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테렌스 맥케나

Terence McKenna
캐나다의 다큐멘터리 영화 제작자는 테렌스 맥케나(영화 제작자)를 참고하세요.
테렌스 맥케나
태어난(1946-11-16)1946년11월16일
파오니아, 콜로라도, 미국
죽은2000년 4월 3일 (2000-04-03) (만 53세)
샌 라파엘, 캘리포니아, 미국
직종.저자,강사
교육생태학, 자원보전학, 무속학 BSC
모교캘리포니아 대학교 버클리
기간20일
주제샤머니즘, 민족 식물학, 민족 미생물학, 형이상학, 환각제, 연금술
주목할 만한 작품고대 부흥기, 신들의 음식, 보이지 않는 풍경, 실로시빈 마법 버섯 재배자 안내서, 진정한 환각.
배우자.캐슬린 해리슨 (1975–1992, 이혼)
아이들.2
친척들.데니스 맥케나(형제)
맥케나의 목소리
스티븐 와인버그의 책, 처음 3분에 관하여
녹화일자미상

테렌스 켐프 맥케나(Terence Kemp McKenna, 1946년 11월 16일 ~ 2000년 4월 3일)는 미국의 사이키델릭 식물의 책임 있는 사용을 옹호한 민족 식물학자이자 신비주의자입니다.그는 환각제, 식물성 엔테오겐, 샤머니즘, 형이상학, 연금술, 언어, 철학, 문화, 기술, 민족 미생물학, 환경주의, 그리고 인간 의식의 이론적 기원을 포함한 다양한 주제에 대해 말하고 썼습니다.그는 [1][2]'90년대의 티모시 리어리', '무속주의의 [3]존재론적 토대에 대한 선도적인 권위자 중 한 명', '격찬 [4]문화의 지적 목소리'로 불렸습니다.

맥케나는 그가 새로움 [3][5]이론이라고 부르는 이 칭에서 발견했다고 주장하는 프랙탈 패턴을 바탕으로 시간의 본질에 대한 개념을 공식화했고,[5][6][7][8] 이것이 2012년의 시간의 종말과 의식의 전환을 예측한다고 제안했습니다.그의 참신성 이론과 마야 달력과의 연관성에 대한 장려는 2012년 [9]현상에 대한 광범위한 믿음을 이끈 요인들 중 하나로 인정받고 있습니다.신기성 이론은 의사 [10][11]과학으로 여겨집니다.

전기

젊은 시절

맥케나가 태어난 콜로라도주 파오니아의 2006년 사진.

테렌스 맥케나는 콜로라도주 [5][12][13]파오니아에서 태어나고 자랐으며,[14] 아일랜드계 혈통은 아버지 쪽에 있었습니다.

맥케나는 젊었을 때 화석을 찾는 취미를 가지게 되었고,[15] 이를 통해 자연에 대한 깊은 과학적 감상을 하게 되었습니다.그는 또한 어린 나이에 심리학에 관심을 갖게 되었고,[6] 14살 때 칼 융의 책인 심리학과 연금술을 읽었습니다.이는 맥케나가 1957년 5월 13일자 라이프 [16]잡지에 실린 "마법의 버섯을 찾아서"라는 제목의 에세이를 읽었을 때 마법의 버섯을 처음 알게 된 것과 같은 나이였습니다.

16살 때 가족 친구들과 1년 동안 살기 위해 캘리포니아의 로스 알토스로 이사했습니다.그는 캘리포니아 [13]랭커스터에서 고등학교를 마쳤습니다.1963년, 그는 Aldous Huxley의 The Doors of Perception and Heaven and Hell과 The Village Voice의 특정 호들을 통해 환각제의 문학 세계에 소개되었고,[3][13] 환각제에 대한 기사들을 출판한 The Village Voice.

맥케나는 나팔꽃 씨앗에 대한 초기 사이키델릭 경험 중 하나가 [13]" 추구할 가치가 있는 무언가가 있다는 것을 보여주었다"고 말하며 인터뷰에서 10대부터 [17]매일 대마초를 피웠다고 주장했습니다.

공부와 여행

1965년, 맥케나는 캘리포니아 대학교 버클리에 입학했고, 터스먼 실험 [17]대학에 입학했습니다.1967년 대학에 재학중에 그는 티베트의 [3][18]민속 종교에 대한 연구를 통해 무속을 공부하기 시작했습니다.그가 "아편과 카발라 단계"라고 [6][19]불렀던 같은 해, 그는 예루살렘으로 여행을 가서 나중에 그의 [6][17][19]아내가 된 민족 식물학자 캐슬린 해리슨을 만났습니다.

1969년, 맥케나는 티베트 그림과 환각적인 [20]샤머니즘에 대한 그의 관심에 이끌려 네팔로 여행을 갔습니다.그는 티베트 본 전통의 무당들을 찾아다니며 [12]선각식물의 무속적인 사용에 대해 더 배우기 위해 노력했습니다.그곳에 있는 동안, 그는 또한 티베트어를[20] 배웠고 "봄베이에서 아스펜으로 보내는 그의 선적물 중 하나가 미국 [21]세관의 수중에 들어갈 때까지"[6] 해시시 밀수업자로 일했습니다.그 후 그는 동남아시아의 [21]폐허를 보며 방황했고,[6][22][23] 인도네시아에서 전문적인 나비 수집가로 시간을 보냈습니다.

1970년 [25]그의 어머니가 암으로 사망한[24] 후, McKenna와 그의 형 Dennis, 그리고 세 명의 친구들은 디메틸트립타민([5][24][26]DMT)이 함유된 식물 제제인 oo-koo-hé를 찾기 위해 콜롬비아 아마존으로 여행했습니다.oo-koo-hé 대신에 그들은 거대한 실로시베 큐벤시스 버섯으로 가득한 들판을 발견했고, [5][6][12][24][27]이것은 탐험의 새로운 초점이 되었습니다.라 초레라에서 매케나는 형의 재촉으로 형제들이 정해진 특정 보컬 기술을 사용하여 "하민 DNA와 그들 자신의 신경 DNA를 결합"(하민은 버섯과 시너지적으로 사용한 또 다른 사이키델릭 화합물)을 시도하는 사이키델릭 실험의[5] 대상이었습니다.그들은 이것이 인간 종에 대한 집단적 기억에 접근할 수 있게 하고 연금술사의 철학자의 돌을 보여줄 것이라고 가정했습니다. 그들은 연금술사의 돌을 "정신과 [28]물질의 초차원적 결합"으로 여겼습니다.맥케나는 이 실험이 그가 선견지명이 있는 종교적 [29]경험에 보편적이라고 믿는 유익하고 신성한 목소리인 "로고스"와 접촉하게 했다고 주장했습니다.맥케나는 종종 목소리를 "버섯", "가르치는 목소리"라고 부르기도 했습니다.[16]그 목소리의 유명한 폭로와 그의 형의 독특한 사이키델릭 경험이 동시에 그가 아이칭의 초기 형태의 구조를 탐구하도록 자극했고, 이것이 그의 "소설적 이론"[5][8]으로 이어졌습니다.아마존에 머무는 동안, 맥케나는 그의 통역사인 [30]Ev와도 연애를 하게 되었습니다.

