세 번째 남자 논쟁

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세 번째 남자 주장(일반적으로 TMA; 그리스어: τρίτςςωωωωωωωω),),)은 플라톤의 대화 파르메니데스(132a~b)에 처음 등장한다.

파르메니데스(소크라테스와 대화)는 형태론에 대한 철학적 비판에서 μέγεεθς(메게토스; "위대성")의 예를 사용한다. 형식론은 플라톤 자신에게서 기인하는 경우가 많지만, 플라톤의 다양한 대화를 통해 등장인물의 연설에 기초하여 공식화된다.

The argument was furthered by Aristotle (Metaphysics 990b17–1079a13, 1039a2; Sophistic Refutations 178b36 ff.) who, rather than using the example of "greatness" (μέγεθος), used the example of a man (hence the name of the argument) to explain this objection to the theory, which he attributes to Plato; Aristotle posits that if a man is a man because 그는 인간의 형태로 참여한다. 그러면 어떻게 인간과 인간의 형태가 둘 다 인간인지를 설명하기 위해 제3의 형태가 필요할 것이다. 즉, 인피니텀.

플라톤 양식 이론의 원리

파에도 공화국과 파르메니데스 제1부 등의 대화에서 제시되는 플라톤의 형식론은 다음과 같은 원리에 전념하는 것 같다.

"F"는 어떤 형식("apparance, property")을 의미하며, 포마는 플라톤이 사용한 단어인 εἶδδςe(eidos)의 보에티어 번역본이다. 플라톤은 파르메니데스에서 "F-ness"에 대해 "위대한 것"(μεεθοςςςςςς)"의 예를 사용하고, 아리스토텔레스는 "인간"^[1]의 예를 사용한다.

• 일대다: F 사물의 어떤 복수성에 대해서도, 그 복수성의 각 구성원이 F인 부분화에 의한 F-ness의 형태가 있다.
• 자가 확인: 모든 형태의 F-ness는 그 자체로 F이다.
• 비자체 분할: 어떤 형태도 저절로 생겨나지 않는다.
• 고유성: 어떤 속성 F에 대해서도 F-ness는 정확히 한 가지 형태가 있다.
• 순도: 어떤 형태도 반대되는 성질을 가질 수 없다.
• 하나/다수: 하나가 되는 재산과 여럿이 되는 재산은 반론이다.
• 오니티: 모든 형태는 하나로 되어 있다.

논쟁

그러나 TMA는 F:가 되는 여러 가지가 존재하는 한 이러한 원칙들이 상호 모순된다는 것을 보여준다.

(이후 μέας [메가스; "위대한"]을 예로 들 수 있지만, 그 주장은 F에 대한 것이다.)

그 다음에, 위대한 것이 다수가 있다는 가정으로 시작하자, (A, B, C)라고 말한다. 1오버파에 의해 A, B, C의 파트에 의한 위대함(예: G1)의 형태가 있는데, 그 중 A, B, C는 위대하다. 자기확인으로 G1은 위대하다.

하지만 우리는 G1을 (A, B, C)에 추가해서 위대한 것의 새로운 복수형을 만들 수 있다: (A, B, C, G1) 1오버파에 의해 A, B, C, G1이 훌륭한 것을 조각함으로써 위대함의 형태(예: G2)가 있다. 그러나 이 경우 G1은 G2를 분할하고 비자체 분할에 의해 G1은 G2와 동일하지 않다. 그래서 위대함에는 적어도 G1과 G2라는 두 가지 형태가 있다. 이것은 이미 유니크함과 모순되는데, 그에 따라 정확히 하나의 (그리고 따라서 하나 이상의) 형태의 위대함이 있다.

그러나 그것은 형태론에 대해서는 더욱 악화된다. 자가 증식에 의해 G2는 위대하므로 (A, B, C, G1)에 G2를 추가하여 (A, B, C, G1, G2) 위대한 것의 새로운 복수형을 형성할 수 있다. One-Over-Many에 의해 A, B, C, G1, G2의 파트에 의한 위대함(예: G3)의 형태가 있는데, 그 중 A, B, C, G1, G2는 위대하다. 그러나 이 경우 G1과 G2는 모두 G3를 채택하고 비자체파티킹에 의해 G1과 G2 모두 G3와 동일하지 않다. 그래서 적어도 G1, G2, G3의 세 가지 형태의 위대함이 있어야 한다.

