타로 카드 판독치

Tarot card reading
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타로 카드
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타로 카드 판독은 의사들이 과거, 현재 또는 미래에 대한 통찰력을 얻기 위해 타로 카드를 사용하는 카르토멘시의 한 형태이다.그들은 질문을 만들고, 이 목적을 위해 카드를 뽑습니다.전통적인 타로 덱은 78장의 카드로 구성되어 있으며, 메이저 아르카나와 마이너 아르카나의 두 그룹으로 나눌 수 있습니다.식별 가능한 요소(예: 공기, 접지, 화재, 물)에 할당된 정장이 있는 모든 카드 시스템과 마찬가지로 프랑스 정장 카드도 사용할 수 있습니다.

역사

게벨랭 궁정

타로의 승리에 대한 최초의 언급 중 하나이자 아마도 악마의 그림책으로서의 타로에 대한 최초의 언급은 1450년부터 1470년 [1]경 도미니카 설교자에 의해 악마의 악기에 대한 불타는 설교에서 언급되었다.타로를 사회적 전염병으로 언급하는 것은 16세기와 17세기 내내 계속되고 있지만,[2] 카드가 볼로냐 이외의 다른 곳에서도 게임을 위해 사용된 흔적은 없다.철학자이자 타로 역사학자 마이클 덤멧이 언급했듯이, "일반적인 카드 운세를 점치는 관행이 적어도 20년 동안 확립된 1780년대에 이르러서야 누구나 타로 팩을 [3]카토멘시용으로 사용하기 시작했습니다."

카드의 점의 의미에 대한 믿음은 저명한 개신교 성직자들과 [3]프리메이슨들에 의해 전파된 초기 현대 유럽에서 일반적으로 가지고 있는 믿음인 그들의 신비한 속성에 대한 믿음과 밀접하게 연관되어 있습니다.그 중 하나는 Gébelin 궁정이었다(아래 참조).

18세기 프랑스에서 점괘의 도구로 받아들여진 타로는 해석적, 마법적, 신비적,[4] 기호학적,[5] 그리고 심리학적 실천에 사용되었다.그것은 로마니 사람들이 점을 [6]칠 때 "의식 속의 절대적인 지식"[7]을 이용할 수 있는 중증의 심리 기구, 원형 [8]분석의 도구, 그리고 심지어 중증의 [9][10]개인화 과정을 용이하게 하는 도구로서 사용되었다.

게벨랭 궁정

오컬트나 점술에 관여하는 많은 사람들은 타로를 고대 이집트, 신의 은밀한 지혜,[11] 그리고 이시스의 신비를 추적하려고 시도한다.

아마도 그 중 첫 번째는 프랑스 성직자 앙투안 코트 드 게벨랭으로, 그는 카드놀이를 하는 한 무리의 여성들을 보고 타로가 단순한 카드놀이가 아니라 고대 이집트의 기원, 신비로운 카발리즘의 중요성, 그리고 깊은 신성한 의미를 가지고 있다는 생각을 갖게 되었다고 썼다.Gébelin 궁정은 1781년 Le Monde primitif의 제8권에 타로의 상징성의 기원에 관한 논문을 발표했다.그는 타로가 이시스, 오시리스, 티폰 등 고대 이집트 신학을 상징한다고 생각했다.예를 들어, 그는 그가 파페세라고 알고 오늘날 여사제라고 알려진 카드가 [12]이시스라는 것을 상징한다고 생각했다.그는 또한 네 가지 타로 카드를 기독교의 네 가지 기본 덕목과 연관시켰다.금주, 정의, 힘, 신중.[13]그는 탑을 탐욕에 [14]관한 그리스 우화와 연관짓는다.

고대 이집트어는 아직 해독되지 않았지만, Gébelin 궁정은 "타로"라는 이름은 "길" 또는 "도로"라는 이집트 단어와 "왕" 또는 "로열"을 의미하는 Ro, Ros 또는 Rog 단어에서 유래했으며, 타로는 문자 그대로 생명의 [15]왕도로로 번역되었다고 주장했다.후대의 이집트학자들은 이집트어에서 Gébelin 궁정의 [citation needed]어원을 뒷받침할 만한 것을 찾지 못했다.이러한 증거의 부족에도 불구하고, 타로 카드가 이집트 서적과 연결되어 있다는 믿음은 오늘날까지 계속되고 있다.

