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레오 톨스토이

Leo Tolstoy
"톨스토이"와 "레브 톨스토이"는 여기서 리다이렉트합니다.기타 용도는 Tolstoy(동음이의) 및 Lev Tolstoy(동음이의)를 참조하십시오.
동 슬라브어 명명 규칙을 따르는 이 이름에서 후견인은 니콜라예비치이고 성은 톨스토이입니다.
레오 톨스토이
Tolstoy on 23 May 1908 at Yasnaya Polyana,[1] Lithograph print by Sergey Prokudin-Gorsky
1908년 5월 23일 야스나야 [1]폴리아나에서 톨스토이, 세르게이 프로쿠딘 고르스키의 석판 인쇄
네이티브 네임
Лев Николаевич Толстой
태어난(1828-09-09) 1828년 9월 9일
야스나야 폴랴나, 툴라현
죽은1910년 11월 20일(1910-11-20)(82)
러시아 제국 랴잔 현 아스타포보
휴식처야스나야 폴리아나
직종.소설가, 단편 작가, 극작가, 수필가
언어러시아어
기간1847–1910
문학 운동리얼리즘
주목할 만한 작품
배우자.
아이들.13
친척들.
  • 니콜라이 톨스토이 (아버지)
  • 마리야 톨스타야(어머니)
서명
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레오 톨스토이의 목소리
1908년 기록
이반 크람스코이의 레오 톨스토이 초상화, 1873년

한 모든 것의 가장 위대한 작가들로 간주되고 있백작 레프 니콜라예비치 Tolstoy[노트 1](/ˈtoʊlstɔɪ, ˈtɒl-/,[2]러시아:Лев Николаевич Толстой,[주 2]IPA:[ˈlʲef nʲɪkɐˈla(j)ɪvʲɪtɕ tɐlˈstoj]( 듣);99월[OS.8월 28일]1828년 – 2011월[OS711월]1910년), 보통 영어로 레오 톨스토이로 언급된 러시아 작가이다. time.[3]그는 1902년부터 1906년까지 매년 노벨문학상 후보에 올랐고 1901년, 1902년, 1909년 노벨평화상 후보에 오르지 못했다.[4][5][6][7]

1828년 [3]러시아 귀족 가문에서 태어난 톨스토이의 주목할 만한 작품은 종종 현실주의 [3]소설의 정점으로 인용되는 소설 전쟁과 평화(1869년)와 안나 카레니나(1878년)[8]이다.그는 크림 전쟁에서의 경험을 바탕으로 한 반자전적 3부작인 아동기, 소년기, 청년기(1852-1856)와 세바스토폴 스케치(1855)로 20대에 문학적인 찬사를 받았다.그의 소설에는 수십 편의 단편 소설과 "이반 일리치의 죽음," "가족의 행복," "공 이후," 그리고 하지 무라드와 같은 몇몇 소설들이 포함되어 있다.그는 또한 연극과 수많은 철학 에세이를 썼다.

1870년대에 톨스토이는 그의 논픽션 작품인 고백 (A Confession)에서 개략적으로 설명되었듯이, 그가 똑같이 심오한 영적 각성이라고 여겼던 것에 뒤이어 심각한 도덕적 위기를 경험했다.산 위의 설교를 중심으로 한 예수의 윤리적 가르침에 대한 그의 문자 그대로의 해석은 그를 열렬한 기독교 무정부주의자이자 [3]평화주의자로 만들었다."신의 왕국은 당신 안에 있다"와 같은 작품에서 표현된 그의 비폭력 저항은 마하트마[9] 간디와 마틴 루터 킹 [10]주니어와 같은 중추적인 20세기 인물들에게 깊은 영향을 끼쳤다.그는 또한 헨리 조지의 경제 철학인 조지즘의 열렬한 지지자가 되었고, 특히 부활 (1899년)을 그의 글에 포함시켰다.

오리진스

주요 기사:톨스토이 가문

톨스토이 가문은 표트르 톨스토이가 1353년 그의 두 아들 리트비노스(또는 리트보니스), 짐테노르(드루지그미나)와 함께 "네메크에서 시저의 땅에서 체르니고프로" 도착했다고 묘사한 인드리스라는 신화 속 귀족으로 그들의 조상을 추적한 잘 알려진 옛 러시아 귀족 가문이었다."Nemec"이라는 단어는 오랫동안 독일인만을 묘사하는 데 사용되었지만,[13] 그 당시에는 러시아어를 하지 않는 외국인들에게 적용되었다.그 후 인드리스는 레온티라는 이름으로 동방 정교회로 개종하였고 그의 아들들은 콘스탄틴과 표도르로 개종하였다.콘스탄틴의 손자 안드레이 카리토노비치는 체르니고프에서 [11][12]모스크바로 이주한 후 모스크바의 바실리 2세로부터 톨스티라는 별명을 얻었다.

이교도들의 이름과 당시 체르니고프가 데메트리우스 1세 스타쉬에 의해 통치되었다는 사실 때문에, 몇몇 연구원들은 그들이 [11][14][15]리투아니아 대공국에서 온 리투아니아인이라고 결론지었다.동시에, 14세기에서 16세기 문서에서는 인드리스에 대한 언급이 발견되지 않았고, 표트르 톨스토이가 참고 자료로 사용한 체르니고프 연대기는 사라졌다.[11]톨스토이 가문의 첫 번째 문서화된 구성원들도 17세기 동안 살았기 때문에 표트르 톨스토이 자신은 피터 [16][17]대왕으로부터 백작 작위를 부여받으며 일반적으로 귀족가의 창시자로 여겨진다.

인생과 경력

초상 니콜라이 일리치 톨스토이, 1823년의.
레오 톨스토이는 20세에, 1848년 c.

