담마파다

Dhammapada
구체적인 영어 번역에 대해서는 Dammapada(Easwaran 번역) 및 Dammapada(Radhakrishnan 번역)를 참조하십시오.
"Dharmapada"는 여기서 리다이렉트 됩니다.하루아침에 코나크 사원을 완성한 건축가의 딸과 아들의 전설은 다르마파다(사람)를 참고하세요.
시리즈의 일부
불교
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역사
불교 경전
프랙티스
니르바차
전통
나라별 불교
팔리 캐논
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1. 비나야 피나카
2. 스타 피사카
3) 아비담마 피사카
의 번역
버마어ဓမ္မပဒ
중국인法句經
심플화(간소화)
(핀: fǎjùjīg)
일본인입니다ダンマパダ
(로마지 단마파다)
크메르어ធម្មបទ
한국인입니다법구경/담마 파다
(RR: 법구경/담마파다)
태국어ธรรมบท
베트남의킨파프 쿠
프라크리트담마파다
불교 용어집

Dammapada (팔리; 산스크리트어: रमपप roman roman roman roman, 로마자: Dharmapada)는 가장 널리 읽히고 가장 잘 알려진 불교 [1]경전 중 하나이며, 운문 형태의 부처의 명언 모음집이다.담마파다의 원형은 테라바다 불교의 팔리 캐논의 사단인 쿠다카 니카야에 있다.

불교학자이자 해설가인 부처는 이 모음집에 기록된 각각의 말들은 부처와 그의 수도원 공동체의 삶에서 일어난 독특한 상황에 대응하여 각기 다른 시기에 만들어졌다고 설명한다.그의 해설 번역인 담마파다 앗타카타는 이러한 사건들의 세부사항을 보여주고 [2]부처의 삶과 시대에 대한 풍부한 전설의 원천이다.

어원학

"담마파다"라는 제목은 담마와 파다로 구성된 복합어이며, 각 단어는 여러 가지 의미와 함축성을 가지고 있다.일반적으로, 담마는 부처의 "독트린" 또는 "영원한 진리" 또는 "정의" 또는 모든 "현상"[3]을 언급할 수 있다; 그리고 그 근원적으로, 파다는 "발"을 의미하며, 따라서 특히 이 맥락에서, "길" 또는 "역"을 의미한다."번영 발")[4] 또는 둘 다.이 텍스트의 제목을 영어로 번역하면 이것들과 [5][6]관련된 단어들의 다양한 조합이 사용되었습니다.

역사

전통에 따르면, 담마파다의 시는 부처에 의해 여러 [7]차례 이야기되었다."다마파다는 부처님의 가르침의 복잡한 모형, 이론, 수사 양식, 그리고 순전한 분량을 간결하고 결정적인 시로 만들어냄으로써 누구나 불교의 삶의 방식을 이용할 수 있게 한다...사실 기원전 3세기 담마파다의 근원은 인도의 초기 불교계가 부처의 [8]원언의 고행적 자극을 경시할 필요가 있었기 때문일 가능성이 있다.본문은 수타 피타카의 쿠다카 니카야의 일부이지만, 구절의 [9]절반 이상이 팔리 캐논의 다른 부분에 존재한다.4세기 또는 5세기 불교의 설화에는 305개의 이야기가 포함되어 있어 이 구절의 맥락을 알 수 있다.

Parli 에디션이 가장 잘 알려져 있지만 다른 버전도 많이 [10]알려져 있습니다.

Pali Dhamapada, Gandhari Dharmapada 및 Udanavarga를 비교하면서, Brough(2001)는 텍스트가 공통적으로 330에서 340개의 구절, 16장 제목 및 기본 구조를 가지고 있음을 확인한다.그는 세 문헌이 "공통 조상"을 가지고 있다고 제안하지만, 이 세 문헌 중 어느 것도 다른 두 문헌이 [19]진화한 "원시적인 다르마파다"였을 것이라는 증거는 없다는 것을 강조한다.

