피지의 종교

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나라별 종교
아프리카 알제리 앙골라 베냉 보츠와나 부르키나파소 부룬디 카메룬 케이프 베르데 중앙아프리카 공화국 채드 코모로 콩고 민주 공화국 콩고 공화국 지부티 이집트 적도 기니 에리트레아 에스와티니 에티오피아 가봉 감비아 가나 기니 기니비사우 아이보리 코스트 케냐 레소토 라이베리아 리비아 마다가스카르. 말라위 말리 모리타니아 모리셔스 모로코 모잠비크 나미비아 니제르 나이지리아 르완다 상투메프린시페 세네갈 세이셸 시에라리온 소말리아 남아프리카 공화국 남수단 수단 탄자니아 포장이요 튀니지 우간다 잠비아 짐바브웨
아시아 아프가니스탄 아르메니아 아제르바이잔 바레인 방글라데시 부탄 브루나이 캄보디아 중국 키프로스 동티모르 홍콩 인도 인도네시아 이란 이라크 이스라엘 일본. 조던 카자흐스탄 쿠웨이트 키르기스스탄 라오스 레바논 마카오 말레이시아 몰디브 몽골 미얀마 네팔 북한 오만 파키스탄 팔레스타인 필리핀 카타르 러시아 사우디아라비아 싱가포르 대한민국. 스리랑카 시리아, 타이완 타지키스탄 태국. 터키 투르크메니스탄 아랍에미리트 우즈베키스탄 베트남 예멘
유럽 알바니아 안도라 오스트리아 벨라루스 벨기에 보스니아 헤르체고비나 불가리아 크로아티아 체코어 덴마크 에스토니아 핀란드 프랑스. 조지아 독일. 그리스 헝가리 아이슬란드 아일랜드 이탈리아 코소보 라트비아 리히텐슈타인 리투아니아 룩셈부르크 몰타 몰도바 모나코 몬테네그로 네덜란드 북마케도니아 노르웨이 폴란드 포르투갈 루마니아 러시아 산마리노 세르비아 슬로바키아 슬로베니아 스페인 스웨덴 스위스 터키 우크라이나 영국 잉글랜드 북아일랜드 스코틀랜드 웨일스
북아메리카 앤티가 바부다 바하마 바베이도스 벨리즈 캐나다 코스타리카 쿠바 도미니카 도미니카 공화국 엘살바도르 그레나다 과테말라 아이티 온두라스 자메이카 멕시코 니카라과 파나마 생키츠네비스 세인트루시아 세인트빈센트 그레나딘 트리니다드 토바고 미국
오세아니아 호주. 피지 키리바시 마셜 제도 미크로네시아 나우루 뉴질랜드 팔라우 파푸아 뉴기니 사모아 솔로몬 제도 통가 투발루 바누아투
남아메리카 아르헨티나 볼리비아 브라질 칠리 콜롬비아 에콰도르 가이아나 파라과이 페루 수리남 우루과이 베네수엘라
종교포털
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종교적으로 피지는 대부분의 사람들이 기독교인(인구의 64.4%)으로 혼합된 사회로 2007년 인구조사에 따르면 힌두교인(27.9%)과 무슬림인(6.3%)이 상당한 것으로 나타났다.^[2]종교는 대부분의 토착 피지인들이 기독교인이며 대부분의 인도-피지아인들은 힌두교인이거나 이슬람교인이면서 인종에 따라 분열되는 경향이 있다.^[3]

원주민 피지아 종교는 현대적인 용어로 애니미즘이나 샤머니즘의 형태로 분류될 수 있는데, 이는 삶의 모든 측면에 강하게 영향을 미치는 점의 다양한 체계를 이용하는 전통이다.피지는 19세기에 기독교화되었다.오늘날 피지에는 다양한 기독교 교파가 있는데, 가장 큰 교파는 감리교 교회다.힌두교와 이슬람교는 1800년대 후반과 1900년대 초반에 대부분 독립한 남아시아에서 많은 수의 사람들이 유입되면서 도래했다.

피지는 기독교인들을 위한 부활절과 크리스마스, 힌두교도들을 위한 디왈리, 이슬람교도들을 위한 에이드 알 아다와 같은 다양한 믿음 체계들이 갖는 특별한 날을 인정하기 때문에 많은 공휴일이 있다.^[4]

역사

19세기 이전의 피지아 종교는 다양한 형태의 애니미즘과 점괘를 포함했다.19세기 초부터 유럽의 기독교 선교사들, 특히 감리교 교파들과의 접촉은 옥타비아와 같은 지배적인 족장들과 그들이 지배했던 사람들의 개종을 보았다.1874년 이 섬들을 대영제국에 세습한 것은 종교적인 관행을 포함한 삶의 모든 면에서 큰 변화를 보았다.기독교가 지배적인 신앙이 되었다.소수민족 이주 공동체가 피지에 활동하게 되면서 힌두교, 시크교, 이슬람교가 도입되었다.피지의 현대 종교계는 다음과 같다.

인구통계학

1996년과 2007년 인구조사 결과^[2] 비교

종교	1996	1996 %	2007	2007 %
성공회	6325	0.8%	6319	0.8%
하나님의 집회	31072	4.0%	47791	5.7%
가톨릭의	69320	8.9%	76465	9.1%
감리교	280628	36.2%	289990	34.6%
제7일 재림론자	22187	2.9%	32316	3.9%
다른 기독교인	39950	5.2%	86672	10.4%
힌두교	261097	33.7%	233414	27.9%
시크	3067	0.4%	2540	0.3%
무슬림	54323	7.0%	52505	6.3%
기타 종교	1967	0.3%	2181	0.3%
종교는 없다	5132	0.7%	7078	0.8%
토탈 크리스찬	449482	58.0%	539553	64.4%
합계	775068	100%	837271	100%

