종교적 남성 할례

Religious male circumcision
이 기사는 종교적인 할례에 관한 것이다.할례의 역사는 할례의 역사를 참조하십시오.초기 기독교 논쟁에 대해서는 초기 기독교에서 할례 논쟁을 보라.할례의 유병률은 할례 유병률을 참조하십시오.
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종교적인 남성 할례는 일반적으로 통과의례의 일부로서 출생 직후, 유년기 또는 사춘기 전후에 발생한다.할례는 유대교, 이슬람교, 드루즈 신앙 등의 종교와 [1]콥트 정교회,[2] 에티오피아 정교회, 에리트레아 정교회 등의 일부 기독교 교파에서 가장 많이 행해지고 있다.[3]

기독교 신자들이 주요 성향을 가진 많은 나라들은 낮은 할례율을 가지고 있는 반면(유럽이나 남미처럼), 종교적인 할례와 비종교적인 할례는 미국,[4][5][6][7][8] 필리핀 그리고 북아프리카와 서아프리카와 같은 많은 기독교 국가들에서 흔하다.카메룬,[8] 콩고 민주 공화국,[8] 에티오피아,[8] 에리트레아,[8] 가나,[8] 라이베리아,[8] 나이지리아[8], 케냐와 같은 나라들에서 흔하다.[8]할례는 한국, 이집트, 시리아, 레바논, 요르단, 팔레스타인, 이스라엘, 북아프리카의 기독교인들 사이에서도 널리 행해지고 있다.[2]오세아니아의 할례율은 높았지만 지금은 상대적으로 낮다.

종교적 의례로 행해진 할례는 창세기 17과 같이 아브라함 언약의 일부로서 히브리 성경의 문헌에서 발견되며 유대인과 이슬람교도들에 의해 행해진다.[9]로마 카톨릭 교회가 회원에 대한 종교적 할례를 비난하고 현재 비종교적 할례의 관행에 대해 중립적인 입장을 유지하고 있는 반면, 이를 통과의례로 유지하는 콥트 기독교, 에티오피아 정교회, 에리트레아 정교회 등에서 관습적으로 행해지고 있다.[10][11][12][2]고전 문명에서, 포피부는 고대 그리스인과 로마인으로부터 긍정적으로 평가되었다;[13][14][15] 그리스와 로마의 의식적인 할례를 폐지하려는 시도는 대부분 인도주의적인 우려에 의해 촉발되었다.[13][16]

아브라함 종교

유대교

주요기사: 브리트밀라

토라와 할라카(유대인 종교법)에 따르면 모든 남성 유대인과 그 노예에 대한 의식적 할례(제네시스 17:10–13)는 유대인이 태어난 지 8일째 되는 날 행할 의무가 있다는 신의 계명으로,[17][18] 아이의 생명이나 건강에 위협이 되는 경우만 연기되거나 폐지된다.[17]유대인들은 이방인(즉, 비유대인)이 유대인만을 위한 구속력으로 간주되기 때문에 이 계명을 따를 필요도 의무도 없다고 믿고 있다.[19] 유태인 법에 따르면 노아의 7법만이 비유대인에게 적용된다.[19][20]

히브리 성경에

아브라함은 자신의 성기를 할례한다 - 장 드 시 성서에서 나온 아브라함의 할례. ca. 1355-1357
참고 항목:규약 (성경) § 아브라함 규약

히브리 성경에는 종교적인 남성 할례에 대한 언급이 수없이 많다.할례는 성경의 총대주교 아브라함과 그의 후손, 그리고 그들의 노예들에게 모든 대대에 걸쳐 하나님께서 맺으신 '영원한 언약의 징표' (창 17:13)로 결합되어 아브라함 종교의 두 사람(유다교와 이슬람교)이 흔히 관찰한다.

비관찰의 형벌은 백성으로부터 받은 카레스(Hebu: "절단") (Genesis 17:10–14, 21:4; Leviticus 12:3)이다.이스라엘이 아닌 사람들은 유월절 잔치에 참가할 수 있게 되기 전에 할례를 받아야 했다(출 12:48)(비유대주의 및 유대교로의 전환을 위한 모자이크법도 참조).

이스라엘 사람이 무경시당(조슈아 5:9)한 것은 "책책"이었다.아림("무순환")이라는 명칭은 사뮤엘 제1권(14:6, 31:4)에 재조명된 치열한 전쟁의 맥락에서 그리스 태생이었을지도 모르는 블레셋 사람들에게 특히 경멸적인 이름이 되었다.다윗 장군이 사울 왕의 딸과 결혼하기를 원했을 때, 왕은 블레셋 사람 백 명의 예수를 섬뜩하게 "도둑질"할 것을 요구했다.다윗이 더 나아가서 말하였다. `다윗이 일어나서, 그와 그의 부하들과 블레셋 사람 이백 명을 거느리고 갔다. 다윗이 그들의 앞머리를 가지고 와서, 왕에게 바쳤다. 그가 왕의 사위가 될 수 있도록, 그들이 그들을 모두 왕에게 바쳤다.사울이 딸 미갈을 아내로 맞아들였다.(사무엘 18:25)

"무순환"은 이교도들을 위한 길들인("임포")과 함께 사용된다(이사야 52:1)arel("무순환")이라는 단어는 또한 "불멸할 수 있는" (레비티쿠스 26:41, "그들의 불멸된 심장들"; 예레미야 9:25; 이즈키엘 44:7–9)에 사용되며, 금지된 나무의 첫 3년 열매에도 적용된다(레비티쿠스 19:23)."그 어떤 민족보다도 블레셋 민족은 정기적으로[21] 히브리 성서에서 '무경화'[22]라고 불린다.

그러나 이집트에서 출애굽기 이후 황야에서 태어난 이스라엘 사람들은 분명히 할례의 관행을 실천하지 않은 것으로 보인다.여호수아 5:2–9에 따르면, 이집트에서 나온 "모든 백성"은 할례를 받았지만, "광야에서 태어난 사람들"은 할례를 받지 않았다.여호수아가 유월절 경축 전에 길갈에서 그들을 할례를 시켰다는 것을 우리는 들었다.

히브리 성서에는 할례가 언급되는 여러 가지 서술이 담겨 있다.세겜 성읍의 할례와 학살(제네시스 34:1–35:5)과 백 포피 지참금(1 사무엘 18:25–27)과 여호와께서 모세를 죽이겠다고 협박하셨다는 이야기, 그리고 지포라의 아들 할례(출구 4:24–26), 여호수아 5의 길갈에서 할례(할례)가 있다.

히브리 성경에 동그라미즈(circumcise)라는 말이 쓰이는 또 다른 의미가 있다.In the Book of Deuteronomy (10:16) it is written: "Circumcise the foreskin of your heart," (also quoted in Jeremiah 4:4, New JPS Tanakh translates as: "Cut away, therefore, the thickening about your hearts") along with Jeremiah 6:10: To whom shall I speak, and give warning, that they may hear? behold their ear is uncircumcised, and they cannot hearken: ...(New JPS Tanakh는 "귀가 막혔다"라고 번역한다.)예레미야 9:25–26은 할례를 받지 않은 것과 받지 않은 것은 주께 똑같이 벌을 받을 것이라고 말한다. "모든 민족은 할례를 받지 않은 것이며, 이스라엘 온 집안은 마음속으로 할례를 받지 않은 것이다.새로운 JPS Tanakh 번역본에는 "마음의 동그라미가 없다: 즉, 그들의 마음은 신의 계명에 의해 차단된다."라는 메모가 덧붙여져 있다.비유대인 부족들은 할례를 행한 것으로 묘사되었다."(제레미야 9:24)

