성경공부 (기독교)
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기독교 공동체에서 성경공부는 개인의 종교적 또는 영적 실천으로서 일반인이 성경을 연구하는 학문이다. 어떤 종파들은 이것을 헌신 또는 헌신적인 행위라고 부를 수도 있지만, 다른 종파에서는 헌신이 다른 의미를 가지고 있다. 이런 의미에서 성서공부는 형식적인 학문적 규율인 성서공부와 구별된다.
개인 성경공부
복음주의 개신교에서는 개인적인 성경 공부와 기도에 참여하기 위해 정해진 시간을 비공식적으로 조용한 시간이라고 부르기도 한다. 다른 전통에서 개인의 성경공부는 "악령"이라고 불린다. 카톨릭 사절단과 성공회 사절단은 둘 다 렉티오 디비나 성서독법을 사용한다.
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모든 종파의 기독교인들은 그들의 개인적 성경공부를 돕기 위해 공부 성경책과 성경읽기 노트를 사용할 수 있다. 그러나 성서 구절의 단순 독서를 표방하는 많은 교회에서는 그러한 보조기구의 사용이 좌절되고 있다.[which?] 1년 안에 성경 전체를 통해 읽는 관행이 따르는 경우도 있는데, 이는 보통 구약성서와 신약성서 모두에서 매일 읽어야 한다. 그러나 이러한 관행은 각각의 구체적인 통로에 대한 이해가 너무 모호하다는 근거로 널리 비판되어[by whom?] 왔다.
성경공부와 기도회는 중요한 것이다. 기독교인들은 단순히 학문적 규율으로서 성경을 공부하는 것이 아니라 하나님을 더 잘 알고자 하는 열망을 가지고 있다. 따라서 그들은 신이 연구 중인 구절을 이해해주기를 자주 기도한다. 그들은 또한 공식적인 연구에서 자주 따르는 비판적인 태도보다는 존중하는 태도로 읽는 것을 고려할 필요가 있다고 생각한다. 그들에게 성경은 단순한 신성한 책이 아니라 바로 하나님의 말씀, 즉 그들의 일상생활과 직결되는 하나님의 메시지다.
귀납성경 연구
귀납적 성경공부는 성서 구절을 공부하고 빼내는 수단이다. 리차드 크라이시어는 선입견이나 의제 없이 '구절 인터뷰'라는 용어를 설명한다.[1] 귀납성경 연구는 본문의 사상과 단어들을 조사하는 것을 포함하며, 이는 의미와 해석을 이끌어내고, 이는 결국 독자를 결론과 응용으로 이끈다.[1] 귀납적 연구에서는 독자가 한 구절을 읽은 다음 그 구절을 개인적으로 어떻게 해석하는지 질문할 것이다. 이러한 질문들은 그 구절이 문자 그대로 의미하는 것에서부터 신자의 현재 개인적인 상황에 어떻게 적용되는지까지 다양할 수 있다. 이러한 질문의 목적은 본문 깊숙이 들어가 의미를 추출한 다음 얻은 지식을 자신의 개인적 삶에 적용하여 자기 자신이나 타인의 이익을 위한 변화를 만드는 것이다.[2]
성서연구.
이런 유형의 연구에서는 신자가 본문의 표면적 가치를 넘어서기도 한다. 그러나 개인적인 응용에 목적이 있는 것이 아니라 정보를 얻는 것이다. 외향적 연구는 목회자, 신학자, 작가, 교수, 교회 지도자들이 다른 사람들과 수업을 나눌 준비를 하기 위해 가장 많이 사용한다. 흔히 고급 성경공부로 분류되며 본문에서 발견한 사상을 주로 가르치는 목적으로 추출한다.[2]
소그룹
비록 많은 다른 이름들이 존재하지만, 모임 내의 성경 스터디 그룹은 때때로 셀 그룹으로 알려져 있다. 성경은 종종 비공식적인 소그룹, 그리고 낙하산 조직 내의 그룹으로 연구된다. 이러한 공부 시간 동안, 그룹들은 그들의 주요 주제를 성서학으로 정할 것이다. 예배와 기도의 어떤 형태가 있을지 모르지만 성경공부의 목적은 하나님의 말씀을 통해 하나님의 이해를 총체적으로 파악하는 것이다. 이 단체들은 종종 이 글의 의미를 발견하기 위한 개인적인 여정을 공유하는 작은 공동체가 된다.