1996년 데이터

종교	토착피지안		인도피지안		다른이들		총계
	393,575	%	338,818	%	42,684	%	775,077	%
감리교	261,972	66.6	5,432	1.6	13,224	31.0	280,628	36.2
천주교	52,163	13.3	3,520	1.0	13,637	31.9	69,320	8.9
하나님의 집회	24,717	6.2	4,620	1.4	1,735	4.1	31,072	4.0
제7일 재림론자	19,896	5.1	572	0.2	1,719	4.0	22,187	2.9
성공회	2,508	0.6	1,208	0.4	2,609	6.2	6,325	0.8
여호와의 증인	4,815	1.2	486	0.1	801	1.9	6,102	0.8
CMF(Every Home)	5,149	1.3	269	0.1	255	0.6	5,673	0.7
라터데이 세인츠	2,253	0.6	633	0.2	589	1.4	3,475	0.4
사도교	2,237	0.6	250	0.1	106	0.2	2,593	0.3
복음서	618	0.2	514	0.2	222	0.5	1,354	0.2
침례교	695	0.2	382	0.1	219	0.5	1,296	0.2
구세군	628	0.2	251	0.1	110	0.3	989	0.1
장로교	105	0.0	90	0.0	188	0.4	383	0.0
타 크리스천	12,624	3.2	2,492	0.7	2,969	7.0	18,085	2.3
모든 기독교인	390,380	99.2	20,719	6.1	38,383	89.9	449,482	58.0
사나타노	551	0.1	193,061	57.0	315	0.7	193,927	25.0
사메지 아리아	44	0.0	9,493	2.8	27	0.1	9,564	1.2
카비르 판티	43	0.0	73	0.0	2	0.0	118	0.0
사이바바	7	0.0	52	0.0	1	0.0	60	0.0
기타 힌두교	219	0.1	57,096	16.9	113	0.3	57,428	7.4
모든 힌두교	864	0.2	259,775	76.7	458	1.1	261,097	33.7
수니파 이슬람교	175	0.0	32,082	9.5	94	0.2	32,351	4.2
아마디야	18	0.0	1,944	0.6	14	0.0	1,976	0.3
다른 이슬람교도	131	0.0	19,727	5.8	138	0.3	19,996	2.6
모든 이슬람교도	324	0.1	53,753	15.9	246	0.6	54,323	7.0
시크	0	0.0	3,076	0.9	0	0.0	3,067	0.4
바하히 신앙	389	0.1	25	0.0	149	0.3	563	0.1
유교	8	0.0	21	0.0	336	0.8	365	0.0
타종교	61	0.0	314	0.1	664	1.6	1,039	0.1
종교는 없음	1549	0.4	1,135	0.3	2,448	5.7	5,132	0.7

† 무신론자와 농노론자를 포함한다.출처:"Population by Religion and by Race - 1996 Census of Population". Fiji Islands Bureau of Statistics. Archived from the original on 16 September 2008. Retrieved 5 August 2017.,

법

피지는 식민지가 되기 전에 전통적인 법을 가지고 있었다.세습 후, 영국을 지배하는 법률은 또한 영국 식민지와 웨스트민스터 제도 하에서 발전된 종교에도 적용되었다.1970년 피지가 독립을 쟁취한 이후 종교와 양심의 자유는 헌법적으로 보호되어 왔다.1997년에 새로운 헌법이 작성되었다.라고 씌어 있었다.

비록 종교와 국가는 별개지만 피지 제도 사람들은 신을 숭배하고 경외하는 것이 좋은 정부와 지도력의 원천임을 인정한다.

또한 모든 사람에게 보장된다.

35.- (1) 모든 사람은 양심, 종교, 믿음의 자유에 대한 권리를 가진다.

(2) 모든 사람은 개별적으로 또는 다른 사람들과의 공동체 안에서 그리고 공공장소나 사적인 장소에서 자신의 종교나 신앙을 예배, 준수, 실천 또는 가르칠 권리가 있다.

(3) (2)항에 명시된 권리는 국가로부터 재정적 지원을 받든 받든 아니든, 그들이 제공하는 교육의 일부로서 종교적 가르침을 제공할 수 있는 종교 단체 또는 교단의 권리로 확장된다.

(4) (2)항에 명시된 권리는 필요한 경우 법률에서 정한 제한에 따라 다음과 같이 할 수 있다.

(a) 다음을 보호하기 위해:

(i) 다른 사람의 권리 또는 자유

(ii) 공공 안전, 공공 질서, 공공 도덕 또는 공중 보건:

(b) 공공의 폐해를 방지하기 위해.

(5) 본인의 동의나 18세 미만의 사람의 경우, 부모나 보호자의 동의가 있는 경우를 제외하고, 교육장소에 참석하는 사람은 종교적인 가르침을 받거나, 종교적인 의식이나 준수에 참여하거나 참석할 필요가 없다.그 또는 그녀 자신의 것 또는 그나 그녀가 어떤 종교적인 믿음을 가지고 있지 않은 경우.

(6) 어떤 사람은 자신의 종교나 신념에 반하거나 자신이 지키지 않는 신념을 표현하도록 요구하는 선서를 강요하거나 어떤 방식으로 선서를 하도록 강요해서는 안 된다.^[5]

1997년 헌법은 2009년 중단됐다가 2013년 대체됐다.이 헌법은 제1장에 다음과 같이 명시되어 있다.^[6]

4.(1) 권리장전에서 인정하는 종교적 자유는 국가의 건국원리다.
(2) 종교적인 믿음은 개인적인 것이다.
(3) 종교와 국가는 별개의 것으로서, 이는 다음을 의미한다.
(a) 국가와 공직에 있는 모든 사람은 모든 종교를 동등하게 대우해야 한다.
(b) 국가 및 공직에 있는 모든 사람은 어떠한 종교적 신념도 지시해서는 안 된다.
(c) 국가와 공직에 있는 모든 사람은 특정 종교, 종교적 교파, 종교적 신념 또는 종교적 실천을 다른 종교 또는 비종교적 신념보다 선호하거나 진보해서는 안 된다.
(d) 그 어떤 사람도 이 헌법 또는 다른 법률을 무시하는 법적 이유로 종교적 믿음을 주장할 수 없다.