1972년, 맥케나는 공부를[17] 마치기 위해 U.C. 버클리로 돌아왔고 1975년에 생태학, 샤머니즘, 그리고 [3][22][23]천연자원 보존에 학위를 받으며 졸업했습니다.1975년 가을,[31] 여자친구 에브와 헤어진 후, 맥케나는 미래의 아내이자 두 아이들의 어머니인 캐슬린 [8][17][19][26]해리슨과 관계를 맺기 시작했습니다.

졸업 후 얼마 지나지 않아, McKenna와 Dennis는 그들의 아마존 경험에서 영감을 받은 책 The Invisible Landscape을 출판했습니다. 정신, 환각제와 아이칭.[5][17][32]아마존에서의 형제들의 경험은 [12]1993년에 출판된 맥케나의 책 "진정한 환각"의 주요 초점이었습니다.맥케나는 버클리 주변에서 현지 강의를[17] 시작했고 일부 지하 라디오 [6]방송국에 출연하기 시작했습니다.

실로시빈 버섯 재배

실로시빈: 마법버섯 재배자 안내서 (1986 개정판)

맥케나는 그의 형 데니스와 함께 [16][26][27][31]아마존에서 미국으로 가져온 포자를 이용하여 실로시빈 버섯을 재배하는 기술을 개발했습니다.1976년 형제는 실로시빈이라는 책에서 배운 내용을 출판했습니다. "O.T. 오스"와 "O.N"이라는 가명으로 된 마법 버섯 재배자 안내서.외릭."[12][33]맥케나와 그의 형제는 [12][17][26][27]집에서 실로시빈 버섯을 재배하는 믿을 수 있는 방법을 처음으로 생각해냈습니다.인류생물학자 조나단 오트(Jonathan Ott)는 "저자들은 호밀 곡물 기질에 균사 배양물을 덮어 식용 버섯을 생산하는 샌 안토니오(San Antonio 1971)의 기술을 실로사이브 [스트로파리아] 큐벤시스 생산에 적용했습니다.그 새로운 기술은 평범한 주방 기구들을 사용하는 것을 포함했고, 처음으로 그 비전문가는 정교한 기술, 장비, 또는 화학적인 [34]공급품들에 접근하지 않고도 자신의 집에서 강력한 엔테오겐을 생산할 수 있었습니다."1986년 개정판이 발행되었을 때, 매직 머쉬룸 재배자 가이드는 10만 [12][33][35]부 이상 팔렸습니다.

중후생

대중 연설

1980년대 초, 맥케나는 사이키델릭 약물에 대해 공개적으로 말하기 시작했고, 사이키델릭 [36]운동의 선구자 중 한 명이 되었습니다.그의 주요 초점은 실로시빈 버섯, 아야와스카,[12] 대마초 및 식물 파생물 DMT와 [6]같은 식물 기반 사이키델릭에 있었습니다. 그는 보편적인 신비를 탐구하고 상상력을 자극하는 방법으로 자연 사이키델릭을 홍보하는 강의 투어와[6] 워크숍을 진행했습니다.자연과 조화로운 관계를 다시 맺을 수 있습니다.[37]뉴에이지와 인간 잠재 운동과 관련이 있지만, 맥케나 자신은 뉴에이지 [3][7][8][38]감성에 대한 인내심이 거의 없었습니다.그는 독단적인 [39]것과는 달리 "직접적인 경험의 느낌 있는 존재"의 중요성과 우선성을 거듭 강조했습니다.

환각제 외에도, McKenna는 샤머니즘, 형이상학, 연금술, 언어, 문화, 자기 권한 부여, 환경주의, 테크노-페가니즘, 인공 지능, 진화, 외계인, 과학과 과학, 웹, 그리고 가상 현실을 포함한 다양한 [26]주제에 대해 말했습니다.

그것은 분명히 두 가지의 위기입니다: 의식과 조건.사이키델릭들이 공격하는 두 가지입니다.우리는 지구를 구하고, 질병을 치료하고, 굶주린 사람들을 먹이고, 전쟁을 끝낼 수 있는 기술적인 힘을 가지고 있습니다. 하지만 우리는 우리의 마음을 바꿀 수 있는 지적인 비전과 능력이 부족합니다.우리는 만 년 동안의 나쁜 행동으로부터 스스로를 해방시켜야 합니다.그리고 쉽지 않습니다.

— Terence McKenna, "This World...and Its Double", [40]

맥케나는 곧 티모시 리어리가 그를 "[41]지구상에서 가장 중요한 5~6명의 사람들 중 한 명"이라고 소개하고 코미디언 빌 힉스가 그의 스탠드업[42] 행동에서 그를 언급하고 [26]그의 아이디어를 중심으로 전체 루틴을 구축하면서 대중적인[5][6][37] 반체제 문화의 고정자가 되었습니다.맥케나는 또한 1990년대 [22][43]초 사이키델릭 라이브/댄스계에서 인기 있는 인물이 되었는데, 레이브에서 자주 말을 하는 공연과 더 샤먼,[7][26][37] 스페이스타임 컨티뉴어, 에일리언 프로젝트, 캡술라, 엔테오제닉, 즈부야, 슈퐁글, 샤크티 트윈스의 사이키델릭 및 염소계 앨범에 기여했습니다.1994년, 그는 스타우드 페스티벌에서 연사로 출연했고, 찰스 [44]헤이스의 책 트리핑(Tripping)에 기록되었습니다.

맥케나는 1990년대 초중반에 다음과 같은 책을 출판했습니다.고대 부흥기, 신들의 음식, 그리고 진정한 [6][12][22]환각.수백 시간 동안의 맥케나의 공개 강의는 전문적으로 녹음되거나 불법 복제되어 카세트 테이프, CD,[26] MP3로 제작되었으며, 그의 강연의 일부는 많은 음악가들과 [4][26]DJ들에 의해 샘플링되었습니다.

맥케나는 혼돈의 수학자 랄프 아브라함과 작가이자 생물학자인 루퍼트 셸드레이크의 동료이자 친한 친구였습니다.그는 1982년부터 [45][46][47]사망할 때까지 그들과 공개적이고 많은 사적인 토론을 진행했습니다.이러한 토론은 트라이앵글로 알려졌으며 일부 토론은 나중에 책으로 출판되었습니다.서부의 가장자리와 에볼루션 [3][45]마인드에서의 트라이앵글.

식물 치수

하와이의 식물 차원 동물 보호 구역.