Dhammapada는 [1]테라바다 문학의 가장 인기 있는 작품 중 하나로 여겨진다.1855년 덴마크 학자 비고 파우스뵐에 의해 Dammapada의 비평판이 제작되어 유럽 학계에서 [20]이런 종류의 시험을 받은 최초의 Pali 텍스트가 되었다.

조직

Pali Dhammapada는 26장 423절을 포함하고 있다.[21][22]

챠 팔리 영어
1 야마카바고 쌍(아래 발췌 참조)
2 아파마다바고 주의력
3 치타바고 더 마인드
4 푸파바고 꽃들
5 바라바고 바보(제외)
6 파시타바고 더 와이즈
7 아라한타바고 아라하트족
8 사하사바고 더 텐트
9 파파바고 사악함
10 다샤바고 스틱(발췌)
11 자라바고 올드 에이지
12 아타바고 자기 자신(발췌)
13 로카바고 세계(초)
14 석가모니터 부처님 (발췌)
15 수하바고 행복.
16 피야바고 사랑
17 코다바고 분노.
18 말라바고 얼룩
19 담마하바고 담마 곁을 지키는 자
20 마그바고 패스(제외)
21 파키사카바고 여러가지 종류의
22 니라야바고 지하세계
23 나가바고 코끼리
24 타하바고 갈망(제외)
25 비후바고 모노 플라스틱
26 브라흐마차바고 브라만스

발췌

다음 팔리 구절과 이에 대응하는 영어 번역은 Anandajoti(2017)에서 나온 것이며, 설명각주도 포함되어 있다.

1장: 쌍(야마카바고)

1. 생각보다 마음이 우선하고, 마음이 가장 중요하며, 그들의 자질은 마음에 의해 만들어진다.
기본적인 생각으로 말하거나 행동하면
수레바퀴가 소의 발을 따라가는 것처럼 그 고통을 통해 그를 따라다닌다. 		마노푸바-가마-담마-마노세-하-마노마야-
마나사 세 파두나 바사티 바 카로티 바
tato na'dukham-anveti cakka va va vahato padaṁ.
2. 생각보다 마음이 우선하고, 마음이 가장 중요하며, 그들의 자질은 마음에 의해 만들어진다.
순수한 마음으로 말하거나 행동한다면
그 행복을 통해 떠나지 않는 그림자처럼 그를 따라다닌다. 		마노푸바-가마-담마-마노세-하-마노마야-
마나사 세 파사네나 바사티 바 카로티 바
타토 나나 수캄-안베티 차야 바 아나파인
5. 증오는 이
곳에서 언제나 멈추지 않고, 증오는 증오가 아닌 것만으로 그치지 않기 때문에, 이 진실은 영원하다. 		Na hi vera ni sammant (베레나 베라니 샘만트 다 쿠다카나)
'아베레나 카 삼만티' '다모 사난타노'

5장: 바보들 (발라바고)

70. 매달 바보는 쿠사그라스 끝으로 음식을 먹을 수 있다.
하지만 그는 담마를 익힌 사람들의 16분의 1의 가치도 없다. 		마세 마세 쿠사게나 벨로 부제타 부제타나 보자나
sa'khattadhammana' kala' agghati so'si'so'so'asi'so'so'

제10장:스틱 (Daṇḍavaggo)

131. 행복을 원하는 막대기로 해를 끼치는 자,
스스로 행복을 찾으면서 사후에 행복을 찾지 못한다. 		수카카마니 부타니 요 다에나 비히사티, 아타노 수캄에사노, 페카, 수카테 수카네
132. 행복을 원하는 막대기로 해를 끼치지 않는 자,
스스로 행복을 찾으면서 사후에 행복을 찾을 것이다. 		수카카마니 부타니 요 다에나 나 히사티
아타노 수캄-에사노 페카 너무 수다스러워
133. 험한 말 하지 마, 말대꾸할 수도 있어
오만한 말에는 불행이 따르기 때문에 막대기로 반격할 수도 있습니다. 		마보카 파루사 카니치, 부타 파시바데유 타,
dukha hi sarambhakatha, paṇidaḍḍ phuseyyu' ta.