상호 시험 기간

주요 기사:간증기

중역학 서적과 성서 아포크리파는 유대인과 그리스인, 유대인과 헬레나이저 사이의 문화적 충돌을 보여준다.[23][24]그리스인과 로마인 모두 포피를 긍정적으로 평가했고, 운동 경기에 참가하거나 체육관에서 훈련할 때는 나체로 했다.[13][15][23][24]이들은 잔인하고 야만적인 성기 훼손으로 간주되는 [13][15][24][25]할례 풍습에 대해 강하게 못마땅한 [13][14][15][25]나머지 글랜스를 덮어야 한다고 주장했다.[13][15][16][25]'맥카베의 서적'은 많은 유대인 남성들이 그리스 문화에 순응하고 이러한 스포츠에 참여할 수 있도록 하기 위해 [13][15][23][25]포피복원의 고대 관행인 [15][24]삽화를 선택했다고 밝히고 있다(1맥크 1:11–15). 일부 남성들은 아들을 방치하기도 했다(1맥크 2:46).이 비교적 평화로운 시기는 안티오코스 4세가 먼저 이집트를 공격한 후 예루살렘(1Macc 1:16–64)을 약탈하고 약탈하면서 끝이 났다.에피파네스는 모든 사람에게 그리스식으로 살도록 강요하고 유대인의 방식을 버리기로 결심했다.그 중에서도 할례를 금지했다.[23][24]

그리스 문화에 순응할 준비가 된 유대인들이 많았지만,[15][24] 관찰력 있는 유대인들은 할례를 유대인의 충성의 표시로 보았고, 모자이크 법을 지키는 많은 사람들은 할례를 금지하는 안티오코스 에피파네스의 칙령(1Mac 1:48, 1:60, 2:46)을 무시했다.유대인 여성들은 목숨을 걸고라도 스스로 아들에게 할례를 함으로써 율법에 대한 충성심을 보였다."예를 들어, 두 명의 여자가 자식에게 할례를 한 죄로 끌려왔소.그들은 자기들의 젖가슴에 새끼들을 매달아 놓은 채, 성읍을 돌아다니며 공개적으로 퍼레이드를 벌인 다음, 벽에서 곤두박질쳐 버렸다(2 맥크 6:10). 이와 동시에 광교도는 이스라엘 국경 안에서 강제적으로 할례를 받았다(1 맥크 2:46).

요한 히르카누스 시대에 쓰여진 에티오피아 정교 성서 성서의 일부인 쥬빌레스는 할례를 포기한 자들에 대한 적대감을 드러낸다(xv. 26–27). "누구든지 할례를 받지 않은 자는 '벨리알의 아들들'에 속하며, '운명과 영원한 파수의 아이들'에 속하며, 모든 천사의 존재와 글리의 존재에 대하여.오리피케이션은 그들이 창조한 날부터 그렇게 되어 왔으며, 하나님의 분노는 언약의 자식들이 자기 몸의 구성원을 이방 사람들처럼 보이게 하면, 그 자식들이 쫓겨나 땅으로부터 몰살당하게 될 것이다.'

토머스 복음서 53에 따르면 예수님은 다음과 같이 말한다.

제자들이 그에게 말하였다. `할례는 쓸모가 있는가, 없는가 ?'예수께서 그들에게 말씀하셨다. `그들이 쓸모가 있다면, 그들의 아버지가 이미 할례를 받은 아이들을 그들의 어머니에게서 낳았을 것이다.오히려 정신적으로 참된 할례는 모든 면에서 이익이 되었다."SV [2]

바울의 로마서 2:29, 필리프어 3:3, 1 코르 7:19, 갈 6:15, 콜 2:11–12에서 토마스 53과 유사한 것이 발견된다.

바울이 그의 편지에서 언급한 많은 언급은 유대인과 이방인 추종자들에게 로마인 2:29, 필리프인 3:3, 1 코르 7:19, 갈 6:15, 그리고 콜 2:11–12와 같은 주장을 하는 것이다.바울의 요점은 단지 할례만이 아니라 많은 유대 율법을 뒤엎는 것이었는데, 그것은 지구상의 그리스도의 새로운 왕국에서는 더 이상 율법에 대한 다른 기술적 관찰이 요구되지 않았기 때문이다.

기사 "신사"의 유대인 백과사전에는 다음과 같이 적혀 있다. "신사는 토라를 가르치지 않을 수도 있다."

R. 엠덴은 'Seder 'Olam'(pp. 32b–34b, 함부르크, 1752년)의 부록에서 예수의 본뜻, 특히 바울의 본뜻은 오직 이방인만을 노아의 7대 도덕법으로 개종시키고 유대인들이 모세주법을 따르도록 하는 것이었다는 의견을 제시하는데, 이는 o법과 관련한 신약의 명백한 모순을 설명한다.f 모세와 안식일.[26]

랍비니컬 문학에서.

일부 광견병적 출처는 비록 셈의 사도가 창세기 본문에는 구체적으로 언급되어 있지 않지만, 아브라함의 언약 이전에도 셈의 사도가 할례의 영감이 되었을 수도 있음을 나타내고 있다.[27][28]바빌로니아 망명 기간 동안 안식일과 할례는 유대인들의 특징적인 상징이 되었다.그러나 탈무드는 소년에게 그와 같은 어머니로부터, 그들이 할례를 받은 결과 죽은 두 형제가 있다면 할례를 받지 말라고 명령한다.[29] 이는 혈우병에 대한 걱정 때문일 것이다.[29]

특히 경기장에서의 헬레니즘 문화와의 접촉은 그리스 문화에 동화되려는 유대인 헬레니즘자들에게 이런 구별을 불쾌하게 만들었다.[13][15][23]그 결과 그들은 삽화에[13][15][23][24] 의해 그리스인처럼 보이려고 시도했다. ("전선을 그리며"; 1 Macc 1:15; Josephus, Ant. Xi 5, § 1; Moses, 8).; 1 Cor 7:18;, Tosef;Talmud tractes Shabbat xv. 9; Yevamot 72a, b; Yerushalmi Peah i. 16b; Yevamot viii. 9a). 1 Macc 2:46 records that after Antiochus IV Epiphanes effectively banned traditional Jewish religious practice, including circumcision, the Maccabean rebels "forcibly circumcised all the uncircumcised boys they found within the borders of Israel."할례는 다시 하드리아누스 황제에 의해 금지되었다.그의 반서클릭법은 많은 사람들에 의해 유대인 바 코코바 반란(132-135CE)의 주요 원인 중 하나로 여겨지고 있다.[citation needed]