오컬트 타로의 실제 출처는 8권의 두 기사로 추적될 수 있는데, 하나는 그가 쓴 것이고 다른 하나는 M.le C. de M.에 의해 쓰여진 것이다.**.[a] 두 번째는 Gébelin 궁정보다 [2]더 영향력 있는 것으로 알려져 있다.저자는 더 나아가 고대 이집트 타로의 신비로운 기원에 대해서는 공감하면서도 오늘날까지 [16]이 오컬트 타로의 대중적 이해에 영향을 미치는 몇 가지 추가적이고 영향력 있는 진술을 했다.그는 타로가 "토스의 책"이라는 것을 제안하는 첫 번째 진술을 했고, 타로와 카토마니아를 처음으로 연관시켰다.코트 드 게벨랭은 타로와 로마인 사이의 연관성을 암시한 최초의 인물이기도 했지만, 비록 이 연관성은 1850년대에 타로가 존재했다는 이론을 홍보하기 위해 Boiteau d'Ambly와 Jean-Alexandre Vaillant와 같은 다른 프랑스 작가들이 시작하기 전까지 대중의 의식에서 잘 확립되지 않았다.로마니에 [17][18]의해 유럽으로 보내졌다.

에테야

타로 카드에 처음으로 점괘를 부여한 사람은 1783년 [19][20]카트매니저 장 밥티스트 알리에트였다.

Dummett씨에 의하면,[2] Etteilla씨는 다음과 같이 말하고 있습니다.

  • 1783년에 타로 점법을 고안했다.
  • 타로를 도트서라고 하는 카트로맨틱한 논문을 썼다.
  • 최초의 타로 카르토멘시 학회인 Societé littéraire des associations libres des interprétes du livére de Thot을 만들었다.
  • 최초의 수정 타로(오역 및 고대 연무로 인한 손상으로 인한 오류를 수정)를 작성했다.그랜드 에틸라 데크
  • 타로 카르토멘시 전용으로 사용되는 최초의 이집트 타로를 만들었습니다.
  • 그의 사회의 각인 아래, "각 카드가 가질 수 있는 모든 가능한 의미를 체계적으로, 직립할 [21]때 그리고 반전할 때"라는 책인 "Dictional synonimique du Livre de Thot"을 출판했다.

Etteilla:[22]

  • 타로는 에르메스 트리스메기스토스의 지혜의 보고라고 시사했다
  • 영원한 의학의 책이었다
  • 세상의 창조에 대한 이야기였습니다.
  • 타로의 첫 번째 복사본이 금박에 찍혔다고 주장했다

마이클 뒤메트는 1980년 타로의 게임이라는 책에서 에테일라가 게벨랭 궁트를 대신해 오컬트 타로의 [citation needed]저자가 되려고 시도하고 있음을 시사했다.에테일라는 사실 Gébelin [2]법원보다 더 오랫동안 타로와 관련되었다고 주장했다.

마리 앤 레노망드

Mlle Marie-Anne Adelaye Lenormand는 심지어 Eteilla보다 더 훌륭했고, 그녀가 조세핀 황후, 나폴레옹 및 다른 [2]유명인사들의 개인적인 측근이라고 주장함으로써 고위층 사람들에게 최초의 지도 제작자였다.레노르망드는 특히 피케 팩과 타로 드 [23]마르세유에서 파생된 타로 카드를 모두 사용했다.1843년 그녀가 죽은 후, 1845년에 처음 출판된 표준 52장의 카드 덱에 기초한 그랑 주 드 밀레 레노르망과 [24]1850년경에 처음 출판된 독일 게임 Das Spiel der Hofnung에서 파생된 36장의 카드 덱인 쁘띠 레노르망 등 여러 다른 카트로맨틱 덱이 그녀의 이름으로 출판되었습니다.

엘리파스 레비

카드들의 신비로운 열쇠로서의 개념은 엘리파스 레비에 의해 확장되었다.레비(실명은 알퐁스-루이 콘스탄트)는 생술피스의 신학교에서 교육을 받고 집사로 서품됐지만 신부가 된 적은 없었다.Michael Dummett은 "현대 신비주의 운동의 전부는 [25]레비의 책 Dogme et rituel에서 비롯되었다"고 언급했다.레비의 마법 이론은 그가 아스트랄[26] 라이트라고 부르는 개념에 바탕을 두고 있었고, 뒤메트에 따르면, 그는 다음과 같은 일을 [27]한 최초의 사람이라고 주장했다.

"구세계의 모든 교리와 철학에 대한 이 열쇠는 온전하면서도 아직 알려지지 않은 채..."타로가 없다면, 그는 우리에게 "고대인의 마법은 닫힌 책이다…"라고 말한다."

레비는 이 갑판이 이집트 기원이라는 게벨랭 궁정의 주장을 받아들였지만,[28] 타로 드 마르세유의 재해석을 위해 에테야의 해석과 카드 수정은 거부했다.그는 그것을 헤르메스 서라고 불렀고 타로는 고풍스럽고, 모세 이전에 존재했으며, 사실 헤르메스와 카발리스의 개념을 [citation needed]풀어줄 수 있는 박식, 철학, 마술의 보편적인 열쇠였다고 주장했다.레비에 따르면, "만약 타로 밖에 다른 책이 없는 감옥에 갇힌 사람이, 만약 그가 그것을 사용하는 방법을 알았다면, 몇 년 안에 보편적인 지식을 얻을 수 있을 것이고, 비길 데 없는 학식과 끝없는 [29]웅변으로 모든 주제에 대해 말할 수 있을 것이다."