톨스토이는 야스나야 폴랴 나, 가족들은 성년에 툴라의 남서쪽 12킬로미터(7.5mi)200km 떨어진 모스크바 남쪽의(120mi) 태어났다.그는 백작 니콜라이 일리치 톨스토이(1794–1837), 애국 1812년 전쟁의 참전 용사, 그리고 공주 Mariya 톨스타야(née Volkonskaya, 1790–1830)의 5남매 중 4위였다.그가 2살 때와 그의 아버지는 그가 9살이었을 때 그의 어머니가 돌아가셨다[18]톨스토이와 그의 형제 친척들 밑에서 자랐다.[3]1884년, 그는 카잔 대학교, 선생님"둘 다고 꺼려 학습 할 수 없"로 묘사했다에서 법과 동양의 언어들 공부하기 시작했다.[18]톨스토이는 그의 studies,[18]의 중간에서 대학이 야스나야 폴랴 나에 가고, 그 다음 모스크바, 툴라와 상트 페테르부르크에서, 느슨한고 여유 생활 방식 이르게 시간을 보냈다 돌아왔다.[3]그는 편지를 쓰고 이 period,[18]동안 그의 첫번째 소설 유년기, 그것은 1852년에 발표되었다 자신의 청소년의 지어낸 이야기 등 시작했다.[3]1851년, 무거운 도박 빚이 뛰어와후에, 그는 형들과 함께 코카서스와 군대에 가입했다.톨스토이는 젊은 포병 장교로 크림 전쟁 때 세바스토폴에 세바스토폴의 1854–55,[19]의 배틀이 체르나야 등11-month-long적인 포위 작전 도중 맡아 왔습니다.전시 중 그는 그의 용기에, lieutenant을 승진했다 인정 되었다.[19]그는 사망 warfare,[18]에 연루된 사람들의 번호에 크림 전쟁의 종료 후 군대를 떠났다 간담이 서늘해졌다.[3]

군대에서 1857년과 1860–61에 그의 경험, 그리고 유럽을 두번의 방탕과 특권층이 사회 작가의 정신적 비폭력적인 무정부 주의자에 톨스토이로 개종했다.같은 길을 따라 다른 사람들은 알렉산드르 게르첸, 미하일 바쿠닌과 표트르 크로포트킨.그의 1857년 방문하는 동안, 톨스토이는 파리, 바로 그의 인생의 나머지 표시된 대단히 충격적인 경험에서 공개 처형을 목격했다.톨스토이는 그의 친구 바실리 보트킨에게 보낸 편지에서 다음과 같이 썼다: "진실은 국가는 단지 착취하기 위한 음모일 뿐만 아니라 무엇보다도 시민들을 부패시키기 위한 음모이다.앞으로 나는 [20]어떤 정부도 섬기지 않을 것이다.톨스토이의 비폭력 또는 아힘사에 대한 개념은 그가 독일판 티룩쿠랄을 [21][22]읽었을 때 힘을 얻었다.그는 나중에 젊은 간디가 조언을 [22][23][24]구하려고 그와 서신을 주고받았을 때 힌두교인에게 보내는 편지를 통해 마하트마 간디에게 그 개념을 주입시켰다.

1860-61년 그의 유럽 여행은 빅토르 위고를 만났을 때 그의 정치와 문학 발전을 형성했다.톨스토이는 휴고의 새로 완성된 레미제라블을 읽었다.휴고의 소설과 톨스토이의 전쟁과 평화에서 전투 장면이 비슷하게 떠오른 것은 이러한 영향을 보여준다.톨스토이의 정치 철학은 1861년 3월 당시 브뤼셀에서 가명으로 망명 생활을 했던 프랑스 무정부주의자 피에르 조제프 프라우동을 방문한 것에 의해서도 영향을 받았다.톨스토이는 곧 출간될 프라우동의 출판물인 "전쟁과 평화" (프랑스어로 "전쟁과 평화")를 리뷰했고 나중에 그의 걸작을 위해 그 제목을 사용했다.톨스토이가 교육 공책에 썼듯이, 이 두 남자는 또한 교육에 대해 논의했다: "만약 내가 프라우돈과의 대화를 회상한다면, 그것은 내 개인적인 경험으로 볼 때, 그가 우리 시대에 교육과 인쇄기의 중요성을 이해하는 유일한 사람이었다는 것을 보여주는 것이다."

열정에 불타 톨스토이는 야스나야 폴랴나로 돌아와 1861년 농노에서 막 해방된 러시아 농민들의 아이들을 위해 13개의 학교를 세웠다.톨스토이는 1862년 그의 에세이 "야스나야 폴리아나의 학교"[25]에서 학교의 원칙을 묘사했다.그의 교육 실험은 오래가지 못했는데, 부분적으로 차리스트 비밀경찰의 괴롭힘 때문이었다.다만, A.S.의 직접적인 선구자로서. 닐의 서머힐 학교, 야스나야[26] 폴리아나의 학교는 민주 교육의 일관성 있는 이론의 첫 번째 사례라고 할 만하다.

사생활

1860년 그의 형 니콜라이의 죽음은 톨스토이에게 영향을 미쳤고,[18] 그로 하여금 결혼하고 싶은 욕구를 갖게 했다.1862년 9월 23일 톨스토이는 16살 연하이자 궁정 의사의 딸인 소피아 안드레브나 베어스와 결혼했다.그녀는 가족과 친구들로부터 [27]소피아의 러시아인 작은 이름인 소냐로 불렸다.그들은 13명의 자녀를 두었으며, 그 중 8명은 어린 [28]시절부터 살아남았다.

톨스토이의 아내 소피아와 그들의 딸 알렉산드라

이 결혼은 톨스토이가 결혼 전날 그녀에게 그의 방대한 성적 과거, 그리고 그의 사유지에 있는 농노 중 한 명이 아들을 [27]낳았다는 사실에 대한 그의 일기를 주었을 때 시작부터 성적 열정과 감정 불감증으로 특징지어졌다.그럼에도 불구하고, 그들의 초기 결혼 생활은 행복했고 톨스토이에게 전쟁과 평화, 안나 카레니나를 그의 비서, 편집자, 재정 관리자로써 소냐와 함께 작곡할 수 있는 많은 자유와 지원 체제를 허락했다.Sonya는 그의 서사시 작품들을 수없이 베끼고 손으로 썼다.톨스토이는 전쟁과 평화의 편집을 계속했고 [27][29]출판사에 전달하기 위해 깨끗한 최종 원고를 가지고 있어야 했다.