140 CE 랍비닉 유대교는 할례 요건을 더욱 엄격하게 했다.[30][31]유대교 할례는 내측 전치 상피를 제거하는 것을 말하며, priah(Hebre: פריעה)라고 하는 절차로, '찾아내는' 것을 의미한다.이 상피는 수술 후 음경 접착과 그 합병증을 방지하기 위해 현대의학 절개에서도 제거된다.[32][citation needed]전통적인 유대인 근원에 대한 랍비니컬 해석에 따르면, 페리야는 이스라엘인들이 처음 이스라엘 땅에 거주했을 때부터 유대인 할례의 일부로서 행해져 왔으며,[33] 그것 없이는 미츠바는 전혀 행해지지 않는다.[34]그러나 유대교 옥스퍼드 사전의 편집자들은 페리야는 "할례의 흔적을 지울 수 있는 가능성을 막기 위해 랍비들에 의해 추가되었을 것"이라고 언급했다.[35]유대 법은 할례는 미츠바 아세("행동 수행을 위한 긍정적 계명")이며 유대인 태생의 남성과 비순환 유대인 남성 개종자의 경우 의무적이라고 명시하고 있다.그것은 아이의 생명이나 건강에 위협이 되는 경우에 한해 연기되거나 폐지된다.[17]보통 히브리어로 "할례의 코벤트"를 뜻하는 브릿밀라(또는 브리즈밀라, 구어체적으로 브리즈)라고 불리는 의식에서 인생의 8일째 되는 날 모헬에 의해 행해진다.유대 율법에 따르면, 그 앞가죽은 영국 밀라 뒤에 묻어야 한다.[36]그 의식은 정교회 사회에서는, 때때로 매장되기 전에 비할례를 받은 유대인 남성의 몸이 할례를 받을 정도로 중요한 것으로 여겨진다.[37]19세기 개혁 지도자들은 그것을 "비열한" 것으로 묘사했지만, 할례의 관습은 "중앙 의식을 회복했다"[38]와 개혁 유대교 연합은 1984년부터 "베릿 밀라 프로그램"[39]에 따라 300개 이상의 실천 모셸을 훈련하고 인증했다.인도주의 유대교는 "유대인의 정체성을 위해 서큐밀리가 요구되지 않는다"고 주장한다.[40]유대인 할례는 세 가지 절차로 구성되는데, 첫 번째는 포피 절단이다.두 번째는 전피 즉, 전피부가 절단된 후 상피의 뒷면을 벗겨내는 것이다.샤이 J. D.에 따르면코헨, 유대인 여성은 왜 할례를 받지 않는가? 유대교의 성별과 규약, 25 페이지, 토라는 할례(밀라)만을 명령한다.[41]데이비드 골라허는 랍비들이 남성들이 앞머리를 회복하려 하지 못하도록 하기 위해 페리야 절차를 추가했다고 썼다. "정립된 후에는 페리야는 할례에 필수적인 것으로 간주되었다. 만약 모헬이 충분한 조직을 잘라내지 못하면, 수술은 신의 언약을 따르기에 불충분하다고 간주되었다." 그리고 "내부의 엄격함에 따라"랍비, 소년(혹은 부적절하게 절단된 것으로 생각되는 남성)은 추가 수술을 받았다."[42]탈무드는 위에서 언급된 밀라(실제 할례)와 프리아(priah) 외에 세 번째 단계인 메츠차(metzitah)를 언급하거나, 상처에서 피를 짜내고 모헬의 입으로 구강흡입을 한다.

아보트 드랍비 나탄(랍비 나단의 아버지들)이란 책에는 다음과 같이 할례로 태어난 이스라엘 성서의 인물 목록이 실려 있다.
아담, 세스, 노아, 셈, 야곱, 요셉, 모세, 사악한 발람, 사무엘, 다윗, 예레미야, 스룹바벨.[43]포피 없이 태어난다는 것은 "하나님의 형상대로 만들어진 사람"인 아담으로부터 세럽바벨에 이르기까지, 가장 성스러운 사람들의 특권으로 여겨졌다(미드라시 아브 R. N. ED 참조).셰히터, 페이지 153과 탈무드, 소타 12a).오점으로 간주되는 불경례, 할례는 그것을 제거하고, 아브라함과 그의 후손들을 '완벽한' 것으로 만드는 것이었다(탈무드 네드 31b; 미드라시 창세기 랍바 xlvi).

랍비닉 문헌은 할례를 제거하는 자는 앞으로 세상에 나올 몫이 없다고 주장한다(미슈나 아브 3년 17년; 미드라시 시프레, 숫자 xv 31, 탈무드 산헤드린 99).

미드라쉬 피르케 R에 따르면엘. xxix, 속죄의 날에 아브라함과 이스마엘을 할례를 한 사람은 셈이었다. 그리고 그 때에 흘린 언약의 피는 그 날에 하나님께로 가서, attoning의 힘이 되게 한다.같은 중도에 따르면, 바로는 히브리 노예들이 제사를 지내는 것을 막았지만, 유월절 때가 와서 그들에게 분만을 가져다 주었을 때 할례를 받고, 유월절 양의 피를 아브라함 언약의 피와 섞었는데, 그 때문에 (이스크. 16. 6) 하느님은 "당신들의 피 속에 사시오!"라는 말을 되풀이한다.

유대교로 전환됨

히브리 성경에 따르면 비이스라엘인을 위한 유대교로의 개종에는 할례가 필요했다(출고 12:48).CE 1세기에는, 전자는 언약의 피 한 방울을 흘리기를 요구했고 후자는 불필요하다고 선언하면서, 전자는 포피 없이 태어난 개종자를 두고 샴마인과 힐렐리인들 사이에 논쟁이 있었다.

유대 고대 유물 20장 2장에 나오는 플라비우스 요셉푸스는 아나니아스라는 유대인 상인의 조언에 따라 모세의 율법을 따르기로 한 아디아베네의 이자테스 왕의 이야기를 기록했다.할례를 받으려 했으나, 그녀 자신이 유대인 풍습을 포용한 어머니 헬렌은 그런 '이상하고 이국적인 의식'을 따르는 사람에 의해 대상자들이 통치되는 것을 용납하지 않을 것이라는 이유로 그것에 반대하라고 충고했다.아나니아도 마찬가지로 하나님을 경배하는 것이 할례보다 우월하다는 근거(예수의 형제 야고보의 로베르 아이젠만은 아나니아스가 비슷한 견해를 가진 사도 바울이라고 주장한다)와 신이 그의 신하를 두려워하여 그를 용서할 것이라는 이유로 그것에 반대하라고 충고했다.그래서 이자테스는 반대하기로 결정했다.그러나 후에 율법에 정통한 "갈릴리에서 나온 어떤 다른 유태인, 그의 이름은 엘르아살"은 율법을 읽는 것과 실천하는 것은 별개의 일이라는 이유로 그가 해야 한다고 설득했고, 그래서 그는 그렇게 했다.헬렌과 아나니아는 일단 알게 되면 혹시 있을지 모를 결과에 대한 큰 두려움에 부딪혔지만 요셉푸스의 말대로 하나님은 이자테스를 돌보셨다.그의 통치가 평화롭고 축복받은 만큼 헬렌은 하나님께 감사를 드리기 위해 예루살렘 신전을 찾았고, 당시 끔찍한 기근이 있었기 때문에 예루살렘 사람들에게 많은 식량과 원조를 가져다 주었다.

반면 황제 하드리아누스(117~138CE)는 할례를 금했다.그의 후계자 안토니누스 피우스(138-161 CE)는 이 포고령을 지켰지만, 140명가량은 하인, 노예, 개종자는 아니지만 아들을 할례한 유대인에 대한 면제를 포함했다.[13][16]그 전에도 95년 CE에서는 티투스 황제와 도미티아누스 황제의 조카인 플라비우스 클레멘스가 할례를 받고, 아내 도미티야와 함께 유대교 신앙을 포옹한 죄로 사형에 처해졌다(그레츠, "게슈" 4403 et seq, 702 참조).

따라서 초기 기독교 시대에는 유대인과 종교적 사상과 관행을 공유하면서도 할례를 거부하며 유대인으로 인정받지 못하는 이방인이었던 신-유대인 집단이 존재했던 이유를 이해할 수 있다.[44][45][46]`너희 아들들이 [할례를 받아] 나의 하나님 머리를 받아들이면, 내가 그들의 하나님이 되어 그 땅으로 데려갈 것이다. 그러나 그들이 할례와 안식일에 관한 나의 언약을 지키지 않으면, 그들은 약속의 땅으로 들어가지 못한다.'(미드라시 창세기 랍바셀비)에 그들의 시각이 메아리칠 수 있다."할례를 받지 않은 안식일 지킴이는 침입자니 마땅히 벌을 받아야 한다."(미드라쉬 더트)랍바 1세)

할례의 도장이 '세례의 도장'에서 대체물을 찾지 못할지도 모른다는 비타협적인 유대인의 입장은 사도 바울이 알렉산드리아에 그 지수를 두었던 반인륜적 또는 반인륜적 관점을 채택하게 된 것과 마찬가지로 전자의 반대(로맨스 2:25–29, 4:11–12 등)를 촉구하도록 이끌었다.

