아리스토텔레스 물리학

아리스토텔레스 물리학은 그리스 철학자 아리스토텔레스 (기원전 384–322)의 작품에서 묘사된 자연과학의 한 형태이다.그의 작품 물리학에서, 아리스토텔레스는 모든 운동 (지방에 대한 변화), 양적 변화 (크기 또는 숫자에 대한 변화), 질적 변화, 그리고 실질적인 변화 (" 다가올")를 포함한 모든 자연체를 지배하는 일반적인 변화의 원리를 확립하고자 의도했다.존재, '세대' 또는 '소멸' [더 이상 존재하지 않는 '부패'].아리스토텔레스에게 '물리학'은 정신의 철학, 감각 경험, 기억, 해부학 그리고 생물학으로 불릴 수 있는 광범위한 분야였다.그것은 그의 많은 저작의 근저에 있는 사상의 기초를 이루고 있다.

아리스토텔레스 물리학의 주요 개념은 지구가 중심에 있고 그 주위에 천구가 있는 동심원 구로 우주를 구성하는 것을 포함한다.지구권은 지구, 공기, 불, 물의 네 가지 요소로 이루어져 있으며, 변화하고 부패할 수 있다.천구는 다섯 번째 원소인 불변의 에테르로 만들어졌다.이러한 요소로 만들어진 물체는 자연스러운 움직임을 가지고 있다: 흙과 물의 물체는 떨어지는 경향이 있고 공기와 불의 물체는 상승하는 경향이 있다.이러한 움직임의 속도는 그 무게와 매체의 밀도에 따라 달라진다.아리스토텔레스는 속도가 무한해질 것이기 때문에 진공은 존재할 수 없다고 주장했다.

아리스토텔레스는 사물의 물질적, 형식적, 효율적, 그리고 최종적 원인인 네 가지 변화의 원인 또는 설명을 지구상에서 보았다.생물에 관해서, 아리스토텔레스의 생물학은 자연 종류의 관찰에 의존했다, 기본적인 종류와 그들이 속한 그룹들.그는 현대적 의미의 실험을 하지 않고 데이터 수집, 해부 등의 관찰 절차, 신체 크기와 수명 등의 측정 가능한 양 사이의 관계에 대한 가설을 만드는 데 의존했다.

방법들

자연은 모든 곳에 ^[1]질서의 원인이 있다.

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아리스토텔레스의 원칙은 일반적인 인간의 경험과 일치하지만 통제되고 양적인 실험에 기초하지 않았기 때문에 현재 과학에서 기대되고 있는 정확하고 양적인 방법으로 우주를 묘사하지 않는다.아리스타르코스와 같은 아리스토텔레스의 동시대인들은 태양중심주의를 지지하기 위해 이러한 원칙들을 거부했지만, 그들의 생각은 널리 받아들여지지 않았다.아리스토텔레스의 원리는 단지 일상적인 관찰을 통해 반증하기는 어려웠지만, 후에 과학적 방법의 발전은 망원경과 진공 펌프와 같은 점점 더 발전된 기술을 사용하여 실험과 세심한 측정으로 그의 견해에 도전했다.

그들의 교리에 대한 참신함을 주장하면서, 17세기의 "새로운 과학"을 발전시킨 자연 철학자들은 종종 "아리스토텔리안" 물리학과 그들 자신의 물리학을 비교했다.그래서 그들은 전자의 물리학이 양적이고 무시된 수학의 희생과 물리학에서의 그것의 적절한 역할을 강조했고, 최종적인 원인과 "발생적인" 본질과 같은 의심스러운 설명 원리에 의존했다고 주장했다.그러나 아리스토텔레스는 그의 물리학에서 물리학이나 "자연의 과학"을 크기(메게테), 운동(또는 "과정" 또는 "점진 변화" – 키네시스), 시간(크로논)과 관련된 것으로 특징짓습니다(Phys III.4 202b30–1)사실, 물리학은 운동, 특히 국소 운동, 그리고 아리스토텔레스가 ^[2]그 분석에 필요하다고 믿는 다른 개념의 분석과 크게 관련되어 있다.

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현대와 아리스토텔레스 물리학 사이에는 뚜렷한 차이가 있는데, 주된 것은 수학의 사용이지만 아리스토텔레스에는 거의 없다.그러나 최근의 몇몇 연구들은 아리스토텔레스의 물리학을 재평가하여 아리스토텔레스의 경험적 타당성과 현대 ^[3]물리학과의 연속성을 강조했다.

개념

요소 및 구체

아리스토텔레스는 그의 우주를 "부패할 수 있는" "지상권"과 인간이 사는 곳, 그리고 움직이고 있지만 그 외에는 변하지 않는 천구로 나누었다.

아리스토텔레스는 네 가지 고전적인 요소가 지구,^[a][7] 공기, 불, 물 등 지구상의 ^[6]모든 것을 구성한다고 믿었다.그는 또한 하늘은 "에테르"^[7]라고 불리는 특별한 무중력하고 부패하지 않는 다섯 번째 요소로 이루어져 있다고 주장했다.에테르는 또한 문자 그대로 "5번째 존재"^[8]라는 뜻의 "quintessence"라는 이름을 가지고 있다.