제12장:셀프(아타바고)

157. 자신을 소중하게 여긴다면 자신을 잘 보호해야 한다.
야경 세 번 중 한 번을 보는 동안 현명한 사람은 정신을 바짝 차려야 한다. 		아타나-체 피야 자냐 라키야 나 수락키타
티암-아냐타라 야마 파자게야 파자게이토.
158. 우선 적절한 것에 자신을 확립해야 한다.
다른 사람에게 충고할 수 있습니다. 현명한 사람은 어떤 더럽힘도 없어야 합니다. 		아따남에바 파하마 파티루페 니베사예
아타냥-아누사시야, 나킬리세이야 파샤히토요
159. 그는 다른 사람에게 충고하고 싶은 대로 스스로 행동해야 한다.
훈련이 잘 되어 있으면 다른 사람을 훈련시킬 수 있을 것이다.자아는 훈련하기 어렵다고 하기 때문이다. 		아타나-체 타타 카이야라 야타냥-아나누사티
스단토 바타 다메다, 아타 하이 키라 다모.
160. 자아는 자아의 친구이니, 다른 친구가 어디 있겠는가?

자아가 잘 단련되면 찾기 힘든 친구를 찾게 된다.

아타노 나토, 코나토 파로 시야?아타나 바 수단테나 나타시 라바티 덜라바하.
161. 스스로 저지른 악행, 스스로 태어난 악행, 스스로 생겨난 악행,
다이아몬드가 돌멩이를 으깨듯이 어리석은 자를 으스러뜨린다. 		아타나 바 카타 파파, 아타자 아타삼바바,
바자마야 바자마야 마자마야 마자마야 마자마야
162. 살나무를 덮고 있는 치명적인 덩굴식물처럼 미덕이 매우 부족한 자.
적이 원하는 대로 자신을 만들어 주는 거죠 		야사 아칸타두실랴, 살람이보타타,
카로티 소 타타타나 야타나 icchat diso.
163. 쉽게 행해지는 것은 좋지 않고, 자신에게 유익하지 않은 것이다.
하지만 유익하고 좋은 일을 하는 것은 매우 어렵다. 		수카라니 아사두니, 아타노 아히타니,
야 베 베 히타냐-카 사두크-카 타 베 파라마두카라.
164. 담마로 사는 고귀한 자들의 훌륭한 가르침을 모욕하는 자는
그 멍청한 녀석은 사악한 견해에 따라
마치 대나무가 열매를 맺으면 스스로 파멸을 자초하는 것과 같다. 		요사나 아라하타 아리야나 담마지비나
pa pikosati dummedho diṭhiṁ nissaya papikaṁ,
팔라니 카나카세바 아타가냐냐 팔라티.
165. 혼자서는 악행을 저지르고, 혼자서는 더러움을 당한다.
스스로 악행을 저지르고 스스로 정결하게 된다.
순수함과 불순함은 자기 자신에게서 나온다. 아무도 다른 사람을 정화할 수 없기 때문이다. 		아타나 바 카타 파파, 아타나 사킬리사티,
아타나 아카타 파파, 아타나 바 비수자티,
suddh asuddh p paccatta ,ā 、 nanno anna vis visodhaye 。
166. 아무리 위대하더라도 자신의 이익을 소홀히 해서는 안 된다.
자신에게 좋은 것이 무엇인지 아는 사람은 그 좋은 것에 집중해야 한다. 		Atta-d-attha par 파라테나 바후나 pi na hapaye;
atta-d-attham-abhiynya sa-d-atthapasuto siya.

13장:더 월드(로카바고)

167. 천한 것을 따르지 말며, 경솔하게 굴어서는 안 된다.
그릇된 견해를 따라서는 안 되고, 세상 물정을 조장해서는 안 된다. 		Hṁna se dhamma na na sebeya, Pamadena na saṁvase,
미카디히 나세베야, 나시야 로카바나하노.

