떠돌이 유대인

Wandering Jew
이 기사는 전설적인 인물에 관한 것이다.그 외의 사용법에 대해서는, 「유랑 유태인」을 참조해 주세요.
구스타브 도레의 방황하는 유대인

방황하는 유대인은 전설이 13세기에 [1]유럽에 퍼지기 시작한 신화적인 불멸의 남자이다.원래 전설에서 십자가에 못 박혀 가는 길에 예수를 조롱했던 유대인은 재림 때까지 지구를 걸어다니라는 저주를 받았다.방랑자의 경솔한 성격의 정확한 성격은 그의 성격의 측면과 마찬가지로 이야기의 다른 버전들에 따라 다르다; 그는 때때로 구두공이나 다른 상인이고, 때로는 폰티우스 필라토 소유지의 문지기라고 한다.

이름.

전설이 포함된 현존하는 초기 사본은 웬도버의 로저가 쓴 플로레스 히스토리엄으로,[2][3][4] 1228년 동안 예수의 마지막 오기를 기다리는 '유대인 요셉'이라는 제목으로 등장한다.중앙의 인물은 나중에 아나니아로부터 [5]요셉으로 세례를 받기 전에 카르타필로스라고 불린다.카르타필로스라는 이름의 뿌리는 카르토와 철학으로 나눌 수 있는데, 이는 대략적으로 "친애하는"과 "사랑받는"으로 번역될 수 있으며, 방황하는 유대인의 전설을 "예수가 [6]사랑한 제자"와 연결시킨다.

적어도 17세기부터 아하스베르라는 이름은 떠돌이 유대인에게 주어졌는데, 에스더기에 나오는 페르시아 왕 아하수에루스 '크세르크스'에서 따온 것으로 보이며, 그는 유대인이 아니었고, 중세 유대인들 사이에서 그 이름 자체가 [7]바보의 전형이었다.이 이름은 에스더서가 유대인들을 아하수에루스의 광대한 제국의 모든 지방에 흩어져 있는 박해받는 민족으로 묘사하고 있기 때문에 선택되었을지도 모른다. 이는 국가 및/또는 다수 종교가 [8]기독교의 형태였던 국가의 후기 유대인 디아스포라와 유사하다.

방황하는 유대인의 모티브를 각색한 바젤, 1820-1840, 스위스 유대인 박물관

이후 마타티아스, 부타데우스, 아이작 라퀴뎀 등 다양한 이름이 붙었는데, 이는 프랑스와 저지대에서 그의 이름을 따왔으며, 유명한 전설과 뒤마의 소설에서도 마찬가지였다.폴 마라네라는 이름은 1911년 브리태니커 백과사전 기사에 의해 떠돌이 유대인에게 잘못 전달되었지만, 그 실수는 대중 [9]문화에 영향을 미쳤다.스파이 편지에서 방랑하는 유대인에게 주어진 이름은 미콥 [10]에이더입니다.

부타데우스(이탈리아어로는 보타데오, 프랑스어로는 부티듀)라는 이름은 아마도 속된 라틴어 batuere ('두들겨 패거나 때리다')와 신을 뜻하는 deus의 조합에서 유래했을 것이다.때때로 이 이름은 "신에게 헌신한다"는 뜻의 보타데오로 잘못 해석되어 카르타필루스라는 [6]이름의 어원과 유사하다.

독일어나 러시아어가 사용되는 곳에서는 그의 형벌의 영구적인 성격에 중점을 두고 있으며, 그래서 그는 "영원한 유대인"인 에위거 주드와 베치니 지드로 알려져 있다.프랑스어와 다른 로망스어에서는 유랑어(프랑스어), 유랑어(스페인어), 레브레오어(이탈리아어)와 같이 유랑어(유랑어)를 지칭하는 용법이 사용되었으며, 중세부터 영어에서는 유랑어(유랑어)[4]로 따라왔다.핀란드어로, 그는 예루살렘인 수우타리로 알려져 있으며, 이는 그가 그의 직업에 의해 제화공이었다는 것을 암시한다.헝가리어로 그는 볼리고 치도(Bollygö zsido, 방황하는 유대인)로 알려져 있지만 목적 없는 뜻을 내포하고 있다.

기원과 진화

성서 출처

전설의 기원은 불확실하다; 아마도 한 요소는 카인의 창세기에 나오는 이야기일 것이다. 그는 지구를 떠돌아다니고, 청소하고, 끝없는 것과 관련된 처벌은 없지만 결코 거두지 않는 형벌을 받았다.Jhoshua Gilboa에 따르면, 많은 해설자들은 "영원한/방랑하는 유대인"[11]의 개념에 대한 진술로 호사 9장 17절을 지적했다.일부 자료에 따르면[which?], 이 전설은 마태복음 16장 28절에 나오는 예수의 말씀에서 유래한다.

μμ 、 μ 、 μ 、 μ 、 ἵ 、 μ 、 μ 、 ἵ ὴ 、 μ 、 μ 、 μ 、 μ 、 μ 、 μ 、 μ 、 α 、 ν 、 μ 、 ὴ 、 ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ 、 ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ 、 ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ ὴ

정말이지, 여기 서 있는 몇몇 사람들은 인자가 그의 왕국에 오는 것을 보기 전에는 죽음을 맛보지 못할 것이다.(신국제판)

내가 진정으로 너희에게 말한다. 여기 서 있는 자들이 있다. 그들은 인자가 그의 왕국에 오는 것을 보기 전에는 죽음을 맛보지 못할 것이다.(King James 버전)[12]

예수가 사랑한 제자가 죽지 않을 것이라는 믿음은 초기 기독교 세계에서 분명히 요한복음에서 비난받을 만큼 충분히 인기가 있었다.

베드로가 뒤돌아보니, 예수님이 사랑하신 제자가 나타났고, 저녁 식사 때 예수님의 가슴에 기대어 `주님, 어느 분이 당신을 배반하셨습니까 ?'라고 말씀하셨습니다.그래서 베드로가 그를 보고 예수에게 말했다, 주님, 그는 어떻게 해야 할까요?예수는 그에게 말했다, 내가 올 때까지 남아 있으려고 하면, 그것은 너에게 무슨 의미가 있느냐.나를 따르소서.그러자 형제들 사이에 이 말이 떠돌았다.그 제자는 죽지 않을 것이다.그러나 예수는 그에게 죽지 않을 것이라고 말하지 않았다.그러나 내가 그가 내가 올 때까지 머무르기를 원한다면, 너에게 무슨 의미가 있느냐.

--

요한복음의 또 다른 구절은 예수를 때리는 대제사장의 수호자에 대해 말한다.앞서 요한복음에서는 시몬 베드로가 대제사장의 하인 말쿠스(요한 18장 10절)로부터 귀를 때렸다는 이야기가 나온다.비록 이 하인이 예수를 때린 것과 같은 경비원은 아닐지라도, 말카스는 이후의 [13]전설에서 떠돌이 유대인에게 주어진 많은 이름들 중 하나이다.

Samuel Hirszenberg (1899)의 떠돌이 유대인.