Dummett에 따르면, Lévi의 주목할 만한 [30]업적은 다음과 같다.

  • 레비는 마가토(바가토)가 네 벌의 상징과 함께 묘사되어야 한다고 제안한 최초의 인물이었다.
  • 데 게벨린으로부터 영감을 받아, 레비는 히브리 알파벳을 아르카나 장조와 연관시켰고 "고대 히브리 카발리스트"[31]에게 "장황한 점성술" 체계를 돌렸다.
  • 레비는 각 정장에 있는 10개의 숫자 카드를 10개의 세피로스에 연결했다.
  • 그는 법정 카드가 인간의 삶의 단계를 나타낸다고 주장했다.
  • 그는 또한 4개의 소송이 테트라그램마톤을 상징한다고 주장했다.

레비 이후의 프랑스 타로 점괘

21세기까지 내려오는 신비주의자, 마술사, 마술사들은 레비를 결정적인 영향력으로 [32][b]꼽았습니다.레비의 아이디어를 가장 먼저 채택한 사람은 장 밥티스트 피토아였다.피토아는 타로를 언급한 두 권의 책, L'Homme rouge des Tuilaries (1863년)와 나중에 Histoire de la magie, du monde sexulaturel et de la fatalité (1870년)를 썼다.그 속에서 피토아는 타로의 신화를 반복하고 확장하며 트럼프와 슈트의 이름을 바꿨다(아래 표에서 피토아의 트럼프 [33]수정 목록 참조).바톤은 홀이 되고, 칼은 칼이 되고, 동전은 셰켈이 [c]된다.

하지만, 1880년대 후반이 되어서야 레비의 오컬트 타로에 대한 비전이 결실을 맺기 시작했고, 오컬트에 대한 그의 생각이 프랑스와 영국의 오컬트 학자들에 의해 제기되기 시작했다.프랑스에서는 프랑스 신지학회(1884년)와 카발리스트 장미십자회(1888년)와 같은 비밀조직이 프랑스의 [34]신비한 타로에 더 많은 발전의 씨앗이 되었다.

프랑스 신비주의자인 파푸스는 1887년 프랑스 신지학회의 이시스 산장에 가입하고 이듬해 [34]장미십자회의 카발리스트 교단의 창립 회원이 되면서 이 사회의 가장 저명한 구성원 중 한 명이었습니다.그의 260개의 출판물 중에는 타로 카드의 사용에 관한 두 개의 논문인 Le Tarot des Bohemiens (1889)와 Le Tarot des bohemiens (1861년)[35]가 있다. Le Tarot des bohemiens (1809년)는 [36]Lévi가 그의 Clef des grands 미스터리 (1861년)에서 처음 제안한 의식 마법에서 타로 카드를 사용하는 방법을 공식화하려고 시도했다.

또 다른 장미십자 기사단의 창립 멤버인 스타니스라스 드 과이타 후작은 1887년 아마추어 예술가 오스왈드 워스를 만나 레비의 의도된 갑판 제작을 후원했다.전적으로 de Guaita에 의해 이끌려, Worth는 최초의 네오occultistic 카트로맨틱 덱(그리고 Eteilla의 이집트 [37]덱에서 파생되지 않은 최초의 카트로맨틱 덱)을 설계했습니다.1889년 'Les 22 Arcanes du Tarot kabbalistique'로 발매된 이 작품은 22개의 주요 아르카나로만 구성됐으며 1926년 'Le Tarot des imagers du moyenége'라는 제목으로 개정됐다.[38] 워스는 그 [39]다음해 같은 제목으로 오컬트 타로에 대한 자신만의 이론을 담은 그의 수정된 카드에 대한 책도 출간했다.

1888년 카발리스 교단 밖에서 프랑스의 거장 엘리 스타는 기독교의 [40]수정을 대부분 반복하는 로스코프를 출판했다.주요 공헌은 'Major Arcana'와 'Minor Arcana'라는 용어의 도입과 악어(바보) XX의 숫자 부여였다.0이 [41]아닌 II.

황금새벽과 그 후계자의 비밀 기사단

1880년대 후반에는 프랑스에서 오컬트 타로가 확산되었을 뿐만 아니라 영어권 세계에서도 처음 도입되었다.1886년, 아서 에드워드 웨이트는 웨이트에 의해 번역된 레비의 작품 선집이자 영국에서 [42]출판된 오컬트 타로의 첫 번째 의미 있는 취급인 마법의 신비를 출판했다.그러나 1888년 황금새벽의 비밀훈장이 설립되면서 영어권에서는 오컬트 타로가 도구로 자리잡았다.