제14장:부처님 (부처님)

183. 악한 일을 하지 않고 선한 일을 하는 것,
마음의 정화 - 이것이 부처님의 가르침이다. 		삽바파사 아카라사, 쿠살라사 우팜파다,
사시타파리요다파나 - 에타불사나

제20장:경로(Maggavaggo)

276. 당신의 의무는 실현된 자들에게 열렬히 선언하는 것이다.
명상가들이 이 길로 들어서는 것은 마라의 구속에서 해방될 것이다. 		투메히 키카야타파아카타로 타타가타
파시파나 파목칸티 자이노 마라반다나.
277. 모든 상황은 영원하지 않다. 누군가 현명하게 이것을 볼 때,
고통에 싫증이 나면, 이것이 순결로 가는 길이다. 		사베 사하라 아니카티, 야다 파냐티,
atha nibbindat duk dukhe – esa maggo visuddhiyya.
278. 모든 상황이 고통받고 있다. 누군가 이것을 지혜롭게 볼 때,
고통에 싫증이 나면, 이것이 순결로 가는 길이다. 		사베 사하라 듀카티, 야다 파냐티,
atha nibbindat duk dukhe – esa maggo visuddhiyya.
279. 마음과 몸의 모든 구성 요소는 자아가 없다. 누군가 지혜롭게 이것을 볼 때,
고통에 싫증이 나면, 이것이 순결로 가는 길이다. 		사베 다마 아나타티, 야다 파냐티,
atha nibbindat duk dukhe – esa maggo visuddhiyya.

제24장 갈망 (타하바고)

343. 갈망에 둘러싸인 사람들
덫에 걸린 토끼처럼 기어다니며
그러므로 그는 갈망을 없애야 한다 –
스스로 불행을 갈망하는 수도승 		타시야푸라크하타파자
파리아판티 사소 바흐티토
tasma tasiaa vin vinodaye –
비꾸 캬캬' 비라감아타노.
350. 생각을 가라앉히는 걸 즐기는 사람은
항상 매력적이지 않은 것을 세심하게 가꾸는 사람이죠.
이 갈망을 없애줄 것이다.
그는 마라의 결속을 끊을 것이다 		비탁쿠파사메카요라토
아수바야트 사다 사토
에사 코 반얀티카히티,
에사체카티 마라반다나시

영어 번역

다음 외부 링크에 기재되어 있는 온라인 번역도 참조해 주세요.

