리산더 스푸너

Lysander Spooner
리산더 스푸너
LysanderSpooner2 (cropped).jpg
태어난(1808-01-19) 1808년 1월 19일
미국 매사추세츠 주, Athol
죽은1887년 5월 14일(1887-05-14)(79세)
보스턴, 매사추세츠, 미국
직종.기업가 및 작가
국적.아메리칸
장르.논픽션
주제정치철학
주목할 만한 작품반역죄 없음, 노예제도의 위헌
철학 경력
시대19세기 철학
지역서양 철학
학교개인주의적 무정부주의
상호주의
주요 관심사
자연법칙
영향
영향받은

라이산더 스푸너(Lysander Spooner, 1808년 1월 19일 ~ 1887년 5월 14일)는 미국의 개인주의 무정부주의자였다.그는 또한 폐지론자, 기업가, 에세이스트, 법률 이론가, 팜플렛리스트, 정치철학자, 유니테리언, 작가, 국제노동자협회(First International)[1] 회원이었다.

스푸너는 노동운동과 반권위주의, [2][3]개인주의 무정부주의자의 강력한 지지자였다.그의 경제적, 정치적 이념은 자유주의 사회주의, 좌파 자유주의,[4][5][6][7][8][9] 자유 시장 사회주의, 상호주의에 의해 확인되었다.다른 사람들은 이에 대해 논쟁을 벌이며 그의 견해를 우파 자유주의자, 무정부주의자,[8][9][10] 그리고 재산주의자라고 주장한다.그의 글은 미국 [8][11]자유주의 내에서 좌파 자유주의 정치 이론과 우파 자유주의 정치 이론의 발전에 기여했다.

스푸너의 글에는 노예제 폐지론 책인 '노예제도의 위헌과 반역죄 없음'이 포함되어 있다. 분리주의자들에 [12][13][14]대한 반역죄를 반대했던 무권위 헌법.Spooner는 또한 그의 American Letter Mail Company와 우체국과 경쟁하는 것으로 유명하다.그러나 연방정부와의 [4][15]법적 문제로 문을 닫았다.

전기

초기 생활

시리즈의 일부
무정부주의
"Circle-A" anarchy symbol
학파
방법론
사람
문제들
역사
문화
경제학
지역별
리스트
관련 토픽
시리즈의 일부
개인주의
토픽과 개념
사상가
철학
주요 관심사

스푸너는 1808년 [16]1월 19일 메사추세츠 아톨의 농장에서 태어났다.스푸너의 부모는 아사와 돌리 스푸너였다.그의 조상 중 한 명인 윌리엄 스푸너는 1637년에 플리머스에 도착했다.라이산더는 9명의 아이들 중 둘째였다.그의 아버지는 신봉자였고 그가 의도적으로 그의 두 큰 아들들에게 [17]: viii 이교도와 스파르타의 영웅들의 이름을 따서 리산더와 리산더라고 이름 지었다고 추측되었다.

법조인 경력

스푸너의 행동주의는 변호사로서의 경력에서 시작되었는데, 그 자체가 매사추세츠 법을 [18]위반했다.스푸너는 저명한 변호사, 정치인, 폐지론자 존 데이비스(나중에 매사추세츠 주지사이자 상원 의원)와 찰스 앨런 자유토지당 [17]: viii 대표 밑에서 법을 공부했다.하지만,[19] 그는 결코 대학에 가지 않았다.주법에 따르면, 대학 졸업자들은 3년 동안 변호사와 함께 공부해야 하는 반면, 리산더와 같은 비졸업생들은 5년 [19]동안 변호사 공부를 해야 한다.