2013년 헌법도 법적으로 필요할 때 선서를 하거나 확언을 할 수 있도록 명시하고 있다.

고대 종교

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이 글에서 고대의 종교라는 용어는 피지가 식민지가 되기 전의 종교적 신념과 관행을 가리킨다.

신들, 사원들 그리고 신들

피지아 종교, 신화, 전설은 밀접하게 연관되어 있었고 1874년 세습 이전 수세기에는 일상 생활의 일부로 여겨졌다.피지의 전통적인 종교 중 바질 톰슨(1908:111)은 다음과 같이 쓰고 있다.

"피지아인들의 종교는 그들의 사회적 정치성과 너무나 밀접하게 맞물려 있어서 다른 한 사람을 흠집내지 않고는 그 한 사람을 뜯어낼 수가 없었다……종교는 이교도의 피지안에게 힘든 스승이었다. 그것은 요람에서 무덤까지 그의 모든 행동을 지배했다.타부에는 그가 무엇을 먹고 마셔야 하는지, 베터들에게 어떻게 말을 해야 하는지, 누구와 결혼해야 하는지, 그리고 그의 몸을 어디에 눕혀야 하는지를 규정되어 있었다.그것은 땅과 바다의 열매에 대한 그의 선택을 제한했다. 그것은 그의 집에서 그의 육체적 태도를 통제했다.그는 평생 동안 그와 함께 드나들던 신들을 화나게 할까봐 경건하게 걸어다녔고, 그가 걸려 넘어지는 것을 잡기 위해 항상 조심했지만, 그들의 앙심을 품은 독창성의 스포츠가 되기 위해 벌거벗은 채로 그들의 한가운데에 던져졌다."

신화는 세션 이전과 그 후의 몇 년 동안 매우 현실적이었다.예를 들어, 타부니에서 그들의 신인 칼루부(뿌리신)는 다쿠와카(뒷배)라고 명명된다.레부카와 카다부 제도에서는 그가 지나갈 때 바다에서 일으킨 인광 때문에 다우키나(달인광)로 알려져 있다.그러나 다우키나는 피지의 다른 지역에서는 칼루 얄로(신성한 조상)로서 다른 함축성을 가지고 있다.

다쿠와카는 대상어의 형태를 취하여 소모소모 해협 맞은편의 베나우 섬에 살았다.그는 카카우드로브와 나테와 백성들로부터 바다낚시와 어촌계의 신으로 높은 존경을 받았으나, 또한 간병인과 양민들의 후견인으로도 인정받았다."태평양 아일랜드인"이라는 책에서 성공회 신부 찰스 윌리엄 환스본 애쉬튼은 제1장 "창조"에 다음과 같이 기록하고 있다.^[8]

"내가 유명한 물고기 신 피지에 왔을 때 다쿠와카는 매우 현실적이었습니다.정부선사인 에스코트 부인은 위대한 물고기와 마주칠 기미를 보이며 레부카에 도착했고, 90대까지 잘 알려져 있고 키가 크고 매우 꼿꼿한 고 로비 선장은 커터가 아주 가벼운 바람 아래 와이나누에 있는 자신의 차 소유지에서 항해하고 있을 때, 대부분의 선원들이 꾸벅꾸벅 졸고 있을 때, 졸린 오후에 대해 이야기했다. 그가 상어의 머리와 고래 꼬리를 가진 갈색 반점이 있고 등에 얼룩덜룩한 거대한 물고기가 배 밑으로 올라와 거의 전복될 지경이었다. 즉시 깨어나서 염려한 선원들은 고대의 패턴을 따르며 카바의 강한 리빙을 바다에 쏟아 부었는데, 그것은 마치 물고기 신을 달래기 위한 올바른 생각인 것 같다; 괴물은 천천히 물에 잠기고, 미풍은 커터를 점점 멀어지게 하고, 그 킬은 괴물의 등을 따라 질질 끌면서 피부를 창백하게 만들었다. 피지안 승무원들에게 이것은 20세기에는 "다쿠와카"였는데, 10세기에는 어떤 영향을 미쳤을까?"

1957년, R.데릭(1957:13)은 다음과 같이 말한다.

"많은 야부사는 아직도 새(왕어, 비둘기, 왜가리, 쥐, 심지어 사람), 물고기나 파충류(상어, 뱀), 나무(특히 철목이나 노코노코)를 숭배하며, 이들 중 하나 이상을 자신의 것으로 주장하며, 다치거나 먹는 것을 거부한다.그 관계는 명백히 토템화 되어 있고, 각 토템화 집단은 원래 마누마누(동물이든 새든 곤충이든 살아있는 생물), 물고기든 야채든 나무든 세 가지 토템의 완전한 시리즈를 인정했을 가능성이 있다."

신들과 그들의 신전들

전통적으로 피지아 종교는 "칼루"라고 불리는 신들의 위계 또는 때로는 서양 방언 "나니투"로 불리는 신들의 위계를 가지고 있었다.1854년 초기 감리교 선교사 조셉 워터하우스 목사는 다음과 같이 말했다.

"피지의 신들이 얼마나 많은지조차 확인할 수 없다. 육신을 떠난 영혼들을 신이라고 부르고, 그렇게 간주하기 때문이다.그러나 원주민들은 원래 신이었던 자들과 신령님들만을 구별한다.전자는 칼루부(뿌리 신)라고 부르고 후자는 칼루얄로(신격화된 인간)라고 부른다.전학급 중에서 그 수는 크지만 후학급은 수가 없다...갈루부에는 영토의 범위와 숭배자의 수에 따라 다양한 계급이 있었다.따라서 어떤 신들은 피지 전역에 널리 알려졌고, 다른 신들은 크고 작은 영토의 지역 신들이었고, 어떤 신들은 그저 특정 가문의 신들이었습니다."