1985년, McKenna는 그 당시의 아내였던 Kathleen [22][48]Harrison과 함께 Botanical Dimensions를 설립했습니다.보타닉 디멘션스(Votanical Dimensions)는 하와이 [3]빅 아일랜드에 있는 비영리 동물식물 보존 구역으로, 인류 의학적으로 중요한 식물과 그 전설을 수집, 보호, 전파 및 이해하고, 문화적 통합과 영적 [49]안녕에 중요하다고 여겨지는 식물과 버섯에 대해 다른 사람들에게 감사, 연구 및 교육하기 위해 설립되었습니다.19 에이커 (7.7 ha)의[3] 식물원은 열대 지역의 원주민들이 사용해 온 수천 개의 식물을 보관하는 저장소이며, 알려진 [50]치유 특성과 관련된 정보의 데이터베이스를 포함하고 있습니다.McKenna는 1992년까지 연루되어 있었는데,[17] 그는 그 해 초에 그와 캐슬린의 이혼 후, [48]그 프로젝트에서 은퇴했습니다.캐슬린은 아직도 사장이자 [49]프로젝트 책임자로서 식물 차원을 관리하고 있습니다.

그들의 이혼 후, 맥케나는 하와이로 영구적으로 이주했고, 그곳에서 그는 모더니즘[17] 집을 짓고 그의 [22]집 근처에 희귀 식물의 유전자 은행을 만들었습니다.이전에 그는 하와이와 캘리포니아 옥시덴탈을 오가며 시간을 보냈습니다.

하와이 코나에서 열린 1999 올 케미컬 아트 컨퍼런스에서 패널 토론 중인 테렌스 맥케나.

죽음.

맥케나는 편두통을 오랫동안 앓았지만, 1999년 5월 22일 그는 유난히 극심하고 고통스러운 두통을 겪기 시작했습니다.그는 [27]발작으로 쓰러졌습니다.맥케나는 매우 공격적인 형태의 [7][12][27]뇌종양인 교모세포종 다형종 진단을 받았습니다.그 후 몇 달 동안 그는 실험적인 감마 나이프 방사선 치료를 포함한 다양한 치료를 받았습니다.Wired 잡지에 따르면 McKenna는 그의 종양이 그의 사이키델릭 약물 사용 또는 35년 동안 매일 대마초를 피운 것에 의해 발생했을 수도 있다고 걱정했지만, 그의 의사들은 인과관계가 없다고 [27]그에게 확언했습니다.

1999년 말, 매케나는 인터뷰 진행자 에릭 데이비스에게 죽음이 임박한 것에 대한 자신의 생각을 다음과 같이 설명했습니다.

난 항상 죽음이 고속도로에서 끔찍한 순간에 찾아올 거라고 생각했어요 그래서 당신은 그걸 해결할 시간이 없을 거에요그것을 보고 생각하고 사람들과 대화하고 그들이 할 말을 들을 수 있는 시간이 몇 달이고 몇 달이라는 것은 일종의 축복입니다.이것은 확실히 성장해서 모든 것을 파악하고 해결할 수 있는 기회입니다.하얀 코트를 입은 웃지 않는 남자가 당신이 4개월 안에 죽을 거라는 말을 듣는 것만으로도 분명히 불이 켜집니다.그것은 삶을 풍요롭고 가슴 아프게 만듭니다.그 일이 처음 일어났을 때, 그리고 이런 진단을 받았을 때, 저는 모든 잎사귀를 통해 빛나는 영원의 빛, 에라 윌리엄 블레이크를 볼 수 있었습니다.땅을 가로질러 걸어가는 벌레 때문에 [51]눈물이 났어요

맥케나는 2000년 4월 3일 [7][8][17]53세의 나이로 세상을 떠났습니다.

도서관 화재 및 곤충 수집

2007년 2월 7일 캘리포니아 빅수르에 있는 에살렌 연구소에서 일어난 화재로 3,000권 이상의 희귀한 책과 개인 노트가 있는 맥케나의 도서관이 파괴되었습니다.매케나의 도서관 목록은 그의 형 [52][53]데니스에 의해 보존되었습니다.

McKenna는 1960년대에 Lepidoptera와 곤충학을 연구했고, 그의 연구는 주로 콜롬비아와 인도네시아에서 나비를 사냥하는 것을 포함했고, 곤충 [54]표본의 많은 컬렉션을 만들었습니다.맥케나가 죽은 후, 그의 딸이자 예술가이자 사진작가인 클리아 맥케나는 그의 곤충 수집품을 보존하여, 그것을 갤러리 설치물로 만들고, 1969년에서 1972년 사이에 맥케나가 수집한 2,000개가 넘는 표본에서 122개의 곤충 사진으로 이루어진 책인 나비 사냥꾼을 출판하였습니다.그가 동남아시아와 남아메리카의 [54]열대 우림을 통해 수집한 경로의 지도들과 함께.맥케나의 곤충 수집품은 빅토리아 시대의 탐험가들과 자연주의자들에 대한 그의 관심과 자연에 대한 면밀한 관찰을 바탕으로 한 그의 세계관과 일치했습니다.맥케나의 딸에 따르면, 그가 아직도 채집을 하고 있을 때, 그는 나비들을 채집하고 분류하기 위해 그들을 죽이는 것의 필요성에 대해 꽤 까다롭고 죄책감에 시달리게 되었고, 이것이 그의 곤충학 [54]연구를 중단하게 되었다고 합니다.

생각

사이키델릭

테렌스 맥케나(Terence McKenna)는 자연적으로 발생하는 사이키델릭 물질의 [5][32][43]섭취를 통해 변화된 정신 상태를 탐구하는 것을 옹호했습니다. 예를 들어, 특히 그가 사이키델릭 경험의 아포테오시스라고 믿었던 많은 양의 사이키델릭 [26][55]버섯, 아야와스카(Ayahuasca) 및 [6]DMT의 섭취로 촉진되었습니다.그는 합성 [6]약물에 덜 매료되었고, "약물은 자연계에서 나와야 하며, 무속적으로 지향된 문화에 의해 사용 시험을 받아야 한다고 생각합니다.실험실에서 [3]생산되는 약의 장기적인 효과를 예측할 수 없습니다."

맥케나는 항상 사이키델릭 식물의 책임 있는 사용을 강조하며 다음과 같이 말했습니다.

"실험자들은 매우 조심해야 합니다.사람은 경험을 쌓아야 합니다.이것들은 비범한 힘과 아름다움의 기이한 차원들입니다.압도당하는 것을 피하기 위해 정해진 규칙은 없지만, 조심스럽게 움직이고, 많은 것을 반영하며, 항상 경험을 인종의 역사와 그 종의 철학적이고 종교적인 업적으로 되돌리려고 노력합니다.모든 화합물은 잠재적으로 위험하며, 충분한 용량으로 또는 시간이 지남에 따라 반복되는 모든 화합물은 위험을 수반합니다.도서관은 새로운 [56]복합 시설을 검토할 때 가장 먼저 가는 곳입니다."

그는 또한 그가 "영웅적인 [32]복용량"이라고 부르는 것을 추천했고, 종종 이야기했는데, 그는 혼자서, 공복에, 조용한 어둠 속에서, 그리고 [26][27]눈을 감은 채, 5그램의 말린 실로시빈 [6][57]버섯이라고 정의했습니다.그는 이렇게 하면 버섯의 힘에 의해 "슬픔"을 느낄 때만이 메시지가 [55]명확해질 수 있다고 믿으며 심오한 환영의 [26]경험을 기대할 수 있다고 믿었습니다.