그의 법률 지도자들의 격려로, 스푸너는 겨우 3년 만에 법원에 [19]불복하고 매사추세츠주 우스터에 개업했다.그는 대졸자에 대한 3년 특전을 국가가 지원하는 빈곤층에 대한 차별이자 조건을 충족하는 사람들에게 독점 수입을 제공하는 것으로 간주했다.그는 "아직 아무도 부자들이 가난한 사람들의 경쟁으로부터 법에 의해 보호되어야 한다는 것과 같은 괴상한 원칙을 직접적으로 옹호하지 못했다"[19]고 주장했다.1836년에 입법부는 그 [19]제한을 폐지했다.그는 변호사,[20] 의사 또는 그러한 자격요건에 의해 고용되는 것을 막는 다른 사람의 모든 면허요건에 반대했다.스푸너에게 있어서, 전문 자격증 없이 사람과 거래하는 것을 막는 것은 자연스러운 계약권을 [21]침해하는 것이었다.스푸너는 자연법, 즉 그가 정의과학이라고 부르는 것을 주창했다.그것은 개인과 그들의 재산에 대한 주도적 강제행위(과세 포함)가 부도덕하기 때문에 범죄행위로 간주되는 반면, 인간이 만든 자의적 법률만을 위반하는 소위 범죄행위가 반드시 [22]범죄행위는 아니라는 것이다.

오하이오에서 실망스러운 법률가 경력과 부동산 투기로 실패한 경력을 가진 후, 스푸너는 [19]1840년 아버지의 농장으로 돌아왔다.

아메리칸 레터 메일 컴퍼니

자영업의 옹호자이자 정부의 사업 규제에 반대하는 스푸너는 1844년에 미국 우편 회사를 설립했는데, 그것은 매우 높은 비율을 [23]가진 미국 우체국과 경쟁했다.그것은 볼티모어, 필라델피아,[24] 뉴욕시를 포함한 다양한 도시에 사무실을 가지고 있다.우표는 사서 편지에 첨부할 수 있었고, 그것은 어느 사무실에도 가지고 갈 수 있었다.여기서부터 철도와 증기선을 타고 여행하며 편지를 핸드백에 넣고 다니는 요원들이 파견되었다.편지들은 루트를 따라 도시의 배달원들에게 전달되었고, 배달원들은 그 편지들을 수신인들에게 전달했다.이것은 우체국의 법적 [23][25]독점에 대한 도전이었다.

매사추세츠 변호사 협회의 규칙에 이의를 제기할 때 그랬던 것처럼, 스푸너는 "사적 우편을 금지하는 의회법의 위헌성"이라는 제목의 팜플렛을 발간했다.비록 스푸너는 마침내 그의 우편 회사에서 상업적 성공을 거두었지만, 정부의 법적 어려움은 결국 그의 재정적 자원을 고갈시켰다.1851년 연방정부의 독점을 강화한 법률이 그를 마침내 폐업시켰다.우편 서비스에 대한 스푸너의 도전의 유산은 1950년대 후반이나 1960년대 [26]초반까지 스푸너의 회사가 제공한 경쟁에 대한 대응으로 편지 우송료를 5파운드에서 3파운드로 줄인 것이다.

폐지론

스푸너는 폐지 운동에서 그의 최고 명성을 얻었다.1845년에 출판된 그의 책 노예제도의 위헌은 헌법이 노예제도의 도입을 지지하는지에 대한 폐지론자들 사이의 논쟁에 기여했다.윌리엄 로이드 게리슨과 웬델 필립스가 이끄는 불통일파는 헌법이 4조 [13][27]2항의 도망노예 생포 조항과 마찬가지로 노예 탄압을 법적으로 인정하고 강제하고 있다고 주장했다.더 일반적으로 필립스는 불공정한 법은 [28]법관들에 의해 법적으로 무효가 되어야 한다는 스푸너의 생각에 이의를 제기했다.

스푸너는 헌법 본문이 [29]노예제도를 허용한다는 주장에 이의를 제기했다.비록 헌법 제정자들이 헌법을 제정할 때 노예제도를 불법화할 의도가 없었다는 것을 인정했지만, 스푸너는 헌법 제정자들의 사적인 의도가 아닌 본문의 의미만 강제할 수 있다고 주장했다.그는 통상 노예제도를 지지하는 것으로 해석되는 조항들이 실제로 노예제도를 지지하지 않고 헌법의 몇몇 조항들이 국가가 [29]노예제도를 확립하는 것을 금지하고 있다는 것을 보여주기 위해 법률과 자연법의 복잡한 시스템을 사용했다.노예제도는 헌법이 비준되기 전에 존재했다는 상기의 경시된 현실과 입안자들은 그것이 불법인지 아닌지를 불문하고 기존 투자의 존재와 타협할 수밖에 없었다.스푸너의 주장은 게릿 스미스나 자유당과 같은 다른 친헌법 폐지론자들에 의해 인용되었는데, 그 22번째 강령은 스푸너의 책 노예제도의 위헌성을 찬양했다.원래 게리슨주의 이단주의자였던 프레데릭 더글라스는 나중에 친헌법 입장을 받아들이게 되었고 스푸너의 주장을 그의 [30]변심에 영향을 준 것으로 인용했다.