아리스토텔레스는 철과 다른 금속과 같은 무거운 물질은 주로 지구 원소로 구성되고 다른 세 개의 지구 원소의 양은 더 적다고 생각했다.다른 가벼운 물체들은 그 구성 ^[8]중 다른 세 가지 원소에 비해 지구가 적다고 그는 믿었다.

네 가지 고전적인 요소는 아리스토텔레스에 의해 발명된 것이 아니라 엠페도클레스에 의해 발명되었다.과학 혁명 동안, 고전 원소에 대한 고대 이론이 틀린 것으로 밝혀졌고, 경험적으로 검증된 화학 원소의 개념으로 대체되었다.

천구

아리스토텔레스에 따르면, 태양, 달, 행성, 별들은 영구히 일정한 속도로 회전하는 완벽한 동심원의 "결정구"에 내장되어 있다.천구는 회전을 제외하고는 어떤 변화도 할 수 없기 때문에, 지구의 불권은 열, 별빛 그리고 가끔 발생하는 ^[9]운석을 설명해야 한다.가장 낮은 달의 구는 실제로 달 아래 있는 변화무쌍한 지구의 물질과 접촉하는 유일한 천구이며,^[10] 그것이 회전하면서 희박한 불과 공기를 끌어당긴다.Like Homer's æthere (αἰθήρ) – the "pure air" of Mount Olympus – was the divine counterpart of the air breathed by mortal beings (άήρ, aer).천구는 특별한 원소 에테르로 구성되어 있으며, 영원하고 변하지 않으며, 유일한 능력은 일정한 속도로 균일한 원형 운동입니다(고정 별의 가장 바깥쪽 구체의 일주 운동에 상대적입니다).

태양, 달, 별을 운반하는 동심원, 에테르성, 볼 바이 주잉 "결정구"는 변하지 않는 원형 운동으로 영원히 움직입니다.구들은 "유랑하는 별들"을 설명하기 위해 구 안에 내장되어 있다. (즉, 태양, 달, 별과 비교했을 때 불규칙하게 움직이는 것으로 보이는 행성들)수성, 금성, 화성, 목성, 토성은 망원경이 발명되기 전에 볼 수 있었던 유일한 행성이다. 그래서 해왕성과 천왕성은 포함되지 않았고 소행성도 포함되지 않았다.나중에, 모든 구가 동심원이라는 믿음은 프톨레마이오스의 공손하고 에피사이클 모델에 유리하게 버려졌다.아리스토텔레스는 구체의 총수에 대한 천문학자들의 계산에 복종하고 다양한 설명에 따라 50개 구 근처에 숫자를 부여한다.고정된 별의 구에 대한 "원동기"를 포함하여 각 구에 대해 움직이지 않는 이동자가 가정됩니다.움직이지 않는 이동자는 구를 밀지 않지만(물체도 없고 차원도 없는) 구 운동의 최종 원인이다. 즉, 그들은 "영혼은 아름다움에 의해 움직인다"는 설명과 유사한 방식으로 설명한다.

지구의 변화

영원하고 변하지 않는 천체의 에테르와 달리, 4개의 지구 요소 각각은 그들이 특성을 공유하는 두 가지 요소 중 하나로 변할 수 있습니다. 예를 들어, 차갑고 습한(물)은 뜨겁고 습한(공기) 또는 차갑고 건조한(지구)로 변할 수 있으며, 실제로 뜨거운(불)과 건조한(불)로 변하는 것은 두 단계 pr입니다.oaccess. 이러한 특성은 그것이 할 수 있는 작업과 관련된 실제 물질, 즉 가열 또는 냉각, 건조 또는 습윤의 물질로 추정됩니다.네 가지 요소는 이 용량과 일부 잠재적 작업과 관련하여만 존재합니다.천체의 요소는 영원하고 변하지 않기 때문에, 오직 네 개의 지구 요소만이 "존재"와 "사라짐"을 설명하거나, 아리스토텔레스의 "세대와 부패"의 관점에서 보면, 또는 "세대"와 "부패"를 설명한다.

자연 장소

아리스토텔레스의 중력에 대한 설명은 모든 물체는 본래의 장소로 이동한다는 것이다.흙과 물의 원소는 지구 중심의 우주의 ^[11]중심이다. 지구의 무게가 더 무겁기 때문에 물의 자연 장소는 지구 주변의 동심원 껍질이다. 물에 가라앉는다.공기의 자연적 장소도 마찬가지로 물의 그것을 둘러싼 동심원 껍질이다; 물 속에서 기포가 일어난다.마지막으로, 자연 발화 장소는 공기보다 높지만 가장 안쪽의 천구(달을 운반하는 곳) 아래에 있다.