초기 기독교

현존하는 필사본들은 테르툴리아누스 시대(200년경)에 일부 기독교 신봉자들이 유대인들을 "새로운 카인"에 비유하며 그들이 "도망자이며 (지상의)[14] 떠돌이"가 될 것이라고 주장했음을 보여주고 있다.

아우렐리우스 프루덴티우스 클레멘스(b. 348)는 그의 아포테시스(약 400년)에서 다음과 같이 쓰고 있다: "그 노숙자인 유대인은 아버지의 주거지에서 찢겨져 살해로 인해 벌을 받아왔고,[15] 죄값을 지불하지 않은 그리스도의 피로 그의 손을 더럽힌 이후부터 끊임없이 옮겨다니는 망명 생활을 하고 있다."

요하네스 모스코스라는 이름의 6세기 후반과 7세기 초반의 승려가 말체아 인물의 중요한 버전을 기록한다.모스코스는 레이모나리온에서 이시도르라는 수도사를 만난 이야기를 전한다.그는 그리스도를 때린 말쿠스 같은 인물을 만났고, 그래서 영원한 고통과 슬픔 속에서 [6]헤매는 벌을 받았다고 한다.

나는 누더기 옷을 입은 에티오피아인이 나에게 이렇게 말하는 것을 보았다. "너희와 나는 같은 벌을 받는다."나는 그에게 "당신은 누구입니까?"라고 말했다.그러자 제게 나타난 에티오피아인은 이렇게 대답했습니다. "나는 수난할 때 우주의 창조자인 우리 주 예수 그리스도를 뺨에 때린 사람입니다.그것이 바로 내가 눈물을 멈출 수 없는 이유라고 이시도는 말했다.

중세 전설

죽음은 유랑하는 유태인을 멀리 보내는 동안 사형 집행자를 붙잡는다.Théophile Schuler가 그린 죽음의 전차(1848–1851)의 세부 사항.

일부 학자들은 '영원한 사냥꾼'의 튜턴 전설에 나오는 '영원한 유대인' 전설의 구성 요소를 확인했는데, 그 중 몇 가지 특징은 오딘 [16]신화에서 파생되었다.

"일부 지역에서는 농부들이 일요일에 영원한 유대인이 안식처를 찾을 수 있도록 밭에 줄을 늘어놓았습니다.다른 곳에서는 그가 쟁기 위에서만 쉴 수 있거나 일년 내내 이동 중이어서 [16]크리스마스에만 휴식을 취할 수 있을 것으로 추정했습니다."

볼로냐에서 온 라틴 연대기, 이그노티 모나치 시스터시엔시스 S. 마리아 데 페라리아 크로니카 에 리카르디 데 산토 게르마노 크로니카 priora는 아마도 십자군 원정의 산물로 서양에 전해진 수세기 동안의 불문명언, 전설, 그리고 구전을 그린 것으로 보인다.1223년의 시작 부분에서, 연대기는 "아르메니아의 한 유대인"을 만난 순례자들의 한 무리가 십자가에 못 박히려고 예수를 꾸짖었고, 따라서 재림 때까지 살도록 운명지어졌다는 보고를 묘사하고 있다.100년마다 유태인은 [6]30세로 돌아간다.

떠돌이 유대인 전설의 변형은 1228년경에 웬도버의 로저가 플로레스 역사서에 기록되어 있다.[17][18][19]당시 영국을 방문하던 아르메니아 대주교는 성 알반스 수도원 승려들로부터 예수와 이야기를 나눈 유명한 아리마테아의 요셉에 대해 질문을 받았고, 아직 살아있다고 보고되었다.대주교는 아르메니아에서 그런 사람을 본 적이 있으며, 그의 이름은 유대인의 제화공 카르타필로스라고 대답했는데, 그는 예수가 십자가를 메고 쉬려고 잠시 멈췄을 때 그를 때리고 그에게 말했다. "예수야, 빨리 가거라!더 빨리 가!왜 어슬렁거리느냐'는 질문에 예수는 "나는 서서 쉬겠지만, 너는 마지막 날까지 계속해야 한다"고 대답했다고 한다.아르메니아 주교는 또한 카르타필루스가 그 이후 기독교로 개종하여 은둔자의 삶을 개종하고 영위하며 방황하는 나날을 보냈다고 보고했다.

매튜 패리스는 그의 역사에 웬도버의 로저가 남긴 이 구절을 포함시켰다; 그리고 다른 아르메니아인들은 1252년 세인트 알반스 수도원에 나타나 같은 이야기를 반복했고, 그것은 그곳에서 기독교 [20]종교의 진실의 위대한 증거로 여겨졌다.필립 마우크스 연대기에 따르면 1243년 투르나이에서 같은 아르메니아인이 이 이야기를 했다. (제2장 491장, 브뤼셀, 1839년)그 후 귀도 보나티는 13세기에 사람들이 포를리(이탈리아)에서 떠돌이 유대인을 봤다고 쓰고, 다른 사람들은 비엔나 등에서 [21]그를 보았다.

함부르크에서 적어도 1542년부터 1868년까지 뉴저지 [22]하츠 코너스에서 유럽 전역과 이후 아메리카 대륙에서 떠돌이 유대인의 목격담이 있었다.조지프 제이콥스는 브리태니커 백과사전 제11호(1911년)에서 "이 이야기들이 어디까지가 허구인지, 그리고 어떤 기발한 사기꾼들이 [23]신화의 존재를 얼마나 이용했는지 말하기 어렵다"고 논평했다.1881년 작가가 아무리 예를 들지는 않지만, 떠돌이 유태인의 존재는 전설이 [24]사실로 받아들여진 중세 후반기에 때때로 이방인들이 유대인의 거주지로 침입하는 구실로 사용되었다고 주장했습니다.

유대인에 대한 또 다른 전설인 소위 "붉은 유대인들"은 중세 [25]중앙 유럽에서도 비슷하게 흔했다.

문학에서

17세기와 18세기

이 전설은 네 잎으로 이루어진 17세기 소책자, Kurtze Beschreibung und Erzahlung von Juden mit Namen Ahasverus [26](아하수에루스라는 이름을 가진 유대인에 대한 짧은 설명과 이야기)에 등장한 이후 더욱 유명해졌다."여기서 우리는 약 50년 전에 한 주교가 함부르크의 한 교회에서 그를 만났는데, 뉘우치고 옷을 못 입고 몇 [27]주 안에 떠나야 한다는 생각에 정신이 팔려 있었다."도시 전설과 마찬가지로 특수성은 진실성을 부여한다: 주교는 구체적으로 슐레스비히의 총감독인 파울루스 폰 아이젠이다.이 전설은 독일 전역에 빠르게 퍼져 1602년에 8개의 다른 판본이 등장했고, 18세기 말 이전에 총 40개의 판본이 독일에서 등장했습니다.네덜란드어와 플랑드르어로 된 8개의 판본이 알려져 있고, 그 이야기는 곧 보르도 지방에서 1609년에 처음 출판된 프랑스 판본과 [28]1625년에 패러디 형식으로 출판된 영국으로 전해졌습니다.이 팸플릿은 덴마크어와 스웨덴어로도 번역되었으며, 체코어, 슬로바키아어, 독일어로 "영원한 유대인"이라는 표현이 현재 사용되고 있습니다.1602개의 팜플렛은 위르겐이라는 [29]떠돌이 설교자에 대한 보고서(특히 발타사르 루소프)에서 떠돌이 묘사의 일부를 차용한 것으로 보인다.