이 책의 출판부터 1861년까지, 스푸너는 [31]노예제도에 반대하는 운동을 활발하게 벌였다.그는 배심원단의 무효와 탈옥 노예에 대한 다른 법적 방어에 대한 후속 소책자를 발행했고, 종종 [32]무료로 그의 법률 서비스를 도망자들에게 제공했다.1850년대 후반, 그의 책의 복사본이 의회 의원들에게 배포되었다.노예제 지지자인 미시시피의 앨버트 G. 브라운 상원의원도 이 주장의 지적 엄격성을 높이 평가했고 이것이 그가 지금까지 폐지론자들로부터 본 것 중 가장 강력한 법적 도전이라고 인정했다.1858년 스푸너는 북부 노예 [33]폐지론자들의 도움을 받아 흑인 노예와 비노예 자유 남부에 의한 노예 소유자들에 대한 게릴라전의 사용을 촉구하는 "노예 폐지 계획"을 배포했다.스푸너는 또한 존 브라운과 공모하여 남부에서 노예적 폭동을 조장했으며, 버지니아주 하퍼스 페리(현 [14]웨스트버지니아주의 일부)에 대한 공습이 실패한 후 브라운을 체포한 후 그를 석방하려는 계획에 참여했다.

비록 그가 노예제도를 폐지하기 위해 폭력을 사용하는 것을 주장했지만, 스푸너는 미국 남북전쟁 동안 남부 주들이 분리되는 것을 막기 위해 공화당이 폭력을 행사한 것을 비난했다.그는 공화당의 목표는 노예제도를 근절하는 것이 아니라 무력으로 연방을 보존하는 것이라고 주장하며 전쟁에 관한 여러 편지와 팜플렛을 출판했다.그는 이번 유혈사태를 윌리엄 H 국무장관과 같은 공화당 정치지도자들의 탓으로 돌렸다. 시워드와 찰스 섬너 상원의원은 종종 노예제도를 비판했지만 헌법상으로는 노예제도를 공격하지 않았고, 스푸너가 보복적이고 [34][35]학대적이라고 묘사한 군사정책을 추구했다.

스푸너는 노예제도를 비난하면서 미국 연방이 탈퇴할 권리를 동의에 의한 정부의 표현으로 인식했고, 이는 스푸너 철학의 기본인 헌법적, 법적 원칙이다.반면 북부 주들은 군사력을 통해 [36]남부인들을 거부하려 했다.그는 남북전쟁이 더 이상 그들을 [14]대표하지 않는 연방에서 탈퇴할 남부 주들의 권리를 침해한다고 주장하면서 큰소리로 반대했다.그는 북부 주들이 남부 사람들의 희망에 반하여 남부 주들을 연방에 복원하려고 시도하고 있다고 믿었다.그는 분리될 수 있는 국가의 [34]권리는 노예가 자유로워질 수 있는 타고난 권리로부터 나온다고 주장했다.남북전쟁이 발발한 후 이 주장은 남북 양측 정부의 [12]공식 입장과 상충되어 북쪽과 남쪽 모두에서 인기가 없었다.

만년 생사

스푸너는 매사추세츠 주 보스턴에 있는 역사적인 포레스트 힐스 묘지에 묻혔다.

