어 신화

에르 신화는 플라톤의 공화국 (10.614–10.621)을 마무리 짓는 전설이다.이 이야기에는 수세기 동안 종교, 철학, 과학 사상에 큰 영향을 미친 우주와 사후세계에 대한 설명이 포함되어 있다.

이야기는 Er(/:r/; 그리스어: ::, gen:Ἠρός), son of Armenios (Ἀρμένιος), of Pamphylia dies in battle.전투에서 죽은 사람들의 시신이 수습될 때, 그가 죽은 지 열흘이 지났지만, 에르는 분해되지 않은 채로 남아 있다.이틀 후 그는 그의 장례식에서 부활하고 다른 사람들에게 환생에 대한 이야기와 우주 비행기의 천체를 포함한 사후세계에서의 그의 여행에 대해 이야기한다.그 이야기에는 도덕적인 사람은 상을 받고 부도덕한 사람은 죽은 후에 벌을 받는다는 생각이 포함되어 있다.

"신화"라는 단어는 에르의 신화라고 불리지만, 현대적 의미보다는 "단어, 말, 설명"을 의미합니다.이 말은 소크라테스가 에르가 레테의 물을 마시지 않았기 때문에, 그 설명(그리스어로 신화)이 우리를 위해 보존되었다고 설명할 때 쓰였다.

얼스 스토리

시리즈의 일부
플라톤주의
라파엘의 아테네 학파의 플라톤(1509년-1511년)
초기 생활 작동하다 인식론 리얼리즘 디미어지 형태론 영혼 이론 초월적 선의 형태 제삼자의 주장 에우티프로 딜레마 오정권 철학자왕 플라톤의 불문율 정치철학
우화 및 은유
아틀란티스 링 오브 기즈 동굴 분할선 해 주선 어 신화 마차
관련 기사
코멘트 아테네의 아카데미 소크라테스 문제 학계의 회의론 중기 플라톤주의 신플라톤주의 그리고 기독교 및 이슬람 플라톤의 우화적 해석
관련 카테고리
플라톤
철학 포털
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다른 많은 영혼들을 동반한 엘은 네 개의 개구부가 있는 경외심을 불러일으키는 장소를 발견했다. 두 개는 하늘로, 두 개는 땅 밖으로, 두 개는 땅 밖으로.재판관들은 이 구멍 사이에 앉아 영혼들에게 따라야 할 길을 명령했다. 선한 사람은 하늘로, 부도덕한 사람은 아래로 인도되었다.그러나 어가 판사들에게 다가갔을 때, 그는 인류에게 자신의 경험을 보고하기 위해 남아서 듣고 관찰하라는 지시를 받았다.

한편, 하늘의 다른 개구부로부터 깨끗한 영혼들이 흘러내리며 아름다운 광경과 경이로운 감정을 이야기했다.지하에서 돌아온 사람들은 더럽고, 초췌하고, 지쳐 보였고, 그들의 끔찍한 경험을 말할 때 절망에 빠져 울면서, 살아있을 때 저질러진 모든 악행들에 대해 각각 10배의 벌을 받아야 했다.하지만 지하에서 풀려날 수 없는 사람들도 있었다.살인자, 폭군, 그리고 다른 비정치 범죄자들은 탈출할 수 없는 채 지하 출구에 남겨질 운명이었다.

초원에서 7일을 보낸 후, 영혼과 Er은 더 멀리 여행해야 했다.4일 후에 그들은 이전에 보았던 어떤 것보다도 더 밝은 무지개 빛줄기를 볼 수 있는 장소에 도착했다.하루 더 여행한 후에 그들은 그곳에 도착했다.이것이 필요성의 스핀들입니다.레이디 니즈, 그녀의 딸들, 그리고 사이렌을 포함한 몇몇 여성들이 참석했다.그리고 나서 Er을 제외한 영혼들은 줄지어 정리되었고 각각 복권 토큰이 주어졌다.

그리고 나서, 그들의 복권이 선택된 순서대로, 각각의 영혼은 다음 삶을 선택하기 위해 앞으로 나와야 했다.지하의 공포를 몰랐지만 하늘에서 보상을 받은 한 남자가 황급히 강력한 독재 정권을 선택했다는 새로운 삶을 처음 선택했다고 얼은 회상했다.더 자세히 살펴보니, 그는 다른 잔학 행위들 중에서도 자신이 자신의 아이들을 먹도록 운명지어져 있다는 것을 깨달았다.Er은 이것이 종종 하늘의 길을 지나온 사람들의 경우인 반면, 벌을 받은 사람들은 종종 더 나은 삶을 선택했다고 관찰했다.많은 사람들이 이전의 경험과는 다른 삶을 선호했다.동물들은 인간의 삶을 선택한 반면, 인간은 종종 겉으로 보기에 더 쉬운 동물들의 삶을 선택했다.