그러나 A.N.은 이들의 만년에 대해 설명했다. 윌슨은 문학 역사상 가장 불행한 사람 중 한 명이다.톨스토이와 그의 아내와의 관계는 그의 믿음이 점점 급진적이 되면서 악화되었다.이것은 그가 그의 초기 작품들에 대한 저작권의 포기를 포함하여, 상속되고 번 부를 거부하려고 하는 것을 보았다.

톨스토이 가족 중 일부는 1905년 러시아 혁명과 이후 소련의 설립의 여파로 러시아를 떠났고, 오늘날 레오 톨스토이의 친척과 후손들 중 많은 수가 스웨덴, 독일, 영국, 프랑스, 그리고 미국에 살고 있다.톨스토이의 아들인 레브 리보비치 톨스토이 백작은 스웨덴에 정착하여 스웨덴 여성과 결혼했다.레오 톨스토이의 마지막 생존 손자인 타티아나 톨스토이-파우스 백작 부인은 2007년 톨스토이의 [30]후손들이 소유한 스웨덴의 헤레스타 장원에서 사망했다.스웨덴의 재즈 가수 빅토리아 톨스토이도 레오 톨스토이의 [31]후손이다.

그의 증손자 중 한 명인 블라디미르 톨스토이(1962년생)는 1994년부터 야스나야 폴리아나 박물관의 관장이자 [32][33]2012년부터 러시아 대통령의 문화문제 고문이다.일리야 톨스토이의 증손자인 표트르 톨스토이는 2016년부터 러시아의 유명 언론인이자 TV 진행자이며 국가 두마 대리인이다.소련 슬라비스트 니키타 톨스토이(1923~1996년)의 딸인 사촌 표클라 톨스타야(1971년생)도 러시아 언론인, TV, 라디오 [34]진행자다.

소설과 허구 작품

1906년 톨스토이

톨스토이는 러시아 문학의 거인 중 한 명으로 여겨진다; 그의 작품에는 전쟁과 평화, 안나 카레니나와 하지 무라드와 이반 일리치의 죽음과 같은 소설들이 있다.

톨스토이의 초기 작품인 자서전 소설 어린 시절, 소년 시절, 그리고 청년 시절은 부유한 땅 주인의 아들과 그와 그의 농부들 사이의 틈을 천천히 깨닫는 것에 대해 이야기한다.비록 그가 나중에 그들을 감상적이라고 거부했지만, 톨스토이 자신의 삶의 많은 부분이 드러난다.그들은 성장에 대한 보편적인 이야기의 설명으로서 그들의 관련성을 유지한다.

톨스토이는 크림 전쟁 중 포병 연대에서 소위로 복무했으며, 그의 세바스토폴 스케치에 상세히 기술되어 있다.전쟁에서의 그의 경험은 그의 이후의 평화주의를 자극하는 데 도움을 주었고, 그의 [35]후기 작품에서 전쟁의 공포를 사실적으로 묘사할 수 있는 자료를 그에게 주었다.

그의 소설은 일관되게 그가 [36]살았던 러시아 사회를 사실적으로 전달하려고 한다.코사크(1863)는 코사크 소녀와 사랑에 빠진 러시아 귀족의 이야기를 통해 코사크의 삶과 사람들을 묘사한다.안나 카레니나(1877)는 사회의 관습과 거짓에 사로잡힌 간통녀와 들판에서 농민들과 함께 일하며 그들의 삶을 개혁하려는 철학적 지주(톨스토이처럼)의 이야기를 병행한다.톨스토이는 자신의 인생 경험을 바탕으로 피에르 베주호프와 안드레이 왕자, 안나 카레니나의 레빈, 부활의 네크류도프 왕자 등 자신의 이미지로 캐릭터를 창조했다.톨스토이의 많은 작품들을 번역한 리처드 페버는 톨스토이의 대표 스타일에 대해 "그의 작품들은 도발과 아이러니로 가득 차 있고 광범위하고 정교하게 발달된 수사학적 [37]기법으로 쓰여졌다"고 말했다.

어둠의 힘
2015년 빈 아카데미에테르에서

전쟁과 평화는 일반적으로 지금까지 쓰여진 소설 중 가장 위대한 소설 중 하나로 여겨지고 있으며, 극적인 넓이와 통일성으로 주목할 만하다.이 거대한 캔버스는 580자를 포함하고 있으며, 많은 역사적 인물과 허구적인 인물들이 포함되어 있습니다.이야기는 가정생활에서 나폴레옹의 본부로, 러시아의 알렉산더 1세의 궁정에서 아우스터리츠와 보로디노의 전장으로 옮겨간다.톨스토이의 소설에 대한 원래 생각은 마지막 장에서만 언급되는 데킴브리스트 반란의 원인을 조사하는 것이었는데, 이 장에서 안드레이 볼콘스키의 아들이 데킴브리스트 중 한 명이 될 것이라고 추론할 수 있다.이 소설은 톨스토이의 역사 이론, 특히 나폴레옹과 알렉산더 같은 개인의 하찮음을 탐구한다.다소 놀랍게도, 톨스토이는 전쟁과 평화를 소설로 생각하지 않았다.톨스토이가 현실주의 학파의 소설가로 이 소설을 19세기 [38]생활에서 사회적, 정치적 이슈를 조사하는 틀로 여겼다고 생각하면 이 관점은 덜 놀랍다.그러므로 전쟁과 평화는 자격이 없었다.톨스토이는 안나 카레니나가 그의 첫 [39]소설이라고 생각했다.