맥케나는 어떤 해석에도 충성하는 것을 피했지만(일신론에 대한 그의 거부의 일부), 그는 사이키델릭이 "차원을 초월한 여행"이라는 생각에 열려 있었습니다.그는 DMT가 사람을 "평행차원"[8]으로 보내고, 환각제가 문자 그대로 개인이 "고차원의 실체",[58] 즉 [59]지구의 조상 또는 영혼을 만날 수 있도록 해준다며, 만약 당신이 당신 자신의 인식을 믿을 수 있다면 당신이 [60]"영혼의 생태학"으로 들어가는 것처럼 보인다고 제안했습니다.맥케나는 또한 사이키델릭이 "가이안의 [43][61]마음으로 들어가는 문"이라는 아이디어를 내놓았고, "지구는 일종의 지능을 가지고 있으며, 실제로 개별 인간과 소통의 통로를 열 수 있다"며 사이키델릭 식물이 이러한 [62][63]소통의 촉진자라고 제안했습니다.

기계 요정들

참고 항목: N,N-Dimethyltriptamine § 외부 개체와의 접촉 보고

맥케나는 DMT에서 환각에 대해 이야기했는데, 그는 그가 "자기 변형 기계 요정들"[3][8][64][65]이라고 묘사한 지능적인 실체들을 만났다고 주장합니다.

실로시빈 팬스페르미아 투기

참고 항목: Panspermia and Francis Crick § 지시된 Panspermia

생물 물리학자 프란시스 크릭의 지시된 팬스퍼미아 가설의 더 급진적인 버전에서, 맥케나는 실로시빈 버섯이 우주를 통해[8][66] 이동하는 포자로서 이 행성에 도착했을 수도 있고 인간과 공생 관계를 맺으려고 시도하는 높은 [3]지능의 종일 수도 있다고 추측했습니다.그는 "생명체가 아니라 지능이 여기 [지구]에 이 포자를 가진 생명체 형태로 왔을지도 모른다"고 추정했습니다.그는 "저는 그 이론이 아마도 증명될 것이라고 생각합니다.저는 만약 사람들이 백 년 후에 생물학을 하게 된다면, 사람들이 한때 포자가 우주 복사압에 의해 한 항성계에서 다른 항성계로 날아갈 수 없다고 생각했던 것을 꽤 우습게 생각할 것이라고 생각할 것이라고 생각합니다. 또한 "정통 과학자들 중에 외계인의 가능성을 판단할 수 있는 사람은 거의 없습니다. 왜냐하면, 이전에 존재했던 사람들은 거의 없기 때문입니다.모든 종류의 사이키델릭 효과를 경험했습니다."[3][7][18]

조직종교에 대한 반대

맥케나는 기독교와 대부분의 조직화된 종교 또는 구루에 기반을 둔 정신적 각성에 반대했으며[67], 샤머니즘을 선호했으며, 이는 그가 사용할 수 있는 가장 넓은 정신적 패러다임이라고 믿었고, 다음과 같이 진술했습니다.

제가 생각하는 것은 선사시대의 세계에서 모든 종교는 경험적인 것이었고, 그것은 식물을 통한 황홀경의 추구에 바탕을 두었다는 것입니다.그리고 아주 이른 시기에 한 집단이 사람들과 '타인'에 대한 직접적인 경험 사이에 끼어들었습니다.이것은 위계, 성직, 신학적 체계, 카스테, 의식, 금기를 만들었습니다.반면 샤머니즘은 우리가 아무것도 모르는 영역을 다루는 체험과학입니다.서구에서 우리의 인식론적 도구가 매우 불균등하게 발전했다는 것을 기억하는 것이 중요합니다.우리는 원자의 중심에서 일어나는 일에 대해서는 엄청난 양을 알고 있지만,[68] 마음의 본질에 대해서는 전혀 알지 못합니다.

기술적 특이점

그의 생애와 경력의 마지막 해 동안, McKenna는 기술의 이론적 영역에 매우 몰두하게 되었습니다.그는 기술적[8] 특이점의 초기 지지자였고 그의 마지막 기록된 공개 연설인 지능형 기계 시대의 사이키델릭에서 그는 사이키델릭, 계산 기술, 그리고 [69]인간 사이의 관계를 설명했습니다.그는 또한 인터넷을 사이키델릭 문화가 번성할 [27]수 있는 곳이라고 믿으며 "글로벌 [17]마인드의 탄생"이라고 부르며 인터넷에 매료되었습니다.

존경하는 작가들

철학적으로나 종교적으로, 그는 마셜 맥루한, 알프레드 노스 화이트헤드, 피에르 테일하르트 드 샤르댕, 칼 융, 플라톤, 영지주의 기독교, 그리고 연금술에 대해 존경을 표했고, 그리스 철학자 헤라클리토스를 그가 가장 좋아하는 [70]철학자로 여겼습니다.

맥케나는 또한 작가 알두스 헉슬리,[3] 제임스 조이스의 작품에 대해 감탄을 표했는데, 그의 책 피네건스 웨이크는 "예술의 본질적인 작품, 또는 적어도 20세기 [71]문학의 작품"이라고 평했습니다. 그가 "믿을 수 없는 천재"[72]라고 묘사한 딕과, "보통 세계에는 책과 공예품이 흩어져 있고, 아마도 불가능하고 모순적인 [8]진리를 가진 사람들이 있을 것이다"라는 믿음을 맥케나는 공유했습니다.맥케나는 사이키델릭을 접해보지 않았다면 나보코프 강사가 됐을 것이라고 말한 적이 있습니다.

"돌고래" 인류 진화론

주요 기사:석류설

실로시빈 버섯이 인류 진화에 미치는 영향에 관한 맥케나의 가설은 "돌고래 이론"[16][43][73]으로 알려져 있습니다.

1992년 그의 책 신들의 음식에서, 맥케나는 인류의 초기 조상인 호모 에렉투스에서 호모 사피엔스 종으로의 변형은 주로 [26][73][74]식성에 버섯 실로사이베 큐벤시스를 추가하는 것과 관련이 있다고 제안했습니다. 이 사건은 그의 이론에 따르면 (그가 인간이 호모 [22][75]속에서 갈라졌다고 믿었던) 기원전 약 100,000년에 일어났다고 합니다.McKenna는 1960년대 말부터 1970년대 [76][77]초까지 Roland Fischer et al. 의 연구를 인용하면서 버섯에[3] 의해 생성된 효과, 즉 주장된 효과에 대한 그의 이론에 근거했습니다.

맥케나는 그 당시 아프리카 대륙의 사막화로 인해 인간 선각자들이 줄어드는 열대 우거진 윗부분에서 새로운 [6]식량원을 찾아야만 했다고 말했습니다.그는 그들이 그들의 새로운 식단의 일부임에 의심할 여지없이 그들의 배설물을 품고 있는 큰 야생 소 떼를 따라 다녔을 것이라고 믿었고, 종종 소의 [6][7][43][78]배설물에서 자라는 배설물을 사랑하는 버섯인 실로시베 큐벤시스를 발견하고 먹기 시작했을 것이라고 믿었습니다.

실로시베 큐벤시스: 맥케나의 인류 진화론 "돌고래" 이론의 중심에 있는 실로시빈 함유 버섯.