프랑스에서, 방황하는 유대인은 시몬 티쏘 드 파토의 라 비에, 르 아벤투르 et Groenland du Révérend Pérend Cordelier Pierre de Mésange (1720)에 등장했습니다.

영국에서는 1765년에 [30]출판된 토마스 퍼시의 신뢰서에 떠돌이 유대인이라는 제목의 발라드가 포함되어 있다.

영국에서 방황하는 유대인은 매튜 루이스의 고딕 소설 몽크 (1796년)의 2차 줄거리 중 하나에 등장한다.방황하는 유대인은 출처가 불분명한 퇴마사로 묘사된다.방황하는 유대인은 또한 세인트루이스에서 역할을 한다. 윌리엄 고드윈의 [31]레온 (1799)방황하는 유대인은 또한 17세기와 18세기의 두 개의 영국 측면 발라드, 방황하는 유대인과 방황하는 유대인의 연대기에도 등장한다.그 영지의 정식 문자, 영어의 군주 정복자 윌리엄을 왕 찰스 2세(은 17세기에 텍스트에서)또는 왕 조지 2세와 캐롤라인 여왕(18세기 버전에)을 통해 계승의 관점에서 중 후자 쪽으로, 그 전, 그리스도와 함께 그 방랑하는 유대인의 만남이라는 성경 이야기해.[32][33]

1797년 앤드류 프랭클린이 쓴 오페라 '방랑하는 유대인' 또는 '사랑의 가면극'이 [34]런던에서 공연되었다.

19세기

영국

1810년 퍼시 비쉬 셸리는 "유랑하는 유대인"이라는 제목으로 4개의 칸토어로 시를 썼지만 [35]1877년까지 출판되지 않았다.셸리의 다른 두 작품에서, 아하수에루스는 그의 첫 번째 주요 시 마브 왕비(1813년)에서 유령으로 등장하고, 후에 그의 마지막 주요 작품인 시극 [36]헬라스에서 은둔 치료사로 등장한다.

토마스 칼라일은 그의 Sartor Resartus (1834년)에서 영웅 Diogenes Teufelsdroeckh를 여러 번 방황하는 유대인과 비교한다(독일어로 der ewige Jude를 사용하기도 한다.

찰스 디킨스의 위대한 기대의 15장 (1861년)에서, 장인 올릭은 방황하는 유대인과 비교된다.

조지 맥도널드는 전설의 조각들을 큐레이트의 토마스 윙폴드에 포함합니다.

코니쉬의 작은 시인 제임스 드라이든 호스켄(1861-1953)은 긴 시 "아하세루스"로 "승려의 사랑"(1894)을 끝맺었는데, 나중에 그는 "리오네스의 저주"에 크게 수정된 연극 "말로우"에 수록된 극적인 독백으로 개작했다.

미국

나다니엘 호손의 이야기 "Virtuoso's Collection"과 "Ethan Brand"는 떠돌이 유대인이 이야기의 [37]등장인물들을 안내하는 역할을 하는 것을 특징으로 한다.

1873년 미국의 한 출판사(필라델피아, 게비)는 Gustave Doré(사진 인쇄에 의해 복제됨)의 12가지 디자인 시리즈인 The Legend of the Wanging Jewe를 설명 소개와 함께 제작했습니다.각각의 삽화에는 "그는 너무 늦었다고 느끼고, 외모와 행동으로 느끼고, / 얼마나 자주 그의 주인을 십자가에 못 박았는가"[38]와 같은 구절이 있었다.

유진필드의 단편소설 "성십자" (1899)에는 유대인이 [37]주인공으로 등장한다.

1901년 뉴욕의 한 출판사는 "Tarry You Till I Come"이라는 제목으로 조지 크롤리의 "Salathiel"을 전재하였는데, 이는 이 주제를 상상적인 형태로 다루었다.그것은 1828년에 익명으로 나타났다.

르위 월리스의 소설 인도의 왕자(1893)에서 방황하는 유대인이 주인공이다.이 책은 그가 역사의 [39]형성에 참여하면서 오랜 세월 동안 그의 모험을 따라간다.미국의 랍비인 H.M. 비엔은 그의 소설 벤 비어: 반메시아 이야기에서 이 캐릭터를 "방랑하는 젠틸레"로 바꿨다. 같은 해에 존 L. 맥키버는 소설 "방랑하는 유대인: 이스라엘 [37]잃어버린 부족 이야기"를 썼다.

방황하는 유대인에 대한 유머러스한 설명은 마크 트웨인의 1869년 여행 책 해외 [40]순결의 54장에 나온다.

존 골트는 1820년에 방황하는 유대인이라는 책을 출판했다.

독일.

이 전설은 슈바르트, 알로이 슈라이버, 빌헬름 뮐러, 레나우, 차미소, 슐레겔, 율리우스 모센(1838년 서사시), 프란츠 혼(1818년), 외클러스, 쉬킹(1838년)의 소설과 케르만의 비극의 주제가 되었다.그것은 클링게만의 아하수에루스나 그의 희곡에 나오는 루드비히 아킴 폰 아르님, 할레와 예루살렘 중 하나이며, 리하르트 바그너는 그의 악명 높은 에세이 "Das Judentum in der Musik"의 마지막 구절에서 언급하고 있다.

바그너의 "날아다니는 네덜란드인"에는 방황하는 유대인의 분명한 메아리가 있는데, 그 네덜란드인은 하인리히 하이네의 "바다의 방황하는 유대인"이라고 불리는 이야기를 각색한 것이고, 그의 마지막 오페라 파시팔은 어떤 면에서는 방황하는 유대인의 여성 버전인 쿤드리라고 불리는 여성을 등장시킨다.[41]그녀는 이전에 헤로디아였다고 주장되고 있으며, 그녀는 예수가 십자가에 못 박히는 길에 그를 비웃었다고 인정하며, 이제 그를 다시 만날 때까지 방황하게 되었다.유진 수의 버전, 아래).

Robert Hamerling은 그의 Ahasver in Rom (Vienna, 1866)에서 네로를 떠돌이 유대인과 동일시한다.괴테는 이 주제에 관한 시를 구상했고, 그 줄거리를 그의 Dichtung [42][43][44]und Wahrheit에서 스케치했다.

덴마크

한스 크리스티안 안데르센은 그의 "아하수에루스"를 의심의 천사로 만들었고, 헬러에 의해 "아하수에루스의 방황"에 대한 시에서 모방되었고, 그는 후에 세 개의 칸토스로 발전하였다.마틴 안데르센 넥쇠는 "영원한 유대인"이라는 제목의 단편 소설을 썼는데, 그는 또한 아하수에루스를 유럽에서 유대인 유전자 풀이 퍼지고 있다고 언급했습니다.

