아타카타

Atthakatha
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아ṭ하카타(Pali for description, 해설용 Pali)[1]는 정식 테라바딘 티피타카에 대한 팔리어 테라바딘 불교 해설사를 말한다. 이 논평들은 경전에 대한 전통적인 해석을 제공한다. 주요 논평은 기원전 1세기에 캐논과 동시에 기록되었던 프라크리트와 신할라에서 현재 분실된 이전의 논평들을 바탕으로 하였다. 논평의 일부 자료는 불교 다른 학파의 표준 문헌에서 발견되어 초기 공통의 출처를 시사하고 있다.

K.R. Norman에 따르면:

어떤 논평 자료도 사실 제1차 평의회에서 암송되었다는 직접적인 증거는 없지만, 아마도 부처님 시대로 거슬러 올라가도 매우 오래되었다는 명백한 증거가 있는데, 이는 다른 종파들에 의해 표준화된 것으로 간주되는 글들과 유사하게 할 수 있기 때문에, 따라서 반드시 사전 데이트를 해야 하기 때문이다.그는 종파간의 말다툼을 한다. 이미 주목한 바와 같이 일부 정론적 문헌에는 해설적 구절이 포함되어 있는 반면, 비나야피타카에 구설의 존재와 니드데사의 정론적 지위는 불교 초기 단계에서 어떤 종류의 퇴교가 필요하다고 느꼈음을 증명한다.[2]

캐논 자체와 마찬가지로 4세기 CE 이후 편찬된 테라바딘 논평의 수집판 내용은 판본마다 다르다. 태국어판(1992년)에서 발견된 최소 컬렉션에는 다음과 같은 내용이 포함되어 있다(Skilling 2002).

또, 다른 두 판의 하나 또는 둘 다에 다음과 같은 내용이 포함되어 있다: 버마 챗타산가야나 판 (Thein Han 1981에서 컨텐츠 리스트를 찾을 수 있음)과 신할랄즈 사이먼 휴아비타른 베퀘스트 판.

  • 불호사의 비수드하매가는 전통적인 가르침의 체계적 표현이다; 처음 네 명의 니카야에 대한 논평들은 이것을 자세히 설명하기 위해 언급한다. 신할리스어(Mori et al. 1994)와 버마어(Burmese)에서 모두.
  • 파티모크카(Pruitt & Norman 2001, xxxvi 페이지)와 그 해설은 부처님으로 추정된다.
  • 넷티파카라나에 대한 답마팔라의 해설, 때때로 캐논에 포함된 작품
  • 비나야산가하(Vinayasangaha), 12세기 사리푸타(Crosby 2006)가 국부적으로 편곡한 사만타사디카(Samantapasadika)의 구절 선택이다.
  • 사라타사무차야, 파리타 논평 신할리스어로 (말랄라세케라 1938).

붓고사

아래는 4세기 또는 5세기 CE 해설가 붓고사의 팔리 티피타카(Norman 1983년)에 대한 14개 논설위원(Parli: attachatha)의 목록이다.

팔리 티피타카 해설
처음부터
비나야피타카 		비나야(일반) 사만타파사디카
파티모카 카우카비타라시
또는 마지카시하카타
처음부터
수타피타카 		니카야 디가 스마오갈라빌라신
니카야 마지마시마 파파냐수다니
니카야 사미우타 사랏따파카시노
앙구타라니카야 마노라투라이시
처음부터
후다카
니카야 		쿠르다카파타 파라마타조티카 (I)
함마파다 답마파다아하카타
니파타 수타 파라마타조티카 (II),[3]
또는 수타니파타아하카타
자타카 자타카아하바아
자타카아하카타
처음부터
아비담마
피타카 		다마산가니 아ṭ하살리누스
비반가 삼모하비노다누스
다투카타 파냐파카카하라시하카타
푸갈라판나티
카타바투
야마카
파트타나

처음 네 니카야에 대한 비수드하매가와 논평자들만이 학자들의 일치된 의견에 의해 부처님의 의견으로 받아들여지고 있다.[4]

답마팔라

그 해설가의 날짜는 불확실하다. 그는 불호사의 뒤를 이어, 늦어도 7세기까지는 글을 썼다.[5] 그의 Khuddaka Nikaya 논평은 Paramatthadipani로 구성되어 있다.