그 후, 각 영혼은 그들의 삶을 위해 그들을 돕는 수호령이 지정되었다.그들은 '필요한 여인'의 왕좌를 지나 망각의 비행기(망각의 강)로 여행을 떠났다.각각의 영혼은 다양한 양의 물을 마셔야 했다; 다시, 어는 지켜보기만 했다.그들은 술을 마시면서 모든 것을 잊었다.그들이 잠을 자려고 밤에 누웠을 때, 각각의 영혼은 부활을 위해 여러 방향으로 밤으로 올라갔고, 그들의 여행은 완성되었다.에르는 그의 몸으로 돌아가는 여정을 전혀 기억하지 못했다.눈을 떠보니 이른 아침 장작더미 위에 누워 내세를 ^[1]헤쳐나온 자신의 여정을 떠올릴 수 있었다.

모럴

대화에서 플라톤은 소크라테스가 글라우콘에게 영혼은 영원해야 하며 파괴될 수 없다는 것을 설명하도록 함으로써 이야기를 소개한다.소크라테스는 글라우콘에게 우리가 내리는 선택과 우리가 발전시키는 캐릭터가 사후 결과를 가져올 것이라고 설명하라고 말한다.앞서 소크라테스는 제2권에서 신들조차 경건하지만 거짓된 "민중의 남자"를 환영하고 진정 정당하지만 억울한 죄를 지은 사람을 거부하고 처벌한다는 점에서 그의 정신에 부당하게 나타나는 영리한 사기꾼에게 속아 넘어갈 수 있다고 지적한다.신화에 나오는 거짓된 자들과 부도덕한 자들의 진정한 성격은 그들이 다른 삶을 선택하고 폭군의 삶을 선택하도록 요구받을 때 드러난다.행복하지만 전생에 중용한 삶을 살았던 사람들은 반드시 현명해서가 아니라 습관적으로 미래의 삶을 위해 같은 것을 선택할 가능성이 가장 높다.인간의 좋은 삶에 대한 가능성을 절망하며 무한한 부정을 겪었던 사람들은 미래의 화신을 위해 동물의 영혼을 선택한다.경험, 성격, 운명에서 나오는 삶의 유형을 식별하는 철학적인 삶은 새로운 삶에 대한 선택권이 주어졌을 때 사람들이 좋은 선택을 할 수 있게 해준다.성공, 명성, 권력이 일시적인 천상의 보상이나 지옥 같은 벌을 줄 수 있는 반면, 철학적 미덕은 항상 유리하게 작용한다.

필요성의 축

신화는 "필요의 방추체"를 언급하는데, 그 이유는 우주가 사이렌이 딸린 방추체와 그 방추체의 테두리를 계속 회전시키는 것을 책임지는 운명으로 알려진 방추체의 세 딸에 의해 대표된다는 것이다.운명과 사이렌과 방추는 공화국에서 사용되며, 부분적으로 알려진 천체가 공화국에서 우주론에 따라 지구 주위를 회전하는 방법을 설명하기 위해 사용됩니다.

플라톤에 따르면 '필요의 스핀들'은 '모양...우리가 알고 있는 것과 같은 것"—후크, 샤프트, 와울로 구성된 표준 그리스 스핀들.갈고리는 긴 쪽의 샤프트 상단 부근에 고정되어 있었다.다른 한쪽 끝에는 창녀가 살고 있었다.갈고리는 축을 돌리는 데 사용되었고, 축은 반대쪽 끝을 회전시켰다.

그의 천상의 방추에는 8개의 "오빗"이 놓여 있었고, 각각이 완벽한 원을 만들었다.각각의 "오르빗"은 플라톤에 의해 다른 묘사가 주어집니다.

이 구절에서 플라톤의 묘사에 기초하여, 궤도는 아리스토텔레스 행성 구에 해당하는 고전 행성의 궤도로 식별될 수 있다.