스푸너는 재건 이후 수십 년 동안 광범위한 집필과 출판을 계속했으며, 그의 에세이 "자연법칙 또는 정의의 과학"과 짧은 책인 "배리 재판"과 같은 작품을 제작했다.배심원 재판에서 그는 자유사회에서 배심원단은 사건의 사실뿐만 아니라 사건이 재판되는 법의 정당성에 대해서도 판결을 내릴 권한을 가지고 있다는 배심원 무효 원칙을 옹호했다.이 원칙은 배심원들이 유죄판결을 요구하는 법을 불법으로 간주한다면 유죄판결을 거부할 수 있게 할 것이다.스푸너는 벤자민 터커의 미국 개인주의 아나키스트 저널 리버티와 관련되게 되었는데, 리버티는 그의 모든 후기 작품들을 연재 형식으로 출판했고,[37] 그 때문에 그는 시사들에 대한 몇 개의 사설 칼럼을 썼다.

스푸너는 "거의 모든 재산은 그것을 깨달은 사람보다 다른 사람들의 자본과 노동으로 만들어진다"고 주장했다.사실, 그의 스폰지 자본과 다른 사람들로부터의 노동을 제외한다면.[38]스푸너는 밀러 가문을 변호했는데, 밀러 가문은 세상이 곧 멸망할 것이라고 믿었기 때문에 일을 그만두고 [17]: viii 부랑자로 체포되었다.

스푸너는 보스턴 아테네움에서 [17]: xv 많은 시간을 보냈다.그는 1887년 5월 14일 보스턴 [39]머틀가 109번지 인근 거주지에서 79세의 나이로 사망했다.그는 결혼도 하지 않았고 [40]아이도 없었다.터커는 5월 28일 리버티지에 게재된 "우리의 네스토르 테이크아웃 어스"라는 제목의 "사랑하는 부고"를 썼고 "리산더 스푸너라는 이름은 이후 [41]남자들 사이에서 기억에 남을 것"이라고 예언했다.

정치적 견해

특히, 무정부주의자 조지 우드콕은 스푸너의 에세이를 미국의 무정부주의자 조시아 워렌과 피에르 조제프 프라우동의 상호주의 사상의 초기 미국 발전의 "완벽한 정교"라고 묘사하고 그의 작품을 미국의 개인주의 무정부주의자 스티븐 펄 [4][5][6][7]앤드류스의 그것과 연관짓는다.우드콕은 또한 스푸너와 윌리엄 배첼더 그린 둘 다 사회주의 [1]퍼스트 인터내셔널의 일원이었다고 보고한다.피터 마샬에 따르면, 스푸너와 벤자민 터커와 같은 "전통적인 개인주의 무정부주의자들의 평등주의적 의미"는 [42]간과되어 왔다.스테파니 실버스타인에 따르면, "스푸너는 자유 시장 자본주의자도 아니었고, 무정부 자본주의자도 아니었지만, 그는 대부분의 사회주의자들이 [9]그랬던 것처럼 자본주의에 반대하지 않았다."

스푸너는 초기 취득의 로크식 원칙에 기초한 절대적 재산권 옹호자였다.그는 다음과 같이 [43]썼다.

따라서 소유자가 자신의 실제 소유와 사용으로 소유하기를 원하든 원하지 않든, 재산권은 상품에 대한 절대적인 지배권이다.그의 동의 없이 다른 사람의 사용을 금지하는 것은 권리이다.만약 그렇지 않다면, 사람들은 그들이 보유하거나 사용하고 싶지 않은 그러한 상품들을 결코 팔거나 임대하거나 포기할 수 없다; 그러나 그들이 개인 소유와 사용을 중단하는 순간, 그들 안에 있는 그들의 재산권, 즉 그들의 지배권을 잃게 될 것이다.

개인주의 아나키스트로서, 스푸너는 소재산 소유자들의 공동체에서 산업화 이전의 삶을 지지하여 그들이 중앙 [3]정부에 책임을 떠넘기지 않고 상호 정직하게 생명, 자유, 행복, 재산을 추구할 수 있도록 하였다.스푸너는 팽창한 정부가 가상의 노예를 만들고 복종의 요구가 개인의 역할을 수용한다고 느꼈다.스푸너는 정부가 법을 만들고 시행하도록 함으로써 미국인들이 그들의 자유를 "거침없이 정부의 손에 내주었다"고 주장했다.스푸너는 정부의 우체국과 폐지론에 대한 견해 외에도, 헌법이 시민을 [2]구속하는 계약도 아니고 본문도 아니라고 주장하는 '반역죄'를 쓰지 않았다.스푸너는 개인이 운명을 [44]개척해야 한다고 주장했듯 의회가 해산하고 시민들이 스스로 통치하도록 해야 한다고 주장했다.