아리스토텔레스는 그의 물리학 서적 델타 (IV.5)에서 토포스 (장소)를 두 개의 물체로 정의하는데, 그 중 하나는 다른 물체를 포함한다: "장소"는 전자의 내부 표면(포함된 물체의 외부 표면)과 접촉하는 것이다.이 정의는 ^[12]고대부터 철학자들에 의해 의심받고 논의되어 왔음에도 불구하고 17세기 초까지 지배적이었다.기하학의 관점에서 가장 중요한 초기 비평은 11세기 아랍의 박식가 이븐 알-하삼(알하젠)이 그의 장소 ^[13]담화에서 한 것이다.

자연스러운 움직임

지구상의 물체는 구성되는 네 가지 요소의 비율에 따라 다소 오르내린다.예를 들어, 가장 무거운 원소인 지구와 물은 우주의 중심을 향해 떨어집니다. 따라서 지구와 대부분의 해양은 이미 그곳에서 휴식을 취할 것입니다.정반대의 극단에서는 가장 가벼운 원소인 공기와 특히 불이 ^[14]중심에서 솟아오릅니다.

원소는 아리스토텔레스 이론(또는 단어의 현대적 의미)에서 적절한 물질이 아니다.대신, 실제 재료의 다양한 특성 및 동작을 비율 측면에서 설명하는 데 사용되는 추상화입니다.

운동과 변화는 아리스토텔레스 물리학에서 밀접하게 관련되어 있다.아리스토텔레스에 따르면 운동은 잠재력에서 ^[15]현실로의 변화를 수반했다.그는 네 가지 유형의 변화, 즉 실질, 질, 양, 그리고 ^[15]제자리 변화를 예로 들었다.

아리스토텔레스는 두 개의 동일한 모양의 물체가 가라앉거나 떨어지는 속도는 그들의 무게에 정비례하고 그들이 이동하는 ^[16]매체의 밀도에 반비례한다고 제안했다.그들의 종말 속도를 설명하는 동안, 아리스토텔레스는 진공에서 떨어지는 원자의 속도를 비교하는 데 한계가 없을 것이라고 규정해야 한다.그러나 공기처럼 비교적 저항이 없는 매체에서 종말 속도를 달성하기 전에는 언제든지 이러한 두 물체가 질량에 비례하는 중력을 경험하고 있기 때문에 거의 동일한 속도를 가질 것으로 예상된다.이것은 부분 진공 실험이 이루어지기 시작한 18세기부터 특히 명백해졌지만, 약 200년 전에 갈릴레오는 이미 다른 무게의 물체가 비슷한 시기에 ^[17]지상에 도달한다는 것을 증명했다.

부자연스러운 움직임

지상의 분출과 물체가 하강하는 자연스러운 경향과는 별도로, 물체의 난류적인 충돌과 미끄러짐, 그리고 요소 간의 변환(On Generation and Corruption)으로 인해 좌우로 부자연스럽거나 강제적인 움직임이 발생합니다.

가능성

아리스토텔레스는 그의 물리학에서 우연 이외의 원인이 없는 사고(σμβββββββββδs, symbebekòs)를 조사했다."Nor is there any definite cause for an accident, but only chance (τύχη, týche), namely an indefinite (ἀόριστον, aóriston) cause" (Metaphysics V, 1025a25).

생성과 파괴의 실제 과정과는 별도로 생성과 파괴가 가능한 원칙과 원인이 있다는 것은 명백하다. 왜냐하면 이것이 사실이 아니라면 모든 것은 필연적일 것이다: 즉, 생성과 파괴에 우연이 아닌 어떤 원인이 반드시 있을 것이다.과연 그럴까, 말까?네, 이 경우, 그렇지 않으면 안 됩니다(Metaphysics VI, 1027a29)

연속체와 진공

아리스토텔레스는 데모크리투스의 불가분성에 반대한다.아리스토텔레스는 그 안에 존재하거나 존재하는 것이 없는 장소로서 진공 또는 공허의 가능성에 반대했다.그는 물체의 운동 속도가 적용되는 힘에 비례하고 매체의 밀도에 반비례한다고 믿었기 때문에, 그는 공허 속에서 움직이는 물체는 무한히 빠르게 움직일 것이고, 따라서 공허를 둘러싼 모든 물체는 즉시 움직일 것이라고 추론했다.게걸스럽게 채우다그러므로 공허는 결코 ^[18]형성될 수 없었다.

현대 천문학의 "공극"은 반대 효과를 가지고 있습니다: 궁극적으로,^[19] 외부의 물질의 중력으로 인해 중심에서 벗어난 물체들이 공극에서 방출됩니다.

네 가지 원인

아리스토텔레스에 따르면, 변화의 원인이나 에이티아를 설명하는 네 가지 방법이 있다.그는 "어떤 사물의 이유, 즉 그 ^[20][21]원인을 파악할 때까지 우리는 그 사물에 대한 지식을 갖지 못한다"고 쓰고 있다.

아리스토텔레스는 ^[21][22]네 가지 원인이 있다고 주장했다.

재료.

사물의 물질적 원인은 사물이 만들어지는 것이다.테이블은 나무일 수도 있고 동상은 청동이나 대리석일 수도 있습니다.