  • 다니엘 고글리는 1840년 실론에서 [23]1절부터 255절까지로 구성된 '담마파다'의 첫 영어 번역본을 출판했다.
  • 1869년 E. W. Burlinghame, 1869년 E. W. Burlinghame, 1869년, Sacred Books of the East, 제 X권 Clarendon/Oxford, 1881년, 불교에서 전재, Clarence Hamilton, Watkins, 2006년, 레드 퍼블리셔에서 전재, 2008년, 블랙 퍼블리셔에 의해 전재. ISBN978-1-934941-03-4, 최초 영어 번역(V의 라틴어 번역). Fausböl은 1855년에 나타났다.)
  • Tr J. Gray, 1881년, 랭군, American Mission Press
  • 1898년 보스턴 (매사추세츠?)Tr J. P. Cooke & O. G. Pettis
  • 신앙의 찬가, 시카고 오픈코트, 앨버트 J. 에드먼즈, 런던, 트렌치, 트루브너, 주식회사, 1902년
  • 1902년 콜로라도 덴버, Tr Norton T. W. Hazeldine
  • 부처님의 미덕의 길, tr. W. C. 와기스와라 & K. J. 손더스, 존 머레이, 1912, 런던
  • Tr Silacara, 불교협회, 런던, 1915
  • 1915년 실론 골동품에 있는 Tr Suriyagoda Sumangala
  • 1920년 콜롬보 약국?
  • 부처의 미덕의 길, tr. F. 우드워드, 신지학 출판사, 런던 & 마드라스, 1921
  • 불교 전설에서, Tr. W. Burlinghame, Harvard Oriental Series, 1921, 3권; Pali Text Society [3], Bristol에 의해 전재; Dammapada의 시구가 포함된 해설로부터의 이야기 번역
  • 연구 개발Shrikhande 및/또는 P. L. Vaidya(다른 참고 문헌에 따르면, 또는 한 출판사가 같은 해에 두 개의 번역을 발행했는가), Oriental Book Agency, Poona, 1923년, Pali 텍스트 포함
  • Pali Canon의 마이너 앤솔로지, 제1권, 제C권 "담마에 관한 버전" A. F. Rhys Davids, 1931, Bristol, Pali Text Society, 운문 번역, Pali Text 포함
  • Tr N. K. Bhag(w?)at, Budda Society, 1931/5. Pali 텍스트 포함
  • 진실의 길, tr S. W. Wijayatilake, Madras, 1934
  • Tr Irving Babbitt, 옥스포드 대학 출판부, 뉴욕 & 런던, 1936; Max Muller 개정판
  • 1937년 말라야 페낭 구나라타나
  • 영원의 법칙의 길, 스와미 프레마난다, 워싱턴DC, 1942년 자기실현 펠로우십
  • Tr Dhammajoti, Maha Bodhi Society, 1944년 베나레스
  • Tr Jack Austin, 불교협회, 1945년 런던
  • 인도의 불교 이야기, tr Piyadassi, 2권, Moratuwa, Seylon, 1949 & 1953; 해설에서 나온 이야기 포함
  • (기사 참조) Tr Sarvepali Radhakrishnan, 런던 옥스포드 대학 출판부, 1950; Pali 텍스트 포함
  • 1952년 방콕 바다가카 콤프 바다가카 불교의 교리에 관한 시집
  • Tr T. Later, 버마 물메인, 1950년?
  • 1953년 콜롬보 소말로카티사 주
  • Tr Narada, John Murray, 런던, 1954
  • 1954년 콜롬보 아디카람
  • Tr A. P. Buddadatta, Columbo, 1954. Pali 텍스트 포함
  • 1954년 콜롬보 시리 시발리
  • 1955년 캘리포니아, Alhambra, Courningham Press, Tr?
  • Tr C. Kunhan Raja, Adyar/Madras, Theosophical Publishing House, 1956년, Pali 텍스트 포함
  • 1956년 LA, Wesley La Violete의 무료 렌더링 및 해석
  • Tr Buldarakkhita, Maha Bodhi Society, 1959; 제4편, 스리랑카 칸디, 불교출판학회, 1996; Pali 텍스트 포함
