고대 이집트의 동성애

고대 이집트의 동성애는 이집트학에서 논쟁의 대상이다.역사가들과 이집트학자들은 모두 고대 이집트 사회가 동성애에 대해 어떤 견해를 조장했는지에 대해 논의한다.직접적인 단서들은 극소수만 남아있고, 가능한 많은 징후들은 모호하고 추측의 대상이다.

동성애 가능성 묘사

냥크넘과 크넘호텝

고대 이집트에서 동성애 가능성이 가장 잘 알려진 사례는 냥크넘과 크눔호텝 두 고위관료들의 경우다.두 사람 모두 제5왕조 (기원전 ^[1]2494년–2345년) 동안 파라오 니세레 밑에서 살았고 섬겼다.냥크넘과 크눔호텝은 각각 자녀와 부인을 동반한 가족이 있었지만, 그들이 죽었을 때, 가족들은 그들을 같은 마스타바 무덤에 함께 묻기로 결정한 것으로 보인다.이 마스타바에는 두 남자가 서로 껴안고 코를 맞대고 얼굴을 만지는 모습이 여러 점 그려져 있다.고대 이집트에서는 코를 맞대는 것이 보통 ^[1]키스를 의미했기 때문에 이러한 묘사는 추측의 여지가 많다.

이집트학자들과 역사학자들은 냥크눔과 크눔호텝의 그림을 어떻게 해석해야 하는지에 대해 의견이 엇갈린다.일부 학자들은 이 그림들이 두 기혼 남성 사이의 동성애의 예를 반영하고 있으며 고대 이집트인들이 동성 ^[2]관계를 받아들였다는 것을 증명하고 있다고 믿고 있다.다른 학자들은 동의하지 않고 이 장면들을 냥크눔과 크눔호텝이 쌍둥이이거나 결합 쌍둥이라는 증거로 해석한다.어떤 해석이 맞든 간에, 최소한 ^[1]냥쿤과 냥눔호텝은 죽음과 마찬가지로 인생에서 매우 가까운 사이였음을 알 수 있다.

페피 2세와 그의 총책임자 새스넷

중왕국으로 거슬러 올라가는 잘 알려진 이야기는 익명의 한 시민이 페피 2세(여기서는 그의 출생 이름인 네페르카레로 명명됨)의 방청석에 온 것에 대해 이야기한다.시민들은 익명의 상황에 대해 한탄하고 싶어하지만, 왕은 비탄의 소리를 듣고 싶지 않아 왕실 음악가들에게 낯선 이의 연설을 소음으로 익사시키라고 명령한다.실망한 이방인은 궁전을 떠난다.이런 일이 여러 번 일어났을 때, 그는 그의 친구인 고위 관리인 Tjeti에게 왕을 따르라고 명령한다.왕은 밤에 왕궁을 자주 떠난다.Tjeti는 페피 2세가 충성스러운 장군 Sasenet을 몇 시간 동안 방문한 후 집으로 ^[3]돌아간다는 것을 알게 된다.

페피 2세가 그의 충성스러운 장군들을 방문하는 장은 열정적인 논의의 대상이다.특히 한 가지 특정한 문구가 수사의 중심에 남아 있다: "그의 폐하는 새스넷의 집에 들어가 그의 폐하가 원하는 것을 그에게 해주었다"고 적혀 있다.'^[4]원하는 대로 한다'는 말은 성을 묘사할 때 흔히 쓰는 꽃말이다.이 때문에 일부 학자들은 이 파피루스가 페피 왕의 동성애적 관심사와 장군과의 ^[1]동성 관계를 드러낸다고 확신하고 있다.그러나 다른 학자들은 이 구절이 태양의 신 라가 한밤중 4시간 동안 지하세계의 신 오시리스를 방문하는 종교 문헌에 대한 우화적인 말장난에 불과하다고 확신하고 있다.따라서 페피 2세는 R and, Sasenet은 Osiris 역할을 맡게 됩니다.그러므로 "원하는 것을 한다"는 말은 과대평가되고 잘못 ^[3]해석될 것이다.