"한 가지 방법으로 우리는 음이온이 그것이라고 말한다. 현존하는 것으로는 여신상의 청동, 파이알의 은, 그리고 그 속과 같은 무언가가 생긴다." (194b2 3-6)"제네라"에 의해, 아리스토텔레스는 물질을 분류하는 더 일반적인 방법을 의미하고; 그리고 그것은 중요해질 것입니다.조금 있다가.그는 문자(음절), 불 및 기타 요소(물리적 물체의), 부분(도매), 심지어 전제(결론:아리스토텔레스는 이 주장을 약간 다른 용어로 An으로 반복한다. 포스트 II.^[23] 11)

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공식적인.

사물의 형식적인 원인은 사물을 본질적인 특성으로 만드는 것이다.형이상학 책 α 아리스토텔레스는 형태가 본질과 정의와 밀접하게 관련되어 있다고 강조한다.예를 들어 2:1의 비율과 숫자가 옥타브의 원인이라고 합니다.

또 다른 [원인]은 형태와 예시이다.이것은 에센스(to ti en einai)와 그 속(예를 들어 옥타브의 비율 2:1)의 공식이다(Phys 11.3 194b26–8)...형태는 단순한 형태가 아닙니다...우리는 무엇이 되는 것이 무엇인지 묻고 있다(그리고 이것은 본질과의 연결이다, 특히 아리스토텔레스의 표준 공식화에서).그리고 음악 고조파의 특징(피타고라스인들이 처음 주목하고 신기해하는 것)은 이러한 유형의 간격이 실제로 그것들을 만드는 데 사용되는 악기(파이프의 길이, 현의 길이 등)에서 이 비율을 보인다는 것입니다.어떤 의미에서는 이 비율은 모든 구간이 공통점을 가지고 있으며,^[24] 왜 같은 결과가 되었는지 설명합니다.

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효율화

사물의 효율적인 원인은 사물이 형태를 갖추게 된 주요 기관이다.예를 들어, 아기의 효율적인 원인은 같은 종의 부모이고, 식탁의 원인은 식탁의 형태를 아는 목수이다.그의 물리학 II, 194b29-32에서 아리스토텔레스는 다음과 같이 쓰고 있다: "변화와 중단의 주요 발생원인, 예를 들어 [행동에 대한 책임을 지는] 심의자, 아이의 아버지, 그리고 일반적으로 생산된 것의 생산자와 변화된 것의 변화자가 있다."

아리스토텔레스의 예는 유익합니다. 하나는 정신적, 다른 하나는 육체적 인과관계이고, 그 다음은 완전히 일반적인 성격의 묘사입니다.그러나 그들은 효율적인 인과관계에 대한 아리스토텔레스의 개념의 결정적인 특징이자 대부분의 현대 동음이의어들과 구별하는 역할을 하는 것을 숨깁니다.아리스토텔레스에게 있어 어떤 과정이든 그것이 계속되는 한 지속적으로 효율적인 원인을 필요로 한다.이 헌신은 아리스토텔레스의 발사체 운동에 대한 논의에서 현대인의 눈에 가장 극명하게 나타난다: 무엇이 발사체가 손을 떠난 후에도 계속 움직이게 하는가?"임페투스", "모멘텀", "관성"은 더 말할 것도 없고 가능한 답이 아닙니다.(적어도 어떤 의미에서) 발사체가 비행하는 모든 순간에 운동 능력을 발휘하는 움직이는 물체가 있어야 한다(물리 VII. 10 266b29-267a11 참조).마찬가지로, 동물 발생의 모든 경우, 그 세대의 연속성에 대한 책임이 항상 있지만, 비록 그것이 어떤 개입 기구를 통해 그렇게 할 수도 있다(Phys II.3 194b35–195a3).^[24]

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최종

마지막 원인은 무엇인가가 일어나는 것을 위해 그 목적이나 목적입니다. 발아하는 씨앗은 성체 ^[25]식물이고, 경사면의 꼭대기에 있는 공은 바닥에서 쉬게 되고, 눈에는 눈, 칼에는 칼이, 칼은 자르게 됩니다.

목표에는 설명이 되는 기능이 있습니다.그것은, 적어도 행동 문맥상에서는 흔한 일입니다.아리스토텔레스가 지지하는 견해는 덜 흔한 것이 아니다, 최종성과 목적은 자연에서 발견되어야 한다, 그것은 그에게 운동과 휴식의 원리(즉 효율적인 원인)를 포함하는 것들의 영역이다; 그러므로 목적을 자연물 자체뿐만 아니라 그들의 것에도 돌리는 것이 이치에 맞다.부분: 자연 전체의 부분은 전체를 위해 존재한다.아리스토텔레스 자신이 언급하듯이, "A는 B를 위해서"라는 말은 애매하다: "A는 B를 위해 존재하거나 B를 위해 행해진다는 것을 의미할 수도 있고, 혹은 그것은 A가 B를 위해 있다는 것을 의미할 수도 있다(An II.4 415b2–3, 20:1). 그러나 두 유형의 최종성은 모두 자연히 중요한 역할을 한다.따라서 사람은 건강을 위해 운동을 할 수 있다. 그래서 단지 그것을 성취하려는 희망이 아닌 "건강"이 그의 행동의 원인이다.그러나 눈꺼풀은 눈을 위한 것이고(보호하기 위한 것: PA II.1 3) 눈은 동물 전체를 위한 것이다(제대로 기능하도록 돕기 위한 것: cf).II.7).^[26]