  • Tr Suzanne Karpelés, 1960-65, 어드벤트(인도 폰디체리) 연재, 질문과 대답, 어머니의 작품집, 3번, 폰디체리
  • Trantipalo, 태국 불교협회, 방콕, 심장의 정원에서 보디 나무를 기르다, 1977년 방콕으로 전재
  • 1967/70년 뉴욕 주(Tr P. Lal
  • 1973년 펭귄 클래식스, Tr Juan Mascaro
  • Tr Thomas Byrom, Shambhala, 매사추세츠 보스턴 & Wildwood House, 1976 (ISBN 0-8773-966-8)
  • Tr Ananda Maitreya는 1976/7년 Pali 불교 리뷰에 연재되었으며, 1978년 Columbo, Law Verses라는 제목으로 오쇄되었으며, 1988년 로타와 출판사에서 출판되었으며, 1995년 Parallax Press에 의해 전재되었다.
  • 부처님의 말씀, Tr Sathienpong Wannapok, 1979, 방콕
  • 부처의 지혜, tr Harischandra Kaviratna, Pasadena, 1980. 팔리 텍스트 포함
  • 1982년 캘커타 주 실라난다 주 부처의 영원한 메시지, 팔리 텍스트 포함
  • Tr Chhi Med Rig Dzin Lama, 인도 Sarnath, 고등 티베트 연구 기관, 1982; tr 현대 티베트어 번역 dGe-dun Chos-phel; Pali 및 티베트어 텍스트 포함
  • Tr & pub Dharma Publishing, 캘리포니아 버클리, 1985; tr 현대 티베트어 번역 dGe-'dun Chos-'phel
  • 해설, 텍스트 포함, 랑군대 팔리학부, 랑군불교 사사나협의회 발행 (날짜 불명, 1980년대)
  • Tr Daw Mya Tin, Burma Pitaka Association, Rangoon, 1986년, 아마도 현재 델리, Rangoon 및/또는 Sri Satguru의 촉진 및 전파부에서 발행되었을 것입니다.
  • 정의의 길, tr David J. Kalupahana, Universities Press of America, 메릴랜드주 Lanham, c. 1986년
  • Tr Raghavan Iyer, Santa Barbara, 1986. Pali 텍스트 포함
  • (기사 참조) Tr Eknath Easwaran, London, Arkana, 1986/7(ISBN 978-1-58638-019-9); 신소재 Nilgiri Press 2007, Tomales, CA(ISBN 9781586380205)와 함께 재발행됨
  • Tr John Ross Carter & Mahinda Palihawadana, 뉴욕 옥스포드 대학 출판부, 1987년. 원본 하드백판에는 Pali 텍스트와 구절 해설도 포함되어 있습니다; 세계 클래식 시리즈에서의 페이퍼백 재판은 이것들을 생략하고 있습니다.
  • 1992년 콜롬보, Tr. D. 자야세케라
  • 진실의 보고, tr Weragoda Sarada, 1993년, 타이베이
  • Tr Thomas Cleary, 런던, Thorsons, 1995
  • 독트린의 말, tr. K. R. Norman, 1997, Bristol, Pali Text Society; PTS가 선호하는 번역
  • Tr Anne Bancroft?, Element Books, Shaftesbury, Dorset, & Richport, 1997, 매사추세츠 주
  • Dammapada:부처님의 지혜의 길, 불교출판학회, 1998. (ISBN 9-55240-131-3)
  • 진실의 길, tr Sangharakshita, Windhorse Publications, 버밍엄, 2001
  • Tr F. Max Muller (위 참조), 개정판 잭 맥과이어, SkyLight Pubns, 2002년 버몬트주 우드스톡
  • Tr Glenn Wallis, 뉴욕 모던 라이브러리, 2004 (ISBN 978-0-8129-7727-1)
  • Tr Gil Fronsdal, Shambhala, Massachusetts, 2005 (ISBN 1-59030-380-6)
  • Tr Bhikkhu Varado, 말레이시아, Inward Path, 2007; 영어 시 Dammapada