골든 던의 창립 멤버 3명 중 2명, 사무엘 리델 매더스와 윌리엄 윈 웨스트콧은 오컬트 타로에 관한 글을 기사화했다.웨스트콧은 1886년 또는 그 즈음에[43] 타로 트럼프의 잉크 스케치를 만들었고 [44]1887년에 출판된 그의 논문 타뷸라 펨비나, 시브 멘사 이시아카에서 타로에 대해 논의한 것으로 알려져 있다. 반면 마더스는 1888년 그의 책자 The Tarot:에서 타로에 주로 초점을 맞춘 첫 번째 영국 작품을 출판했습니다. 그 오컬트 사인, 점괘에서의 사용 및 [45]놀이 방법.

암호 필사본의 폴리오 32는 아르카나 대왕에 대한 서신을 제공한다.

타로는 또한 암묵적으로 그리고 [46]원고에 부수되는 별도의 에세이의 형태로 은밀한 기사단의 창립 문서 역할을 한 암호 필사본에도 명시적으로 언급되었다.이 에세이는 다음과 [47]같은 특징을 포함하여 황금새벽과 그 직계 계승자들에 의한 대부분의 타로 해석의 기초가 되었다.

  • 히브리 알파벳에 대한 아르카나 장자의 카발리즘 대응관계를 결정할 때 다른 21개의 트럼프보다 바보가 우선시된다.
  • 히브리어 알파벳의 대응이 생명의 나무 경로의 경로로 귀속되는 것
  • 8번째 아르카나와 11번째 아르카나의 위치를 바꿉니다(정의와 힘).
  • 정렬된 트럼프에 따라 카발리스 행성 연합을 재할당하다

골든 던은 [48]또한 다음과 같습니다.

  • 바톤과 동전의 양복을 지팡이와 펜타클스로 개명했다
  • 왕실 카드 사이에서 왕과 기사 훈장을 교환했다
  • 그들을 각각 왕자와 왕으로 개명했다.
  • 페이지를 프린세스로 바꿨다.
  • 각 궁정 카드도 테트라그램마톤의 문자에 할당하여 궁정 카드와 정장을 모두 고전적인 [48]4가지 요소에 연관시켰다.
  • 2부터 10까지를 포함한 36개의 카드를 각각 36개의 점성술적 데칸 중 하나와 연관시켰다

에르메스 기사단은 타로 갑판을 공개하지 않고 대신 회원들이 부인 모이나 [49][d]매더스의 예술작품으로 마더스가 디자인한 갑판의 복사본을 만드는 것을 선호했다.그러나 이러한 혁신의 대부분은 기사단의 구성원이 설계한 두 개의 영향력 있는 타로 갑판, 즉 라이더-웨이트-스미스 갑판과 Thoth 갑판에서 처음 공개될 것이다.게다가, 신비주의자인 이스라엘 레지어는 오리지널 골든 던 데크의 두 가지 개별적인 레크리에이션, 로버트 왕이 그린 1978년의 골든 던 타로와 치크와 [53]산드라 시케로가 1991년에 발매한 새로운 골든 던 의식[e] 타로의 두 가지 레크리에이션에 참여했습니다.황금 여명의 타로 해석서를 포함한 중앙 문서인 "T권"은 1912년 [54][55]알레이스터 크롤리에 의해 그의 신비한 정기 간행물인 "이쿼녹스"에 처음 공개 출판되었다.그 책은 나중에 [56]1967년에 독립적으로 다시 출판되었다.

아르카나[57] 소령의 황금새벽 대응문
타로 카드 히브리 문자 요소/플래닛/부호
0 바보 § 알레프 § 공기
마법사 § 내기 § 수은
여사제 II § 기멜 § 달
황후 3세 § 달렛 ♀ 금성
황제 4세 ① he ♈양자자리 표시
브이 더 하이러판트 § Vau ♉황소자리 표시
VI 더 러버스 § 자이인 ♊제미니제미니제미니 제품
VII 전차 § 히스 ♋ 암 발생
VII 강도 § Teth ♌레오 리오
은둔자 IX § 요드 ♍처음부터 처녀자리까지
운명의 수레바퀴 § 카프 § 목성
XI Justice § 라임드 ♎ 천칭자리
XII 교수형 남자 § 메모리 ② 물
13세의 죽음 § 없음 ♏전갈자리 ♏전갈매기
XIV 금주 § 사메흐 ♐126 궁수자리
XV 더 데빌 ① 아인 ♑산염소자리
타워 16세 § Pe ♂ 화성
XVII 더 스타 § 차데 ♒물병자리 표시
XVII 더 문 § Qoph ♓물고기자리 수
XIX 더 선 § 리폼 § 태양
XX의 판단 § 신정아 § 화재
XXI 더 월드 § 타우 § 토성

웨이트 앤 크롤리

켈트 크로스는 원래 라이더-웨이트 데크의 변형인 유니버설 웨이트 데크를 사용하여 확산되었습니다.