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생물학

아리스토텔레스에 따르면, 생물들의 과학은 각각의 자연 동물에 대한 관찰을 모으고, 그것들을 속과 종으로 정리하고, 그리고 나서 그 원인을 연구함으로써 진행됩니다.^[27]

동물 발생의 네 가지 원인은 다음과 같이 요약할 수 있다.어머니와 아버지는 각각 물질적, 효율적인 원인을 대표한다.엄마는 배아가 형성되는 물질을 제공하는 반면, 아버지는 그 물질을 알려주고 발달을 유발하는 기관을 제공한다.공식적인 원인은 동물의 실체적 존재의 정의이다(GA I.1 715a4: ho loges tüs usias).마지막 원인은 성인의 형태이며, 이는 발달을 위한 ^[27]종말이다.

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유기체 및 메커니즘

네 가지 요소는 혈액, 살, 뼈와 같은 균일한 물질을 구성하며, 그 자체가 신체의 비균일한 기관(예: 심장, 간, 손)을 생성한다. "이것들은 결국, 부분으로서 기능하는 신체 전체의 물질이다(PA II.1646a 13–24)"^[23]

자연 과정에서 자연스럽게 구성된 것들이 완전히 현실에서 그들 안에 포함된 잠재력들을 깨닫기 위해 추구한다는 견해에 대한 확실한 개념 경제가 있습니다; 반면에, 17세기부터 아리스토텔레스주의를 비난하는 사람들은 느리지 않았습니다.이 경제는 어떠한 심각한 경험적 내용을 희생하여 얻어지는 것이라고 지적합니다.메커니즘은, 적어도 아리스토텔레스의 동시대인들과 전임자들에 의해 행해진 것처럼, 설명상 불충분했을지도 모르지만, 적어도 그것은 사물들 사이의 법률적인 연결의 환원적인 용어로 주어진 일반적인 설명에 대한 시도였다.단순히 나중에 환원론자들이 비웃었던 것을 "발생적 특성"이라고 소개하는 것은 설명이 되지 않는다. 단지 몰리에르의 유명한 풍자적 농담의 방식으로, 그 효과를 다시 묘사하는 데 도움이 될 뿐이다.공식적인 대화는, 말하자면, 공허하다.

상황이 이렇게 암담하지는 않다.첫째로, 만약 당신이 성공적으로 할 수 있는 기초, 경험적, 개념적 능력이 없다면 환원주의 과학에 관여하려고 하는 것은 의미가 없습니다. 과학은 단순히 입증되지 않은 사변적 형이상학이 되어서는 안 됩니다.하지만 그보다 더, 세계를 텔레포니컬하게 묘사하는 데는 요점이 있다: 원자론적인 추측과는 다른 방식으로 사물을 이해한다.게다가, 아리스토텔레스의 종 형태에 대한 이야기는 그의 반대자들이 암시하는 것만큼 공허하지 않다.그는 단순히 사물들이 그렇게 하기 때문에 사물들이 그렇게 한다고 말하지 않는다. 그의 분류생물학의 요점은 PA에서 가장 명확하게 예시되어 있다. 어떤 기능이 어떤 것에 수반되는지, 어떤 기능이 어떤 것을 전제로 하고 어떤 것에 종속되는지 보여주는 것이다.이런 의미에서 형식적 또는 기능적 생물학은 환원주의의 한 형태에 취약합니다.우리는 이론적으로 (불리적이지는 않지만) 모두 알고 있는 기본적인 동물의 종류부터 시작한다고 그는 말한다.PA I.4) : 하지만 우리는 그들의 부분이 서로 어떻게 관련되어 있는지 계속 보여줍니다. 예를 들어, 왜 피붙이 생물만이 폐를 가지고 있는지, 그리고 한 종의 특정 구조가 다른 종의 생물과 얼마나 유사하거나 상동적인지를 보여줍니다(물고기의 비늘, 새의 깃털, 포유류의 털 등).아리스토텔레스에게 해답은 기능의 경제에서 찾을 수 있습니다.^[28]그리고 그 모든 것이 어떻게 동물의 전반적인 행복에 기여하는가에 대해서입니다.

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'Organic 양식'도 참조하십시오.

심리학

아리스토텔레스에 따르면, 인식과 생각은 비슷하지만, 인식은 항상 우리의 감각 기관에 작용하는 외부 물체와만 관련이 있는 반면, 우리가 선택한 모든 것에 대해 생각할 수 있다.사상은 보편적 형태에 대한 것입니다.그것들이 성공적으로 이해되고 있는 한, 그러한 형태의 예를 직접 ^[29]접한 우리의 기억을 바탕으로 합니다.