Sponer는 사람들이 고용주와 함께 일하는 것보다 노동의 모든 혜택을 누릴 수 있도록 자영업자가 되는 것이 유익하다고 믿었다.그는 자유 시장에 대한 다양한 형태의 정부 개입이 사람들이 그들 자신의 사업을 시작하는데 어렵게 만들었다고 주장했다.첫째, 그는 고금리 또는 고리대금 금지법이 자본을 가진 사람들이 상환되지 않을 위험이 높은 것에 대해 보상받을 수 없기 때문에 신용을 연장하는 것을 방해한다고 믿었다.

노동력을 기부할 자본이 없는 사람은 그것을 외상으로 얻을 필요가 있다.그리고 그가 그것을 외상으로 얻을 수 있도록 하기 위해서는 잉여 자본을 가진 사람이 그에게 빌려주도록 유도할 수 있는 이율로 계약할 필요가 있다. 왜냐하면 자본가는 자연법과 일관되게 그의 의사에 반하여 그의 자본을 빌려주도록 강요할 수 없기 때문이다.따라서 이자율에 대한 모든 법적 제한은 자본을 고용할 수 있는 자연적 권리, 노동력을 부여할 수 있는 자연적 권리에 대한 자의적이고 폭압적인 제한에 다름 아니다. [...] 고리대금법의 효과는 돈을 빌릴 수 있는 소수에 대한 독점권을 부여하는 것이다.보안에 관한 것입니다.[45]

Sponer는 정부의 사채 발행 규제로 인해 개인들이 사업을 시작하기 위해 신용으로 자본을 조달하는 것이 과도하게 어려워졌고, 따라서 "그들 중 상당수는 기아로부터 자신을 구하기 위해 다른 사람들에게 노동력을 팔 수밖에 없는" 상황에 놓였다고 믿었다.그리고 다른 사람을 고용하는 사람들은 "노동자가 생산할 수 있는 것보다 훨씬 낮은 수준, 즉 그들이 일할 수 있는 필요한 자본이 있는 경우"를 지불할 수 있을 뿐이다.[46]그는 미국과 국립은행을 제외한 모든 화폐 유통에 대해 10%의 세금이 부과돼 있어 인위적인 신용 부족을 초래했다며 이 세금을 없애면 많은 [46]돈을 대출할 수 있게 될 것이라고 말했다.

Sponer는 이타주의가 강요되어서는 안 되지만, 여전히 남을 도와야 할 도덕적 의무가 있다고 믿었습니다.

의심할 여지 없이 인간은 동료들에게 많은 도덕적 의무를 지고 있다. 배고픈 사람들을 먹여 살리고, 벌거벗고, 노숙자들을 보호하며, 병자들을 돌보고, 무방비 상태의 사람들을 보호하고, 약한 사람들을 돕고, 무지한 사람들을 계몽하는 것과 같은 것이다.그러나 이것들은 단순히 도덕적 의무일 뿐이며, 각각의 특정한 경우,[9] 자신이 그것을 수행할 수 있는지, 어떻게, 그리고 어디까지 할 것인지에 대해서는 각자가 스스로 판단해야 한다.

스푸너는 임금 [8]노동에 반대하며, "모든 종류의 위대한 시설들이, 지금은 몇몇 소유주들의 손에 있지만, 많은 임금 노동자들을 고용하는 것은 해체될 것이다. 자본을 고용하고 스스로 사업을 할 수 있는 소수의 사람들 혹은 아무도 [47]다른 사람들을 위해 임금을 위해 일하는 것에 동의하지 않을 것이다."라고 주장했다.무정부 자본주의자들이 스푸너가 우파 자유주의자이며 무정부 자본주의자라고 주장하는 것에 대해, 이안 맥소르사는 스푸너가 임금 노동에 반대했기 때문에, 그는 특별한 종류의 사회주의자, 특히 시장 사회주의자였으며, 자본주의가 유일한 시장 [8][48]체제가 아니라고 주장한다.스푸너의 사회주의 제일주의 인터내셔널 가입과 임금 노동에 대한 반대는 무정부주의자[49] FAQ의 저자들과 제임스 마틴과 피터[50][51] 마샬과 같은 무정부주의 역사학자들이 그를 반자본주의 좌파, 자유주의적 사회주의,[8] 시장 사회주의자로 여기는 이유다.다른 사람들은 스푸너를 우파 자유주의자, 무정부주의자,[8][9][10] 그리고 고유주의자라고 불렀다.