1909년에 발매된 라이더-웨이트-스미스 [f]데크는 에테야의 이집트 [58]타로에서 유래한 것을 제외한 최초의 완전한 타로 데크였다. (오스발트 워스의 1889 데크는 주요 아르카나만을 묘사하고 있었다.)[37]Arthur Edward Waite에 의해 디자인된 이 덱은 동료 Golden Dawn 멤버인 Pamela Colman Smith에 의해 제작되었으며, 15세기의 Sola Busca tarot 이후 36장의 정장 카드 각각에 대한 완전한 장면을 담은 최초의 타로 덱이었다.화려한 [59]박물관갑판은 정장 이름 선택과 정의와 힘의 트럼프 순서 교환에서 골든 던을 따랐지만, 기본적으로는 법원 카드의 전통적인 명칭을 보존했다.1910년 [g]웨이트에 의해 타로로의 열쇠가 발매된 후 갑판이 이어졌다.

1944년 [60]앨리스터 크롤리의 책 '토스의 서'의 일부로 처음 공개된 토스 데크는 원래의 골든 던 디자인의 다소 다른 진화를 상징한다.1938년부터 [61]1942년 사이에 프리다 해리스 부인에 의해 일련의 그림으로 그려진 이 갑판은 에르메틱 기사단이 해체된 후 몇 년 동안 크롤리가 셀레마를 개발한 덕분이다.덱은 주요 아르카나의 황도대 연관성과 다양한 점성술적 데칸과의 작은 아르카나의 연관성에 관해 황금 새벽 가르침을 따르는 반면,[62] 또한 다음과 같다.

  • 각각 아르카나 8과 11로 마르세유의 전통적인 정의와 강도의 번호로 되돌아가다(히브리 알파벳과 관련하여 교환된 연관성을 유지했지만).
  • 1913년 크롤리의 자유 레기스에 따라 네 번째와 열일곱 번째 아르카나(각각 황제와 별)의 히브리 알파벳 어소시에이션을 바꾼
  • 주요 아르카나의 이름을 개명했다
  • 바톤과 코인의 수트를 지팡이와 디스크(골든 던의 '펜타클스' 대신 후자)로 개명했다.
  • 나이트의 이름이 바뀌지 않은 것을 제외하고 골든 던의 법원 카드를 채택했다

크롤리는 '토스의 책'에 포함된 7가지 컬러 플레이트를 사용하여 독립형 데크의 일부를 시험 인쇄하는 데 성공했지만, 크롤리와 해리스의 사망 이후인 1960년대에 이르러서야 데크 전체가 [60]인쇄되었다.

타로 점괘

영어로 된 타로에 관한 초기 출판물 중 두 권은 미국에서 출판되었는데, 카밀 르 노르망 부인이 쓴 카드 운세라는 책이나 [63]1872년에 출판된 카토망시 메이드 이지라는 책과 1885년에 출판된 타로에 관한 익명의 미국 에세이 "타로"[64]가 있다.후자의 에세이는 [65]데커와 덤멧이 룩소르의 헤르메스 형제단으로 알려진 신비로운 질서와 관련된 개인에 의해 쓰여진 것임을 암시한다.헤르메스 형제단이 [66]타로 카드를 어느 정도까지 사용했는지는 분명하지 않지만,[67] 그것은 엘버트 벤자민의 빛의 교회와 같은 훗날의 신비로운 사회에 영향을 주기 위해서였다.이 교회들은 타로 카드를 사용했고, 엘버트 벤자민은 그들만의 (그리고 그에 부수되는 갑판)을 것이다.

미국에서 황금새벽의 난해한 타로 관행의 채택은 부분적으로 미국의 신비주의자인 폴 포스터 케이스에 의해 추진되었는데, 그의 1920년 책 타로 연구의 입문에서는 황금새벽이 [68]최초로 채택한 라이더-웨이트-스미스 갑판과 다양한 난해한 연관성을 사용했다.그러나 1930년대까지 케이스는 자신만의 신비로운 기사단인 '애디툼의 건축자'를 결성하고 Many P에 의해 '새 예술 타로 [h]개정판'을 홍보하기 시작했다. J. Augustus [69]Knapp의 미술관과 케이스의 데크가 있는 홀.제시 번즈 파크에 의해 제작되었습니다 케이스의 갑판 예술 작품인 B.O.T.A. 타로는 일반적으로 라이더-웨이트-스미스 갑판과 비슷하지만, 갑판은 오스왈드 워스와 황금 여명 타로의 [70]헤르메틱 기사단의 원래 디자인도 보여줍니다.케이스는 1947년 그의 책 타로: 시대의 지혜의 열쇠에서 갑판을 홍보했는데, 이 책은 [71]타로티스트가 칼 융의 작품을 처음으로 언급한 것 중 하나이기도 하다.

기수-와이트-스미스 타로의 난해한 사용은 또한 에덴 그레이의 작품에서도 촉진되었는데, 에덴 그레이는 타로에 관한 세 권의 책을 광범위하게 사용했다.그레이의 책은 1960년대 반문화권 회원들에 의해 타로 [72]카드의 점괘 사용에 대한 표준 참고서로 채택되었고, 1970년 그녀의 책 타로로의 완전한 가이드(A Complete [73][74]Guide to the Tarot)는 주요 아르카나의 의미를 설명하기 위해 "Fool's Journey"의 은유를 사용한 첫 번째 작품이다.