바질 톰슨(1908:113)은 "피지의 타우부 또는 칼루바타, 즉 같은 신을 숭배하는 단체들은 공통의 기원을 가지고 있다"고 제안한다.

피지안 신들(칼루-부, 칼루-얄로, 그리고 수많은 작은 영혼들)은 일반적으로 의식과 점화에 사용되는 몇몇 작은 물건들과 별도로 예배를 위한 어떤 형태의 우상이나 물질적인 형태로 만들어지지 않았다.그러나 바위와 대나무 뭉치, 바카나 이비나무와 같은 거대한 나무, 동굴, 숲의 고립된 부분, 위험한 길과 암초를 통과하는 통로가 신성한 것으로 여겨지고 특정한 칼루부나 칼루얄로의 고향으로 여겨지고 따라서 존경과 경외감과 공포감을 느끼게 되는 것이 더 널리 퍼져 있었다.또는 "레"는 그들이 병을 일으키거나, 죽음을 일으키거나, 불복종을 처벌할 수 있다고 믿었기 때문이다.다른 사람들은 보호를 제공할 것이다.토마스 윌리엄스와 제임스 캘버트는 그들의 책 "피지와 피지안"에서 다음과 같이 쓰고 있다.

"이돌래트리 - 이 용어의 엄밀한 의미에서 - 그는 자신의 신들의 물질적 표현을 패션화하려는 어떠한 물질적 시도도 하지 않기 때문에 결코 알지 못했던 것 같다."

주요 신들은 뷰레 칼루나 신전에서 영광을 얻었다.각 마을에는 부레 칼루와 제사장(베테)이 있었다.바누아의 일에 중추적인 역할을 한 마을에는 여러 개의 뷰어 칼루가 있었다.뷰르 칼루는 울퉁불퉁한 피라미드 기단을 닮은 높이 솟아오른 암반 위에 세워졌으며, 지붕이 높아서 피라미드 모양이 길쭉하게 형성되어 다른 부레와 차별화되었다.내부에는 신의 도관으로 위쪽 서까래에서 바닥까지 하얀 마시 천 조각이 매달려 있었다.더 많은 영구적인 제물들이 안쪽 벽에 걸려 있었다.뷰르 칼루 외곽에는 쾌적한 향기를 가진 식물들이 자라 영적인 접촉과 명상을 촉진시켰다.많은 신들은 인간에 대한 동정심이나 사랑스런 본성으로 인해 찬양받지 못했다. 오히려 그들은 인간의 일에 거의 관심이 없는 초자연적인 힘과 능력을 가진 존재였다.피터 프랑스(1966:109 및 113)는 다음과 같이 언급한다.

"지역 신들은 풍부했지만, 인간 문제에 대한 영향보다는 그들의 실란적인 익살스러움 때문에 전설과 노래로 더 축하되었다...수영장에서 체조 신들이 만나면서 벌어지는 이야기들은 조상신들의 성적 기량인 우스꽝스러운 리발드리와 함께 축하되었다.

칼루부 중에서 가장 먼저, 그리고 가장 중요한 것은 라키라키의 신이었지만 라우 그룹의 동쪽 섬들을 제외한 대부분의 섬들의 피지 그룹 전체에 알려진 드게이였다.그는 피지 내의 모든 부족의 기원으로 믿어지고 그의 힘은 전부는 아니더라도 대부분의 다른 신들보다 우월했다.그는 종종 뱀으로 묘사되거나, 반은 뱀으로 그리고 반은 돌로 묘사되었다.R.A 데릭(1957:11)은 다음과 같이 말한다.

"이런 전통에서 데게이는 사람들의 기원이 될 뿐만 아니라, 나카우바드라 산맥의 최북단인 울루다 산 정상 부근의 동굴에 사는 거대한 뱀으로 묘사된다.그가 동굴 안에서 불안하게 돌아섰기 때문에 땅이 진동하고 천둥소리가 났다.그는 백성들의 일에 전혀 관심이 없었다. 그의 존재는 먹고 자는 데 지나지 않았다.그와 결부되어 뱀은 '원산지의 자손'이라는 영예를 얻었다.뱀 숭배는 대체로 무리 전체에 걸쳐 있었다."

피지 그룹 전체에 걸쳐 인정된 다른 신들은 라부얄로, 라콜라, 라투마불루였다.로콜라는 데게이의 아들로 목수와 카누를 만드는 사람들의 후원자였고, 라투마비루는 정원 작물의 성공을 장담했다.라부얄로는 죽은 영혼들이 뒤따르는 길을 지켜보고 있었다. 라부얄로는 그들을 경계하지 않고 몽둥이로 때리려고 했다.그의 목적은 그들의 여정(불루)을 방해하는 것이었다.

구종교의 양상과 실천

신들과 상의하는 것

다른 신들은 전쟁에서부터 농사에, 용서에 이르기까지 모든 종류의 일에 대해 정기적으로 자문을 받았다.베테(프리스트)는 백성들과 여러 신들 사이에서 중재자 역할을 했다.R.A 데릭(1957:10 및 12) 참고 사항:

"신들은 항해, 생산적인 계절, 전쟁에서의 성공, 질병으로부터의 해방 등을 위해 좋은 바람을 보증하기 위해 예언되었다.평화와 번영의 시기에는 부레 칼루가 황폐해질지도 모른다. 그러나 가뭄과 희소성이 닥치거나 전쟁이 발발했을 때, 신은 기억되고, 그의 집은 수리되고, 그 신부는 선물과 관심으로 압도되었다.

조셉 워터하우스(1854:404) 목사는 신들에게 바치는 예배 유형에 대해 다음과 같이 보고한다.

"신들의 신전예배는 예언 행위인 로비, 언약 행위나 엄숙한 서약 행위인 무수카우, 죄에 대한 소로, 속죄 행위인 마드랄리, 감사 행위인 마드랄리로 구성되어 있다.대지의 첫 열매는 변함없이 신들에게 바쳐진다."