호루스와 세트

동성 관계에 대한 더 유명한 이야기는 중왕국으로 거슬러 올라가는 카훈 파피리에서 찾을 수 있다.그것은 거의 완벽하게 보존된 오시리스 신화와 호루스와 세스 사이의 전설적인 이집트 왕위 다툼을 담고 있다.문제의 장에 따르면 세스는 어린 조카 호루스가 매우 어리고 인기가 있었기 때문에 그의 조카 호루스에 대해 말할 수 없이 질투하고 있었다.그는 다른 신들의 비위를 잘 맞추었다.대신에 세스는 매우 적은 수의 동료가 있었고 그의 화를 잘 내고 앙심을 품는 행동 때문에 상대적으로 인기가 없었다.그 결과, 세스는 어떤 대가를 치르더라도 호러스를 쫓거나 죽이려 했다.세스는 계속 실패하면 호루스가 이집트에서 영원히 금지될 정도로 그의 라이벌에게 모욕을 줄 계획이다.세스는 호러스를 파티에 초대하고 십대 호러스를 설득하여 호러스가 보통 감당할 수 있는 것보다 더 많이 마시게 한다.호러스가 술에 취하자 세스는 호러스를 유혹하여 한 침대에서 하룻밤을 자게 한다.한 침대에 함께 누워있을 때, 세스는 호루스를 붙잡고 강간한다.그러나 호루스는 세스를 속였다. 그의 술취한 것은 꾸며낸 것이었다.그는 세스의 정액을 손으로 잡고 숨긴다.다음날 아침, 호러스는 무슨 일이 일어났는지 말하기 위해 그의 어머니인 Isis에게 달려간다.이시스는 처음에는 분노와 불신으로 말을 잇지 못하다가 호루스에게 자위를 하고 그의 정액을 사용하여 세스가 가장 좋아하는 음식(이집트 상추)을 윤활하라고 말한다.의식하지 못한 채, 세스는 조작된 상추를 먹고, 그는 호러스에 대해 알리기 위해 신의 법정에 간다.처음에, 신성한 재판관들은 호루스를 욕하지만, 궁정 서기 토트가 호루스의 몸에서 세스의 정액이 나오라고 요구했을 때, 대신에 호루스의 정액이 세스의 몸에서 나온다.세스는 당황과 충격으로 얼굴을 붉히더니 도망친다.호러스는 ^[1][3]무죄입니다.

질투심 많은 삼촌에 의한 호러스의 유명한 강간 또한 뜨거운 논쟁의 대상이다.대부분의 학자들은 파피루스가 강간을 명확하게 묘사하고 있다는 것에 동의하지만, 그것이 실제로 동성애에 의한 행위를 묘사하고 있든 간에, 그것은 열린 채로 남아 있어야 한다.이 논쟁의 배경은 세스의 동기이다: 그는 호루스를 사랑하지 않는다; 반면, 그는 그의 조카를 증오하고 강간이 호루스를 모욕하기 위해 행해진 것이 분명하다.강간과 동성애의 유일한 공통점은 그 행위가 ^[3]동성연애라는 것이다.그러나 일부 학자들은^[who?] 세스가 종종 다른 성적 ^{[citation needed]}관심사를 가지고 있다고 확신하지 못하고 지적하고 있다.

다른이들

살라카나 스텔라 CM004를 바친 라모세와 웨피모세 또는 웨프와트르노세라는 이름의 두 명의 군인은 커플이었을 수도 있다.

종종 쌍둥이의 고전으로 여겨지는 유명한 스텔라로 알려진 수티와 호는 남자 커플이었을 수도 있다.

셰이크 파들에는 기원전 6세기 또는 5세기의 무덤이 있는데, 이 무덤에는 한 남성 커플이 다른 커플에게 쓴 것으로 보이는 아람어 비문이 새겨져 있습니다.그 무덤에 화자는 그를 버릴 수 없습니다.나는 레키(개인명)를 사랑합니까?아주 ^[5]많이요.

고대 이집트의 견해

고대 이집트인들이 동성애에 대해 어떤 견해를 가지고 있었는지는 여전히 불분명하다.성행위와 관련된 이야기를 담고 있는 문서나 문헌은 성행위의 본질을 결코 언급하지 않고 대신 화려하고 완곡한 표현을 사용한다.세스와 그의 성행동에 대한 이야기는 다소 부정적인 생각과 관점을 드러낼 수 있지만, 냥크넘과 크넘호텝의 무덤 비문은 동성애도 똑같이 받아들여졌음을 암시할 수 있다.고대 이집트 문서에는 동성간의 관계가 비난받을 만하거나 비열한 것으로 보여진 적이 없다.고대 이집트 문서에는 동성애 행위가 처벌 가능한 범죄였다고 언급되어 있지 않다.따라서 직접적인 평가는 여전히 문제가 있다.^[1][3]

탈무드 문학

탈무드 문학에서 고대 이집트인들은 그들의 자유로운 성적 생활방식으로 유명하며 종종 성적 방탕의 대표적인 예로 사용된다.서기 11세기에 살았던 라시 씨는 여성이 여러 남편을 갖는 이집트의 관행을 묘사하고 있다.마이모니데스는 레즈비언주의를 "이집트의 행위"라고 부른다.일부다처제와 레즈비언은 유대교의 종교적 담론에 따르면 고대 이집트인의 특징이지만, 남성과 남성의 동성애 관계는 보통 소돔, 고모라, 아말렉에 ^[6]기인한다.

「 」를 참조해 주세요.

• Ashmolean 양피지 1981.940 헤르모폴리탄 사투리로 쓴 콥트 남성 동성애 사랑의 부적
• LGBT 역사 연대표(레즈비언, 게이, 양성애자, 트랜스젠더 관련 역사)

레퍼런스

추가 정보

• Graves-Brown, Carolyn, ed. (2008). Sex and Gender in Ancient Egypt: "Don Your Wig for a Joyful Hour". The Classical Press of Wales. ISBN 9781905125241.