아리스토텔레스의 인지 이론은 두 개의 중심 기둥, 즉 그의 지각 설명과 그의 사고 설명에 기초하고 있습니다.함께, 그것들은 그의 심리학적 글의 상당 부분을 차지하고, 다른 정신 상태에 대한 그의 논의는 결정적으로 그것들에 달려있다.게다가 이 두 가지 활동은 적어도 가장 기본적인 형태와 관련하여 유사한 방식으로 생각됩니다.각 액티비티는 그 오브젝트에 의해 트리거됩니다.즉, 각 액티비티는 그 오브젝트를 발생시키는 바로 그 것에 관한 것입니다.이 간단한 인과관계 설명은 인식의 신뢰성을 설명한다: 인식과 사고는 사실상 세계에 대한 정보를 우리의 인지 체계로 가져오는 변환체이다. 왜냐하면, 적어도 가장 기본적인 형태에서는, 그것들을 초래하는 원인에 대한 것이 확실하기 때문이다(An III.4 429a13–18).다른, 더 복잡한 정신상태는 절대 무방비 상태와는 거리가 멀다.하지만 그들은 아직 세상에 얽매여 있습니다.그것들은 분명하고 직접적인 접촉 인식과 사상이 그들의 ^[29]물건과 함께 즐길 수 있는 한 말입니다.

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중세 주석

아리스토텔레스 운동 이론은 중세 시대에 비판과 수정을 받았다.수정은 "운동의 지속은 힘의 지속적인 작용에 달려있다"는 아리스토텔레스의 이론을 부분적으로 수용한 6세기에 존 필로포누스로부터 시작되었지만, 던져진 물체는 또한 그것이 움직이게 하는 어떤 것으로부터 멀어지는 경향(또는 "운동력")을 획득한다는 그의 생각을 포함하도록 수정했다.계속 움직이기 때문입니다.이 감동받은 미덕은 일시적이고 자기 확장적일 것이며, 모든 운동은 아리스토텔레스의 자연스러운 운동의 형태를 지향할 것이라는 것을 의미한다.

힐링의 서 (1027)에서, 11세기 페르시아의 박식가 아비케나는 필로포네 이론을 아리스토텔레스 이론에 대한 최초의 일관된 대안으로 발전시켰다.아비세난 운동 이론의 경향은 자기 소모적인 것이 아니라 공기 저항과 같은 외부 작용의 결과로만 효과가 소멸되는 영구적인 힘이었고, 그는 "비자연적인 움직임에 대해 그렇게 감동적인 미덕의 유형을 처음으로 고안했다"고 말했다.그러한 자기 운동(마일)은 "아리스토텔레스의 발사체 형태의 격렬한 운동 개념과는 거의 반대이며, 오히려 관성의 원리를 연상시킨다.뉴턴의 [30]제1운동법칙"

맏형인 자파르 무함마드 이븐 무사 이븐 샤키르는 아스트랄 운동과 끌어당기는 힘을 썼다.페르시아의 물리학자 이븐 알-헤이담(965-1039)은 물체 사이의 인력 이론에 대해 논의했다.그는 중력에 의한 가속의 크기를 알고 있었고, 천체가 "^[31]물리학의 법칙에 의해 설명된다"는 것을 발견한 것으로 보인다.아비케나와의 토론에서, 알 비루니는 또한 아리스토텔레스의 중력 이론을 첫째, 천체에서의 경쾌함이나 중력의 존재를 부정하고 둘째, 원형 운동이 천체의 ^[32]타고난 재산이라는 개념으로 비판했습니다.

히바트 알라 아부엘 바라카트 알-바그다디 (1080–1165)는 아리스토텔레스의 물리학에 대한 비판인 알-무타바르를 저술했는데, 여기서 그는 지속적으로 적용되는 힘이 고전 역학의 기본 법칙이자 뉴턴의 제2 법칙의 초기 전조인 가속을 만들어 낸다는 아리스토텔레스의 생각을 부정했다.f ^[33]모션뉴턴처럼, 그는 가속을 ^[34]속도의 변화율이라고 묘사했다.

14세기에, 장 부리단은 아리스토텔레스 운동 이론의 대안으로 자극 이론을 발전시켰다.자극 이론은 고전 역학의 ^[35]관성과 운동량 개념의 선구자였다.부리단과 작센의 알베르트도 아부엘바라카트를 언급하며 낙하하는 물체의 가속은 증가하는 ^[36]추진력의 결과라고 설명한다.16세기에, 알 비르얀디는 지구의 자전 가능성에 대해 논의했고, 지구가 회전할 경우 일어날 수 있는 일에 대한 분석에서, 갈릴레오의 "원형 관성"^[37] 개념과 유사한 가설을 발전시켰다.그는 다음과 같은 관찰 검정을 통해 이를 설명했다.