어떤 교회는 소그룹을 형성하고 다른 교회는 무심코 또는 공통의 관심사 또는 공통의 상황(단일 소그룹이나 신혼부부 그룹 등)으로 인해 소그룹을 형성하도록 권장한다. 이 그룹들은 보통 중학교 이상 성인들에 의해 이끌리는 어린 아이들에서부터 노인들에 이르기까지 다양하다. 이 그룹들은 심지어 다른 작은 그룹들과도 상호작용할 수 있다.
최근 몇 년 동안 많은 성공적인 교회 성장은 세포 그룹의 효과, 예를 들어, 젊은이, 성인 등과 같은 연령 그룹이나, 남성 또는 여성 동질 그룹별로 -싱글, 기혼 부부, 프로필에 따라 그룹을 형성할 수 있다.
가톨릭 성경 연구
프로비덴티시무스 데우스(Providentissimus Deus)는 교황 레오 13세가 1893년 11월 18일 발표한 백과사전 편지다. 그 속에서 그는 교회 아버지 때부터 현재까지 성경공부의 역사를 복습하고, 합리주의자들과 '높은 비평가들'의 오류에 대해 반대하며, 성경공부의 원리와 성경이 어떻게 신학에서 가르쳐질 것인가에 대한 가이드라인을 정리했다. 그는 또한 성경과 물리적 과학 사이의 명백한 모순, 또는 경전의 한 부분과 다른 부분 사이의 모순, 그리고 그러한 명백한 모순이 어떻게 해결될 수 있는가에 대해서도 다루었다.
디비노 아플란테 스피르투("성령으로부터 영감을 받은")는 교황 비오 12세가 1943년 9월 30일 여러 차례 수정되어 모든 가톨릭의 자국어 번역의 텍스트 기반을 형성한 제롬의 라틴 벌게이트 대신, 원래의 언어에서 새로운 성경 번역을 요구하면서 발행한 교황 백과사전 서한이다. 그때까지 그것은 성서 자체의 본문과 그 전달에 관한 문헌 비평(또는 낮은 비평)의 연구를 장려하여 로마 가톨릭 성서 연구의 근대를 시작하였고(예를 들어 올바른 판독을 결정하기 위해), 역사적으로 중요한 방법(또는 높은 비판)의 사용을 허용하였다(또는 높은 비평).y 신학, 신성한 전통, 그리고 본문의 역사적 상황에 대한 교회 역사.
"신의 말씀"의 일반적인 주제는 제2차 바티칸 평의회가 1965년 11월 신적 계시에 관한 독단적 헌법에서 다루었다. 데이 버범.
가톨릭 교회의 1992년 카테키즘은 101-141항과 그 밖의 절에서 성서 연구의 원리를 설명한다. 가톨릭 신자들에게 하나님의 말씀은 '죽은 편지'가 아니라 화신이고 살아 있는 것이다. 그리스도는 성령을 통해 성경을 이해하기 위해 마음을 열어야 한다.[3]
베르범 도미니(영어: 주님의 말씀)는 교황 베네딕토 16세가 발표한 사도 후 권고로 가톨릭 교회가 성경에 어떻게 접근해야 하는지를 다루고 있다.[4] 그는 2008년 10월 '교회의 삶과 사명'을 논의하기 위해 만난 주교회의 XII 보통 총회에 이어 이를 발표했다.[5] 버범 도미니(Verbum Domini)는 성탄절의 2010년 9월 30일로 날짜가 정해진다. 성서 연구의 수호성인 제롬.
참고 항목
참조
- ^ a b Krejcir, Richard J. "Why Inductive Bible Study?". Retrieved 7 March 2012.
- ^ a b Krejcir, Richard Joseph. "How to Study the Bible?". Retrieved 29 October 2013.
- ^ 가톨릭 교회의 도뇨관, 108항 루크 24:45를 암시함
- ^ 2010년 11월 11일 가톨릭 문화: 최신 헤드라인: 교황 베네딕토 16세는 성경에 관한 주요 문서를 발행한다.
- ^ 주교 동의서 - 색인