신의 매개체로서 베테는 꿈에 의존했고 영감을 받으면 트란스에 빠졌다.홀린 듯 몸이 떨리고 이상한 목소리로 신의 전갈을 알렸다.

로라 톰슨(1940:112)은 베테와 관련된 남부 라우 주의 상황에 대해 다음과 같이 말했다.

"사제는 그 씨족의 조상신(칼루부)에 대한 예배를 담당했었습니다.그는 백성과 신의 중개자였다.신으로부터 마력을 확보하는 데 영향력이 있었기 때문에 두려움과 존경을 받았다.그는 전쟁과 기근과 병중에 있는 백성들의 활동을 통제하여 백성들로부터 제물을 받아 신에게 바쳤다. 세부세부 의식 패턴에 따라...주된 제물은 첫째 과일, 카바, 그리고 인간의 희생을 포함한 요리된 잔치였다.작은 헌금 화환이 증정되었다.신부는 신에게 기도를 드렸는데, 신은 현재 신에게 그의 손을 잡고 그를 통해 말하거나, 징표나 징조로 자신의 뜻을 밝혔다...한 신부가 홀렸을 때 그의 온몸이 경련으로 떨리고 그의 살이 삐걱거렸을 때...신이 사제를 손에 넣자 백성들은 큰 소리로 외쳤다.신이 마침내 떠나자 베테는 야코나와 함께 섬겼다.제사가 끝난 후, 제사장 일행은 신성한 제물을 소비했다.

Joseph Waterhouse(1854:404/405) 목사는 다음과 같이 언급한다.

"(신들에게 드리는) 제물은 모두 현생을 가리킨다.피지아인들은 전쟁에서의 성공, 자손, 위험과 질병으로부터의 해방, 결실, 좋은 계절, 좋은 날씨, 비, 좋은 바람 등등을 위해 신들을 달래지만, 그들의 종교적인 생각은 영혼에도, 또 다른 세계에도 미치지 못한다.보통은 족장의 도구지만 평민에 대한 제사장의 영향력은 엄청나다.실제로 이 두 사람은 가장 일반적으로 일치된 행동을 한다."

마법

정신세계를 상담하고 일상사에 영향을 미치기 위해 그들을 이용하는 것은 피지 종교의 일부였다.코코넛 파이버 로프나 워클럽에 묶인 소꼬리 껍질처럼 특별하게 장식된 여러 가지 자연물을 사용하여 점괘의 한 형태였고 사제들의 영역에만 있었던 것은 아니었다.바우안 토속어로 "드라우니카우"라고 일컬어졌고, 그 관행은 의심스러운 것으로 여겨져 실천자들이 은밀하게 할 수밖에 없었다.R.A 데릭(1957:10 및 15)은 다음과 같이 쓰고 있다.

"피지아인들은...설명할 수 없는 모든 현상들을 신이나 영혼이나 마법 탓으로 돌렸다...병과 광기는 악성 정령의 작용이었고, 음식 정원은 그들의 주문에 의해 쇠약해졌다.이 경우 주술은 가정되었고, 주술사를 찾아 그의 주문을 다른, 더 강력한 것으로 반박하기 위한 조치를 취했다."

A.M Hort(1929:172)의 주장은 다음과 같다.

"그 바는 마법의 고향으로 여겨졌고, 모알라, 무알레부, 마투쿠도 마법에 대한 나쁜 평판을 가지고 있다."

드림링

꿈은 영혼과 초자연적인 힘이 살아 있는 사람들과 소통하고 특별한 메시지와 지식을 전달하는 수단으로도 여겨졌다.가까운 친척들이 메시지를 전하는 꿈을 '카우카우마타'라고 불렀고, 꿈을 꾸는 사람의 삶에 부정적인 영향을 미칠 수 있는 다가오는 사건을 경고하는 징조였다.R.A 데릭, 1957:15-16:

특별한 지식은 꿈을 통해 얻을 수 있고, 꿈을 꾸는 동안 사람들은 특정한 일, 심지어 살인까지도 하라고 말할 수 있다.

Bert O. States는 그의 저서 Dreaming and Story Telling에서 다음과 같이 말하고 있다.

"그들은 꿈이 잠에 의해 풀어지는 떠돌이 영혼의 실제 경험이라고 믿는다.."

어떤 경우에는 꿈을 해석하는 것이 유일한 목적이었던 사람도 있었다.그 또는 그녀는 "도타드라" 또는 "꿈의 전문가"로 일컬어졌다.마르타 카플란은 그녀의 책 "화물도 컬트도 아니다: 의식 정치와 피지의 식민지적 상상력"에서 다음과 같이 언급한다.

"세자(다우라이)와 몽상가(다우타드라)는 무아지경이나 꿈속에서 신들과 소통하면서 미래를 예측할 수 있었다.

마나

'마나'는 마술이나 권력이나 위신을 의미하는 것으로 느슨하게 번역될 수 있지만, 인류학자 로라 톰슨(1940:109)이 다음과 같이 쓸 때 더 잘 설명된다.

"조상 숭배와 연관된 마력의 개념은 사상의 본래의 패턴에 강하다.이 개념에 따르면 마력은 사람이나 사물에 초자연적인 의미를 부여하는 중요한 힘이나 힘이다...사람이나 사물에 그것의 존재는 사물 자체에 내재된 힘에 기인하는 것이 아니라 그 안에 어떤 영적인 힘이 깃든 것에 기인한다.각 귀족 가문의 맏아들은 그 가문의 조상들의 마력의 임시 보고였다.족장들은 가장 강한 조상을 가지고 있었고, 이론적으로 가장 강력한 조상신들로부터 마력을 받았기 때문에 고등 족장은 가장 신성했다."

아나 곤살레스는 자신의 웹 기사 "오세아니아 프로젝트 피지"에서 다음과 같이 쓰고 있다.