음악 설정

메모들

  1. ^ a b 예를 들어 Buswell(2003)을 참조하십시오."가장 잘 알려진 불교 경전 중 하나"(11쪽)와 "승려와 평신도에게 가장 인기 있는 경전 중 하나"(627쪽)이다.하비 (2007) (p. 322)는 다음과 같이 쓰고 있다: "그 인기는 서양어로 번역된 여러 번 반영되었다."; 브루 (2001) (p. xvii)는 "'담마파다'라는 제목의 팔리 윤리적 구절 모음은 초기 불교 문헌 중 가장 널리 알려진 것 중 하나이다."
  2. ^ 이 해설은 E W Burlingame에 의해 불교의 전설로 영어로 번역되었다.
  3. ^ 예를 들어 Rhys Davids & Stede(1921-25), 페이지 335-39, 엔트리 "Dhamma"는 2008년 11월 25일 [1]의 "U. Chicago"에서 검색했습니다.
  4. ^ 예를 들어 Rhys Davids & Stede(1921-25), 페이지 408, 엔트리 "Pada"는 2008년 11월 25일 [2]의 "U. Chicago"에서 검색했습니다.
  5. ^ 예를 들어 C.A.를 참조하십시오.F Rhys David의 "Dhamma"의 "Verses on Dhamma", Kalupahana의 "The Path of Right", Norman의 "The Word of the Princle", 우드워드의 "The Budd's Path of Virtuit", 그리고 아래에 "영역"에서 확인된 다른 제목들.
  6. ^ Fronsdal(2005), 페이지 13-xiv를 참조하십시오.Fronsdal, p. 14, 추가 코멘트: "...만약 우리가 Dhp versions 44, 45, 102 참조)에서 Dhammapada라는 용어가 어떻게 사용되는지에 기초하여 제목을 번역한다면, 그것은 아마도 '달마의 이야기', '달마의 이야기', '달마의 가르침' 혹은 '달마의 가르침'으로 번역되어야 할 것이다.하지만 21절처럼 파다를 '길'로 해석하면 제목은 '달마의 길'이 될 수 있다.최종적으로는 많은 번역자가 동의하고 있기 때문에 제목을 전혀 번역하지 않는 것이 좋을지도 모릅니다.
  7. ^ 역사적 부처와 관련된 것으로 알려진 관련 에피소드들은 해설에서 발견된다(Buddharakkhita & Bodhi, 1985, 페이지 4).또한, 담마파다의 많은 구절들은 후자의 문헌에서 부처에게 직접 귀속된 팔리 팁타카의 다른 부분의 글과 동일하다.예를 들어, Dammapada 3, 5, 6, 328-330절은 MN 128에서도 찾을 수 있다(ñolioli bod & Bodhi, 2001, 페이지 1009-1010, 1339 n. 1187).
  8. ^ 월리스(2004), 페이지 xi.
  9. ^ 가이거(2004), 19페이지, 11.2단락은 다음과 같이 기술하고 있다.

    시문의 절반 이상은 다른 표준 문헌에서도 찾아볼 수 있다.그러나 [Dhammapada]의 편집자는 확실히 이 표준문헌에만 의존한 것이 아니라 인도에서 방대한 유동문헌을 형성한 많은 양의 피티 명언을 사용했다.