안나 카레니나 이후, 톨스토이는 기독교 주제에 집중했고, 그의 후기 소설인 "이반 일리치의 죽음"과 "무엇을 해야 하는가?"는 급진적인 아나코페이피즘 기독교 철학을 발전시켜 [40]1901년 러시아 정교회에서 파문당하게 만들었다.안나 카레니나와 전쟁과 평화에 쏟아진 모든 찬사에도 불구하고 톨스토이는 그의 인생 후반기에 이 두 작품을 현실에 [41]맞지 않는 것으로 받아들이지 않았다.

톨스토이는 소설 '부활'에서 인간이 만든 법의 부당함과 제도화된 교회의 위선을 폭로하려 한다.톨스토이는 또한 조지즘의 경제 철학을 탐험하고 설명하는데, 그는 그의 생애 마지막을 향해 매우 강력한 지지자가 되었다.

톨스토이는 군 복무 중 군가를 몇 곡 지었고, 볼가보가튀르, 오아프 등의 동화가 민족 민요로 양식화되는 등 시에도 도전했다.1871~1874년 신아즈부카 교과서와 함께 출간된 4권(다양한 장르 총 629편)의 단편소설 모음집 러시아어 독서를 위해 쓴 책이다.그럼에도 불구하고 그는 장르로서의 시에 대해 회의적이었다.그가 유명한 말처럼, "시를 쓰는 것은 쟁기와 춤을 동시에 추는 것과 같다."발렌틴 불가코프에 따르면, 그는 알렉산더 푸시킨을 포함한 시인들이 "단순히 [42][43]운을 맞추기 위해" 사용되는 그들의 "거짓" 격언을 비판했다고 한다.

다른 저자의 비판적 평가

1901년 2월 런던잡지 배니티페어에서 톨스토이의 캐리커처 "전쟁과 평화"라는 표제를 달고 있다.

톨스토이의 동시대인들은 그에게 고귀한 경의를 표했다.톨스토이보다 30년 전에 죽은 표도르 도스토예프스키는 톨스토이의 [44]소설에 감탄하고 기뻐했다.구스타브 플로베르는 전쟁과 평화의 번역본을 읽으며 이렇게 외쳤다. "정말 예술가이고 심리학자인가!"그의 시골 사유지에 있는 톨스토이를 자주 방문했던 안톤 체호프는 이렇게 썼다. "문학이 톨스토이를 소유할 때, 작가가 되는 것은 쉽고 즐겁다; 비록 당신이 아무것도 성취하지 못했다는 것을 알더라도, 톨스토이는 모든 사람을 위해 성취하기 때문에, 이것은 그렇게 나쁘지 않다.그의 행동은 문학에 대한 모든 희망과 열망을 정당화하는 역할을 한다.19세기 영국 시인이자 비평가인 매튜 아놀드는 톨스토이의 소설은 예술 작품이 아니라 삶의 [3]한 조각이라고 주장했다.

후기 소설가들은 톨스토이의 예술을 계속 감상했지만, 때때로 비판도 했다.아서 코난 도일은 "나는 그의 성실성과 디테일의 힘에 이끌리지만, 나는 그의 느슨한 구조와 불합리하고 실행 불가능한 [45]신비주의에 혐오감을 느낀다"고 썼다.버지니아 울프는 그를 "모든 소설가 중 가장 위대한 작가"[3]라고 선언했다. 제임스 조이스는 "그는 결코 지루하지 않고, 어리석지도 않고, 지치지도 않고, 현학적이지도 않고, 연극적이지도 않다!"고 말했다.토마스 만은 톨스토이의 교활해 보이는 예술성에 대해 이렇게 썼다: "셀돔은 자연과 매우 흡사한 예술 작품을 했다."블라디미르 나보코프는 이반 일리히와 안나 카레니나의 죽음을 극찬했다. 그러나 그는 전쟁과 평화의 평판에 의문을 제기했고 부활과 크로이처 소나타를 신랄하게 비판했다.

종교적, 정치적 신념

시리즈의 일부
무정부주의
"Circle-A" anarchy symbol
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관련 토픽
일리야 레핀(1901)의 농민복을 입은 톨스토이

쇼펜하우어의 '의지와 대표로서의 세계'를 읽은 후 톨스토이는 점차 상류층을 위한 올바른 영적 길로서 그 작품에서 고수되는 금욕적 도덕으로 전환되었다.1869년에 그는 이렇게 썼다: "올 여름이 나에게 어떤 의미인지 아세요?쇼펜하우어에 대한 끊임없는 환희와 제가 경험해 본 적이 없는 일련의 정신적 기쁨… 이번 [46]여름만큼 그의 코스에서 그렇게 많은 것을 공부하고 배운 학생은 없습니다."

고백서 6장에서 톨스토이는 쇼펜하우어 작품의 마지막 단락을 인용했다.그것은 자아를 완전히 부정하는 것이 어떻게 두려워할 수 없는 상대적인 무(無)만을 야기하는지를 설명해준다.톨스토이는 기독교, 불교, 힌두교의 금욕적인 포기를 신성함으로 가는 길이라고 묘사하면서 깊은 인상을 받았다.이 러시아 귀족은 쇼펜하우어의 윤리적 장에 많은 다음과 같은 구절을 읽은 후 가난과 공식적인 유언 부정을 선택했다.

그러나 영원한 구원을 위해 (가난한 사람들에 의한) 무의식적인 고통의 필요성은 구세주(마태복음 19장 24절)의 말로도 표현된다: "낙타가 바늘구멍을 통과하는 것이 부자보다 하나님의 나라에 들어가는 것이 더 쉽다."그러므로 영원한 구원을 간절히 바라는 사람들은 운명이 이를 부정하고 부유하게 태어났을 때 자발적인 가난을 선택했다.그래서 석가모니 부처는 왕자로 태어났지만 자발적으로 탁아소의 지팡이를 잡았다.그리고 탁아소의 창시자인 아시시의 프란치스코는 젊은 시절, 모든 명사들의 딸들이 모여 앉아 있는 무도회에서 이렇게 물었다. "자, 프란시스, 당신은 이 미녀들 중에서 곧 선택을 하지 않겠습니까?"훨씬 더 아름다운 선택을 했다! "누구냐?" "라포베르타(가난하다)" 얼마 지나지 않아 그는 모든 것을 버리고 [47]탁아소로 땅을 떠돌아다녔다.