마력은 특정 물체나 사람에 존재하고 그 비범한 특성이나 효과를 설명하는 확산된 초자연적 힘이나 영향력을 일컫는 말이다.멜라네시아에서는 마력이 있는 돌을 정원에 묻어 농작물을 늘릴 수도 있다.마력은 노래, 꿈, 아이디어에도 붙을 수 있다.마력은 개인의 힘이나 영향력과 같지 않다.설명 없이 오거나 갈 수도 있는 자의적이고 통제할 수 없는 힘이다.

현대 피지에서는 여전히 전통적 의미로 사용되는 용어지만, 보다 일반화된 용도를 가지고 있으며, 피지안 성경의 도입으로 기적을 묘사하는 데 사용된다.마나라는 용어는 의례적인 연설에서 사용될 때 "그것은 사실이고 지나가게 되었다"라고 해석할 수 있다.

애프터라이프

죽음에는 죽은 사람의 영혼이 불루로 여행을 떠났다고 믿는데, 불루는 때때로 죽은 사람의 고향으로 묘사되기도 한다.죽은 직후에, 최근에 죽은 사람의 영혼은 나흘 동안 집 주위에 머물러 있다가, 그 후 그것은 뛰어내리는 지점(절벽, 나무, 또는 해변의 바위)으로 가는 것으로 여겨진다.그 때 영신은 영혼의 땅(바누아 니 얄로)으로 가는 여행을 시작할 것이다.신 라부얄로가 바누아 니 얄로 여행하는 것을 방해하고 방해하려 할 것이기 때문에 영신의 여행은 위험한 것이 될 것이다.인류학자 로라 톰슨(1940:115)은 다음과 같이 쓰고 있다.

"주요적인 믿음은... 사람이 죽으면 영혼이 각 섬이나 근처에 있는 '점프' 장소인 나이 티바시바로 간다는 것인데, 주로 서쪽이나 북서쪽을 향한다.여기서부터 영혼은 바누아 레부의 음부아 해안에 위치한 영혼의 땅인 나이 톰보톰보(Nai Thombothombo)로 간다."

신화와 전설

피지 인종 기원은 구전 전통 이야기나 노래와 춤의 유물에서 많은 다양한 대목이 전해 내려오고 있으며, 가장 실용적인 것은 구전 역사를 발견하는 것이다.신화에서 대부분의 피지인들은 그들의 기원이 칼루부 데게이를 통해 발견된다는 것을 받아들인다.19세기 1부에 앤 타이슨 하비에 의해 과거의 대안 이야기가 출판되었다.이것은 위대한 조상 대장이자 데게이 2세의 형제인 루투나소바소바에 대한 이야기인데, 그의 사람들은 피지를 정착시키기 위해 왔다.피지안 기원에 대한 세 번째 이야기는 이 두 가지 이야기에서 뒤죽박죽이 되어 있지만, "NAMATA" 또는 얼굴이라고 하는 현지 기사에서 찾아볼 수 있다.이 이야기의 다양성이 있다; 어떤 버전은 3개의 마이그레이션을 명시하고 있고, 어떤 버전은 루투나소바소바를 제외하며, 데게이만 가지고 있지만, 공통의 테마를 가지고 있다.

앤 타이슨 하비(1969년)의 논문 피지안 원더러스에 실린 글에서 그녀는 위대한 피라미드의 시대를 미리 기념하는 시대에 부족의 족장 투라에 대해 쓰고 있다.그는 이집트에서 테베라고 알려진 근처에 살았다.전설에 따르면 그의 부족은 남아프리카로 여행을 떠났고 탄자니아의 탕가니카 호수에 정착했는데, 그곳에서 투라는 탄자니아 여자와 결혼했고, 그 후 여러 가지 이유로 마다가스카르를 지나 아시아 섬들을 거쳐 바다로 여행을 떠나 피지에서의 여행을 끝냈다. 이때 투라는 죽고 그의 아들 루투나소바소바는 레에드가 되었다.r. 마마누카 섬 그룹의 바다에서 폭풍우가 몰아치는 동안 마력의 가슴, 즉 더 실제적으로 표현하면, 그는 문어를 포함한 피지의 조상들이 쓴 역사가 담긴 가슴을 피지보다 먼저 잃어버렸다.

Tired, old, sick, and weary, Lutunasobasoba set foot at Veiseisei and from there the early Fijians settled Fiji and his children were Adi Buisavuli, whose tribe was Bureta, Rokomautu whose tribe was Verata, Malasiga whose tribe was Burebasaga, Tui Nayavu whose tribe was Batiki, and Daunisai whose tribe was Kabara.그의 자녀들이 주요 대사를 모두 낳았다는 것이 이 신화에서 믿어지고 있다.

그러나 이미 루투나소바소바가 비티 레부에 발을 디디기 전에 연기가 피어오르고 있었다고 한다.라 지방의 마을 사람들은 그가 말썽꾸러기였고 그의 백성들과 함께 나카우바드라에서 추방되었다고 말한다. 이 이야기는 초기 선교사들의 조작이라는 소문이 나돌고 있다.또한 루투나소바소바가 이끄는 이주와 드게이가 이끄는 라투, 그리고 전통적으로 베레타에 거주하는 것으로 알려진 라투, 그리고 피지 내의 수많은 지역 이야기와 함께 여기에서 다루지 않고 여전히 이야기, 노래, 춤으로 기념되고 말해지는 세 가지의 이주가 있었다고 여겨진다.

이러한 역사는 다양한 부족의 역사와 기원에 있어 필수적인 부분이기 때문에 의식과 사회적 정치에서 중요한 역할을 한다.그들은 종종 몇몇 부족을 제외하고는 베카의 불장난꾼과 바툴렐레의 붉은 새우와 같이 피지 전역에 걸쳐 한 부족과 다른 부족 사이에 상호 연결된다.또한 말롤로의 투이 로라나 오션 치프테인, 그리고 그의 권력자, 그리고 피지안 칼루 얄로의 축복받은 아이였던 라의 고네사우처럼 주요 직함마다 그 나름의 기원 이야기가 있다.리스트는 계속되지만, 각 리스트는 어느 순간 공통의 원산지를 찾거나 다른 곳으로 연결된다.