1970년 이래의 타로 점괘

1960년대 에덴 그레이 등의 작업은 1969년부터 [56]타로 카드 판독에 폭발적인 인기를 끌었다.1968년 스위스 1J 타로의 복사본을 수입하기 위해 설립된 Stuart R. Kaplan의 U. Games Systems는 이 폭발을 이용할 수 있는 좋은 위치에 있었고 1970년 당시 절판된 Rider-Waite-Smith Tarot을 재발매했다.[75]타로 카드 판독은 1968년에 [76]처음 발행된 데이비드 팔라디니의 라이더-웨이트-스미스에서 영감을 받은 아쿠아리안 타로의 인기에 의해 부분적으로 신호되는 뉴에이지 사상과 빠르게 연관되었다.예술가들은 1975년에 [77]발매된 최초의 사진 타로 갑판인 Bea Nettles의 Mountain Dream Tarot과 같이 순수하게 난해한 것이 아닌 예술적인 목적을 위해 타로에 대한 그들만의 해석을 만들기 시작했다.

1980년대와 1990년대는 에덴 그레이의 글과 칼 융과 조셉 캠벨의 심리학적 원형에 대한 연구에 영향을 받은 새로운 세대의 타로티스트의 출현을 보았다.이 타로티스트들은 타로 카드 판독을 개인의 자기성찰과 성장에 적용하려고 노력했고, Mary K도 포함시켰다. '자신을 위한 타로: 내면의 여정을 위한 욱북'의 저자 그리어와 '지혜 78도'의 저자 레이첼 폴락(1980/1983)[78][79]이 있다.타로 카드는 또한 일본과 같은 나라에서 점괘 도구로 인기를 얻기 시작했고, 최근 몇 [80]년 동안 수백 개의 새로운 덱이 디자인되었다.페미니스트, LGBTQ+ 및 기타 소외된 커뮤니티의 동시적 권한 부여로 인해,[81][82] 2000년대와 2010년대 디지털 출판의 민주화는 아티스트들이 점점 더 자기 자신을 통제할 수 있게 되면서 타로 덱의 새로운 폭발로 이어졌다.

사용하다

타로는 종종 헤르메스 카발라에 [83]대한 연구와 함께 사용된다.이 덱에서 모든 카드는 Qabalistic 원칙에 따라 설명되며, 대부분은 라이더-웨이트 덱의 영향을 받습니다.이 그림들은 예술가 파멜라 콜먼 스미스가 기독교 신비주의자이자 신비주의자인 아서 에드워드 웨이트의 지시에 따라 그린 것으로 [84]1911년에 출판되었다.마르세유 스타일의 데크와 다른 점은 웨이트와 스미스가 슈트 카드에 난해한 의미를 지닌 장면을 사용한다는 것이다.이러한 난해한 의미, 즉 점의 의미는 웨이트가 회원으로 있었던 황금새벽단의 은밀한 기사단에서 많은 부분을 따왔다.의미와[85] 많은 삽화는[86] 카발리즘 원리뿐만 아니라 점성술의 영향을 보여주었다.

트럼프

다음은 Rider-Waite-Smith 및 Crowley(Thoth) 데크까지 주요 트럼프의 순서와 이름을 비교한 것입니다.