1884년 톨스토이는 What I Believe라는 책을 썼는데, 이 책에서 그는 자신의 기독교 신념을 공개적으로 고백했다.그는 예수 그리스도의 가르침에 대한 자신의 믿음을 확인했고 특히 산에서의 설교와 다른 쪽 뺨을 돌리게 하는 명령에서 영향을 받았다. 그는 그것을 "무력에 의한 악에 대한 저항의 명령"과 평화주의와 비폭력의 교리로 이해했다.그의 작품 '하나님의 나라는 당신 안에 있다'에서, 그는 교회의 교리를 잘못 알고 있다고 생각했다고 설명합니다. 왜냐하면 그들은 그리스도의 가르침을 "번복"했기 때문입니다.톨스토이는 또한 조지 폭스, 윌리엄 펜, 조나단 다이먼드와 같은 퀘이커 기독교인들의 비폭력적인 글을 소개한 미국 퀘이커 교도들로부터 편지를 받았다.톨스토이는 기독교인이 되는 것이 평화주의자가 될 것을 요구한다고 믿었다; 명백히 정부에 의한 불가피한 전쟁은 그가 철학적 무정부주의자로 여겨지는 이유이다.

나중에 톨스토이가 가장 의존했던 구절들, 특히 예수 자신이 [48]말한 것을 나타내는 다양한 버전의 "톨스토이의 성경"이 출판되었다.

모한다스 K 1910년 남아프리카공화국 톨스토이 농장의 간디와 다른 주민들

톨스토이는 진정한 기독교인이 교회나 국가의 인도보다는 이웃과 하나님을 사랑하는 위대한 계명을 따라 내적 완벽을 추구함으로써 지속적인 행복을 찾을 수 있다고 믿었다.그리스도의 가르침에 기초한 그의 철학의 또 다른 뚜렷한 특성은 분쟁 중의 무저항이다.톨스토이의 책 "신의 왕국은 당신 안에 있다"에 나오는 이 생각은 마하트마 간디에게 직접적으로 영향을 미쳤고, 따라서 오늘날까지 비폭력 저항 운동에도 영향을 끼쳤다.

톨스토이는 귀족이 가난한 사람들에게 [49]짐이 된다고 믿었다.그는 사유지 소유와 결혼 제도에 반대했고, 젊은 간디가 가지고 있는 이상인 정조와 성적 금욕(세르지오 신부와 크로이처 소나타 서문에서 논의됨)을 중시했다.톨스토이의 엄격한 도덕적 관점의 깊이에서 나온 열정은 그의 후기 [50]작품에 반영되어 있다.한 예로 세르지오 신부의 세르지오 유혹의 순서를 들 수 있다.막심 고리키는 톨스토이가 자신과 체호프보다 먼저 이 구절을 읽은 적이 있고, 톨스토이는 이 구절이 끝날 때쯤 눈물을 흘렸다고 말한다.이후 드문 권력의 구절에는 이반 일리히의 죽음, 마스터와 인간의 죽음 등의 주인공들이 직면했던 개인적 위기가 포함되어 있는데, 여기서 전자의 주인공과 후자의 독자는 주인공들의 삶의 어리석음을 인식하게 된다.

톨스토이는 기독교 아나키스트 [51]사상의 발전에 지대한 영향을 끼쳤다.톨스토이파는 톨스토이의 동료인 블라디미르 처트코프(1854–1936)가 톨스토이의 종교적 가르침을 전파하기 위해 만든 작은 기독교 무정부주의 단체였다.1892년부터 그는 몇몇 톨스토이인들을 옹호하는 학생 활동가 바실리 마클라코프를 정기적으로 만났다; 그들은 두코보르의 운명에 대해 논의했다.철학자 피터 크로포트킨은 1911년 브리태니커 백과사전 무정부주의에 관한 기사에서 톨스토이에 대해 다음과 같이 썼다.

자신을 무정부주의자라고 부르지 않고, 레오 톨스토이, 15세기와 16세기의 대중 종교 운동의 그의 전임자들처럼, 초제키, 덴크 그리고 많은 다른 사람들은 예수 가르침의 일반적인 정신과 필요한 명령으로부터 그의 결론을 추론하면서, 국가와 재산권에 관한 무정부주의자 입장을 취했다.이유.그의 재능의 모든 힘을 다해, 톨스토이는 교회, 국가와 법, 그리고 특히 현재의 재산법에 대한 강력한 비판을 했습니다.그는 국가를 잔혹한 무력에 의해 지탱되는 사악한 자들의 지배라고 묘사한다.강도들은 잘 조직된 정부보다 훨씬 덜 위험하다고 그는 말한다.그는 교회, 국가, 그리고 기존의 재산 분배에 의해 인간에게 주어지는 이익에 관한 현재의 편견에 대해 신랄하게 비판하고, 예수의 가르침에서 그는 저항하지 않는 규칙과 모든 전쟁에 대한 절대적인 비난을 추론한다.그러나 그의 종교적 주장은 현재의 악에 대한 냉정한 관찰로부터 빌린 주장과 너무 잘 결합되어 있어서 그의 작품의 무정부주의자 부분은 종교인이나 비종교인 독자 모두에게 [52]호소한다.

1891년 사마라에서 기근 구제를 계획한 톨스토이

톨스토이는 중국의 [53][54]의화단 반란, 필리핀-미국 전쟁,[55] 제2차 보어 전쟁에 대한 8개국 동맹의 개입을 비난했다.