현대 피지의 종교

이 글에서 "모던 피지"란 대영제국 훈계 후 피지를 말한다.

피지의 기독교

기독교는 통가를 거쳐 피지에 왔는데, 그들은 유럽 방문객들에게 더욱 수용적이었다.피지의 라우그룹에서 통안의 영향력이 커지자 통안 왕자 에넬 마아푸 휘하의 기독교도 마찬가지였다.그 진보는 바우의 신흥 지배계급인 세루 에페니사 카코바우(Seru Epenisa Cakobau)의 개종으로 더욱 공고해졌다.1874년 세습은 구종교가 점차 새로운 기독교 신앙으로 대체되면서 피지안 사회 내에서 더욱 지배적인 역할을 보았다.뷰르 칼루는 철거되고 그 자리에 교회들이 세워졌다.가장 영향력 있는 교파는 감리교 교파였으며, 오늘날 대다수가 감리교 신자였지만, 세례교, 오순절교 등 다른 교파 중에서도 가톨릭과 성공회와 같은 다른 교파들은 현재의 피지교 종교에 속한다.후기 성도 예수교회는 1950년대 피지에 세워졌으며 현재 50개 성단, 기술대학, 사원을 보고하고 있다.^[10]200명이 넘는 정교회 크리스천들이 있으며, 4개의 교회와 1개의 수도원이 있다.

피지의 힌두교

2007년 인구조사에 따르면 힌두교도들은 피지에서 두 번째로 큰 종교집단을 형성하고 있으며, 인구의 27%를 차지한다.^[11]다양한 형태의 힌두교는 동양의 종교 중 최초로 피지에 들어온 것으로, 인도에서 영국 당국이 가져온 불굴의 노동자들이 소개되었다.

피지의 이슬람교

이 나라의 이슬람교도들은 주로 인도-피지아 공동체의 일부로서 전체 인구(6만2,534명)의 약 6.3%를 차지한다.피지의 바 지방은 2만 명 이상의 이슬람교도를 가지고 있으며 피지에서 가장 이슬람교도가 지배하는 지역이다.

피지의 다른 종교

인도-피지아 인구 중에는 시크교도도 존재한다.

피지의 옛 종교

구종교의 많은 부분이 이제 신화 이상의 것으로 여겨지지 않지만, 마법 등의 어떤 측면은 여전히 사적으로 행해지고 있으며, 기독교가 토착 피지인들의 대다수가 따르고 있기 때문에 구신들의 상당수는 여전히 인정되지만 회피되고 있다.

사회와 정치에서의 피지 종교

피지의 헌법은 종교의 자유를 확립하고 나라를 세속적인 국가로 규정하지만, 또한 정부가 공공의 안전, 질서, 도덕, 건강 또는 성가신 이유와 더불어 타인의 자유를 보호하기 위해 이러한 법률을 무효로 할 수도 있다고 규정하고 있다.종교적인 이유로 차별을 하는 것은 불법이고, 종교 단체에 대한 증오를 선동하는 것은 범죄 행위다.헌법은 종교신앙이 법률에 불복하는 구실로 이용되지 않을 수 있다고 더 명시하고 있으며, 공식적으로 정부 재산에 대한 산문화와 공식행사에 대한 산문화를 제한하고 있다.^[12]

종교단체는 재산을 보유할 수 있고 면세 지위를 부여받기 위해서는 수탁자를 통해 정부에 등록해야 한다.^[12]

종교단체는 학교를 운영할 수 있지만, 모든 종교 강좌나 기도회는 학생과 교사의 선택사항이어야 한다.학교는 종교적이거나 민족적인 성격을 가질 수 있지만, 모든 학생들에게 개방적인 자세를 유지해야 한다.^[12]

종교, 민족, 정치는 피지에서 밀접하게 연관되어 있다; 정부 관리들은 종교 단체들이 야당을 지지한다고 비난했다.2017년 피지 군대는 감리교 지도자들이 나라를 '기독교 국가'로 만들자고 옹호하고 있다며 보도자료를 내고 이것이 사회 불안을 초래할 수 있다고 밝혔다.보도자료에 이어 감리교 지도자들은 이전의 발언과 거리를 두었고, 다른 종교 지도자들 역시 그들의 종교 운동의 비정치적 성격을 단언했다.^[13]

피지의 많은 힌두교도들은 다른 나라로 이주했다.^[14]몇몇 힌두 사원이 불에 탔는데, 예를 들어 켄드리트 쉬리 사나탄 다람 시브 사원과 같은 방화 테러로 추정된다.^[15][16]힌두교도가 전보다 박해를 덜 받는 가운데 2017년 힌두교 사원이 파괴됐다.그해 말 인도 이슬람 성직자가 자국을 방문한 온라인 게시물에 이어 상당수의 반무슬림 담론이 피지안 페이스북 페이지에 기록돼 논란이 일기도 했다.^[12]

군-교회 관계

피지의 군대는 항상 피지의 교회, 특히 토착 피지인의 3분의 2가 속해 있는 감리교회와 밀접한 관계를 맺고 있었다.