타로 드 마르세유[87] 게벨랭[88] 궁정 에테야[89] 폴[90] 크리스티안 오스왈드 워스[91] 골든[92] 던 라이더-웨이트-스미스[93] 도트서
(시끌벅적)[94]
저글러 I. 심블레리크 또는 바틀레루르 15. 질병 I. 매거스 1. 마술사 I. 마술사 I. 마술사 I[i]. 매거스
II. 팝스 여사제 8. 에테야 / 여성 질문자 II. 성소의 문(성소의 문) 2. 여사제 여사제 여사제 여사제
3 황후 3 여왕 6. 야간/낮 3 이시스우라니아 3. 황후 3 황후 3 황후 3 황후
4. 황제 IV. 왕 7. 지원/보호 IV. 큐빅 스톤 4. 천황 4. 황제 4. 황제 4. 황제
교황 5. 고위 성직자 또는 고위 성직자 13. 결혼/결혼 5. 신비의 달인 (아르카나의) 5. 교황 제5장 신하 제5장 신하 제5장 신하
VI. 연인들 VI. 결혼 (없음)[j] VI. 두 가지 길 6. 애인 VI. 연인들 VI. 연인들 VI. 연인들
7. 전차 7. 오시리스 개선문 제21조 분쟁 7. 오시리스의 전차 7. 전차 7. 전차 7. 전차 7. 전차
8. 정의 8. 정의 9. 정의/법정주의자 VII. 저울과 칼날 8. 정의 제11조 정의 제11조 정의 VII. 조정
9. 은둔자 9. 성자 또는 진실과 정의를 추구하는 자 제18조 배신자 9. 베일에 싸인 램프 9. 은둔자 9. 은둔자 9. 은둔자 9. 은둔자
X. 운명의 수레바퀴 X. 운명의 수레바퀴 20. 행운 / 증가 스핑크스 10. 운명의 수레바퀴 X. 운명의 수레바퀴 X. 운명의 수레바퀴 X. 포춘
XI. 강도 XI. 강도 11. 강점 / 주권 11. 입마개를 한 사자 (길들여진 사자) 11. 장점 VII. 강도 VII. 강도 XI. 욕망
제12장 교수형 남자 제12장 신중 12. 신중 / 사람들 제12장 제물 12. 교수형남 제12장 교수형 남자 제12장 교수형 남자 제12장 교수형 남자
13. 죽음[k] 13. 죽음[l] 17. 사망률 / 무(無) 13. 스켈레톤 리퍼 (리퍼, 낫) 13. 죽음 13. 죽음 13. 죽음 13. 죽음
제14조 금주 제14조[l] 금주 10. 금주/사제 14. 두 개의 항아리 (태양의 천재) 제14조 금주 제14조 금주 제14조 금주 제14조 예술
15. 악마 15. 티폰 14. 대력 15. 티폰 15. 악마 15. 악마 15. 악마 15. 악마
16. 신의 집 16. 신의 집 또는 플루투스의 성 19. 비참함/죄수 16. 참수탑(번개탑) 16. 타워 16. 불탄 탑 16. 타워 16. 타워
열일곱. 별 열일곱 개의 별 4. 황량/공기 열일곱. 매기의 별 17. 더 스타 열일곱. 별 열일곱. 별 열일곱. 별
18. 달 18. 달 3. 코멘트 / 물 18. 트와일라잇 18. 달 18. 달 18. 달 18. 달
XIX. 더 선 XIX. 더 선 2. 계몽 / 불 19. 빛나는 빛 19. 태양 XIX. 더 선 XIX. 더 선 XIX. 더 선
XX. 판결 XX. 최후의 심판 제16조 판결 XX. 죽은 자의 각성 (죽음의 천재) 제20조 판결 XX. 판결 XX. 판결 XX. 이온
21세. 더 월드 21. 시간 5. 항해 / 지구 21. 마기의 왕관 21. 세계 21. 우주 21세. 더 월드 21. 우주
- 바보 0. 바보 78(또는 0)어리석음 0[m]. 악어 - 바보[n] 0. 바보 0. 바보[o] 0. 바보

개인 용도

전문 카르토맨들이 타인을 위해 기도하기 위해 타로 카드를 사용하는 것 외에 타로는 개인의 지도와 정신적 성장을 위한 수단으로 널리 사용되고 있다.의사들은 종종 타로 카드가 개인의 영적 길을 탐험하는 데 도움을 줄 수 있다고 믿는다.

타로를 개인적인 점괘에 사용하는 사람들은 건강이나 경제적 문제에서부터 그들이 [100]영적으로 최선이라고 믿는 것까지 광범위한 주제에 대한 통찰력을 찾을 수 있다.따라서, 그러한 개인적인 문의에 대해 실무자들이 카드를 사용하는 방법은 다양한 개인적 신념에 따라 달라집니다.예를 들어, 어떤 타로 사용자들은 카드 자체가 마법처럼 답을 제공한다고 믿는 반면, 다른 사람들은 초자연적인 힘이나 신비로운 에너지가 카드를 레이아웃으로 이끈다고 믿는다.

대신에, 일부 의사들은 타로 카드가 종종 칼 융의 아이디어로 여겨지는 그들의 원형 이미지를 바탕으로 심리학 도구로 사용될 수 있다고 믿는다.정 씨는 타로 카드 세트도 베르누이 [101]교수의 계몽적인 강연에서 확인된 변혁의 원형에서 멀리 떨어져 나온 것 같다고 말했다.1933년 활동적인 상상력에 대한 세미나에서 융은 이미지에서 [102]본 상징성을 설명했다.

타로의 오리지널 카드는 일반 카드, 왕, 왕비, 기사, 에이스 등으로 구성되어 있으며 숫자만 다소 다르며, 그 위에 기호 또는 상징적 상황의 그림이 그려진 21장의 카드가 있습니다.예를 들어 태양의 상징, 발에 매달린 사람의 상징, 번개에 맞은 탑, 행운의 바퀴 등입니다.그것들은 무의식의 흐름의 일반적인 구성 요소와 혼합되는 차별화된 성질의 원형 아이디어의 일종이다. 따라서 그것은 삶의 흐름을 이해하는 목적을 가진 직관적인 방법에 적용할 수 있다, 심지어 미래의 사건들을 예측하고, 상황의 읽기에 도움이 되는 모든 사건들.지금 이 순간뿐입니다.

