완벽한 계몽주의 경전

Sutra of Perfect Enlightenment
다음에 대한 시리즈 일부
마하야나불교
Buddha-flower-color (fill color d2d200).svg
고유교리
키 경전
주요 학교
창립 수치
지역 전통
한국, 14세기 경전의 삽화

완벽한 계몽주의 또는 완전한 계몽주의 경전(전통 중국어: 圓覺經; 간체 중국어: 圆觉经; pinyin: 유안쥬에 j; 일본어: 円覚経; 로마지: 엔가쿠쿄; 한국어: 원각경; 로마자: 원각경; 베트남어: kinh Vien Giác)는 화얀과 선학교가 모두 높이 평가하는 마하야나 불교 수트라이다[a].[3] 초기 기록은 중국어로 되어 있으며, 중국 기원으로 추정된다.[4]

명상실습에 대한 일련의 토론으로 12장으로 나누어진 이 본문은 무지의 의미와 기원, 갑작스럽고 점진적인 깨달음, 독창적인 불상 등의 문제를 다루고 있다.이 주제들은 신앙의 각성에서도 설명되었다. 초기 성학파 실무자들을 대상으로 교리와 명상에 관한 질문을 풀어보자는 취지였다. 가장 중요한 해설은 종미의 9세기 개화경( (化大經)에 관한 대서특필이다.

제목

전체 중국어 제목: Dà fāngguăng yuánjué xiūduōluó liǎoyì jīng (大方廣圓覺修多羅了義經, lit. 'the Great Vaipulya (Corrective & Expansive) Sutra on the Perfect Enlightenment and (the Sutra) Joyful Cultivation of the Thorough Understanding' [b]).

산스크리트어로 재구성된 호칭은 마하바이풀랴 푸르사부다-수트라 프라사나나사-수트라다.[7][c]

역사

이 작품이 중국어로 번역된 것은 전통적으로 인도나 카슈미르 승려인 부처가 693년 뤄양 백마사에서 산스크리트어로 번역한 덕분이다.[8] 그러나 일부 학자들은 그것이 기원하여 CE 7세기 말이나 8세기 초에 쓰여진 중국어로 믿고 있다.[9][10][4] 그 유래를 면밀히 살펴본 문헌이기도 [9]한 슈랑가마 경전과 신앙의 각성으로부터의 가르침을 종합한 창조적 개혁으로 평가된다.[3]

요약

다음에 대한 시리즈 일부
불교
Dharma Wheel.svg
역사
불교 교재
연습
니르바차
전통
나라별 불교

완벽한 계몽주의의 경전은 12장으로 구성되어 있으며, 여기에 짧은 입문 섹션이 추가되어 있다. 도입부에서는 설교 현장을 설명하고 주요 참석자들의 명단을 작성한다. 위치는 깊은 명상집중 상태(사마디)이며 참가자는 부처와 10만 명의 대보살이며, 이 중 12명의 저명한 보살이 대변자로 활동하고 있다. 열두 명 한 명씩 일어나 부처에게 교리와 실천, 깨달음에 관한 일련의 질문을 한다. 경전의 구조는 앞의 장에서 가장 '필수적'이고 돌발적 논의가 일어나며, 나중에 '기능적'이고 점진적 대화가 일어날 수 있는 구조다.

이러한 구조는 부처가 자신의 첫 설교로 난해한 아바탐사경(華華 ' '화양경')을 전했다고 단언하는 화양학파의 교리와 관련된 모티브를 반영하여 '덕의 뿌리'가 잘 닦인 사람들을 직접 일깨우려는 노력의 일환이다. 쫑미와 기화가 이들 선진 개업의들을 기술하기 위해 사용하는 용어는 '눈물나는 깨달음'의 가르침, 즉 현실의 비이중성에 대한 직접적인 각성 능력을 가지고 있다는 것인데, 이는 반드시 점진주의자, '골 지향적인' 실천을 배제하는 것이다. 처음 두 장(마냐슈르와 사만타브하드라의 장)에서는 부처가 급작스러운 입장을 매우 엄격하게 고수하면서 점진적인 실천을 통한 깨달음의 가능성을 부정하고 있다. 제3장에서 그는 약간 점진적인 전망을 허락하기 시작하고, 다음 몇 장은 두 장의 혼합물이 된다. 마지막 몇 장은 완전히 점진적인 관점을 제시한다.

기화가 장들을 분류하는 일차적인 수단은 상, 중, 하의 세 가지 능력에 따른 것이다. 기화에 따르면 처음 3장은 능력우수자를, 다음 3장은 중간역량을, 마지막 2장은 능력우수자를, 나머지 7장은 능력우수자, 마지막 2장은 능력우수자를 대상으로 한다. 그러나 이러한 분류방식이 반드시 후대의 장들이 점차 읽기 쉽고 이해하기 쉬워지는 것은 아니다. 사실 가장 어려운 논의 중 일부는 후기 장에 나온다. 이와 관련하여 가장 주목할 만한 것은 제9장에서 자아, 사람, 지각 있는 존재, 생명의 '4가지 흔적'에 대한 논의다. 이 네 가지 각각의 구분이 극히 미묘하고, 텍스트 자체의 표현 자체가 그다지 명확하지 않기 때문에, 이것은 소화하기 가장 어려운 장 중의 하나로 판명된다.

메모들

  1. ^ 완벽한 계몽과[1] 완벽한 자각의 경전;[2] 1 파시(T 842.17.913a-922a)로 번역되기도 한다.
  2. ^ 두오루(多多)는 프라산나(Prasanna)의 제1 음절을 필사한 것으로, '즐겁게 구하다'는 뜻이다.[5]
    나타르타 경전은 철저한 편향되지 않은 일련의 가르침들을 밝히는 것을 목표로 한다.[6]
  3. ^ 제목에 두 번 나타나는 스트라(sutra)는 오타가 아니며, 이러한 반복은 학자들에 의해 특이하다고 언급되어 왔다.[3]

참조

  1. ^ "Article". Tricycle: the Buddhist Review. Buddhist Ray, Inc. 1 January 1995. Retrieved 12 June 2011.
  2. ^ Frederick Paul Brandauer (1973). A critical study of the Hsi-yu pu. Stanford University. Retrieved 12 June 2011.
  3. ^ a b c Sheng-yen; Marano, Christopher (1997). "Introduction". Translation and Commentary on the Sutra of Complete Enlightenment. Dharma Drum Publishing. pp. 3–5. ISBN 978-0-9609854-7-0. Retrieved 12 June 2011.
  4. ^ a b 뮬러 1998, 페이지 64.
  5. ^ 불교 용어집
  6. ^ Soothill, W.E.; Hodous, Lewis (1937). A Dictionary of Chinese Buddhist Terms.
  7. ^ Nagendra Kumar Singh (1996). International encyclopaedia of Buddhism. Vol. 5. Anmol Publications. p. 947. ISBN 978-81-7488-156-4. Retrieved 12 June 2011.
  8. ^ （日本）《佛書解說大辭典》第一卷 p.281，
  9. ^ a b Gregory, Peter N. (1994). "Tsung-mi's Perfect Enlightenment Retreat: Ch'an Ritual During the T'ang Dynasty" (PDF). Cahiers d'Extrême-Asie. Kyōtō. 7: 120. Retrieved 12 June 2011.
  10. ^ Takashi James Kodera; Dōgen (May 1980). Dōgen's formative years in China: an historical study and annotated translation of the Hōkyō-ki. Prajñā Press. p. 176. ISBN 978-0-87773-710-0. Retrieved 12 June 2011.

참고 문헌 목록

외부 링크