  • 우다나와 관련된 우다나아타카타.
  • 이티부타카에 관한 이티부타카-아타카타타.
  • 비마나바투아타카타에 관하여.
  • 페타바투-아타카타 관련.
  • 테라가타에 관한 테라가타-타카타.
  • 테리가타에 관한 테리가타타카타.
  • 카리야피타카타에 관하여.

다른 Khuddaka Nikaya 논평

다른 Khuddaka Nikaya 논평은 다음과 같다.

《후다카 니카야》의 일부 판에는 다음과 같은 세 권의 책이 수록되어 있다. 넷티파카라나, 페타코파데사, 밀린다파냐. 이 중 넷티파카라나만이 어떤 표준판에도 해설서를 가지고 있다.

번역

  • 비수드히마사가
  • 사만타파사디카
    • N. A. 자야위크라마의 "기강의 시작"으로 번역된 소개서, 팔리, "비나야 니다나", 1962년, PTS, 옥스포드.
    • 중국 각색 샨치엔피오샤(Shan chien p'i p'o sha tr. V. Bapat & Akira Hirakawa), Bhandarkar 동양연구소, Poona
  • Patimokkha TR. K. R. Norman, 2001, PTS, Oxford
  • Kankhavitarani: K. R. Norman & William Pruitt에 의한 번역
  • 수망갈라빌라시니(부품)
    • 1830년대에 학습된 저널에서 번역된 소개
    • BPS, Kandy, 1978년 The All-Embraching Net of Views, Bodhi의 Brahmajala Sutta 해설
    • 사마나팔라 수타, BPS, 캔디, 1989년 은둔의 결실 담화 해설
    • BPS, Kandy, 1984년 인과관계 대담론의 마하 니다나 수타 해설
    • 옥스퍼드 PTS, 2003, Mahaparinibana Sutta An, 2003에 대한 해설
  • 파판카수다니 (부품)
    • 1980년 칸디 BPS 존재의 뿌리에 관한 담론의 물라파리야 수타 해설
    • 1991년 캔디 BPS의 우경 담론에서 삼마디티 수타, 트르 나나몰리 해설
    • 1941년 캔디 사카누보다 사미티 사미티, 사티파타나 수타, 트르 소마, 명상의 길에 관한 해설; BPS, 캔디 재인쇄
  • 마노라타푸라니(파트): 선도적인 수녀들과 평신도 여성들, 왕립아시아학회지(Journal of the Royal Asiatic Society)의 tr Mabel Bode, 새로운 시리즈, 권 XXV, 517-66 & 763-98페이지에 대한 이야기
  • "최종적 의미의 삽화가"(Khuddakapatha), 1960년, PTS, 옥스퍼드 PTS, "The Minor readings"(Khuddakapatha), tr Nanamoli의 "최종적 의미의 삽화가"로 번역된 Pramarattajotika, tr.
  • 두 부분으로 번역된 Dhammapada 해설
    • 구절을 배경으로 한 이야기들, 불교 전설로서의 tr E. W. 벌링가메, 1921년, 3권, 하버드 오리엔탈 시리즈; PTS, 옥스퍼드 다시 인쇄
    • 1987년 옥스퍼드 대학 출판부의 존 로스 카터 & 마힌다 팔리하와다나(John Ross Carter & Mahinda Palihawadana)의 Dhammapada 번역본에서 번역된 구절의 설명; 값싼 페이퍼백 월드 클래식 판이 아닌 원래의 값비싼 하드백 판에만 포함되어 있다.
  • Udana 해설 tr Peter Masefield, 1994-5, 2권, PTS, Oxford
  • 이티부타카 논평 트렉 피터 메이스필드 곧 있을 예정
  • 비마나바투 논평, 비마나 스토리 역의 피터 마세필드, 1989년, PTS, 옥스퍼드
  • Petavatthu 논평, Peta-Stories로 TR U Ba Kyaw & Peter Masefield, 1980, PTS, Oxford
  • 테라가타 해설: 브레트렌의 시편, tr C로 번역된 상당한 양의 추출물. A. F. Rys Davids, 1913년, 옥스퍼드 주 PTS의 초기 불교 시편에서 전재된
  • 1998년 윌리엄 프루이트, 옥스퍼드 PTS의 "Theris의 구절에 대한 논평"으로 번역된 테리가타 논평
  • 자타카 해설
    • 옥스퍼드 주, PTS, 1990, A. 자야위크라마의 "고타마 부처 이야기"로 소개
    • 나머지 대부분은 E. B.의 자타카 번역본으로 번역된다. Cowell 외, 1895–1907, 6권, Cambridge University Press; PTS, Oxford에 의해 3권으로 재인쇄됨
  • Madhuratthavilasini, tr는 I. B.의 "Sweet Midlng"의 클라리퍼 역을 맡았다. 1978년 옥스퍼드 주 PTS 호너
  • Pe Maung Tin, 1920–21, 2권, PTS, 옥스퍼드, 1권으로 재인쇄된 앳살리니.
  • 1987-91년 나나몰리, 2권, PTS, 옥스퍼드, 2권, The Dispeeller of Forception, tr, The Dispeeller of Scorusion, by Nanamoli, 1987–91년, The Dispeeller of Force,
  • 1940년, PTS, 옥스포드, PTS, Oxford, B. C. Law에 의한 토론 논평으로서 Kathavatthu 논평