톨스토이는 의화단 반란을 찬양하고 러시아, 독일, 미국, 일본, 그리고 다른 8개국 동맹군의 잔혹 행위를 혹평했다.그는 약탈, 강간, 살인에 대해 들었고, 군인들을 학살과 "기독교의 잔혹성"이라고 비난했다.그는 잔혹행위에 가장 책임이 있는 군주를 차르 니콜라스 2세와 카이저 빌헬름 [56][57]2세로 명명했다.그는 그 개입을 "불공정함과 [58]잔인함 때문에 끔찍하다"고 묘사했다.전쟁은 레오니드 안드레예프와 고리키와 같은 다른 지식인들에게도 비판을 받았다.그 비판의 일환으로 톨스토이는 [59]중국인들에게라는 편지를 썼다.1902년, 그는 니콜라스 2세의 [60]중국에서의 활동을 묘사하고 비난하는 공개 서한을 썼다.

의화단 반란은 톨스토이의 중국 [61]철학에 대한 관심을 불러일으켰다.그는 유명한 중국 애호가로 공자와 노자의 작품을[62][63][64] 읽었다.톨스토이는 중국의 지혜와 중국에 대한 다른 문헌들을 썼다.톨스토이는 중국의 지식인 구홍밍과 서신을 주고받으며 중국은 일본처럼 개혁하지 말고 농경국가로 남아 있어야 한다고 권고했다.톨스토이와 구씨는 강유웨이의 백일개혁에 반대했고 개혁운동이 [65]위험하다고 믿었다.톨스토이의 비폭력 이데올로기는 중국 사회주의 [66]연구회의 사상을 형성했다.

톨스토이의 80세 생일(1908년) 때 알렉산드르 오시포비치 드링코프가 야스나야 폴랴나에서 촬영한 영화에는 아내 소피아(정원에서 꽃을 따는 것) 딸 알렉산드라(흰 블라우스 차림)와 그의 보좌관이자 측근인 5세가 등장한다.Chertkov(수염과 콧수염을 기른 뚱뚱한 남자)와 학생들.

톨스토이는 지난 20년 동안의 수백 편의 에세이에서 국가에 대한 무정부주의 비판을 되풀이하고 그의 독자들에게 크로포트킨과 프라우돈이 쓴 책을 추천하는 한편, 폭력적인 혁명적 수단을 옹호하는 무정부주의를 거부했습니다.1900년에 쓴 에세이 "무정부주의에 대하여"에서 그는 다음과 같이 썼다. "무정부주의자들은 모든 면에서 옳다; 현존하는 질서의 부정, 그리고 권위 없이는 현재 상황에서 권위보다 더 심한 폭력이 있을 수 없다.그들은 혁명에 의해 무정부 상태가 유발될 수 있다고 생각하는 것만이 잘못이다.하지만 공권력의 보호를 필요로 하지 않는 사람들이 점점 더 많아지는 것만으로 그것은 제정될 것이다.영구적인 혁명은 단 한 가지뿐입니다. 바로 내면의 인간의 재생입니다."톨스토이는 무정부주의자 폭력에 대한 불안감에도 불구하고 위험을 무릅쓰고 러시아에서 무정부주의자 사상가들의 금지된 출판물을 유포했고,[67] 1906년 상트페테르부르크에서 불법으로 출판된 크로포트킨의 "반군의 말"의 교정본을 수정했다.

1908년 톨스토이 연구(80세)

1908년 톨스토이는 힌두교인에게[68] 보낸 편지를 통해 인도가 식민지 지배로부터 독립할 수 있는 수단으로서 비폭력에 대한 자신의 믿음을 요약했다.1909년, 간디는 남아프리카에서 활동가가 되었을 때 편지의 사본을 읽었다.그는 톨스토이에게 자신이 작가라는 증거를 찾기 위해 편지를 썼고, 이것이 더 많은 [21]서신 교환으로 이어졌다.톨스토이의 '신의 왕국은 당신 안에 있다'는 또한 간디를 비폭력 저항의 설득을 도왔으며, 간디는 그의 자서전에서 이 빚을 인정했고, 톨스토이를 "현대가 낳은 비폭력의 가장 위대한 사도"라고 불렀다.그들의 서신 교환은 1909년 10월부터 1910년 11월 톨스토이가 사망할 때까지 1년밖에 지속되지 않았지만, [69]간디는 남아프리카에 있는 그의 두 번째 애쉬람에 톨스토이 식민지라는 이름을 붙이도록 만들었다.두 사람 모두 톨스토이의 [70]에세이의 주제인 채식주의의 장점을 믿었다.

톨스토이는 또한 에스페란토 운동의 주요 지지자가 되었다.그는 1895년 평화적인 시위로 무기를 불태운 후, 두호보르족의 평화주의적 믿음에 감명을 받아 국제 사회의 주목을 받았다.그는 Doukhobors 가족이 [71]캐나다로 이주하는 것을 도왔다.그는 또한 반정부와 반전 [72][73]정서를 가진 또 다른 종교 단체인 메노파에도 영감을 주었다.1904년 톨스토이는 러일전쟁을 비난하고 일본 승려 소옌샤쿠에게 평화주의 공동성명을 쓰려다 실패했다.

그의 생애가 끝날 무렵, 톨스토이는 조지즘의 [74][75][76]경제 이론과 사회 철학에 몰두하게 되었다.그는 그것을 그의 [77]파문의 주요 원인이었던 책인 부활 (1899년)과 같은 작품에 만족스럽게 포함시켰다.그는 헨리 조지에 대해 크게 감탄하며 이렇게 말했다. "사람들은 조지의 가르침에 대해 논쟁하지 않는다. 그들은 단지 그것을 모를 뿐이다.그리고 그의 가르침은 어쩔 수 없다. 왜냐하면 그것을 알게 된 사람은 [78]동의하지 않을 수 없기 때문이다.그는 또한 조지의 저널 사회 문제의 [79]서문을 썼다.톨스토이와 조지는 둘 다 토지의 사유 재산 (톨스토이가 심하게 비판한 러시아 귀족들에게 가장 중요한 수입원)을 거부했습니다.그들은 또한 중앙에서 계획한 사회주의 경제를 거부했다.조지즘은 정부가 토지 임대료를 징수하여 기반시설에 지출하도록 요구하기 때문에, 어떤 사람들은 이 포용력이 톨스토이를 그의 무정부주의자 견해에서 멀어지게 했다고 추측한다.하지만,[80] 그 이후로 조지즘의 무정부주의적 버전이 제안되어 왔다.톨스토이의 1899년 소설 부활은 조지즘에 대한 그의 생각을 탐구하며 톨스토이가 그런 견해를 가지고 있었음을 암시한다.지방정부와의 소규모 공동체가 공동재산의 토지임대료를 관리하면서 사법제도와 같은 국가기관을 강하게 비판할 것을 시사하는 것이다.