맥케나의 가설은 저용량의 실로시빈이 시력, 특히 가장자리 감지력을 향상시킨다는 것이었는데, 이는 초기 무리 사냥 영장류의 식단에 실로시빈이 존재하면 실로시빈 버섯을 섭취하던 사람들이 그렇지 않은 사람들보다 더 나은 사냥꾼이 된다는 것을 의미합니다.결과적으로 음식 공급의 증가와 결과적으로 더 높은 생식 [3][7][16][26][43]성공률을 가져왔습니다.그리고 나서 그는 약간 더 많은 양의 양의 버섯이 성적으로 각성하는 작용을 하여 더 높은 수준의 주의력, 유기체에 더 많은 에너지, 그리고 [3][7]수컷에게 잠재적인 발기를 일으켜, 더 [26][43][74]많은 자손을 낳기 때문에 진화론적으로 훨씬 더 유익하다고 주장했습니다.맥케나는 이 버섯이 지역사회의 유대감과 집단 성행위를 [12][43]촉진하면서 "경계를 해소하기 위해" 행동했을 것이라고 제안했습니다.결과적으로, 유전자의 혼합, 더 큰 유전적 다양성, 그리고 집단 [79]자손에 대한 공동의 책임감이 있을 것입니다.이러한 고용량에서 맥케나는 또한 실로시빈이 음악과 [3]비전으로 나타나는 "뇌의 언어 형성 영역"에서 활동을 촉발할 것이며, 따라서 "나무로 진화된 군대 [7][26]신호의 레퍼토리"를 확장함으로써 초기 인류에서 언어의 출현을 촉진할 것이라고 주장했습니다.그는 또한 실로시빈이 자아를 해소할 것이며 "단순히 경험 자체의 [43][79]힘과 이상함 때문에 종교적인 우려가 부족의 의식의 최전선에 있을 것"이라고 지적했습니다.

맥케나에 따르면, 버섯에 대한 접근과 섭취는 인류의 잡식성 수렵채집 [26][78]조상들에게 진화론적인 이점이었고, 인류 최초의 종교적 [78][80]충동을 제공하기도 했습니다.그는 실로시빈 버섯이 언어, 투영적 상상력, 예술, 종교, 철학, 과학, 그리고 모든 인류 문화가 [7][8][27][78]생겨난 "진화적인 촉매제"[3]라고 믿었습니다.

비평

맥케나의 "돌고래" 이론은 과학계의 주목을 받지 못했고 인간의 기원에 대한 이해를 알려주는 고생물학적 증거에 대한 인용이 상대적으로 부족하다는 비판을 받아왔습니다.실로시빈과 시력에 관한 그의 생각은 시력 이외의 시각 인지 매개변수에 대한 연구를 발표한 Fischer et al. 의 연구 결과에 대한 잘못된 표현으로 비판을 받아 왔습니다.비판은 또한 실로사이빈에 의한 시각적 공간의 변형에 대한 별도의 연구에 주목했으며, 피셔 등은 실로사이빈이 "생물의 생존에 도움이 되지 않을 수 있다"고 말했습니다.실로시빈이 성적 흥분을 증가시킨다는 과학적 증거가 부족하며, 설사 그렇게 한다 하더라도 반드시 진화론적 [81]이점을 수반하지는 않을 것입니다.다른 이들은 사이키델릭 버섯을 사용한 아즈텍족과 같은 문명들을 지적했는데, 이는 사이키델릭 버섯을 사용한 문화들이 예를 들어,[12] 인간의 희생을 수행함으로써 어떻게 행동할지에 대한 맥케나의 모델을 반영하지 않았습니다.지바로족이나 야노마미족과 같은 아마존 부족이 아야후아스카를 의식적으로 사용하고 폭력적인 행동을 하는 것으로 알려진 예도 있습니다.이것은 사이키델릭 식물의 사용이 반드시 자아를 억제하고 조화로운 [43]사회를 만드는 것이 아니라는 것을 보여준다고 주장되어 왔습니다.

고대 부흥기

맥케나의 작품을 관통하는 주요 주제 중 하나이자 그의 두 번째 책 제목은 서구 문명이 그가 "고대 부흥"[3][26][82]이라고 부르는 것을 겪고 있다는 생각이었습니다.

그의 가설은 서구 사회가 "아프다"며 "치유 과정"을 겪고 있다는 것이었습니다.인간의 몸이 스스로 아프다고 느낄 때 항체를 만들어내기 시작하는 것과 같은 방식으로, (중고적인 의미에서) 인류 전체는 "질병의 상태를 극복하기 위한 전략"을 만들고 있었고, 그가 "고대적 가치로의 회귀"라고 부르는 것에 의해 스스로를 치료하려고 노력하고 있었습니다.맥케나는 초현실주의, 추상표현주의, 신체 피어싱과 문신, 환각제 사용, 성적 허용성, 재즈, 실험적인 춤, 격찬 문화, 로큰롤, 재난 이론 등을 포함한 현상들을 이 과정이 [83][84][85]진행되고 있다는 증거로 지적했습니다.이 생각은 맥케나의 인간 진화론 "돌고래" 이론과 관련이 있는데, 그는 "고대적인 부활"을 인류가 한때 실로시빈 [26]버섯과 가지고 있었다고 믿었던 공생적이고 행복한 관계로 돌아가려는 충동으로 보고 있습니다.

매케나는 그의 아이디어를 인간 진화의 다음 단계의 중요성을 하찮은 것으로 느낀 용어인 "뉴 에이지"와 차별화하면서 "뉴 에이지는 본질적으로 신 샤머니즘, 채널링, 크리스탈 및 허브 힐링이 추가된 인본주의 심리학의 80년대 스타일입니다.고대 부흥은 우리가 후기 신석기 시대의 사회적 형태를 회복하고 있다고 가정하는 훨씬 더 크고 더 세계적인 현상이며, 20세기에 프로이트, 초현실주의, 추상적 표현주의, 심지어 부정적인 힘인 국가 사회주의와 같은 현상까지 거슬러 올라갑니다.하지만 의식, 조직적인 활동, 인종/조상 의식에 대한 스트레스는 20세기 전반에 걸쳐 해결된 주제들이며, 고대 부흥기는 [3][18]그것의 표현입니다."

신기성 이론과 시간파 영점

"타임웨이브 제로"가 여기로 리디렉션됩니다.네덜란드 아그로테크 밴드 그렌델의 앨범은 타임웨이브 제로(앨범)를 참고하세요.

새로움 이론은 우주의 새로움의 변화와 흐름을 시간의 고유한 특성으로 예측하는 것을 추구하는 의사과학적[10][11] 사상으로, 시간은 상수가 아니라 "습관" 또는 "새로움"[5]으로 향하는 다양한 특성을 가지고 있다고 제안합니다.이런 맥락에서 습관은 향기로운, 반복적인, 혹은 보수적인 것으로 생각될 수 있고, 새로움은 창조적인, 직설적인,[8] 혹은 진보적인 현상으로 생각될 수 있습니다.맥케나의 아이디어는 우주는 새로움의 생산과 보존을 위해 설계된 엔진이며 새로움이 증가하면 복잡성도 증가한다는 것이었습니다.각 수준의 복잡성이 달성됨에 따라 [8]복잡성으로 더욱 발전할 수 있는 플랫폼이 되었습니다.