"작거나 큰 바위는 수평면에 수직인 선의 경로를 따라 지구에 떨어질 것입니다; 이것은 경험에 의해 목격됩니다(타지리바).그리고 이 수직은 지구 구체의 접점과 지각된 지평면의 평면으로부터 멀리 떨어져 있습니다.이 지점은 지구의 움직임에 따라 움직이기 때문에 두 ^[38]바위의 낙하 위치에는 차이가 없을 것이라고 말했다.

아리스토텔레스 물리학의 생사

아리스토텔레스 물리학의 통치는 가장 초기의 사변 이론으로 거의 2천 년 동안 지속되었다.코페르니쿠스, 티코 브라헤, 갈릴레오, 데카르트와 뉴턴과 같은 많은 선구자들의 연구 후에, 아리스토텔레스의 물리학은 정확하지도 않고 ^[8]실행 가능하지도 않다는 것이 일반적으로 받아들여졌다.그럼에도 불구하고, 그것은 대학들이 커리큘럼을 개정하기 전까지 17세기까지 학문적인 추구로 살아남았다.

유럽에서, 아리스토텔레스의 이론은 갈릴레오의 연구에 의해 처음으로 설득력 있게 신뢰를 잃었다.망원경을 사용하여 갈릴레오는 달이 완전히 매끄럽지는 않지만 크레이터와 산이 있다는 것을 관찰했는데, 이것은 부패할 수 없을 정도로 완벽한 달이라는 아리스토텔레스의 생각과 모순된다.갈릴레오는 또한 이론적으로 이 개념을 비판했다; 완벽하게 매끄러운 달은 빛을 반짝이는 당구공처럼 불균등하게 반사하여 달 원반의 가장자리가 태양빛을 눈으로 직접 반사하는 지점과 다른 밝기를 가질 것이다.거친 달은 모든 방향으로 균일하게 반사되어 거의 같은 밝기의 원반을 만들어 냅니다.^[39]갈릴레오는 또한 목성에 달이 있다는 것을 관찰했고, 금성의 위상에 주목했는데, 금성은 지구가 아닌 태양 주위를 돈다는 것을 보여주었다.

전설에 따르면, 갈릴레오는 피사의 탑에서 다양한 밀도의 공들을 떨어뜨렸고 가볍고 무거운 공들이 거의 같은 속도로 떨어진다는 것을 발견했다.그의 실험은 실제로 경사면을 굴러 내려오는 공을 사용하여 이루어졌는데, 이것은 첨단 기구 없이 충분히 느리게 떨어지는 형태이다.

물과 같은 비교적 밀도가 높은 매체에서는 무거운 물체가 가벼운 물체보다 빠르게 낙하한다.이것은 아리스토텔레스가 낙하 속도가 무게에 비례하고 매체의 밀도에 반비례한다고 추측하게 만들었다.물 속에 떨어지는 물체에 대한 그의 경험에서, 그는 물이 공기보다 약 10배 더 밀도가 높다는 결론을 내렸다.압축 공기의 부피를 측정함으로써, 갈릴레오는 이것이 공기의 밀도를 ^[40]40배로 과대평가한다는 것을 보여주었다.경사면을 이용한 실험에서 그는 마찰이 무시되면 모든 물체는 같은 속도로 떨어진다고 결론지었다(마찰뿐만 아니라 물체의 밀도에 대한 매체의 밀도도 무시할 수 있어야 하기 때문에 이는 사실이 아니다).아리스토텔레스는 중간 밀도가 요인이라는 것을 정확히 알아챘지만 밀도 대신 체중에 초점을 맞췄다.갈릴레오는 중밀도(medium density)를 무시하고 진공에 대한 정확한 결론을 내렸다.

갈릴레오는 또한 그의 결론을 뒷받침하기 위해 이론적인 주장을 펼쳤다.그는 무게와 낙하 속도가 다른 두 물체가 끈으로 묶여 있는지, 결합 시스템이 더 무거워졌기 때문에 더 빨리 떨어지는 것인지, 아니면 더 천천히 떨어지는 가벼운 물체가 더 무거운 물체를 억제하는 것인지 물었다.유일하게 납득할 수 있는 답은 어느 쪽도 아닙니다.모든 시스템이 같은 ^[39]비율로 떨어집니다.

아리스토텔레스의 추종자들은 낙하하는 물체의 움직임이 일정하지 않다는 것을 알고 있었지만 시간이 지날수록 속도가 빨라졌다.시간은 추상적인 양이기 때문에, 주변학에서는 속도가 거리에 비례한다고 가정했다.갈릴레오는 실험적으로 속도가 시간에 비례한다는 것을 증명했지만, 그는 또한 속도가 거리에 비례할 수 없다는 이론적인 주장을 했다.현대 용어에서, 낙하율이 거리에 비례하는 경우, 시간 t 이후 이동한 거리에 대한 미분식은 다음과 같습니다.