방황하는 유대인의 이야기는 쇠렌 키르케고르의 "가장 불행한 자" (코펜하겐에서 1843년 출판)의 에세이는 코펜하겐에서 1843년에 출판되었다.모차르트의 오페라 돈 조반니에 초점을 맞춘 책의 초반 부분에서도 논의된다.

연극 "Genboerne" (길 건너 이웃들)에서, 방황하는 유대인은 캐릭터이고, 여러분이 신발을 신을 때 그의 신발은 여러분을 보이지 않게 만들 것입니다.연극의 주인공은 신발을 빌려 하룻밤을 보내고 투명인간으로 길 건너편에 있는 집을 방문한다.

프랑스.
프랑스어 Wikisource에는 다음 기사와 관련된 원본 텍스트가 있습니다.

프랑스 작가 에드거 퀴네는 1833년 이 전설에 대한 그의 산문 서사시를 발표하면서 세계의 심판을 이끌어 냈고, 외젠 수는 1844년 아하수에루스의 이야기와 헤로디아스의 이야기를 연결시킨 그의 유파를 썼다.그르니에의 1857년 시는 그 전 해에 출판된 구스타브 도레의 디자인에서 영감을 얻었을지도 모른다.사람들은 또한 영웅적이든 악적이든 여러 허구의 떠돌이 유대인들을 결합한 페르의 '라 필 뒤 주프 에랑트'(1864년)와 퍼져 있는 역사 이야기인 알렉상드르 뒤마의 불완전한 '아이작 라퀴뎀'(1853년)도 주목해야 한다.Guy de Maupassant의 단편소설 'Uncle Juda'에서 지역 사람들은 이야기 속의 노인이 떠돌이 유대인이라고 믿는다.

러시아

러시아에서는 바실리 주코프스키의 미완성 서사시 '아하수에루스'(1857)와 빌헬름 퀴첼베커의 또 다른 서사시 '아하수에루스, 조각난 시'(1832~1846년)에 등장하지만 시인이 사망한 지 한참 뒤인 1878년까지 출간되지 않았다.알렉산더 푸시킨은 또한 아하수에루스(1826)에 대한 긴 시를 시작했지만, 나중에 30행 이하로 완성하면서 프로젝트를 포기했다.

기타 문헌

방황하는 유대인은 폴란드 작가 [37]얀 포토키의 1797년경에 쓰여진 고딕 걸작 "사라고사에서 발견된 원고"에 두드러지게 등장한다.

브라질의 작가이자 시인인 마차도 데 아시스는 종종 그의 글에서 유대인의 주제를 사용했다.그의 단편 소설 중 하나인 비버! ("To Live!")는 유랑하는 유대인과 프로메테우스 사이의 대화이다.그것은 1896년에 Varrias historrias라는 책의 일부로 출판되었다.

또 다른 브라질 시인 카스트로 아우베스는 방황하는 유대인을 언급하여 "아하스베루스와 지니"라는 시를 썼다.

헝가리의 시인 야노스 아라니는 "영원한 유대인"이라는 뜻의 "아즈 외뢰크 치시도"라는 발라드를 썼다.

슬로베니아 시인 안톤 아슈케르는 "아하스베루스의 사원"이라는 시를 썼다.

스페인 군사 작가 호세 고메스 데 아르테체의 소설 "Un soldado espaolol de veinte siglos" (20세기의 스페인 군인) (1874–1886)는 방황하는 유대인이 다른 [45]시기의 스페인 군대에서 복무하는 것을 묘사한다.

20세기

중남미

멕시코 혁명기를 배경으로 한 멕시코 작가 마리아노 아주엘라의 1920년 소설 언더독스(스페인어: "Los de abajo")에서 반교육을 받은 이발사 베난시오는 그가 [46]읽었던 두 권의 책 중 하나인 "유대인 떠돌이"의 에피소드를 되짚어 혁명가들을 즐겁게 한다.

아르헨티나에서, 방황하는 유대인에 대한 주제는 엔리케 앤더슨 임베르트의 작품, 특히 그의 단편 소설인 그림모리오 (The Grimoire)에 여러 번 등장했는데, 이 책은 익명의 책에 포함되어 있습니다.

제27장 아르헨티나 작가 마누엘 무히카 라네스의 단편소설 모음집 '미스테리오사 부에노스 아이레스'에서도 유대인의 방황을 중심으로 하고 있다.

아르헨티나 작가 호르헤 루이스 보르헤스는 그의 단편 소설 "불멸의"의 주인공이자 내레이터인 조셉 카르타필루스를 이름 지었다.

그린 맨션에서 W.H. 허드슨의 주인공 아벨은 아하수에루스를 구원과 평화를 위해 기도하는 자신과 같은 사람의 전형으로 언급하고 있습니다.그동안 세상을 걸어다녀야 했습니다.

1967년, 방황하는 유대인은 가브리엘 가르시아 마르케스의 '100년의 고독'에서 설명할 수 없는 마법의 현실주의 마을 사람들의 전설로 등장한다.

콜롬비아 작가 프로스페로 모랄레스 프라딜라는 그의 소설 로스 페카도스 데 이네스 데 히노호사에서 16세기부터 그곳에 있었던 유명한 떠돌이 유대인을 묘사한다.그는 산토도밍고 교회에 있는 떠돌이 유대인의 나무 조각상에 대해 이야기하며, 매년 성주간에는 부활절 참회자들의 어깨에 메여 도시를 돌아다닌다.그 조각상의 주요 특징은 그의 눈이다; 그들은 십자가를 지고 있는 예수 앞에서 증오와 분노를 표현할 수 있다.

브라질

1970년 폴란드-브라질 작가 사무엘 라웨는 주인공인 아하수스가 유대인을 방랑할 수 있는 단편소설인 Viagens de Ahasverus terra Terra Alheia em Busca de um Passado que ano e futro e de Futro um Futro que ja passou que sonhado를 출간했다.

프랑스.

기욤 아폴리나레는 그의 컬렉션 L'Erésiarque et Cie (1910)[47]에서 "Le Passant de Praha"에 나오는 캐릭터를 패러디합니다.

장도르메송:Histoire du juifant (1991)

시몬 드 보부아르: 그녀의 소설 Tou les Hommes sont Mortels (1946, All Men are Motal)에서 주인공인 레이먼드 포스카는 명백히 언급되고 있는 떠돌이 유대인과 비슷한 운명을 겪는다.

독일.

Gustav Meyrink의 The Green Face (1916)와 Leo Perutz의 The Marchie of Bolibar (1920)에서 방황하는 유대인은 [48]중심 인물로 등장한다.독일 작가 스테판 하임(Stefan Heym)은 소설 <아하스베르>[49]에서 아하수에루스와 루시퍼의 이야기를 고대로부터 루터의 독일, 사회주의 동독 사이에 걸쳐 전개한다.하임의 묘사에서 방황하는 유대인은 매우 공감하는 캐릭터이다.

벨기에

벨기에 작가 아우구스트 베르메일렌은 1906년 De wandelende Jood라는 소설을 출판했다.