이칭의 원왕 수열에서 나온 64개의 육각형.

이 이론의 기초는 1970년대 중반 아마존 라초레라의 실로시빈 버섯에 대한 맥케나의 경험이 그로 하여금 [5][6][27]아이칭의 원왕 서열을 면밀히 연구하도록 이끈 후에 구상되었습니다.

동양의 도교 철학에서 반대 현상은 음양으로 표현됩니다.둘 다 항상 모든 것에 존재하지만, 각각의 영향의 양은 시간에 따라 다릅니다.이칭의 개별적인 선은 음( yang)과 양( yin)으로 구성되어 있습니다.

64개의 육각형으로 이루어진 왕웬 수열을 조사했을 때, 맥케나는 하나의 패턴을 알아차렸습니다.그는 각각의 연속적인 쌍에 있는 육각형 사이의 "차이의 정도"를 분석했고, 통계적인 이상을 발견했다고 주장했는데, 그는 이것이 원왕의 수열이 의도적으로 [5]매우 구조적이고 인공적인 방법으로 순서가 정해졌다는 것을 암시한다고 믿었습니다.그리고 이 패턴이 [28]세상의 시간 흐름의 본질을 성문화했다는 것입니다.그 차이의 정도를 숫자 값으로 사용하여, 맥케나는 64개의 육각형을 구성하는 384개의 변화선에 기초하여 수학적인 파동 형태를 구했습니다.그는 데이터를 그래프로 나타낼 수 있었고 이것이 Novely Time [5]Wave가 되었습니다.

타임웨이브 제로 소프트웨어의 스크린샷(Peter J. 작성)Meyer)는 2012년 12월 21일의 제로 날짜 이전의 25년 동안의 시간파를 보여줍니다.

피터 J.Meyer (Peter Johann Gustav Meyer)는 McKenna와 협력하여 수학 공식을 만들고 타임웨이브 제로 소프트웨어(1987년 7월까지 원래 버전이 [86]완성됨)를 개발하여 [5][7]컴퓨터에 그래프를 그리고 역학을 탐구할 수 있도록 하면서 새로움 이론을 연구하고 발전시켰습니다.그래프는 프랙탈이었습니다.그것은 주어진 작은 부분의 파동이 [3][5]더 큰 부분의 파동과 같은 형태로 발견되는 패턴을 나타냈습니다.맥케나는 이러한 시간의 프랙탈 모델링을 "시간적 공진"이라고 부르며, 오래 전에 발생한 더 큰 간격은 더 짧은 간격, 더 최근의 [5][87]간격과 같은 양의 정보를 포함하고 있음을 암시한다고 제안했습니다.그는 파동의 상하 진동이 각각 습관과 신기함 사이에서 지속적인 흔들림을 보여준다고 제안했습니다.각각의 연속적인 반복이 점점 더 높은 수준에서 무한한 새로움을 향해 가고 있습니다.그래서 새로움 이론에 따르면, 무한한 새로움이 특정한 [3][5]날짜에 도달할 것이라는 이론의 요구와 함께 시간의 패턴 자체가 빨라지고 있습니다.

McKenna는 역사에서 시간파 종료[5] 날짜를 찾는 데 도움이 되는 사건을 식별할 수 있다고 믿었고 인류 [7]역사의 데이터 분야에 가장 적합한 그래프를 찾으려고 시도했습니다.파동의 마지막 고조파의 지속기간은 [88]67.29년입니다.인구 증가, 석유 피크, 그리고 오염 통계는 그가 21세기 초의 종말을 가리키게 한 요인들 중 일부였고, 마지막 단계가 시작되었다는 신호로서 인류 역사에서 특별한 새로운 사건을 찾았을 때, 맥케나는 [5][88]히로시마에 원자폭탄이 떨어졌다는 것을 선택했습니다.이것은 그의 그래프가 2012년 11월 중순에 0에 도달하도록 조정했습니다.그는 나중에 마야 달력의 13번째 박툰의 끝이 서양 마야 학자들에 의해 2012년 [a]12월 21일과 연관되어 있다는 것을 발견했을 때 대신 [5][94][b]그들의 끝 날짜를 채택했습니다.

맥케나는 새로움 이론과 관련하여 우주가 시간의 [5]끝에 목적론적인 끌림을 가지고 있다고 보았고, 이는 상호 연결성을 증가시키고 결국 무한한 복잡성의 특이점에 도달할 것입니다.그는 또한 이것을 "시간의 [5][7]끝에 있는 초월적 대상"이라고 자주 언급했습니다.우주의 이 모델을 설명할 때 그는 이렇게 말했습니다: "우주는 뒤에서 밀려나지 않습니다.우주는 미래에서 그릇 바닥에 도달하는 대리석처럼 피할 수 없는 목표를 향해 당겨지고 있습니다.이렇게 하면 구슬이 그릇의 측면을 아래로, 아래로, 아래로 굴러 떨어지는 것을 알 수 있습니다 – 결국 그릇의 바닥인 가장 낮은 에너지 상태에서 휴식을 취할 때까지 말입니다.그것이 바로 제 인류 역사의 모델입니다.저는 우주가 시간적으로 우리 앞에 존재하는 복잡한 끌개 쪽으로 당겨지고, 연결과 새로움의 경이로운 세계를 통해 점점 가속화되는 속도는 우리가 이제 [95]끌개에 매우, 매우 가까이 있다는 사실에 근거하고 있다고 제안합니다."따라서 McKenna가 데이터를 최종적으로 해석하고 그래프의 위치를 지정한 결과, 2012년 12월 21일에 우리는 최대의 새로움을 [3][5][27]경험할 수 있는 시간적으로 독특한 위치에 있었을 것입니다.그가 묘사한 사건은 모든 것이 함께 흐르는 "긴축의 고리"[12]입니다."물리학의 법칙들이 사라지면, 우주는 사라지고, 남은 것은 오직 물리학의 반사로서 그림자를 드리울 수 있는 것이 아니라, 스스로를 표현할 수 있는 단단하게 묶여 있는 플레넘, 모나드이다"라고 추측하며...그것은 우리 종의 '초공간'으로의 진입이 되겠지만,[96] 그것은 상상 속으로의 마음의 방출을 동반하는 물리적 법칙의 끝으로 보일 것입니다."

신기성 이론은 사이비 [10][11]과학으로 여겨집니다.비판 중에는 세계 [11]역사에서 중요한 사건의 날짜를 도출하기 위해 수치학을 사용하는 것, 시간파의[26] 계산된 종료 날짜보다는 임의적인 것, 마야 달력과 일치하기 위해 2012년 11월에서 2012년 12월로 에샤톤을 조정한 것 등이 있습니다.호모 사피엔스의 출현에 대해 주장된 날짜는 70,000년이나 정확하지 않으며, 고대 수메르와 이집트 문명의 존재는 그가 "역사적 시간"의 시작에 제시한 날짜와 모순됩니다."[11]포유류의 시대의 최고점"과 같은 일부 예상 날짜들은 겉보기에는 자의적인 꼬리표를 달고 있으며, 역사적 사건들에 대한 맥케나의 분석은 유럽 중심적이고 문화적인 [6][26]편견을 가지고 있다는 비판을 받고 있습니다.