참고 항목

• 피지의 문화
• 인도피지아인

각주

참조

• 피지와 피지인들은 토마스 윌리엄스와 제임스 캘버트가 쓴 제7장(피지아의 옛 종교 신화와 전설, 그들의 얽히고 설킨 자연, 기독교의 출현에 대한 참조) 248-249페이지(피지안 마법으로 드라니카우를 상세한 참조하고 있다) 229페이지(도우타드라 또는 전문직 d.리머(reamer)
• Turner B. S. Steff에 의한 초기 종교 사회학 (Fijian 종교와 신화에 관한 세부사항)
• 1997년 9월 오브리 L. 파크의 태평양 역사 저널 "와이마로는 인간의 모습을 조각했다.
• Fayjeans and English Dictionary: David Hazlewood의 공통 및 특이적 표현 모드의 예와 함께.(피지안 신에 관한 세부사항, 자세한 정의를 제공한다.)
• 피지의 사이클로피디아: 피지의 완전한 역사 및 상업 리뷰, 1984년, R. McMillan, 미시간 대학에서 오리지널, 2007년 4월 3일 디지털화. (피지의 종교에 대한 다른 세부사항들 중, Degei에 대한 참조)
• 폴리네시안 소사이어티(N.Z.)가 발행한 폴리네시안 소사이어티 저널(Journal of the Polynesian Society, N.Z.)은 1967년 (데게이에 대한 참조)을 발간했다.
• 회고록, 폴리네시안 소사이어티(N.Z.)가 1945년, 인도 식물학회를 발간했다. (데게이와 루투나소바소바에 대한 참조와 피지아 종교의 측면 참조)
• 태평양의 섬사람들: 또는 토마스 레지날드 세인트의 태양의 아이들.존스턴, 1921년, T.F.운윈 주식회사, 64쪽, 70쪽, 161쪽. (라투마비루의 세부사항과 피지안 신으로서의 역할, 또한 피지안 신 또는 칼루(Kalou)에 관한 기타 세부사항)
• 요셉 워터하우스(피지아 종교와 구 종교의 신, 초기 기독교와 선교사들에 대한 자세한 내용)의 바이에른 공주 바타아.
• 오세아니아, 110페이지, 시드니 대학교, 호주 국립 연구 위원회, 1930. (루투나소바소바에 관한 세부사항)
• 젊은이와 환경: 존 피엔, 데이비드 옌켄, 헬렌 사이크스(Lutunasobasoba 참조)의 아시아-태평양 관점 131페이지.
• 태평양 제도의 역사: 열대 시간 통과, 루트리지가 발행한 데릭 스카르에 의해.(피지아 종교와 신화에 대한 언급, 기독교 이전의 피지의 다양한 신과 종교적 실천과 신앙에 대한 세부사항)
• 피지아인: 바질 톰슨이 쓴 관습의 붕괴에 관한 연구, W에 의해 1908년에 출판되었다.하인만. (피지아의 전설과 신화, 루투나소바소바와 그의 자녀들에 대한 세부사항, 대이동의 세부사항)
• 존 피엔, 헬렌 사이크스, 데이비드 옌켄이 쓴 아시아 태평양의 환경, 교육, 사회 167쪽. (루투나소바소바와 대이주 참조)
• '비티: 비티안 오르 피지안 제도에 대한 정부 사절단, 1860~61년에 베스톨트 소만(Bertold Symann)이 쓴 책. (기독교 이전의 피지안 신앙 체계와 기독교의 도입에 관한 세부사항)
• 희망의 해: 캠브릿지, 남해의 식민지 행정과 크리켓, MR 필립 스노우(31페이지)에 의한 (드라우니카우(Draunikau)를 피지안 마법으로 참조)
• Bert O에 의한 꿈과 이야기.States, 6페이지 (Fijian dream experience 참조)
• 신체, 자아, 사회: 안네 E가 피지에서 본 104페이지의 견해.베커, 1995. (영혼이 살아 있는 자와 소통할 수 있는 형태로서 피지적 관점에서 꿈을 언급한다.)
• Cargo Nor Cult: 의식 정치와 피지의 식민지적 상상력, 마사 카플란의 49쪽, 73쪽, 150쪽, 186쪽, 193쪽. (피지안의 관점에서 꿈에 대한 참조)
• 피지안 원더러스는 1969년 스구투라가 조지의 도움을 받아 앤 타이슨 하비에 의해, 오세아니아 프린터 수바 피지의 도움을 받아. (투라, 루투나소바소바, 데게이에 대한 전체 이야기와 이집트에서 온 위대한 이주)
• 자연과 초자연적(Natural and Supermant), A. M. 호카트, Man, vol. 32, 1932년 3월 페이지 59–61 doi:10.2307/2790066 JSTOR 2790066 (마력과 그 용어의 용어 참조)
• 바질 H가 쓴 "피지인들의 칼루부(앙스테스토르-신스)" 톰슨, 영국 및 아일랜드 인류학 연구소 저널 (The Journal of Great Britain and Ireland, vol. 24, 1895, 페이지 340-359, doi:10.2307/2842183). (Lutunasobasoba, Degei 및 기타 Fiji의 Kalou Vu Vu에 관한 세부사항)
• 로널드 앨버트 데릭이 쓴 피지의 역사 위스콘신 대학에서 출판한 오리지널 - 매디슨, 2007년 8월 23일자 7~8면이다.

번역 및 번역

• 1972년 알버트 제임스 쉬츠가 쓴 피지 언어의 재미있는 소개서인 피지안에서 말하라.
• Lonely: Planet Fijian Praghybook, by Paul Geraghty, 1994.
• 스피어드 피지안: Rusiate T. Komaitai의 Grammatical Note와 Lographary가 있는 Bauan Fijian의 집중 과정과 Rusiate T. Schüz 기고자 Rusiate T. Komaitai가 1971년 발간한 하와이 대학 출판부 ISBN 0-87022-746-77.

외부 링크

• 피지의 현재 신념 체계에 대한 통계.
• 피지안 신화에 대한 세부사항.
• 피지 신화와 기원
• 루투나소바소바에 관한 블로그스팟의 신문 기사
• 루투나소바소바에 관한 피지 타임즈 신문 기사도 루투나소바소바[1]에 관한 또 다른 기사.
• 오세아니아는 마력이라는 용어를 설명하는 기사를 출판한다.
• 피지 종교와 마력이라는 용어에 관한 웹 기사