죽음.

야스나야 폴랴나에 있는 톨스토이의 무덤과 꽃

톨스토이는 1910년 82세의 나이로 사망했다.그가 죽기 직전 그의 건강은 매일 그를 돌봐주는 가족의 걱정거리였다.말년에 그는 죽음에 대해 말하고 썼다.그는 어느 겨울밤 [81]귀족적인 생활방식을 버리고 집을 나섰다.그가 비밀리에 떠난 것은 아내의 욕설에서 벗어나려는 시도임이 분명했다.그녀는 그의 많은 가르침에 반대하여 목소리를 높였고, 최근 몇 년 동안 톨스토이인의 "논리"에 대한 그의 관심을 질투하게 되었다.

톨스토이는 [83]아스타포보 기차역에서 하루의 기차 여행 끝에 폐렴으로 사망했다[82].역장은 톨스토이를 그의 아파트로 데려갔고, 그의 개인 주치의들이 도착해서 그에게 모르핀과 장뇌를 주사했다.

경찰은 그의 장례 행렬에 대한 접근을 제한하려고 했지만 수천 명의 농민들이 거리에 줄을 섰다.그러나 어떤 사람들은 "어떤 귀족이 죽었다"는 것을 알고 있었을 뿐 톨스토이에 [84]대해 아는 것이 거의 없다고 말했다.

몇몇 소식통에 따르면, 톨스토이는 [85]기차 안에서 동료 승객들에게 사랑, 비폭력, 그리고 조지즘을 설교하는 데 그의 인생의 마지막 몇 시간을 보냈다.

레거시

레오 톨스토이는 사회주의자가 아닌 기독교 무정부주의자로 여겨졌지만 그의 사상과 작품은 여전히 역사를 통해 사회주의 사상가들에게 영향을 미쳤다.그는 정부를 국가 권위의 위협, 관료들의 부패, 그리고 어린 [86]나이부터 사람들의 세뇌에 의해 결속된 본질적으로 폭력적인 힘이라고 낭만적이지 않은 견해를 가지고 있었다.그의 경제학 관점에 관해, 그는 [87]자급 농업으로의 복귀를 지지했다.그의 견해에 따르면, 단순화된 경제는 상품 교환에 대한 필요성을 덜 줄이며, 따라서 공장과 도시,[87] 즉 산업의 중심지는 구식이 될 것이다.

1944년 문학사학자이자 소련의 중세학자 니콜라이 구지이는 80쪽에 이르는 톨스토이의 전기를 썼다.톨스토이가 [88]제2차 세계대전 중에 살아있다면 그의 평화적이고 반애국적인 정서를 수정했을 것이라는 것을 독자들에게 보여주기 위해 만들어졌다.비슷한 시기에 문학학자이자 역사학자 보리스 에이켄바움은 톨스토이에 대한 그의 초기 작품과는 극명한 대조를 이루며, 러시아 소설가를 로버트 오웬과 앙리 생시몽과 같은 초기 유토피아 사회주의자들의 생각과 일치하는 사람으로 묘사했다.에이켄바움은 톨스토이가 개인의 행복과 농민의 [89]복지에 중점을 둔 것에서 이러한 영향을 볼 수 있다고 제안했다.톨스토이에 대한 아이켄바움 묘사의 불일치는 당시 소련 내 정치적 압력에 기인할 수 있다. 즉, 관료들이 당리당략에 [89]따르도록 문학 학자들을 압박했기 때문이다.

소련에서는

톨스토이의 글에서 톨스토이 운동은 탄생했고, 그 구성원들은 그의 작품을 비폭력, 반도시주의, 그리고 [90]국가에 대한 반감을 조장하기 위해 사용했다.톨스토이 자신은 어떤 단체나 단체에 가입하는 것을 반대했기 때문에 이 운동에 전혀 참여하지 않았지만, 그는 13번째 딸 알렉산드라 (사샤) 로브나 톨스타야를 러시아 사람들을 [90]위해 작품을 출판할 의도로 그의 작품의 후계자로 지명했다.한편, 톨스토이는 톨스토이의 많은 원고를 보관하고 있던 블라디미르 처트코프를 그의 작품 편집자로 지명했다.원래 톨스토이는 러시아 사람들을 그의 글의 상속자로 만들고 싶었지만, 당시 러시아 법은 재산은 오직 한 [90]개인에게만 상속될 수 있다고 규정했다.

1917년 러시아 내전 이후,[90] 1918년 11월에 모든 문학작품이 국유화되었기 때문에, 이전에 검열되었던 글들이 이제 출판될 수 있었다.알렉산드라는 톨스토이의 작품 세트를 출판하기 위해 이 몇 년 동안 일했습니다: 1917년부터 1919년까지 그녀는 자드루가 출판사와 함께 이전에 러시아 제국 통치 하에서 검열되었던 톨스토이의 작품에 대한 13권의 책자를 출판했습니다.하지만 톨스토이의 작품 전집을 출판하는 것은 더 어려운 것으로 판명되었다.1918년 12월, 교육위원회는 체르트코프에게 그의 작품 전집을 출판하는 데 1000만 루블의 보조금을 지급했지만,[90] 출판권에 대한 정부의 통제 때문에 실현되지 못했다.1921년 러시아에서 협동조합이 추가로 불법화되면서 알렉산드라와 [90]체르트코프에게 또 다른 장애물이 되었다.