왓킨스 이의 제기

영국의 수학자인 엑서터 대학의 매튜 왓킨스는 타임 웨이브의 수학적 분석을 실시했고,[26] 타임 웨이브의 구성에 수학적인 결함이 있다고 주장했습니다.

중대수신

뉴욕 피닉스 하우스의 부사장인 주디 코먼은 맥케나가 "위험한 물질"을 대중화했다고 공격했습니다.1993년 뉴욕 타임즈에 보낸 편지에서, 그는 이렇게 썼습니다: "확실히 테렌스 맥케나가 실로사이빈 버섯이 '외계인, 은하계 간 타인이 인류와 소통하기 위해 사용하는 메가폰'이라고 말하는 사실은, LSD를 복용하는 것이 그의 정신 [17]능력에 어떤 영향을 미쳤는지 우리가 의심하기에 충분합니다."같은 해 뉴욕 타임즈의 진정한 환각 리뷰에서 피터 콘래드는 "그의 날카로운 황홀한 [17]산문을 읽는 동안 나는 환각적인 고통을 겪었다"고 썼습니다.

Richard Evans Schultes는 "신들의 음식"을 검토하면서 이 책은 "연구와 저술의 걸작"이며 "정신 활동성 약물의 사용과 관련된 다양한 분야에서 일하는 모든 전문가들이 읽어야 한다"고 미국 과학자에 썼습니다."그것은 의심할 여지 없이 정신 활동성 약물의 고대 사용의 역할, 약물에 대한 현대적 관심의 역사적 형상, 그리고 아마도 [97]약물을 사용한 현실로부터 탈출하려는 인간의 욕망에 대한 우리의 미래에 대한 우리의 고려에 주요한 역할을 할 운명입니다."라고 결론을 내렸습니다.

1994년 톰 호지킨슨은 뉴 스테이츠맨 앤 소사이어티에 "그를 미친 히피로 치부하는 것은 매혹적인 아이디어로 가득 차 있을 뿐만 아니라 유머 감각과 자기 패러디로 축복받은 남자에 [17]대한 다소 게으른 접근입니다."라고 썼습니다.

에스콰이어 매거진의 1992년 호에서 마크 제이콥슨은 진정한 환각에 대해 이렇게 썼습니다. "형제적 유대의 열정적인 톰-앤-헉-위대한-엄마-강-사가보다 바로크식 낭만적인 팔다리에 더 설득력 있는 마약 이야기를 찾기는 어려울 것입니다." "단순히 말해서 테렌스는 [6]흥이 납니다!"

와이어드는 그를 "두뇌적이고, 웅변적이고,[27] 재미있는" "카리스마 있는 말하는 머리"라고 불렀고, 그레이트풀 데드의 제리 가르시아도 그가 "사이키델릭 경험을 [17]객관화하기 위해 진지한 노력을 한 유일한 사람"이라고 말했습니다.

서지학

  • McKenna, Terence; McKenna, Dennis (1975). The Invisible Landscape: Mind, Hallucinogens, and the I Ching. New York: Seabury. ISBN 978-0-8164-9249-7.
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  • McKenna, Terence (1991). The Archaic Revival: Speculations on Psychedelic Mushrooms, the Amazon, Virtual Reality, UFOs, Evolution, Shamanism, the Rebirth of the Goddess, and the End of History. San Francisco: Harper San Francisco. ISBN 978-0-06-250613-9.
  • McKenna, Terence (1992a). Food of the Gods: The Search for the Original Tree of Knowledge – A Radical History of Plants, Drugs, and Human Evolution. New York: Bantam. ISBN 978-0-553-07868-8.
  • McKenna, Terence (1992b). Synesthesia. Illustrated by Ely, Timothy C. New York: Granary Books. OCLC 30473682.
  • Sheldrake, Rupert; McKenna, Terence; Abraham, Ralph H. (1992). Trialogues at the Edge of the West: Chaos, Creativity, and the Resacralization of the World. Forward by Houston, Jean. Bear & Company. ISBN 978-0-939680-97-9.
  • McKenna, Terence (1993). True Hallucinations: Being an Account of the Author's Extraordinary Adventures in the Devil's Paradise. San Francisco: Harper San Francisco. ISBN 978-0-06-250545-3.
  • Sheldrake, Rupert; McKenna, Terence; Abraham, Ralph H. (1998). The Evolutionary Mind: Conversations on Science, Imagination & Spirit. Monkfish Book Publishing. ISBN 978-0-9749359-7-3.