비판

회의론자 제임스 랜디는 이렇게 말했다.[103]

점괘 장치로 사용하기 위해 타로 덱은 다양한 패턴으로 배치되어 재능 있는 "독자"에 의해 해석됩니다.15분 후에 갑판이 같은 패턴으로 펼쳐지지 않는다는 사실은 신비주의자들에 의해 그 짧은 시간 안에 한 사람의 운세도 바뀔 수 있다고 주장함으로써 합리화된다.그 시스템이 조금이라도 쓸모가 있다면 그것은 다소 빈번한 독서를 요구하는 것처럼 보일 것이다.

타로 역사학자 마이클 덤멧은 타로 카드의 난해한 사용의 역사는 저속한 점괘와 높은 마술의 두 극 사이의 진동이다; 비록 그들 사이의 울타리가 군데군데 무너졌을지라도, 우리가 만약 그것을 해체하지 못한다면 그 이야기는 이해될 수 없다.지역 [104]간의 차이를 확인할 수 있습니다."역사학자로서, 덤멧은 타로 무리에 대한 잘못된 역사와 잘못된 해석은 신비주의자들에 의해 지어낸 것이며,[105] 거의 보편적으로 믿어지고 있다고 지적하면서 그가 "지금까지 시작한 것 중 가장 성공적인 선전 운동"이라고 부르는 것에 대해 특히 경멸했다.

일부 종교 단체들은 타로 카드 읽기를 포함한 점괘를 금지한다.레위기 19장 26절과 신우테로미 18장 9-12절은 기독교 [who?]작가들에 의해 이 주제에 대한 증거 자료로 인용되었다.다른 그룹에서는 적어도 [citation needed]몇 가지 형태의 타로 판독을 받아들일 수 있습니다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 아스타리스크와 약어는 Gébelin 궁정이 두 번째 에세이를 지칭하는 실제 방식이다.Dummett(1980)가 지적했듯이, Robin Briggs는 기고자가 Louis-Raphael-Lucrece de Fayolle, Comte de Mellet이라고 밝혔다.루이스는 준장이자 주지사였고 "뛰어난 궁정 귀족"이었다.
  2. ^ Waite(2005)는 레비에 대한 참고 문헌 5권을 포함해 모두 34권의 레비에 대한 참고 문헌을 작성했다.
  3. ^ Dummett(1980)는 피토아의 글을 신비한 문학에서 찾을 수 있는 잘못된 서술의 가장 나쁜 예 중 하나로 꼽는다.
  4. ^ 이 갑판의 완전한 사본은 존재하지 않지만, 모이나 마더스가 그린 트럼프 3장, 법원 카드 1장, 그리고 작은 아르카나 세트 전체가 뉴질랜드의 와레라 사원에 의해 보존되었고, W. W. 웨스트콧의 것으로 추정되는 법원 카드 세트도 보존되었다.이스라엘 리퀘어가 나중에 이 갑판을 재현한 것은 원본이 [50][51]도난당한 그의 개인 갑판의 컬러 복사를 기반으로 했다.
  5. ^ 2000년과 [52]2010년에 골든 던 매직 타로로 재출시.
  6. ^ Rider-Waite Tarot 또는 Waite-Smith Tarot로 대체됨
  7. ^ 스미스의 아트워크를 흑백 버전으로 1911년 'The Pictural Key to the Tarot'으로 재발매.
  8. ^ Knapp Tarot 또는 Knapp-Hall Tarot이라고도 합니다.
  9. ^ 크롤리 타로의 일부 버전은 다른 [95][60]예술작품을 가진 이 아르카눔의 두 가지 변형을 포함합니다.
  10. ^ 그러나 Revak은 "1"이라는 라벨이 붙은 단일 카드를 식별합니다.타로 드 마르세유의 어느 곳에도 해당되지 않는 "에테야/남성 퀴렌트.
  11. ^ 일반적으로 라벨이 없습니다.
  12. ^ a b Gébelin 법원은 죽음과 금주 둘 다 XIII로 [96]잘못 표기했다.후자는 인쇄 오류일 수 있습니다.
  13. ^ 레비에 이어 크리스찬은 악어를 아르카눔 21세와 아르카눔 21세 사이에 두었다.
  14. ^ 워스는 보통 그의 숫자 없는 "Fool"을 마지막에 놓았지만, 레비가 아르카눔 XX와 아르카눔 [97][98]XXI 사이에 아르카눔 0을 배치한 이후 카드에 두 번째 히브리 문자 "shin"을 묘사했다.
  15. ^ 라이더-웨이트-스미스 타로에는 바보가 0으로 표기되어 있는 반면, 웨이트는 레비가 타로에게 주는 그림 키에서 아르카눔 XXI와 아르카눔 XXI 사이에 그것을 열거하는 것을 "표면상으로는 어처구니없고 [99]상징상으로는 잘못되었다"고 불렀음에도 불구하고 따른다.

레퍼런스

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참고 문헌

외부 링크

Wikdiversity에는 Tarot에 대한 학습 리소스가 있습니다.