현재 개혁재건주의 유대교에서는[47][48] 할례 전환 문제가 여전히 논란이 되고 있으며 어느 운동에서도 강제적인 문제는 아니다.[49]

규범적 위치

의학적 고려를 우선하는 경우, 할례는 이것이 샤브밧에 해당하더라도 아이가 태어난 지 8일 후에 시행되어야 한다.[50]아이는 할례에 의학적으로 적합해야 하고, 유대인 법은 의사들이 그 절차가 아이의 건강을 지나치게 위협할 수 있다고 주장할 경우(예: 혈우병 때문에) 아들을 할례하게 하는 부모들을 금지하고 있다.아이가 쇠약해지거나 병이 난다는 이유로 의식을 연기하면 샤브밭에서 거행할 수 없다.[51]

자식이 할례를 받게 하는 것은 아버지의 의무다. 만일 아이가 할례를 받지 못하면, 성읍의 벳 딘은 제사가 행해지는 것을 보아야 한다.[52]전통적인 유대법칙에 따르면 성인이 된 자유 유대인 남성 전문가가 없는 경우 필요한 기술을 갖춘 여성이나 노예, 아이도 유대인이라면 할례를 행할 수 있는 권한을 갖는다.[53]However, most streams of non-Orthodox Judaism allow female mohels, called mohalot (Hebrew: מוֹהֲלוֹת, plural of מוֹהֶלֶת mohelet, feminine of mohel), without restriction.1984년, 데보라 코헨은 최초의 공인된 개혁 모자가 되었다; 그녀는 개혁 유대교의 베릿 밀라 프로그램에 의해 인증을 받았다.[54]

유대교에서 아무리 중요할지라도 할례는 기독교 세례와 달리 성찬이 아니다.[55]할례는 유대인의 지위에 영향을 미치지 않는다. 유대인은 할례를 받지 않더라도 태어날 때부터 완전한 유대인이다.[55][56]그렇더라도, 랍비닉 유대교에서 할례를 받지 않은 것에 대한 처벌은 '절단된' 카레스, 즉 G-d(모에드 카탄 28a)의 손에 조급한 죽음을 의미하며, '소울이 잘리고 있다'(힐초트 테슈바 8:1,5)가 오는 세상 몫이 주어지지 않는다는 뜻이다(힐초트 테슈바 8:1,5).

기독교

주요 기사:초기 기독교의 할례 논란
추가 정보: 사도 바울과 유대 기독교 및 구약에 대한 기독교적 견해
샤르트르 성당의 조각품인 "Scene de la circoncil de Jésus".

루크 2장 21절에서 예수의 할례는 토라 요건에 따라 행해진 것으로 기록된 반면, 초기 기독교 시기(325년 이전)에는 할례 논란이 있었다.제1차 예루살렘 평의회(c. 50)는 새로운 이방인 개종자들에게[57][58] 할례는 필요하지 않다고 선언하였다(15법에서 평의회의 기록이 발견됨). 언약신학은 세례의 기독교 성찬을 이스라엘인의 할례 실천을 이행하는 것으로 주로 보고 있는데, 이는 은혜의 언약의 표시와 도장이기도 하다.[59][60]

서부 기독교에서, 피렌체 평의회의 가톨릭 교회는 가톨릭 기독교 도덕주의자들이 기독교인들을 위한 할례의 관행을 비난했고, 루터교회는 역사적으로 기독교인들은 할례를 받아서는 안 된다고 가르쳤다.[61][62]가톨릭은 현재 문화할례 실천에 대해 중립적인 입장을 견지하고 있는데, 이는 교회가 교화 정책을 갖고 있기 때문이다.[10]

그러나 콥트교, 에티오피아, 에리트레아 정교회 등 동양의 기독교 교단과 일부 다른 아프리카 교회들 사이에서 할례는 관습적인 관례로 여겨지고 있다.[63]에티오피아 정교회는 할례를 요구하고 있으며, 에티오피아 정교회 남성들 사이에 거의 보편적인 유행을 보이고 있다.[8]남아공의 일부 기독교 교회는 할례를 이교도 의식으로 보고 반대하고 있으며 케냐의 노미야 교회 등 일부 교회는 회원을 위해 할례를 요구한다.[63][64]

기독교 주류 교파들이 남성 할례를 요구하지는 않지만, 남성 할례는 기독교 국가들과 많은 기독교 공동체에서 일반적으로 행해지고 있다.[65][66][67][68]미국은 다른 주로 기독교 서구의 국가들에 대해 특출한 것이다.2007년 기준으로 신생아 남성의 55%가 할례를 받았으며, 이는 과거 몇 년보다 현저하게 감소한 것이다.[69]호주나 캐나다 같은 나라들은 할례율이 훨씬 더 낮고, 영국은 전면적인 금지를 고려하고 있다.[70][71]할례는 인도뿐만 아니라 최근까지 유럽, 동아시아, 아프리카의 일부 국가들에서 기독교인들에게 드문 일이다.동서인도 기독교인(필리핀 제외)도 이를 실천하지 않는다.할례는 오세아니아,[72] 그리고 북아프리카와 서아프리카의 기독교 국가들 사이에서 거의 보편적이다.그리고 카메룬,[8] 콩고민주공화국,[8] 에티오피아,[8] 에리트레아,[8] 가나,[8] 라이베리아,[8] 나이지리아[8], 케냐 등의 나라에서 기독교인들 사이에서 흔히 볼 수 있으며 필리핀, 한국,[73] 이집트, 시리아, 레바논, 요르단, 팔레스타인, 이스라엘, 북아프리카의 기독교인들 사이에서도 널리 행해지고 있다.[8]

사도행각 15장에 따르면 예루살렘 평의회 초기 교회의 유대인 기독교 지도자들은 이방인이 개종할 수 있는 요건으로 할례를 거부했는데,[57][58] 아마도 초기 기독교와 유대인의 뿌리를[74] 구별하는 첫 번째 행위일 것이다(초기 기독교에서의 사건 목록 참조).할례 의식은 특히 고전 문명에서[2][13][14][15][24][23][25] 실행 가능한 것이었는데, 그것은 체육관과 로마 목욕탕에서 하루 한 시간 남짓 누드 운동을 하는 것이 관습이었기 때문에 유태인 남성들은 그들의 앞머리를 박탈당한 대중 앞에서 보이고 싶어하지 않았기 때문이다.[13][15][24][25]헬레니즘과 로마 문화 둘 다 포경수술이 잔인하고 혐오스럽다고 생각했다.[2][13][15][24]

자신을 "고양인에게의 아포스틀"[75][76]이라고 부른 사도 바울은 그 관행을 공격했지만 일관되지는 않았다. 예를 들어 그는 티모시에게 시내에 있는 "유대인 때문에" 개인적으로 할례를 했다(티모시에게는 유대인 기독교인 어머니가 있었지만 그리스인 아버지법 16:1–3).[77]그는 또한 로마에서 3:1-2로 그것의 가치를 찬양하는 것처럼 보였고, 따라서 사도 바울과 유대교의 주제는 여전히 논의되고 있다.