구어

  • 녹색으로 끝나는 역사: 가이아, 사이키델릭과 고대 부흥기, 오디오 카세트 세트 6개, Mystic Fire 오디오, 1993, ISBN 978-1-56176-907-0 (Esalen Institute에서 녹음, 1989)
  • 역사의 끝에 테크노파건스 (1998년부터 마크 페스케와 함께 랩 옮김)
  • 지능형 기계 시대의 사이키델릭 (1999) (DVD) HPX/Surreal Studio
  • 마법의 가장자리에서의 대화 (1994) (CD & 카세트) ACE
  • Rap-Dancing into the Thirth Millennium (1994) (카세트) (CD에서 The Quintecial Viscinogen으로 재발매) ACE
  • 기나긴 기나긴 여행을 위한 포장 (1994) (오디오 카세트) ACE
  • Global Perspectives and Psychelic Poetics (1994) (카세트) Sound Horizons Audio-Video, Inc.
  • 지식의 원목 찾기 (1992) (카세트) 진실처럼 들립니다.
  • 사이키델릭 소사이어티 (DVD & Video Cassette) 소리 광합성
  • 진정한 환각 워크숍 (오디오/비디오 카세트) 소리 광합성
  • 역사의 가장자리에 있는 현기증: 우리는 누구입니까? 우리는 어디서 왔을까요? 어디가? (DVD & 비디오/오디오 카세트) 소리 광합성
  • 인류식물학과 샤머니즘 (DVD & Video / Audio Cassette) 소리 광합성
  • 샤머니즘, 공생 및 사이키델릭 워크샵(오디오/비디오 카세트) 소리 광합성
  • 샤머니즘 (오디오 카세트) 소리 광합성
  • 아마존의 샤머니즘 (Nicole Maxwell 포함) (오디오/비디오 카세트) 소리 광합성
  • Beyond Psychology (1983) (오디오 카세트) 소리 광합성
  • 자연을 비추는 상상의 이해 1,2부(DVD & Video / Audio Cassette) 소리 광합성
  • 인류식물학 (The California Institute of Integrative Studies에서 제공되는 완전한 과정) (오디오 카세트) 소리 광합성
  • 비전 식물을 통한 비정상적 현실상태(오디오 카세트) 소리광합성
  • 마음과 시간, 정신과 물질: 산타페에서의 완벽한 주말 (오디오/비디오 카세트) 소리 광합성
  • 양식 및 미스터리: 형태유전학 분야와 사이키델릭 경험(루퍼트 셸드레이크 포함)(DVD & 비디오/오디오 카세트 포함) 소리 광합성
  • UFO: 인사이드 아웃사이더 (DVD & Video / Audio Cassette) 소리 광합성
  • 여신을 위한 달력 (DVD & Video / Audio Cassette) 소리 광합성
  • 마법 같은 여행: 환각제와 문화, 시간과 아이칭, 인간의 미래(비디오 카세트) TAP/음향 광합성 포함
  • 외계인과 원형 (비디오카세트) TAP/음향 광합성
  • 천사, 외계인 그리고 원형 1987 심포지엄: UFO에 대한 샤머니즘적 접근과 페어몬트 연회토크(DVD & Video / Audio Cassette) 소리 광합성
  • 식물 치수(오디오 카세트) 소리 광합성
  • 식물지능 컨퍼런스 (조안 핼리팩스, 앤디 웨일, & 데니스 맥케나 포함) (오디오 카세트) 소리 광합성
  • 가이아의 조산사 위기 대처 (오디오 카세트) 소리 광합성
  • Dreaming Awake at the End Time (DVD & Video / Audio Cassette) 소리 광합성
  • 진화하는 시간 (DVD, CD & 비디오/오디오 카세트) 소리 광합성
  • 신들의 음식 (오디오/비디오 카세트) 소리 광합성
  • 신들의 음식 2: 약물과 식물과 운명 (비디오 카세트) 소리 광합성
  • 샤머니즘 & 인류학의 환각제 at Bridge Pycheelic Conf. 1991 (랄프 메츠너, 말린 돕킨 데 리오스, 앨리슨 케네디 & 토마스 핑크슨과 함께) (오디오 카세트) 소리 광합성
  • 피날레 – Bridge Pychedelic Conf. 1991 (오디오/비디오 카세트) 소리 광합성
  • 역사의 끝에 있는 남자와 여자 (w/ Riane Eisler) (오디오 카세트) 소리 광합성
  • 식물, 의식 그리고 변신 (1995) (오디오 카세트) 소리 광합성
  • Metamorphosis (w/Rupert Sheldake & Ralph Abraham) (1995) (비디오 카세트) Mystic Fire/Sound Photosynesis
  • 자연은 만다라(오디오 카세트) 소리 광합성의 중심입니다.
  • 창조의 문을 열다 (1990) (DVD & Video / Audio Cassette) 소리 광합성
  • 가본 곳 (CD & 오디오 카세트) 소리 광합성
  • 식물, 비전 그리고 역사 강의 (오디오/비디오 카세트) 소리 광합성
  • 역사 전후의 사이키델릭 (DVD & Video / Audio Cassette) 소리 광합성
  • 안내서로서의 신성한 식물: 영혼의 새로운 차원 (캘리포니아 정 소사이어티 클레어몬트에서) (DVD & 비디오/오디오 카세트) 소리 광합성
  • 돌을 찾아서 (비디오 카세트) 소리 광합성
  • 샤머니즘: 역사의 전후 – Ojai에서의 주말 (Ralph Metzner와 함께) (오디오/비디오 카세트) 소리 광합성
  • 원숭이 떼기(오디오 카세트) 소리 광합성
  • State of the Stone '95 (오디오 카세트) 소리 광합성
  • 샤머니즘 입문 강의의 민족식물학: 사이코보타니의 철학적 함의: 과거, 현재 그리고 미래 (CIIS) (오디오/비디오 카세트) 소리 광합성
  • 샤머니즘 워크숍: 역사 전후의 사이키델릭(CIIS)(오디오 카세트) 소리 광합성
  • 황홀경의 문법 – 단어 안의 세계 (오디오 카세트) 소리 광합성
  • 역사말의 빛 (오디오/비디오 카세트) 소리 광합성
  • State of the State of the Stone Address: 고대의 것과 그것을 먹는 것(오디오 카세트) 소리 광합성
  • UC Santa Cruz의 착시 분류법(DVD & Video / Audio Cassette) 소리 광합성
  • This World... and Its Double (DVD & Video / Audio Cassette) 사운드 광합성
  • 천년의 끝에서 트라이얼로그 (Rupert Sheldake & Ralph Abraham과 함께) (UC Santa Cruz에서) (1998) (비디오 카세트) 트라이얼로그 프레스

디스코그래피

필모그래피

  • Petaluma에서의 실험 (1990)
  • 프라하 그노시스: 테렌스 맥케나 대화편 (1992)
  • 대마혁명 (1995)
  • 테렌스 맥케나: 더 라스트 워드 (1999)
  • 아마존의 샤먼 (2001)
  • 외계인 드림타임 (2003)
  • 2012: 오디세이 (2007)
  • 알케미컬 드림: 위대한 작품의 재탄생 (2008)
  • 마음을 드러내다 (2009)
  • 인지인자 (2009)
  • DMT: The Spirit Molecular (2010)
  • 2012: 타임 포 체인지 (2010)
  • 테렌스 맥케나 옴니버스 (2012)
  • 시간의 끝에 나타난 초월적 대상 (2014)
  • 테렌스 맥케나의 진정한 환각 (2016)

참고 항목

메모들

  1. ^ 마크 반 스톤과 앤서니 아베니 등 대부분의 마야 학자들은 롱 카운트와 "GMT(Goodman-Martinez-Thompson)의 상관관계"를 고수하고 있는데, 롱 카운트는 시작일을 기원전 3114년 8월 11일, 바크툰 13년의 종료일을 2012년 [89]12월 21일로 정하고 있습니다.이 날짜는 또한 2012년 종말론을 믿는 사람들의 압도적인 선호도였는데, 반 스톤은 이 날짜가 동지였기 때문에 점성학적으로 중요했다고 제안합니다.Michael D와 같은 몇몇 마야학자들. Coe, Linda Shelle와 Marc Zender는 시작 날짜를 8월 13일로, 종료 날짜를 12월 23일로 정한 "Lounsbury/GMT+2" 상관 관계를 고수합니다.이 중 어떤 것이 더 나은 상관관계인지는 [90]미정입니다.코의 최초 날짜는 "2011년 12월 24일"이었습니다.그는 [91]이 책을 1980년 2판에서 "2013년 1월 11일"로 개정하였고, 2012년 12월 23일에는 1984년 [92]3판까지 정착하지 않았습니다.2012년 12월 21일로 b'ak'tun 13의 상관관계는 로버트 J. 셰어(Robert J. Shareer)의 1983년 개정판 실바누스 몰리(Sylvanus Morley)의 책 고대 마야([93]The Ancient Maya)의 표 B.2에서 처음 나타났습니다.
  2. ^ 1975년 맥케나의 보이지 않는 풍경 초판은 2012년을 두 번만 언급했습니다.1993년 제2판에서, 맥케나는 마야인 연구자 로버트 J. 셰어(Robert J. Sharer)[94]가 2012년 12월 21일에 도착한 날짜를 사용했습니다.

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