이 추론의 반복은 각각의 형태가 그 위계에서의 무한한 수의 형태를 구성하는, 거대한 형태의 무한한 계층이 있음을 보여준다. 플라톤에 따르면, 많은 것을 구성하는 모든 것은 그 자체로 많아야 한다. 그래서 위대함의 무한한 계층 구조에서 각각의 형태는 많다. 그러나 그 후 순수와 하나/많은 것을 감안할 때, 그것은 위대함의 무한한 계층 구조에서 각각의 형태가 하나가 아니라는 것을 따른다. 이것은 Onenity와 모순된다.

해석

일부 학자들은 TMA가 "정직한 당혹감의 기록"이라고 믿는다. 다른 학자들은 플라톤이 무한 퇴행(이름, One-over-Multi, Self-Predication, 또는 Non-Self-Partaking)을 생산하는 전제 중 하나를 거부하도록 우리를 의미한다고 생각한다. 그러나 유니크함과 순수성을 거부함으로써 TMA가 만들어내는 모순을 피할 수도 있다(일오버 다수, 자기 프레디케이션, 비자기파티킹을 받아들이면서).

참고 항목

• 효모형성
• 해럴드 F. 플라톤 학자 체르니스(Cheniss)는 TMA에 대항하여 플라톤을 변호했다.

참조

추가 읽기

• 코헨, S. M. "제3자의 논리", 철학적 검토 80 (1971), 448–475.
• Gazziero, L, "Kai hoti tis tritotos antrôpos," Rhizai 7 (2010), 181–220.
• 쿵, J, "아리스토틀 on Thises, Suches and Third Man Distance", 프론시스 26 (1981), 207–247
• 라시오, E. di "제3의 남자: 아리스트의 소피즘의 논리. SE 22, 178b36–179a10," Topoi 23(2004), 33–59.
• G.O.O. 마티아 큐빌로 "파르메니데스 대화의 해석적 난관을 극복하기 위한 플라토닉 형식을 결합하는 방법에 대한 제안" 레비스타 데 필로소피아 데 라 우니베르시디다드 데 코스타리카 156 (1955년), 157–157. https://doi.org/10.5944/endoxa.43.2019.22385
• 오웬, G. E. L. "플라톤의 대화에서 티마이오스의 장소", 고전적 분기별 n.s. 3 (1953), 79–95; 또한 플라톤의 형이상학 연구, R. E. 앨런(런던: Routrege & Kegan Paul, 1965) 313–338.
• 펠레티어, F. J., E. N. 잘타, "제3자에게 작별인사를 하는 방법", No,s 34(2)(2000): 165–202.
• Peterson, S, "제3의 인간 논쟁을 위한 합리적인 자기 인식 전제," 철학적 검토 82 (1973), 451–470.
• Sellars, W, "Vlastos and the Third Man," 철학적 검토 64 (1955), 405–437.
• Smith D, Nicholas (ed.), Plato: Critical Assessments, Routrege and Kegan Paul, London, New York, 1998년 51–68.
• 스트레이트, C, "Plato and the Third Man," 아리스토텔레스 회보, Suppl. 37권(1963), 147–164.
• 반둘라키스, I.M. "Plato의 제3의 인간 역설: 그것의 논리와 역사", Archives International d'histoire des Science, 제59권 제162호(2009), 3-53호.
• 블라스토스, G, "파르메니데스의 제3인자 논쟁", 철학적 검토 63(1954), 319–349; 플라톤의 형이상학 연구에서도, R. E. 알렌(런던: Routrege & Kegan Paul, 1965) 231–263.
• 블라스토스, G, 에드 플라톤: 비판적인 에세이의 모음집, 1권 (뉴욕: 앵커, 1971) 184–200.

외부 링크

• 스탠포드 철학 백과사전의 "플라토의 파르메니데스"