루마니아

루마니아의 영향력 있는 작가인 미하이 에미네스쿠는 그의 낭만적인 환상 소설 사르마눌 디오니스에서 변형을 묘사하고 있다.한 학생이 조로아스터라는 책을 통해 초현실적인 여행을 하고 있는데, 조로아스터라는 책은 그에게 신과 같은 능력을 주는 것으로 보인다.이 책은 철학자인 그의 유대인 스승인 루벤이 그에게 준 것이다.댄은 결국 루벤에게 속아 신으로부터 부활해야만 탈출할 수 있는 광기어린 삶을 살게 된다.

마찬가지로, 미르체아 엘리아드는 그의 소설 다얀(1979)에서 더 높은 진리와 자신의 자신을 찾기 위해 방황하는 유대인의 지도 아래 시간과 공간을 헤매는 학생의 신비롭고 환상적인 여행을 보여준다.

러시아

소련의 풍자작가 일리아 일프와 예브게니 페트로프는 그들의 영웅인 오스탑 벤더에게 "작은 황금송아지"에서 우크라이나 민족주의자들의 손에 의해 방황하는 유대인의 죽음에 대한 이야기를 들려주게 했다.브세볼로드 이바노프의 이야기에서 한 괴상한 남자가 1944년 모스크바의 소련 작가를 찾아와서 자신을 "우주 독점자"라고 소개하며 자신이 16세기에 떠돌이 유대인의 전설을 지어내고 부자가 되려고 했지만, 그 후 그의 의지에 반하여 진정한 아하스로 변신한 함부르크 출신의 신학자 폴 폰 아이젠이라고 주장한다.Arkady와 Boris Strugatsky가 쓴 소설 Overbused with Evil (1988)은 요한과 함께 하위 줄거리에서 동시에 확인된 아하수에루스라는 현대적 배경의 인물을 다룬다.세르게이 골로소프스키의 소설 '빛으로 가다'에서 아하수에루스는 모세와 모하메드와 함께 거짓 종교를 창안한 죄로 처벌받은 사도 폴로 밝혀졌다.

대한민국.

1979년 이문열 작가의 소설 인간의 아들(2015년 앤서니 형제)은 추리소설로 구성됐다.그것은 유대 신 야훼의 불합리한 법에 맞서 인류를 수호하는 아하수에루스의 성격을 묘사하고 있다.이것은 그가 칼바리로 가는 길에 예수와 대립하고 예수에게 도움을 주지 않는 것으로 이어진다.이 소설의 출판되지 않은 원고는 살해당한 환멸을 느낀 신학생 민요섭이 쓴 것이다.그 원고의 본문은 그 살인 사건을 해결할 단서를 제공한다.민요섭과 아하수에루스는 둘 다 철학적 [50]이상에 사로잡혀 있다.

스웨덴

패르 라거크비스트의 1956년 소설 The Sibyl에서, Ahasuerus와 한때 Delphic Sibyl이었던 한 여성은 신과의 상호작용이 어떻게 그들의 삶에 피해를 입혔는지를 묘사하면서 각각 그들의 이야기를 들려준다.라거크비스트는 아하스베루스 도드 ("아하수에루스의 죽음", 1960년 "아하수에루스의 죽음"

영국

버나드 케이프의 이야기 "저주받은 코드니에"(1900)는 방황하는 유대인을 [37]위협의 인물로 묘사한다.

로버트 니콜스의 소설 "골고다 & 코"는 그의 컬렉션인 판타타에서 방황하는 유대인이 [37]재림을 전복시키는 성공한 사업가라는 풍자적인 이야기이다.

에블린 워의 헬레나에서 방황하는 유대인은 주인공에게 꿈에 나타나 그녀의 탐험 목표인 십자가를 어디서 찾아야 하는지 보여준다.

J. G. 발라드의 단편소설 "잃어버린 레오나르도"는 The Terminal Beach (1964년)에 실렸으며, 방황하는 유대인을 찾는 것에 초점을 맞추고 있다.존 블랙번의 공포 소설 데빌 대디는 방황하는 [51]유대인을 주인공으로 한다.

방황하는 유대인은 다이애나 윈 존스의 젊은 성인 소설 홈워드 바운더스에 공감하는 캐릭터로 등장한다.그의 운명은 운명, 불복종, 처벌에 관한 더 큰 줄거리 주제와 연관되어 있다.

미국

오 헨리의 이야기 "불안의 문"에서, 술 취한 제화공 마이크 오바더는 지역 신문 편집자에게 와서 자신이 십자가에 못 박히는 길목에서 그리스도를 쉬지 않고 재림 때까지 살도록 한 예루살렘의 제화공 미콥 아데르라고 주장한다.하지만 마이크 오배더는 자신이 유대인이 아니라 젠틸레인이라고 주장한다.

1960년 출간된 월터 밀러 주니어가 쓴 포스트 아포칼립틱 공상과학소설 라이보위츠를 위한 캔티클에 정체불명의 유대인 방랑자가 등장한다.어떤 아이들은 노인에 대해 "예수가 부활시킨 것"이라고 말하는 것을 듣고 그가 죽은 자로부터 부활한 성 베다니의 라자로임을 암시한다.소설에서 암시된 또 다른 가능성은 이 인물이 또한 알베르티아 성 기사단의 설립자인 아이작 에드워드 레이보위츠라는 것이다.레이보위츠(그리고 그는 야만적인 폭도들에 의해 불타는 책을 보호하려다 순교했다.)주인공은 히브리어와 영어로 말하고 쓰며 사막을 배회한다. 그러나 그는 라이보위츠가 세운 수도원이 내려다보이는 메사에 텐트를 치고 있다. 메사는 소설의 거의 모든 액션의 배경이다.이 캐릭터는 수백 년 간격으로 일어난 세 개의 후속 소설과 밀러의 1997년 후속 소설인 세인트 레이보위츠와 야생마 여인에서 다시 등장한다.

아하수에루스는 레스터 델 레이의 "지구행"(1963년)[52]에서 우주 여행이 개발된 후에도 지구에 남아 있어야 한다.방황하는 유대인은 메리 엘리자베스 카운슬러먼의 이야기 "은의 한 줌"에도 등장한다.[53]배리 새들러는 카스카 루피오 롱기누스라는 기독교 민속의 두 인물인 성 롱기누스와 방황하는 유대인이 결합된 캐릭터를 주인공으로 한 일련의 책을 썼다.잭 L. Challker는 The Well World Saga라고 불리는 다섯 권짜리 시리즈를 썼는데, 이 책에서 우주의 창조자인 Nathan Brazil이라는 사람이 떠돌이 유대인으로 알려져 있다고 여러 번 언급된다.1987년 1월, DC 코믹스의 시크릿 오리진 10호는 팬텀 이방인에게 네 가지 가능한 기원을 주었다.이 설명들 중 하나에서 이방인은 신부에게 자신이 [54]떠돌이 유대인이라는 것을 확인시켜준다.안젤라 헌트의 소설 불멸(2000년)에는 아셔 겐자노라는 이름으로 방황하는 유대인이 등장한다.