렘브란트:1657년 경의 사도 바울(워싱턴 국립미술관)

바울은 할례는 더 이상 육체적인 것이 아니라 영적인 실천을[2][58][78][79][80][81] 의미한다고 주장했다(롬 2:25–29).그런 의미에서 그는 1 코르 7:18: "할례를 받는다고 불리는 사람이 있는가?그가 경솔하게 되지 않도록 하라."—시사 관행을 언급하다.[15][25][78][80][82]폴은 이미 할례를 받았다("8일째" 필 3:4–5) 그가 "부름"되었을 때.예수께서 덧붙이셨다. `누구든지 불침례로 불려온 사람이 있느냐 ?할례를 받지 못하게 하여라' 하고, 할례는 중요하지 않다고 주장하였다.[58][78][79][80][81] `할례는 아무것도 아니고, 할례는 아무것도 아니다.신의 계명을 지키는 것이 중요하다."(1 코르 7:19)

후에 그는 더 노골적으로 그 관행을 비난하면서,[83][84] 이방 기독교인들에게 할례를 장려한 사람들을 거부하고 비난하였다.[58][78][79][80][81]그는 할례를 주창하는 유대인들을 성령에서 육체로 돌렸다고 비난했다.[58][78][79][80][81]바울은 갈라디아인들에게 보낸 서신에서 이방 그리스도인들에게 할례를 옹호하는 사람들은 '가짜 형제'(갈 2:4)라고 경고하고 이렇게 썼다.[83] "너희는 그렇게 어리석은가, 성령에서 시작했던 반면에 이제 육체에 의해 완전하게 되는가?" (갈 3:3) 또한 이렇게 썼다.나 바울이 너희에게 말한다. 너희가 할례를 받게 하면 그리스도는 너희에게 아무런 유익도 없을 것이다.' (갈 5:2)그는 할례 옹호자들이 육체에 좋은 모습을 보이기를 원한다고(갈 6:12–13), 육체를 영광스럽게 하거나 자랑한다고(갈 6:12–14) 비난하였다.[58][78][81]폴은 그의 편지에서 치열하게, 그리고 이에 극력 반대한;[58][78][79][80][81]그는 그렇게 하는 대신 그리스도에 대한 믿음 God,[58][78][79][80]근본적으로 그것은 모스의 가혹한 칙령에서 이방 사람들의 정당성과 구원을 제공하는 언약과 성경들에게도 강조했다는 하여금 이교도 개종한 사람들을 위해 포경 수술을 요구한 Judaizers을 비난했다.Aic 법, 성경은 아니에요.t는 할례를[2][58][78][79][80][81] 요구한다(또한 신앙에 의한 정당성, 반항미주의를 지지하는 바울린 구절, 낡은 규약법 폐지 참조).

가톨릭 백과사전이 유대인에 대해 기록한 내용은 다음과 같다: "반면에 폴은 모세의 율법을 준수하는 것을 반대하지 않았을 뿐만 아니라, 이방인의 자유를 방해하지 않는 한, 모세의 율법을 준수하는 것을 반대하지 않았을 뿐만 아니라, 필요에 따라 그 처방에 순응했다(1 코르 9:20).그리하여 그는 디모데를 할례한 직후(16:1–3) 예루살렘에서 체포될 때(21:26 평방미터) 모자이크 의식을 지키는 바로 그 행위를 하고 있었다."[85]

가톨릭 기독교인으로는 최초의 교황인 시몬 베드로가 15법에 따라 개종한 것에 대해 할례를 비난했다.이방 사람들에게 사도 바울은 할례의 주창자들이 "거짓말 형제"(갈 2:4)라고 비난했다.일부 성서학자는 일반적으로 바울에게 귀속된 티투스에게 보내는 서신에서는 기독교인(티투스 1:10–16) 사이에서 할례를 금해야 한다고 진술할 수도 있다고 생각하지만, 이는 유대인에 대한 언급에 불과하다고 믿는 사람들도 있다.할례는 유대인 남성들과 매우 밀접하게 연관되어 있어서 유대인 기독교인들은 '할례의 사람들'(티투스 1:10)[citation needed]이라고 일컬어지기도 하고 반대로 할례를 받은 기독교인들은 유대인 기독교인이나 유대인이라고 일컬어지기도 했다.These terms (circumcised/uncircumcised) are generally interpreted to mean Jews and Greeks, who were predominate, however it is an oversimplification as 1st century Iudaea Province also had some Jews who no longer circumcised (see Hellenistic Judaism), and some Greeks (see proselytes or Judaizers) and others such as Egyptians, Ethiopians, and Arabs누가 그랬는지.

루터교회와 그리스 정교회는 1월 1일에 그리스도의 할례를 기념하고,[86] 율리우스력을 따르는 정교회는 1월 14일에 이를 기념한다.모든 정교회는 그것을 "위대한 잔치"[87]로 여긴다.서양 기독교의 많은 부분에서, 그리스도의 할례의 잔치는 로마 가톨릭 교회의 엄숙함, 또는 루터 교회에서의 예수의 성찬과 [88]같은 다른 기념으로 대체되었다.[89]그러나 대부분의 전통주의 가톨릭 신자들 사이에서는 노부스 오르도와 바티칸 2세에 따른 다른 변화들을 다양한 정도로 거부함으로써 성스러운 의무의 날로 잔치를 유지하는 등 주목할 만한 예외들이 있다.[citation needed]

로마 가톨릭교회

역사적으로 로마 카톨릭 교회는 1442년 제11차 피렌체 평의회 때 쓰여진 칸타테 도미노에서 구성원들에 대한 종교적 할례를 비난하면서 이를 관찰하는 개종자들에게 구원의 손실을 경고하였다.[61][90]이 결정은 세례가 할례(Col 2:11–12)를 대체했다는 믿음에 근거한 것으로,[91] 할례를 계속 실천한 콥트 기독교인들에게도 대응이었을 것이다.[92]

성 토마스 아퀴나스는 그의 Summa Therologica에서 할례를 비난하는 것으로 간주된다.

그러나 사사로운 사람은 환자의 동의에도 불구하고 (구성원의) 그런 절제를 행하지 않을 수도 있다; 그것은 인간이 팔다리를 모두 가지고 속한 사회에 부당한 짓을 저지르는 것이다...전신의 건강을 보장할 다른 방법이 없을 경우에만 사지를 잘라낼 수 있다.그러나 죄는 본질적으로 자발적이기 때문에 육체적 훼손이 아닌 다른 수단으로 언제나 영혼의 경례를 보장할 수 있다. 따라서 죄를 지을 기회를 억제하기 위해 훼손은 절대 허용되지 않을 것이다."[93]

오리가넨은 자신의 작품 콘트라 켈섬에서 "할례는 예수가 중단했으며, 예수는 그의 제자들이 그것을 실천하지 않기를 바랐다"[94]고 밝혔다.

밀라노의 성 암브로스는 "자연은 인간에게 불완전한 어떤 것도 창조하지 않았고, 불필요한 것으로 제거하지도 않았다"[95]고 말하며 이 관행을 비난했다.

교황 비오 12세는 할례는 "치료 원리에 따라 다른 방법으로 대항할 수 없는 병을 예방하는 경우에만[도덕적으로] 허용된다"[96]고 가르쳤다.

또 다른 예로 그는 다음과 같이 말했다.

게다가, 기독교 교리는 인간 이성의 빛은 사적 개인들이 그들의 자연적인 목적과 관련된 것 외에 그들 자신의 신체의 구성원에 대한 다른 힘을 가지고 있지 않다는 것을, 그리고 그들은 그들의 구성원을 파괴하거나 파괴할 자유도 없고, 다른 어떤 방법으로도 그들의 자연적인 부에 적합하지 않게 만들 수 없다는 것을, 분명히 한다.단, 전신의 이익을 위해 다른 조항이 만들어질 수 없는 경우를 제외한다.[97]

교회는 존 J. 디텐, 데이비드 랭, 에드윈 F 등 가톨릭 학자들이 있지만 [10][98]교회가 문화 할례의 관행에 대해 중립적인 입장을 견지하고 있다는 평가를 받아왔다.힐리 교수는 교회가 이를 "선별적 남성 영아 할례"라고 비난하며 "기존의 총체적 원칙의 적절한 적용을 위반할 뿐만 아니라 심각한 죄악인 절단이라는 윤리적 정의에도 부합한다"[61]고 주장한다.