참고 항목

메모들

  1. ^ Rys Davids & Stede(1921-25), 페이지 24-25, Attha의 엔트리는 a sensehakatha를 "감각, 설명, 해설의 표현...."으로 정의한다."
  2. ^ 노먼, K.R. (1983) 팔리문학, 페이지 119. 오토 하라소위츠, 비에스바덴.
  3. ^ 사실 이 논평은 원래 이런 제목을 가지고 있지 않았지만, 그것에 의해 전통적으로 알려지게 되었다. 히누버(1996/2000), 페이지 129초 255는 다음과 같이 쓰고 있다.
    저자도 제목도 Pj [Paramatta-jotika] II .... 따라서 원래 Pj 2세는 익명으로, 더구나 dhp-a[Dhammapada-atthakatha]와 Ja[Jataka-atthavanna]처럼 개별적인 호칭이 없었다. Pj는 큰 부분이 Pj I과 겹쳐서 나중에 선택되었을지도 모른다.] [즉, 후다카파타의 상당 부분을 수타 니파타에서 가져왔기 때문이다.] 이것으로 이 논평은 Pj I...과 연결되었다.
    그러나 전체적으로 Pj I과 Pj II는 너무 달라서 공동 저자를 상상하기 어렵다.
  4. ^ 예를 들어, 후다 니카야의 논평에 대해 히누버(1996/2000), 130–1, 259, 260쪽은 다음과 같이 쓰고 있다.
    Pj [Paramatta-jotika] I이나 Pj II는 둘 다 부처님을 전제로 하는 것 외에는 서로 관계된 것 조차도 연대를 할 수 없다. 두 논평에 '부다호사 콜로폰'이 추가되었음에도 불구하고... 부처님과의 직접적인 관계는 인정할 수 없다... 자 [자타카-아타바나나]와 dhp-a 모두 전통적으로 부처님으로 추정되는데, 현대 연구에 의해 옳게 의문을 제기해 온 가정이다.
  5. ^ 불교 백과사전 제4권, 페이지 502-503을 참조하라.

원천

  • 크로스비, 케이트(2006) 《팔리 텍스트 소사이어티 저널》에서 XXVIII 권.
  • 히누버, 오스카르 폰(1996년). 팔리 문학 안내서. 베를린: 월터 드 그루터 ISBN3-11-014992-3.
  • G.P. (1938년) 말랄라세케라. Pali 고유 이름 사전, 제2권. 런던: 인도 정부의 존 머레이. ISBN 0-8288-1721-9
  • 모리, 소도, Y 카루나다사 & 토시이치 엔도(1994년). 팔리 앗타카타 통신 표. 옥스퍼드: Pali Text Society.
  • 노먼, K.R. (1983) 팔리 문학, 비즈바덴: 오토 하라소위츠.
  • 프루이트, 윌리엄 & K.R. 노먼(2001) 파티모카, 옥스퍼드, 팔리 문자 협회
  • 리스 데이비스, T.W. & William Stede (에드) (1921-5) 팔리 텍스트 소사이어티의 팔리-영어 사전. 칩스테드: Pali Text Society. PED를 위한 일반적인 온라인 검색 엔진은 http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/에서 이용할 수 있다. 2007-05-09에 접속했다.
  • 스킬링, 피터(2002년). 《팔리 텍스트 소사이어티 저널》에서 XXVII 권.
  • Thein Han, U (1981년). '담마의 빛'에서. [2]에서 온라인.

외부 링크