$\displaystyle {dy\over dt}\propto y$

Y${\displaystyle }$(${\displaystyle 0)}$ ${\displaystyle =}$ {\$displaystyle y$(0)=$0$ $조건{\displaystyle }$. Galileo는 이 시스템이 항상 $=$ 0 {\$displaystyle$y$=$$0$}에 머무른다는 것을 입증했습니다.만약 섭동이 시스템을 어떻게든 움직이게 한다면, 물체는 ^[40]2차적으로가 아니라 시간에 따라 기하급수적으로 속도를 낼 것이다.

1971년 달 표면에 선 데이비드 스콧은 양손에서 깃털과 망치를 동시에 떨어뜨려 갈릴레오의 실험을 반복한 것으로 유명하다.실질적인 대기가 없을 때, 두 물체가 동시에 ^[41]달 표면에 떨어지면서 충돌했다.

두 질량이 거리의 역제곱에 따라 효과가 감소하는 힘에 의해 서로 끌어당기는 첫 번째 설득력 있는 중력이론은 뉴턴의 만유인력의 법칙이었다.이것은, 차례로, 알버트 아인슈타인에 의해 일반 상대성 이론으로 대체되었다.

아리스토텔레스의 물리학에 대한 현대적 평가

현대 학자들은 아리스토텔레스의 물리학이 과학으로 인정받을 수 있을 만큼 경험적 관찰에 근거했는지, 아니면 주로 철학적인 추측에서 파생되어 과학적 ^[42]방법을 만족시키지 못했는지에 대해 의견이 다르다.

카를로 로벨리는 아리스토텔레스의 물리학은 특정 영역의 정확하고 직관적이지 않은 표현이며, 따라서 뉴턴의 운동 법칙만큼이나 과학적이라고 주장했는데, 뉴턴의 운동 법칙은 다른 영역에서는 정확하지만 다른 영역에서는 실패한다.^[42]

아리스토텔리쿰에 열거된 바와 같이

열쇠 [*] 진위 여부가 논쟁이다. 스트리커 대체로 가짜가 되는 것에 동의하고 있다.
벡커 번호	일하다.	라틴어 이름
물리 (자연철학)
184a	물리	물리
268a	온 더 헤븐	데 카엘로
314a	생성 및 파손에 대하여	세대 및 손상 제거
338a	기상학	유성학
391a	온 더 유니버스	드문도
402a	온더소울	데 아니마
	파르바 내추럴리아 ('작은 물리치료')
436a	센스와 센시빌리아	데센스 엣 센시빌리부스
449b	메모리 상	De Memoria et Remembercentia
453b	온 슬립	데 솜노 엣 비질리아
458a	온 드림스	데 인섬니아
462b	잠자리 점괘에 대하여	Somnum당 De Divinatione
464b	길이와 단축에 대하여 생애의	De Longitude et Brevitate Vitae
467b	청춘, 노년, 인생 죽음과 호흡	De Juventute et Senectute, De 비타 엣 모르테, 드 리스피레이션
481a	숨쉬기	데스피릿쿠
486a	동물의 역사	히스토리아 애니멀리움
639a	동물의 일부	데 파르티부스 애니멀리움
698a	동물의 이동	데 모투 애니멀리움
704a	동물의 진행	데스투 애니멀리움
715a	동물의 세대	데제너레이션 애니멀리움
791a	색상의	드 컬러버스
800a	들은 내용에 대해서	데오디빌리브스
805a	관상학	관상모나미카
815a	식물에 대하여	드 플랜티스
830a	기막힌 이야기	데미라빌리버스 청진버스
847a	메카닉스	메카니카
859a	문제*	문제*
968a	분리할 수 없는 선에 대하여	데 리네이스 인세카빌리버스
973a	상황과 이름 바람의	벤토럼 시투스
974a	멜리수스, 크세노파네스, 그리고 고르기 아스	드 Melisso, Xenophane, Gorgia

참고 항목

• Minima naturalia, 질료 형상의 개념 아리스토텔레스에 의해 제시된 광범하게 수학 순회 물리적 투기에 에피쿠로스 학파의 원자들과 유사하다.

메모들

참조

원천

• H. Carteron (1965) 아리스토텔레스 1에 관한 기사에서 "아리스토텔레스에게 역학은 있는가?" 과학부입니다.Jonathan Barnes, Malcolm Scofield, Richard Sorabji(런던:General Duckworth and Company Limited), 161~174.
• Ragep, F. Jamil (2001). "Tusi and Copernicus: The Earth's Motion in Context". Science in Context. Cambridge University Press. 14 (1–2): 145–163. doi:10.1017/s0269889701000060. S2CID 145372613.
• Ragep, F. Jamil; Al-Qushji, Ali (2001). "Freeing Astronomy from Philosophy: An Aspect of Islamic Influence on Science". Osiris. 2nd Series. 16 (Science in Theistic Contexts: Cognitive Dimensions): 49–64 and 66–71. Bibcode:2001Osir...16...49R. doi:10.1086/649338. S2CID 142586786.

추가 정보

• 카탈린 마르티나스, 열역학에서의 "아리스토텔리안 열역학: 역사와 철학: 사실, 경향, 논쟁(베즈프렘, 헝가리 1990년 7월 23일–28일), 페이지 285–303.