조지 실베스터 비에렉과 폴 엘드리지는 소설 "나의 첫 2천년: 방황하는 유대인의 자서전" 3부작을 썼는데, 아이작 라퀴뎀은 예수로부터 "내가 돌아올 때까지 기다리겠다"는 말을 듣고 많은 역사의 큰 사건들에 영향을 미칠 로마 군인이다.그는 자주 솔로메('유랑하는 유대인'으로 묘사됨)를 만나고, 그가 수혈을 통해 그의 불멸을 물려준 동료와 함께 여행한다(그가 사랑하는 여자를 위해 이것을 하려는 또 다른 시도는 결국 그녀의 죽음으로 끝났다).

방황하는 유대인과 동일시되는 컬트 지도자 "아하스버"는 앤서니 바우처의 고전 추리 소설 나인 타임즈 나인 (1940년 H라는 이름으로 출판됨)의 중심 인물이다.홈즈).방황하는 유대인은 데보라 그라비엔의 1990년 소설 [55]플레인송에서 돌아온 그리스도를 만난다.

댄 시몬스(2003)의 일륨에서 방랑하는 유대인으로 불린 여성은 본명은 사비이지만 중심적인 역할을 한다.

방황하는 유대인은 조지 R.R. 마틴의 기독교에 관한 먼 미래의 공상 과학 소설인 1979년 단편 소설 "십자와 용의 길"에서 유다 이스카리오트로 밝혀졌다.

"유랑하는 유대인"은 에드윈 알링턴 로빈슨의 책 "세 개의 선술집"[56]에 나오는 짧은 시의 제목이다.이 시에서 화자는 "모든 것을 기억하는" 눈을 가진 신비로운 인물과 마주친다.그는 "내가 어렸을 때의 이미지"에서 그를 알아채고 "오래된 저주"가 울려 퍼지는, 즉 "자신의 주변 세계가 고통의 선물이었다"고 쓴소리를 하는 그를 발견한다.화자는 자신에게 무슨 일이 일어났는지 모르지만, "오늘날 사람들 사이 어딘가에서 / 저 늙고 굽히지 않는 눈동자가 번쩍일 수도 있고, 움찔하고, 외면할 수도 있다"고 믿는다.

비록 그는 로버트 A에 나오지 않지만. 주인공인 라자러스 롱은 하인라인의 소설 "사랑을 위한 충분한 시간"에서 그의 긴 생애 동안 적어도 한 번, 어쩌면 여러 번 방황하는 유대인을 만났다고 주장한다.라자루스에 따르면, 그는 당시 샌디 맥두걸이라는 이름을 사용했으며 사기꾼으로 활동했다고 한다.그는 빨간 머리를 하고 있으며, 라자루스의 말로 "파쇄적인 지루함"이라고 묘사된다.

1956년 10월 아이작 아시모프가 쓴 단편 '벌은 돌볼까'는 케인이라는 매우 영향력 있는 인물이 등장하는데, 케인은 그의 수천 년 동안 지구에서 성장한 유태인과 날아다니는 네덜란드인의 전설을 낳아 인류가 먼 곳으로 돌아갈 수 있게 하는 기술의 창조로 인도한다.다른 태양계에 있는 먼 고향입니다.이 이야기는 "If: Worlds of Science Fiction" 잡지의 1957년 6월호에 처음 실렸으며 "Buy Jupiter and Other Stories"라는 선집에 수록되어 있다(Isisac Asimov, Doubleday Science Fiction, 1975).

21세기

브라질

브라질 작가 글라우코 오르톨라노는 2000년 소설 도밍고스 베라 크루즈에서 다음과 같이 썼다. Memorias de um Antropofago Lisboense no Brazil은 주인공인 도밍고스 베라 크루즈를 위해 방황하는 유대인의 주제를 사용한다.도밍고스 베라는 포르투갈에서 아내의 애인을 살해한 후 신대륙으로 첫 원정 중 하나로 브라질로 도망친다.영원한 저주를 피하기 위해 그는 자신의 죄를 완전히 뉘우쳐야 한다.도밍고스가 21세기에 익명의 번역자에게 지시한 회고록은 500년 브라질 역사를 통해 자신의 이야기를 들려준다.마지막에 도밍고스는 인자의 도착을 감지하면서 마침내 항복한다고 말한다.

영국

영국 작가 Stephen Gallagher는 2007년 소설 "The Kingdom of Bones"에서 방황하는 유대인을 주제로 사용합니다.방랑하는 유대인은 장수와 번영을 대가로 신을 등지고 타락으로 향했던 인물이자 연극감독이자 배우다.그는 그의 삶이 끝나기 전에 떠돌이 역할을 맡을 다른 사람을 찾아야 한다. 그렇지 않으면 영원한 지옥의 위험을 감수해야 한다.그는 결국 그의 제자인 루이즈를 대신할 사람을 찾게 된다.이 소설은 그녀를 찾아서 그녀가 가정한 저주로부터 구하려는 다른 등장인물의 탐구를 중심으로 전개된다.

사라 페리의 2018년 소설 멜모스는 방랑하는 유대인에게서 영감을 받았고, 그 유명 인물의 기원을 논할 때 그 전설에 대해 몇 가지 언급하고 있다.

JG 발라드의 단편 소설 "잃어버린 레오나르도"는 방황하는 유대인을 신비로운 예술 도둑으로 등장시킨다.

미국
  • 미국 작가 잭슨 리드는 2018년 소설 Cybershot에서 방황하는 유대인을 웨스트팔리아 법정의 암살자로 묘사했습니다. 공감하는 탐정 소설.캐릭터는 기술에 뒤지지 않고 그것을 군대와 다른 사람들에게 사용한다.
  • '린텔 지하'에서 주인공은 113년 연체된 도서관 책이 방랑하는 유대인에 의해 대출되어 반환된 것으로 의심하고 있다.
  • 방황하는 유태인은 2017년 10월 30일자 어처구니없는 이야기(An Arkham Hallowen)에 미스카토닉대가 저자를 알고 있기 때문에 특별히 자격이 있는 네크로노미콘의 새로운 번역을 준비하는 것을 돕는 자원봉사자로 등장한다.
  • 방황하는 유대인은 안젤라 헌트의 영감을 주는 소설 "불멸" (2000)에 등장하며 이름은 애셔 겐자노입니다.
우즈베키스탄

우즈베키스탄의 작가 이사존 설튼은 [57]2011년에 그의 소설 "방랑하는 유대인"을 출판했습니다.이 소설에서 유대인은 저주의 상징으로 묘사하지 않지만, 그들은 신의 저주를 받은 후 신의 존재를 인지하는 인간으로 나타난다.게다가 이 소설은 인간이 첨단 기술을 이용해 만들어낸 현대 유랑 유대인들의 운세를 포착하고 있다.

아일랜드

현지 역사와 전설은 떠돌이 유대인이 던리어 마을 [58]변두리의 버려진 물레방아에 출몰했다는 것을 언급하고 있다.