영향을 주다

시리즈의 일부
자유주의
오리진스
개념
사람
지역별 변종
관련 토픽
시리즈의 일부
자유주의
미국에서는,
오리진스
개념
학교
이론.
경제학
사람
역사
문제들
문화
단체들
작동하다
관련 토픽
시리즈의 일부
자유주의적 사회주의
Anarchist flag.svg
정치 개념
경제학
사람
철학 및 성향
무정부주의자 성향
마르크스주의적 경향
기타 경향
중요한 이벤트
관련 토픽

스푸너의 영향력은 그가 생전에 다루었던 광범위한 주제에까지 미치고 있다.자유주의 [15]연구 저널에 따르면, 그는 주로 폐지론자의 활동과 우체국 독점에 대한 도전으로 기억되고 있다. 우체국 독과점은 우편 요금을 현저하게 낮추는데 지속적인 영향을 미쳤다.

스푸너의 글은 오스트리아 학파의 경제학자 머레이 로트바르와 우파 리버터리안 법학 교수이자 법률 이론가인 랜디 바넷에게 큰 영향을 미쳤다.그의 글들은 종종 램파르트[52] 저널과 좌우: 자유주의 사상 [53]저널과 같은 초기 자유주의 저널에 전재되었다.로트바르와 [11]같은 무정부 자본가들에게 영향을 미치면서, 맥소르사는 스푸너가 "임금 노예와 자본가의 사회가 아니라 자영업 농민, 장인, 협동 노동자의 사회"를 보는 것을 선호하는 "반자본주의자"였다고 주장한다.맥소르사는 또한 스푸너가 임금 노동에 반대하여 "임금 [8]노예가 아닌 협력 생산자로서 노동자에게 자본을 넘겨줌으로써 사회적 관계가 파괴되기를 바란다"고 주장한다.

2004년 1월, Laisz Fair Books는 자유의 문학을 발전시킨 공로로 Lysander Spooner Award를 제정했습니다.이 영예는 우파 문학에 가장 중요한 공헌을 한 사람들에게 매달 수여되며,[54] 수상자에게는 매년 수여되는 상이다.2010년, Lisander Spooner Award for the Year(LAVA)는 Lisander Spooner Award for the Book of the Year([55]올해의 책 부문)를 2011년부터 매년 수여하고 있습니다.LAVA 어워드는 자유의 원리에 관한 책의 우수성을 기리기 위해 매년 개최되며, 리산더 스푸너 어워드는 대상입니다.

스푸너의 노예제도의 위헌은 2008년 연방관구의 권총 금지를 무너뜨린 콜롬비아 특별구 대 헬러 대법원에서 인용되었다.안토닌 스칼리아 판사는 스푸너가 노예제도에 반대하는 입장을 취하고 [56]싶어하는 사람들에게 무기를 소지할 권리가 필요하다고 말했다고 인용했습니다.그것은 또한 Clarence Thomas 판사가 맥도날드 대 맥도날드 사건에서 그의 동의 의견에서 인용했다. 시카고에서 [57]또 다른 총기 사건이 일어났죠

출판물

사실상 스푸너에 의해 쓰여진 모든 것은 6권짜리 편집본인 The Collected Works of Lysander Spooner (1971년)에 수록되어 있다.가장 주목할 만한 예외는 1977년 [17]: xv 공화국이 될 때까지 널리 알려지지 않은 악습이 아니다.

아카이브 자료

보스턴 공공도서관과 뉴욕역사학회에는 [17]: viii–ix 스푸너가 쓴 편지집이 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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