    비슷한 맥락에서 히누베르(2000페이지 45, 90단)는 "[담마파다]의 내용은 주로 구절이며, 그 중 다수는 불교와 거의 관련이 없다"고 말한다.
  10. ^ 불교 연구 리뷰, 6, 2, 1989, 153페이지, Norman, Collected Papers, VI, 1996, Pali Text Society, Bristol, 156페이지에 전재됨
  11. ^ Brough(2001) 페이지 44~45는 다음과 같이 자신의 발견과 추론을 요약한다.
    "... 우리는 갠드하르 교서가 팔리 담마파다, 우다나바르가, 마하바스투에 책임이 있는 학교에 속하지 않았다고 합리적으로 말할 수 있다. 그리고 우리가 이들 중 어떤 것의 귀속에도 이의를 제기할 준비가 되어 있지 않는 한, 이것은 사르바스티바드와 로코타하바흐를 제외한다.마지막 마샤카족과 함께 말이야가능한 청구인 중 Dharmaguptakas와 Kayyapyyas가 적격으로 간주되어야 하지만 다른 가능성도 배제할 수 없습니다."
  12. ^ Brough (2001년.원본 원고는 기원후 1세기 또는 2세기에 쓰여진 것으로 추정된다.
  13. ^ 예를 들어 콘(1989)을 참조하십시오.
  14. ^ Pali Text Society 저널 제X권III, 페이지 113f
  15. ^ Brough (2001년) (38-41페이지)는 우다나바르가가 사르바스티바딘에서 기원했음을 나타낸다.
  16. ^ Hinüber(2000), 페이지 45, 89단락, 주석:
    [담마파다 구절]의 절반 이상이 다른 불교 학교의 해당 컬렉션과 유사하며, 종종 불교 이외의 문헌에서도 유사하다.이러한 다른 버전의 상호관계는 텍스트 전송 과정에서 지속적으로 오염됨으로써 모호해졌다.이것은 특히 불교 산스크리트어의 유사점 중 하나인 경우에 해당된다.우다나바르가는 원래 팔리 우다나를 가리키는 문자였다.Dhp [ Dammapada ]의 구절을 추가함으로써 시간이 지남에 따라 Dhp 병렬로 변형되어 불교 문학의 진화에 있어서 드문 사건이다.
  17. ^ Rockhill, William Woodville(트랜스):우다나바르가: 달마트라타가 북방 불교 버전인 달마파다 / 번역본으로 편찬한 불교 경전의 구절 모음집.쁘라지나바르만의 주석과 발췌와 함께 브카히유르의 티베트어로 부터.런던:Trübner 1883 PDF (9.1 MB)
  18. ^ 아난다조티(2007년), '소개', '사하사바가', '빅후바가'.
  19. ^ Broough (2001), 페이지 23-30.이러한 텍스트에 "공통 조상"이 없을 수 있다는 가설을 고려한 후, Brough(2001), 페이지 27은 다음과 같이 추측한다.
    본문 자체의 증거에 따르면, 학교는 어떤 식으로든 그들을 갈라놓은 분열 이전 시대로부터 물려받은 것으로 훨씬 더 가능성이 높으며, Dharmapada 본문의 내용은 아무리 변동해도 cononon에 포함되어야 할 명확한 전통이다.그런 이른 시기에 '고통'을 받아들인다.상속된 자료의 다른 발전과 재배열은 브라만 학파에서 서로 다른 야주르베다 전통에서 발산되지만 관련된 텍스트 컬렉션을 만든 것과 유사한 노선을 따라 진행되었을 것이다.
    그 후, 다음과 같이 계속합니다.
    일반적인 자료만을 고려할 때, 팔리 담마파다, 간다리 본문, 우다나바르가의 비교는 이들 중 어느 것도 다른 것들보다 '원시적인 담마파다'를 더 충실하게 표현한다는 우월한 주장을 가지고 있다는 증거를 전혀 제시하지 못했다.때때로 그 반대가 추정된 것처럼 보이기 때문에 팔리문은 원시 다르마파다가 아니라고 강조하는 것이 바람직하다.그것이 다른 텍스트와의 관계를 전혀 이해할 수 없게 만들 것이다.
  20. ^ v. Hinüber, Oskar (2006). "Dhammapada". In Buswell, Jr., Robert E. (ed.). Macmillan Encyclopedia of Buddhism. USA: Macmillan Reference USA. pp. 216–17. ISBN 0-02-865910-4.
  21. ^ Annandajoti(2017)에 기초한 영어 장 제목.
  22. ^ Broough(2001)는 Gandhari Dharmapada의 장을 다음과 같이 명령한다. 브라흐마샤; II. 비쿠;IIII. Tṣā;; IV. 파파;브이 아르한트; VI. Marga; 7세 Apramada; VII. Citta; IX. 발라; X. Jara; XI. 수하; 12. 스타비라; 13세. 야마카 14세 파시타, 15세 바후루타 16세 프라쿠라카(?), 17세. 크로다; 18세 Pru;pa; XIX. 사하스라, XX라, XXI Ktytya(?); 22. 나가(?) 또는 아바(?); 23. - 16. [분실][부모화된 물음표는 Brough의 제목 중 일부입니다]콘(1989)은 파트나 다르마파다의 장을 다음과 같이 명령한다: 1. 자마; 2. 아프라마다; 셋. 브라흐마샤; 4. 비쿠; 5. 아타; 6.오카; 7. 칼랴; 8. Pu;pa; 9. 타흐나; 10살 말라; 11살 발라; 12살 다라샤; 13. 아라샤; 14. 칸티, 15세 아사바, 16세 바카, 17살, 얏타, 18살 Dadant;; 19. 씨타, 20세 마가, 21세 사하스라; [22] 우라가.
  23. ^ Trainor, Kevin (1997). Relics, Ritual, and Representation in Buddhism: Rematerializing the Sri Lankan Theravada Tradition - Volume 10 of Cambridge Studies in Religious Traditions. Cambridge University Press. p. 6. ISBN 9780521582803.

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