인 아트

19세기

1888년 아돌프 히레미-히르슐의 '세계 종말의 아하수에루스'

19세기 작품에는 전설적 인물이 떠돌이(또는 영원한) 유대인이거나 아하수에로스(아하스베르)로 묘사되어 있다.

20세기

마이클 스간 코헨의 유랑자(1983년)

1901년 바젤에서 전시된 또 다른 작품에서는 영원한 유대인인 데르 에위게 주드라는 이름의 전설적인 인물이 약속의 땅으로 [71]토라를 다시 데려오는 모습을 보여주었다.

전설과 관련이 있는 마르크 샤갈의 그림 중 1923-1925년 중 하나는 Le Juif Errant (1923–[72]1925)라는 명확한 제목을 가지고 있다.

마이클 스간 코헨은 그의 그림에서 검은 손을 머리 뒤통수를 가리키며 마치 총을 든 것처럼 서 있는 새 같은 모습을 묘사하고 있다. 하늘에서 내려다보는 또 다른 손은 신의 손을 모티브로 삼아 저주의 신성한 근원을 암시하고 있다.묘사된 새 같은 형상은 주덴허트를 입고 있다.그림의 전경에 있는 빈 의자는 인물이 정착하지 못하고 계속 [73]헤매고 있는 모습을 상징한다.

사상(19세기 이후)

18세기 초, 전설적인 개인으로서의 "유랑하는 유대인"의 모습이 유대인 전체의 운명과 동일시되기 시작했다.세기 말 나폴레옹 보나파르트의 득세와 나폴레옹과 유대인의 정책과 관련된 유럽 국가들의 해방 개혁 이후, "영원한 유대인"은 프로이센과 유럽의 다른 곳에서 유대인 해방을 위한 지속적인 투쟁으로 점차 "상징적이고 보편적인" 성격이 되었다.19세기의 세기는 "유대인 질문"[74]이라고 언급되는 것을 낳았다.

칼바흐가 그린 그림인 티투스가 예루살렘을 파괴하는 벽화 모형이 1842년 프로이센 왕에 의해 베를린에 있는 노이 박물관에 의뢰되기 전, 가브리엘 리세르의 에세이 "독일 신앙고백자의 입장에 대하여"는 독일 모세의 에세이였다.저널 Der Jude, Periodische Blétter für 종교와 Gewissensfreiheit (유대인, 종교와 사상의 자유를 위한 정기 간행물)은 1832년에 창간되었다.1840년, 카울바흐는 자신이 그린 그림의 주요 인물들을 확인하는 설명 책자를 출판했는데, 여기에는 예수를 거부한 이유로 쫓겨난 영원한 유대인의 그림도 포함되어 있다.1843년 브루노 바우어의 책 유대인 질문이 [75]출판되었고, 이에 칼 마르크스는 "유대인 질문에 대하여"[76]라는 제목의 기사로 응답했다.

유랑하는 영원한 유대인(Le Juif Eternel)으로 색칠된 목판화는 나중에 독일과 오스트리아에서 열린 나치 전시회에서 전시되었다.2007년 Yad Vashem 전시회에서 재현한 것입니다.

1852년 프랑스 출판물에 처음 등장한 캐리커처는 "이마에 붉은 십자가, 뾰족한 다리와 팔, 거대한 코와 풀리는 머리, 손에 지팡이"를 가진 전설의 인물을 묘사하는 것으로 반유대주의자들이 [77]공동 채택했다.그것은 1937-1938년 독일과 오스트리아에서 열린 나치 전시회에서 전시되었다.2007년 Yad Vashem에서 복제품을 전시했다(여기에 표시).

이 전시회는 1937년 11월 8일부터 1938년 1월 31일까지 뮌헨의 독일 박물관 도서관에서 열렸으며 나치가 "추락 예술"이라고 여겼던 작품들을 보여준다.이 작품들의 이미지를 담은 책이 영원한 [78]유대인이라는 제목으로 출판되었다.그것은 만하임, 카를스루에, 드레스덴, 베를린, 비엔나에서 이러한 전시회가 열리기 전에 있었다.이들 전시회에 전시된 예술 작품들은 1920년대 들어 인정받고 존경받는 아방가르드 작가들에 의해 주로 제작되었지만, 이번 전시회의 목적은 감탄할 만한 작품들이 아니라 [79]그들을 조롱하고 비난하기 위한 것이었다.

대중 매체에서의 묘사

단계.

수의 소설을 원작으로 한 프로멘탈 할레비의 오페라 '르 주팡'은 1852년 4월 23일 파리 오페라(살레 르 펠레티에)에서 초연돼 두 시즌 동안 48차례 공연을 가졌다.이 음악은 떠돌이 유대인 마주르카, 떠돌이 유대인 왈츠, 떠돌이 유대인 폴카를 [80]만들 정도로 충분히 인기가 있었다.

1919년 모스크바 하비마 극장에서 초연된 '영원한 유대인'이라는 제목의 히브리어 연극은 [81]1926년 뉴욕의 하비마 극장에서 상연되었다.

도날드 울핏은 [82]1924년 런던에서 각색된 연극에서 방황하는 유대인으로 데뷔했다.C. E. 로렌스의 연극 스파이크나드는 유태인이 유다와 불순한 [37]도둑과 함께 무인도 지구를 떠돌게 한다.글렌 버거의 2001년 희곡 언더 더 린텔은 113년 연체된 책의 역사를 파헤치고 빌린 사람이 떠돌이 유대인임을 확신하는 네덜란드 사서의 독백이다.[83]

영화

'유랑하는 유대인'을 주제로 한 영화가 여러 편 있습니다.