1920년대에 톨스토이의 소유지인 야스나야 폴랴나는 소련 정권에 의해 톨스토이인들의 공동체로 존재하도록 허가받았다.이 정권은 톨스토이인들과 같은 종교 [90]종파가 러시아 농민들의 모범이라고 느꼈기 때문에 기독교 중심의 공동체를 허용했다.소련 정부는 고(故) 러시아 작가의 기념물로 여겨지는 이 땅을 소유하고 있었지만, 알렉산드라는 야스나야 폴랴나에서 제공되는 교육에 대한 관할권을 가지고 있었다.대부분의 소련 학교와 달리 야스나야 폴리아나의 학교는 군국주의적 훈련을 제공하지 않았고 무신론적인 선전을 퍼뜨렸다.그러나 시간이 흐르면서 이 기관을 재정적으로 지원했던 주정부와는 달리 지역 공산주의자들은 종종 이 사유지를 비난하고 빈번한 사찰을 요구했다.1928년 이후, 소련 정권의 문화 정책의 변화는 톨스토이의 사유지를 포함한 지역 기관들을 인수하는 것으로 이어졌다.1929년 알렉산드라가 야스나야 폴리아나의 수장직에서 물러났을 때, 교육 보건 위원회가 통제권을 [90]장악했다.

1925년 소련 정부는 톨스토이의 탄생 100주년을 기념하기 위해 첫 번째 주빌리 위원회를 만들었고, 원래 13명으로 구성되었지만 1927년 [90]두 번째 위원회가 결성된 후 38명으로 늘어났다.알렉산드라는 정부가 제공한 자금에 만족하지 않았고 1928년 6월에 스탈린을 만났다.회의에서 스탈린은 [90]정부가 위원회가 요청한 100만 루블을 제공할 수 없다고 말했다.하지만, 톨스토이의 [90]작품 모음집 92권의 출판에 대한 합의가 1928년 4월에 주 출판사와 이루어졌다.주빌리 기념행사 기간 동안 아나톨리 런치카르스키 교육위원회 위원장은 소련 정부가 톨스토이와 그의 유산에 적대적이라고 주장하는 보도를 반박하는 연설을 했다.톨스토이가 소련 정권과 대립하게 된 작품의 측면에 초점을 맞추는 대신, 그는 톨스토이의 평등과 노동에 대한 사랑, 그리고 국가와 [90]사유 재산에 대한 경멸과 같은 통일적인 측면에 초점을 맞췄다.톨스토이의 작품은 소련에서 4억 부 이상 인쇄되어 소련에서 [91]가장 많이 팔린 작가가 되었다.

영향을 주다

블라디미르 레닌은 톨스토이에 대한 몇 편의 에세이를 썼는데, 러시아 사회에 대한 그의 비판 안에는 모순이 존재한다고 암시했다.레닌에 따르면, 농민을 숭배하고 제국주의 러시아 사회에 대한 불만을 표출한 톨스토이는 그의 비판에서 혁명적이었을지 모르지만,[92] 그의 정치 의식은 혁명을 위해 완전히 발달되지 않았다.레닌은 그가 "농민 부르주아 혁명"이라고 불렀던 1905년 러시아 혁명이 낙후성 때문에 실패했음을 암시하기 위해 이 사고 방식을 사용한다: 혁명가들은 기존의 중세 형태의 억압을 해체하고 그것들을 낡고 가부장적인 마을 자치체로 [92]대체하기를 원했다.레닌은 톨스토이의 악에 대한 불저항 개념은 1905년 혁명의 성공을 추가적으로 방해했는데, 그 운동이 전투적이지 않았고 따라서 독재정치가 그들을 [92]분쇄하도록 허용했기 때문이라고 생각했다.그럼에도 불구하고, 스탈린은 톨스토이의 비판에 많은 모순이 있음에도 불구하고 봉건주의와 자본주의에 대한 그의 증오는 프롤레타리아 사회주의의 [92]서막을 의미한다고 결론짓는다.

게다가, 악에 저항하지 않는 톨스토이의 철학은 마하트마 간디의 정치적 사고에 영향을 미쳤다.간디는 톨스토이의 진리에 대한 개념에 깊은 감명을 받았고, 그의 견해로는,[93] 그것은 고통을 줄이는 어떤 교리도 구성한다.간디와 톨스토이 모두에게 진리는 신이고, 신은 보편적인 사랑이기 때문에 진리 또한 보편적인 사랑이어야 한다.간디의 비폭력 운동을 뜻하는 구자라티는 "사티아그라하"로, "진실"로 번역되는 "사타그라하"와 "확실함"[93]으로 번역되는 "아그라하"에서 유래했다. 간디의 사티아그라하에 대한 개념은 [93]힌두교가 아닌 톨스토이의 기독교에 대한 이해에서 비롯되었다.

영화 속

Jay Parini의 1990년 소설을 바탕으로 한 톨스토이의 마지막 해에 관한 2009년 영화는 감독 Michael Hoffman이 Christopher Flummer를 Tolstoya로, Helen Miren을 Sofya Tolstoya로 제작했다.두 배우 모두 그들의 역할로 오스카상 후보에 올랐다.사망한 지 불과 2년 만인 1912년 제작된 '그랜드 노인의 출발'과 1984년 세르게이 게라시모프가 감독하고 주연한 레오 톨스토이 등 작가와 관련된 다른 영화들이 있다.

톨스토이가 죽기 10년 전에 만든 유명한 잃어버린 영화도 있다.1901년, 미국인 여행 강사 버튼 홈즈는 미국 상원의원이자 역사학자 앨버트 베버리지와 함께 야스나야 폴랴나를 방문했다.세 남자가 대화하는 동안 홈즈는 톨스토이를 60mm 무비 카메라로 촬영했다.이후 베버리지의 보좌관들은 러시아 작가와의 만남이 베버리지의 미국 [94]대선 출마 가능성을 해칠 것을 우려해 이 영화를 파괴하는 데 성공했다.

참고 문헌

주요 기사:레오 톨스토이의 참고 문헌

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메모들

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