Fr과 같은 가톨릭 도덕가.사제 겸 칼럼니스트인 John J. Dietzen은 가톨릭 카테키즘(신체의 성실성을 존중함)의 2297항은 선택과 신생아 할례의 관행을 부도덕하게 만든다고 주장해왔다.[99]그러나 존 폴 슬로사르와 다니엘 오브라이언은 신생아 할례의 치료적 이득은 결론에 이르지 못하지만, 할례로 병을 예방할 수 있다는 최근의 연구 결과는 2297항의 범위를 벗어난다고 주장한다.[10]이들은 또 '신체 건전성 존중' 단락의 절단·절단과 관련한 진술은 납치·인질·고문의 맥락 안에서 이뤄지며, 할례를 절단으로 규정할 경우 기능적 무결성에 미치는 영향과 관계없이 조직이나 모낭의 어떠한 제거도 vi로 볼 수 있다고 주장한다.도덕률의 [10]향상가톨릭 건강관리서비스 윤리 및 종교지침(전국주교회의) 29와 33에서 정의한 의료절차의 위해성 비율 대 유익성 또한 할례의 관행을 지지하고 거부하는[10][101] 것으로 해석되었다.[100]이러한 주장은 개별 작가들의 양심을 대변하는 것이지 교회의 공식적인 입장은 아니다.교황 베네딕토 16세의 가장 최근 성명은 다음과 같다.

안티오키아 교회는 사도세자의 첫 선교 여행으로 알려지게 된 바울과 함께 바르나바스를 사절단에 보냈다.그 후 바울과 함께 소위 예루살렘 평의회(Council of Estroves)로 가게 되었는데, 그 질문에 대한 심오한 검토 끝에 장로들과 함께한 사도세자들은 할례의 관행을 중단하기로 결정하여 그것이 l가 아니었다.기독교적 정체성의 특징(cf.제15조 1-35항).결국 그들이 할례 없는 교회인 이방인 교회를 공식적으로 가능케 한 것은 바로 이런 방식으로였다. 우리는 단순히 그리스도에 대한 믿음을 통해 아브라함의 자녀들이다.[102]

유대인의 관습에 따라 예수의 할례를 기념하는 것을 제외하고는 할례는 가톨릭 관습의 일부가 되지 않았다.카르타고 키프리아누스의 서신에 따르면 육체의 할례는 영신의 할례로 대체되었다.[clarification needed (what is "circumcision of the spirit?")][103]

라터데이 세인트 운동

말일성인운동(모몬교)과 연관된 경전 구절은 그리스도에 의해 '할례의 법칙은 없어진다'는 것이므로 종교적인 관점에서 불필요하다고 설명한다.[104][105]

드루즈 신앙

할례는 드루즈에 의해 널리 행해지고,[106] 절차는 문화적 전통으로 행해지고 있으며 드루즈 신앙에서는 종교적 의미가 없다.[107]드루즈 신앙에는 이 행위의 특별한 날짜는 없다: 수컷 드루즈 유아는 보통 태어난 직후에 할례를 받지만,[108] 어떤 유아는 10세 이상까지 할례를 받지 않는다.[109]일부 드루스는 그들의 남자 아이들을 할례하지 않으며, 이 "일반적인 무슬림 관행"[110]을 준수하기를 거부한다.

이슬람교

주요 기사:거란 (서큐밀)

이슬람에서 할례의 기원은 종교적이고 학문적인 논쟁의 문제다.[9][111]일부 하디스와 해나에는 언급되어 있으나, 쿠란 어디에서도 찾아볼 수 없다.[9][111][112][113]이슬람 예언자 무함마드 시대에 남녀 할례는 모두 파가니아 아라비아 부족에 의해,[111][112][113] 남성 할례는 종교적인 이유로 아라비아의 유대 부족에 의해 행해졌다.[111]이것은 또한 이슬람 학자 알 자히즈뿐만 아니라 [113]로마 유대인 역사학자 플라비우스 요셉푸스가 증명했다.[111][113]

이슬람 법학 4개 학파는 할례에 대한 견해와 태도가 다르다.[112]어떤 이는 권고할 수 있지만 구속력이 없다고 말하는 반면 어떤 이는 법적 의무로 간주한다.[111]샤피와 한발리 법학자들에 따르면 남성과 여성 할례는 모두 무슬림에게 법적으로 의무적이며, 하나피 법학자들은 할례를 태어난 지 7일째 되는 날 이슬람 남성들에게만 추천할 수 있는 것으로 간주하고 있다.[111][112][111]일부 살라피스는 이슬람에서는 아브라함과의 언약을 바탕으로 의식 청결을 제공하는데 할례가 필요한 반면 이슬람 여성에게는 여성 할례의 목적이 '규제'하고 성적 욕구를 줄이는 것이라고 주장해왔다.[114]

유대교 할례는 의식의 시기와 전통에 의해 밀접하게 얽매여 있는 반면 이슬람에서는 할례에 대한 정해진 연령이 없다.[9][113][115]따라서 이슬람 공동체들 사이에서는 연습의 차이가 크게 나타나며, 어린이는 늦은 유년기나 이른 청소년기에 할례를 받는 경우가 많다.[115]가족, 지역, 국가에 따라 다르다.[115]소년들이 할례를 받는 나이와 사용된 절차는 문화, 가족, 그리고 시간에 걸쳐 변화하는 경향이 있다.[115]일부 무슬림 주요 국가에서는 이슬람 소년들이 처음부터 끝까지 쿠란 전체를 암송하는 법을 배운 후에 할례를 행한다.[116]말레이시아 등지에서 소년은 보통 10~12세 사이의 수술을 받고, 따라서 사춘기 의식으로서 그를 성인의 새로운 지위에 소개하는 역할을 한다.[citation needed]그 절차는 때때로 음악, 특별한 음식, 그리고 많은 축제와 함께 반공인 경우가 있다.[citation needed]

이슬람에는 유대인 모하메드와 동등한 것은 없다.할례는 보통 보건 시설이나 병원에서 시행되며, 숙련된 의료인이 수행한다.[115]할례자는 수컷이거나 암컷일 수 있으며,[115] 이슬람교도가 될 필요가 없으며,[116] 이슬람교로 개종할 필요도 없다.[117]

인도의 종교

참고 항목:인도의 종교

힌두교 성서에는 할례에 대한 언급이 없으며 [118]힌두교와 불교 모두 할례에 대해 중립적인 견해를 갖고 있는 것으로 보인다.[119]그러나 힌두교는 그들대로 비의료적인 할례를 금하고 있는데, 육체는 전능하신 하느님이 만드신 것이며, 그 일을 하려는 사람의 걱정 없이 그것을 바꿀 권리는 아무도 없다.[120]어떤 힌두교 전문가들은 그것을 자연과 신의 디자인에 정면으로 반하는 것으로 여긴다.[121][122]

Sikh 유아들은 할례를 받지 않는다.[123]시크교는 남성이나 여성 중 어느 한 사람의 할례를 요구하지 않으며, 그 관행을 비판한다.[124]예를 들어, Bhagat Kabir는 다음과 같은 구루 그란트 사히브의 찬송가에서 할례의 실천을 비판한다.