• 궤도 1 – 별
• 궤도 2 – 토성
• 궤도 3 – 금성
• 궤도 4 – 화성
• 궤도 5 – 수성
• 궤도 6 – 목성
• 궤도 7 – 태양
• 궤도 8 – 달

테두리의 설명은 지구에서 관찰자에게 보이는 것과 같은 각각의 물체의 상대적인 거리와 회전 속도에 정확히 들어맞습니다(태양보다 약간 더 느리게 지구 주위를 도는 달과는 다릅니다).

비교 신화

Some scholars have connected the Myth of Er to the Armenian legend of Ara the Handsome (Armenian: Արա Գեղեցիկ Ara Gełec‘ik).^[2]아르메니아 이야기에서 아라 왕은 너무 잘생겨서 아시리아 여왕 세미라미스가 그를 생포하고 그녀를 다시 데려오기 위해 아르메니아와 전쟁을 치렀습니다. 그래서 그녀는 그와 결혼할 수 있었습니다.전투 중에, 세미라미스는 승리했지만, 아라는 그를 생포하라는 그녀의 명령에도 불구하고 살해당했다.아르메니아인들과 계속되는 전쟁을 피하기 위해, 마법사라고 알려진 세미라미스는 아라의 시신을 가져가서 신들에게 그를 죽음에서 살려달라고 기도했다.아르메니아인들이 지도자의 복수를 위해 진격했을 때, 세미라미스는 그녀의 연인 중 한 명을 아라로 위장하고 신들이 아라를 되살렸다는 소문을 퍼뜨려 아르메니아인들에게 전쟁을 ^[3][4]계속하지 말라고 설득했다.한 전통에 따르면, 세미라미스의 기도는 성공적이고 아라는 다시 ^[5]살아난다.

아르멘 페트로시안은 플라톤이 ^[6]무덤에서 부활하는 이야기의 초기 형태를 반영한다고 주장한다.

「 」를 참조해 주세요.

• 플라톤의 우화적 해석
• 축문디
• 단테의 지옥
• 다니일 안드레브
• 스키피오의 꿈
• 임사 체험
• 잘목시스

레퍼런스

추가 정보

• Biesterfeld, Wolfgang (1969). Der platonische Mythos des Er (Politeia 614 b - 621 d): Versuch einer Interpretation und Studien zum Problem östlicher Parallelen (Diss.) (in German). Münster. OCLC 468983268.
• Brumbaugh, Robert S. (1951). "Colors of the Hemispheres in Plato's Myth of Er (Republic 616 E)". Classical Philology. 46 (3): 173–176. doi:10.1086/363397. S2CID 162319427.
• Brumbaugh, Robert S. (1954). "Plato Republic 616 E: The Final "Law of Nines"". Classical Philology. 49 (1): 33–34. doi:10.1086/363719. S2CID 159706164.
• Gonzalez, F. J. (2012). "Combating Oblivion: The Myth of Er as Both Philosophy's Challenge and Inspiration". In Collobert, C.; Destrée, P.; Gonzales, F. J. (eds.). Plato and Myth. Studies on the Use and Status of Platonic Myths. Mnemosyne Supplements. Vol. 337. Leiden-Boston: Brill. pp. 259–278. ISBN 978-90-04-21866-6.
• Halliwell, S. (2007). "The Life-and-Death Journey of the Soul: Interpreting the Myth of Er". In Ferrari, G. R. F. (ed.). The Cambridge Companion to Plato's Republic. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 445–473. ISBN 978-0-521-54842-7.
• Keum, Tae-Yeoun (2020). "Plato's Myth of Er and the Reconfiguration of Nature". American Political Science Review. 114 (1): 54–67. doi:10.1017/S0003055419000662.
• Moors, Kent (1988). "An Apolline Presence in Plato's Myth of Er?". Bijdragen. 49 (4): 435–437. doi:10.2143/BIJ.49.4.2015443.
• Morrison, J. S. (1955). "Parmenides and Er". Journal of Hellenic Studies. 75: 59–68. doi:10.2307/629170. JSTOR 629170.
• Richardson, Hilda (1926). "The Myth of Er (Plato, Republic, 616b)". The Classical Quarterly. 20 (3/4): 113–133. doi:10.1017/S0009838800024861.
• Waters Bennett, Josephine (1939). "Milton's Use of the Vision of Er". Modern Philology. 36 (4): 351–358. doi:10.1086/388395. S2CID 162381297.

외부 링크

• The Myth of Er – O.S.B., Luke Dysinger의 텍스트.