여자의 사랑 때문에 할례는 행해진다. 나는 그것을 믿지 않는다. 오 운명의 형제자매여.하나님께서 내가 무슬림이 되길 바라셨다면 저절로 끊어지겠지.만약 할례를 받으면 이슬람교도라면 여자는 어떨까?그녀는 남자의 나머지 반쪽이고, 그녀는 그를 떠나지 않기 때문에 그는 힌두교인으로 남아 있다.네 거룩한 책을 포기하고, 주님을 기억하라, 이 바보야, 그리고 다른 사람들을 그렇게 심하게 억압하지 말아라.카비어는 주님의 지원을 손에 넣었고, 무슬림들은 완전히 실패했다.

— Bhagat Kabir, Guru Granth Sahib 477[125]

아프리카

주요 기사:아프리카의 포경수술

서아프리카에서, 유아 할례는 통과의례로서 또는 과거에 종교적인 의미를 가지고 있었다; 오늘날 일부 비 이슬람 나이지리아 사회에서는 그것은 의학적이고 문화적 규범일 뿐이다.[126]많은 서아프리카 전통 사회에서 할례는 의학화되었고 단지 유아기에 아도나 특별한 의식적인 문화적 중요성 없이 행해진다.[citation needed]나이지리아 남부의 우르호보 중에서는 한 소년이 성년이 되는 것을 상징한다.오모테 오셰어("지금 소년은 남자다")라는 의식 표현은 한 나이에서 다른 나이로 정해진 통과의례에 해당한다.[127]

In East Africa, specifically in Kenya among various so-classified Bantu and Nilotic peoples, such as the Maragoli and Idakho of the Luhya super-ethnic group, the Kikuyu, Kalenjin and Maasai, circumcision is a rite of passage observed collectively by a number of boys every few years, and boys circumcised at the same time are taken to be members of a한 [128]살짜리

권위는 연령대와 연령대에서 비롯된다.할례에 앞서 자연지도자 또는 올라이구에나니가 선발되는데, 그는 노년까지 일련의 의식을 통해 자신의 연령층을 이끌고, 선택된 소수자와 책임을 나누며, 그 중 의식전문가(올로이보니)가 궁극의 권위자다.마사이 청년은 성숙할 때까지 할례를 받지 않으며, 12년에서 15년의 일정한 간격으로 새로운 연령대가 함께 개시된다.젊은 전사들(일머란)은 한동안 입문자로 남아 있는데, 무딘 화살로 작은 새를 사냥하는데, 이 새들은 배불러져 있고, 뼈대에 묶여서 머리 장식을 한다.전통적으로 루히아족 중에서, 특정 연령대의 소년들은 보통 8세에서 18세 사이의 특정 남성들의 지도 하에 할례일까지 다양한 의식을 치른다.할례를 받은 후, 그들은 사회의 나머지 부분들과 일정 기간 동안 떨어져 살 것이다.그들의 어머니나 자매조차도 그들을 볼 수 없을 것이다.

남아프리카 동쪽 곶의 소사 부족은 할례 의식을 치른다.그 의식은 남성으로의 전환의 일환이다.그것은 아바웨타 - "그룹 학습"이라고 불린다.보통 16세에서 20세 사이의 다섯 명의 집단은 3개월 동안 떠나 특별한 오두막(스투)에서 산다.할례는 의식의 절정이다.넬슨 만델라는 그의 전기인 "자유를 향한 긴 걸음"에서 이 의식을 겪은 자신의 경험을 묘사하고 있다.[129][130]전통적인 절개술은 종종 마취제가 투여되지 않은 비살균 상태에서 행해진다; 상처를 제대로 치료하지 않으면 패혈증과 탈수증을 유발할 수 있으며, 이것은 과거에 사망을 초래했다.[131][132]

도곤이나 도우요와 같은 일부 서아프리카의 애니미스트 집단들 중에서 할례는 남자들의 "페미니네인" 면의 제거를 나타내며 남자 아이들을 완전히 남성적인 남성으로 만든다.[72]

고대 이집트

고대 이집트인들은 이집트 룩소르 무트 경관의 혼스페크로드 신전의 북쪽 벽 안쪽에서 나온 할례 장면을 조각했다.18번째 왕조, 아멘호텝 3세, 기원전 1360년.

이집트 제6왕조(기원전 2345년 - 기원전 2181년) 무덤 예술품은 할례의 가장 오래된 문서로 여겨지고 있으며, 가장 오래된 묘사는 사카라(Ca. 2400 B)에 있는 귀곡촌으로부터 나온 묘지였다.C) "그를 붙잡아 기절하지 못하게 하라"는 비문이 새겨져 있다.기원전 23세기에 우하라는 이름의 이집트인이 쓴 가장 오래된 서한에서 그는 대량 할례를 묘사하고 그 고통을 완강히 견뎌낼 수 있는 능력을 자랑한다: "할례를 받았을 때, 120명의 남자와 함께...때린 사람도 없고, 때린 사람도 없고, 긁힌 사람도 없고, 긁힌 사람도 없고, 긁힌 사람도 없다고 했다.[133]

고대 이집트의 할례는 어린 시절부터 성인기까지의 통과의 표시로 여겨졌다.신체의 변경과 할례 의식은 시작자만을 위한 고대 신비에 접근할 수 있도록 되어 있었다.[134]그 미스터리의 내용은 분명하지 않지만 이집트 종교의 중심인 신화, 기도, 선동일 가능성이 높다.예를 들어, 이집트 죽은 자의 책은 태양신 라가 자기 동그라미를 치는데, 그의 피는 두 개의 작은 수호신을 만들었다.할례는 성직자들이 공공의식에서 돌날을 이용해 행해졌다.보편적인 것은 아니었고 사회질서를 하층한 사람들이 절차를 밟은 것으로 알려져 있지만, 사회 상류층 사이에서 더 인기가 있었던 것으로 생각된다.[135]

아시아

2007년 초 파푸아뉴기니 동세피크 지방의 농촌 지원 포스트 지부는 이 절차를 HIV/AIDS에 대한 예방수단으로 도입하기 위해 모든 연령의 남녀노소 할례 교육을 받게 될 것이라고 발표되었는데, 이는 이 나라에서 중대한 문제가 되고 있다.[citation needed]

만대주의에서는 할례가 금지되어 있으며,[136] 하느님이 아브라함에게 준 유대인의 표식 할례는 만대인들이 혐오하는 것으로 간주하고 있다.[137]만대주의 교리에 따르면, 할례를 받은 사람은 만대주의 신부가 될 수 없다.[138]

한국에서의 할례는 주로 한국전쟁 이후 미국의 문화적, 군사적 영향력의 결과물이다.

필리핀에서 할례(툴리)의 유래는 불확실하다.한 신문 기사는 서구의 식민지화 영향 때문이라고 [139]추측하지만 안토니오 데 모가의 17세기 필리핀 제도 역사는 이슬람의 영향 때문에 식민지 이전 필리핀에 존재한다는 것을 기록하고 있다.[140]

오세아니아

할례는 일부 퍼시픽 아일랜드인, 그리고 인도네시아 군도의 술라웨시 출신의 마카산 무역상들에 의해 이 관행이 소개된 [141]아른헴 랜드와 같은 지역의 호주 원주민 전통의 일부다.[142]일부 호주 원주민 사회들 사이의 할례 의식은 서부 사막의 일부 원주민들을 위한 부차적인 행사를 포함하여 그들의 고통스러운 성격으로 유명하다.[143]

태평양에서 의식용 할례는 멜라네시아의 피지와 바누아투 섬에서 거의 보편적이다; 펜테코스트 섬의 전통적인 육상 다이빙에 참여하는 것은 할례를 받은 사람들을 위한 것이다.[144][citation needed]할례는 사모아, 통가, 니에, 티코피아 등의 폴리네시안 섬에서도 일반적으로 행해지고 있다.사모아에서는 축하연을 동반한다.

할례에 대한 비판과 반대

유대교 내부의 반대

주요 기사: 브리트 샬롬(이름의식)과 브리트밀라 § 반서클라이스 운동과 브릿 샬롬
추가 정보:할례 논란

entirely,[145]로 성기 mutilation[145]의 tr 수 있는, 야만적이고, 이교도 위험한 의식으로 여겼다 반면 다른 사람들은 또는 폐지하 할례를 금지하려고 했습니다. 19와 20세기 동안 많은 유대인 개혁자들은 의사, 그리고와 동부 중앙 유럽에서 내과 의사들은 상징적인 의식과 함께 할례를 대신하도록 제안했다.ansmit inf신생아에게 전염되는 [145]질병유대교 내에서 할례에 대한 최초의 공식적인 반대는 1843년 프랑크푸르트에서 일어났다.[145][146]전통적인 유대교 관행을 비판한 단체인 개혁의 친구를 위한 모임은 브릿 밀라는 미츠바가 아니라 이스라엘의 초기 단계에서 나온 낡은 유산이며 원시 종교에 대한 구시대적인 퇴보라고 말했다.[146]의학의 역할이 확대되면서, 페리아와 메치차 같은 유대인 할례의 일부 측면은 신생아들에게 비위생적이고 위험한 것으로 여겨졌다.[145][146]19세기에 가장 두려웠던 전염병 중 하나인 매독과 결핵이 모헬에 의해 퍼졌다는 나중에 나온 증거는 다양한 랍비들이 메지타를 옹호하게 만들었고 스폰지나 관을 사용하여 행해졌다.[145][146]세속적이고 관찰력이 없는 유대인들 중에는 테오도르 헤르츨도 있었다.[147][148]

텔아비브에서의 의식적 할례(영국 밀라)에 항의하는 세속적인 이스라엘 유대인(힐론임)

일부 현대 유태인들과anti-circumcision 유태인 단체들은 미국, 영국, 이스라엘, 둘 다 종교 단체와 세속에 있었다고 정신적 충격과 정신 물리학적 심리적 결과 유대인 children[18][149][150]에 포경 수술 그리고 그들의 아들들이 할례를 하지 않도록 선택함으로써 발생하는 등 장기간의 부정적인 영향이 있다.[18][149][150][151][152][153]그들은 소수의 개혁주의자, 자유주의자, 재건주의자 랍비들의 도움을 받으며, 그러한 아이들을 위해 브릿 샬롬("평화의 공동")이라고 부르는 환영식을 개발했고,[149][150] 또한 휴머니즘 유대교에서도 받아들여졌다.[152][154][155]

브릿 샬롬의 이 의식은 개혁주의나 재건주의 광견병 단체들에 의해 공식적으로 승인되지 않았는데, 그들은 전환자 문제는 여전히 논쟁의[47][48] 여지가 있고 전환자의 할례는 어느 움직임에서도 의무적이지 않다.[49]

반순환운동

주요 기사:할례 논란
참고 항목:육체적 청렴, 아동권리, 강제할례, 남성폭력
2011년 국회의사당서 포위망 반대 시위
미국 워싱턴 컨벤션센터에서 열리는 미국 소아과 아카데미 연례 회의와 관련해 비치과 영아 할례 반대 시위

영국의 초기의 할례 반대자는 허버트 스노우였는데, 그는 1890년 선천성 기형 치료제로서 할례의 야만성이라는 짧은 책을 썼다.[156]그러나 1936년 말까지만 해도 소아 교과서 저자인 L. E. 홀트는 자위 치료로 할례와 여성 생식기 절단 모두를 주장하였다.[157]

이 관행에 대한 첫 번째 심각한 질문은 스코틀랜드 신생아학자와 소아과 의사인 더글라스 게어드너가 영국 의학 저널에 "포레피아의 운명"을 발표했을 때인 1949년 후반에 이르러서야 일어났다.[158] 왈러스타인에 따르면, 이것은 영국에서의 할례 관행에 상당한 영향을 미치기 시작했다.[159]다비와 콕스에 따르면 미국에서 할례의 집요함이 지속되면서 보다 활발한 시위운동이 전개되고 있다고 한다.[160]1980년 캘리포니아 주 의사당에서의 시위 행진이 AP통신 기사에 보도되었다.[161]NOCIRC(National Organization of Pharcision Information Resource Centers, NOCIRC)는 1985년 마릴린 밀로스(Marilyn Milos, R.N)에 의해 결성되었다.[162]이 기구의 명시적인 목표는 남성, 여성, 그리고 성별 간 아동과 아기의 출생권을 보장하여 성기를 온전하게 유지하는 것이다.미국 등지에서 항의집회가 열리고 있다.NOCIRC는 미국 의료계의 할례 지침을 지속적으로 비판해 왔다.[162]밀로스와 도나 마크리스에 따르면, "아기의 평화로운 시작에 대한 권리를 지킬 필요성은 프레드릭 레보이어 박사가 그의 획기적인 작품인 '폭력 없는 탄생'에서 밝혀졌다고 한다.[162]

이 시기에는 호주, 캐나다, 영국, 남아프리카에도 반서클릭 조직이 형성되었다.활동가들은 1990년대 중반부터 웹사이트를 만들기 시작했고, 이 과정은 오늘날까지 계속되었다.할례에 반대하는 의사들은 생식기 건전성이 가장 높은 건강과 안녕을 만들어 낸다고 주장한다.[163]많은anti-circumcision 단체와 여러 그 후 publ의 진행에 문제가 있고 9개 등 추가 심포지움이 있은 후, 1차 국제 심포지움 할례 의식에 3월 3일, 1989년, 애너하임, 캘리포니아(에서에 의해 입양되었고 그 declaration,[165]를 승인한 국제 연대 Genital Integrity[164]에 합류했다.에서 ished서적 양식).[166]Intact 미국, 2008년에 설립하고, Genital 자치 미국, 미국 아카데미 Pediatrics의, 미국 시민 자유 연합, 그리고 질병 대책 센터 등 다른 단체들은 foreskin,[167] 다른 정책의 그리고 성적 생물학적 기능에 male 유아 포경 수술에 대한 태도를 바꾸기 경각심을 높이기 위해 strive.에서미국[167]

그anti-circumcision 운동, 때때로 intactivists[168]("손상되지 않은"과"운동가"의 혼합물)이나 성기 등 건전성 activists,[169]라고 불리는 intact,[163][167][170][171][172][173]의 강요된 성기로 인한 손상에 대한 인식을 높이는데 성기를 유지하기 위해 수컷, 암컷, 그리고 간성 어린이들과 아기들의 권리를 지키기 위해 존재합니다. , 또는 강제 비자발적인 그들을 금하다국제적으로 아동 [167][172][173]할례그 목적을 위해 다양한 조직들이 특별히 설립되었고,[170][168][171][172][173] 다른 조직들은 그 운동에 대한 지지를 표명했다.일부 온전한 운동가들은 스스로를 LGBT 사회 운동으로 간주하며 2006년부터 LGBT 자존심 퍼레이드에 참가해왔다.[174]북아메리카에서 생식기 건전성 운동은 주로 남자 유아와 어린이의 비열성 할례와 덜하지만 여전히 보편적인 성간 수술에 초점을 맞추고 있다.온전한 성욕자들은 또한 신체의 성실성을[163][168][175][176] 증진시키고 그들의 주된 관심사는 성기 변이로부터 아이들을 보호하는 것이기 때문에 수술을 받는 성인들의 동의와 정보에 거의 문제가 없는 경향이 있다.[167][170][171][172][173]

참고 항목

참조

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