  • 1904년 조르주 멜리에스의[84] 르 주프 에랑트라는 무성 영화
  • 1923년 모리스 엘비의 영국 무성영화 '유랑하는 유대인'을 봤다. 메이슨 랭 주연의 템플 서스턴의 연극.이 연극은 1921년 런던의 트위크넘과 브로드웨이에서 제작되었으며, 후자는 데이비드 벨라스코가 공동 제작하였다.연극은 물론 이를 바탕으로 한 두 영화도 성서 시대의 유대인을 스페인 종교재판소로 데려가면서 문자 그대로 전설을 말하려고 시도한다.
  • 엘비는 콘라드 베이트가 주연으로 출연한 사운드 리메이크 영화 The Wanging Jewe (1933)도 감독했다. 이 영화는 당시 [85]박스 오피스 기록을 깰 정도로 인기가 있었다.
  • 1933년, 유태인 토킹 픽처 컴퍼니는 영원한 유대인이라는 제목의 이디시어 영화를 개봉했다.
  • 1940년 나치 독일에서는 나치즘의 반유대주의를 반영해 '영원한 유대인'이라는 제목의 선전용 사이비 다큐멘터리 영화가 만들어졌으며, 이 영화는 이 전설과 오랜 세월의 유대인 부정행위가 연관되어 있다고 주장되고 있다.
  • 1948년 이탈리아에서 만들어진 이 이야기의 또 다른 영화 버전은 비토리오 가스만이 주연을 맡았다.
  • 1988년 영화 "유랑하는 일곱 번째 사인"에서 루치 신부로 등장하는데, 루치는 자신이 필라토의 짐꾼이자 십자가에 못 박히기 전에 예수를 채찍질하는 일에 참여했던 수 세기 된 카르타필루스라고 자신을 밝힌다.
  • 스티븐 킹의 1991년 동명소설을 원작으로 한 1993년작 영화 '필요한 것들'은 방황하는 유대인의 [86]전설적 요소를 담고 있다.
  • 2000년 공포 영화 드라큘라 2000과 그 속편은 방황하는 유대인과 유다 이스카리오트를 동일시한다.
  • 2007년 공상과학 영화 '지구의 사나이'는 많은 면에서 방황하는 유대인 이야기와 유사하다.
  • 2009년 영화 '안 에듀케이션'은 그레이엄과 데이비드 골드먼을 이렇게 묘사했지만 린 바버의 원래 회고록은 그렇지 않았다.
텔레비전
  • The Librarians의 첫 번째 시즌의 세 번째 에피소드에서, 캐릭터 젠킨스는 방황하는 유대인을 "다칠 수는 있지만 결코 죽지 않는 불멸의 동물"이라고 언급한다.
  • FX 시리즈 파고의 세 번째 시즌에는 폴 머레인(레이 와이즈가 연기)이라는 이름의 캐릭터가 세 개의 주요 캐릭터로 등장한다.그는 그들 중 두 명(그 중 한 명은 그가 구원의 기회를 제공함)에게 조언의 원천 역할을 하는 반면, 세 번째는 수많은 살인에 그의 과거 연루에 직면하도록 강요한다.비록 이 캐릭터가 떠돌이 유대인을 상징한다고 널리 알려져 있지만, 그 이름은 역사적 실수와 관련이 있다: 그것은 전설적인 인물의 알려진 가명이 아니라 파올로 마라나의 영어화된 버전이다.
  • 일본 만화와 함께 나오는 애니메이션 시리즈 "고대 마거스의 신부"에서 방황하는 유대인은 카르타필러스의 대항마로 등장한다.카르타필루스는 영원한 고통을 끝내기 위해 체이스의 훈련 진행에 방해가 된다.
  • 텔레비전 시리즈 피키 블라인더스에서 유대인 갱스터 알피 솔로몬스는 자신을 "유랑하는 유대인"이라고 묘사했다.
  • 위치블레이드 시즌 2의 에피소드인 "라그리마스"에서 그는 주인공 사라 페지니와 로맨틱한 관계를 발전시키는 미스터리한 떠돌이 역할로 제프리 도노반에 의해 그려진다.그의 진짜 정체는 마녀블레이드가 마침내 그의 고통을 끝낼 수 있기를 바라는 저주받은 로마 군인 카르타필루스로 나중에 밝혀진다.
  • 텔레비전 시리즈인 Rawhide the 떠돌이 유대인은 [87]방랑자의 사건에 등장한다.
만화

아라크: 썬더의 아들 8호에서는, 타이틀의 캐릭터가 방황하는 유대인과 마주칩니다.아라크는 마을 사람들에게 돌팔매질을 당할 신비의 유대인을 위해 개입한다.그 후, 같은 인물이 아라크의 동맹군을 인질로 잡고 있는 흑교황의 은신처를 찾는 동안 로마의 카타콤스를 안내하는 역할을 한다.그의 이름은 요세푸스로 불리며 그는 아라크에게 십자가에 [88]못 박혀 그리스도를 조롱한 후 지구를 떠돌게 될 것이라고 말한다.

초자연적인 능력을 가진 미스터리한 영웅인 DC 코믹스의 캐릭터 팬텀 이방인은 시크릿 오리진호에서 네 가지 기원을 제공받았는데, 그들 중 한 명은 그를 떠돌이 유대인으로 지목했다.그는 현재 인류를 돕는 데 시간을 바치고 있으며, 심지어 그를 [89]속죄에서 해방시켜 달라는 신의 후한 제안도 거절하고 있다.

뉴욕 프레스 등 주간지에 연재되고 판타지그래픽스가 책 형태로 발표한 디치의 '월도를 위한 장막'에서 월도를 거대한 악마로 부활시켜 안티크리스트를 파괴하는 병원원은 다름 아닌 떠돌이 유대인이다.이 임무를 수행함으로써 그는 평범한 삶을 살게 되고, 이는 암시적으로 그가 방금 구조한 여자와 결혼하게 된다.만화영화 고양이 모습으로 돌아온 월도 역시 화물차 안에서 고양이를 발견해 보상을 받는다.

닐 게이먼의 샌드맨 만화 시리즈에서, 호브 개들링은 전형적인 떠돌이 유대인을 상징한다.이후 요한나 콘스탄틴이라는 캐릭터가 악마와 떠돌이 유대인이 100년에 한 번 술집에서 만난다는 소문에 대해 언급하면서 그 연관성을 더욱 끌어낸다.

야마자키의 만화 고대 마거스의 신부에서, 조셉으로도 알려진 캐릭터 카르타필루스는 어린 소년처럼 보이지만 훨씬 더 나이가 많은 신비로운 존재이다.그는 "유랑하는 유대인"으로 불리며 신의 아들에게 돌을 던져 불멸의 저주를 받았다고 한다.요셉과 카르타필로스는 저주를 없애기 위해 카르타필로스와 융합하기 전까지 서로 다른 두 사람이었음이 나중에 밝혀졌다.

키기츠 카츠히사의 만화 프랑켄 프랑켄 24장에서 주인공 프랑은 죽지 않는 남자를 발견한다.일단 그 남자가 글을 쓰도록 허락받으면 그는 사실 그가 떠돌이 유대인이라는 것을 드러낸다.

식물

다양한 종류의 식물이 "유랑하는 유대인"이라는 통칭으로 불리는데, 이는 분명히 이 식물들이 넓은 영역에 퍼지는 능력 때문이다(유랑하는 유대인(동음이의 설명 참조).#식물)최근에는 반유대주의를 [90][91][92]피하기 위해 Tradescantia의 통칭도 "유랑하는 유대인"에서 "유랑하는 놈"으로 바꾸려는 노력이 있었다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ 중세 호기심 신화 첫 장에서 설명한 바와 같이, 사빈 바링 골드는 떠돌이 유대인의 신화에 대한 현존하는 가장 이른 언급을 매튜 패리스에게 돌렸다.이 장은 구스타브 도레의 전설에 대한 12가지 삽화 시리즈에 대한 언급으로 시작되었고, 문장으로 끝나는데, 원래의 전설은 너무 '엄청난 단순함 속에 고귀함'이어서 시 혹은 다른 면에서 성공과 함께 그것을 발전시킬 수 있는 사람은 거의 없었지만, 도레는 '한 번에 시, 로맨스, 그리고 요리사-두브레'를 이 시리즈로 제작했다.예술 작품입니다.1866년과 1868년에 두 부분으로 나뉘어 처음 출판된 이 작품은 1877년과 많은 다른 판으로 다시 출판되었다.[1]
  2. ^ Wendover, Roger of (1849). De Joseph, qui ultimum Christi adventum adhuc vivus exspectat (in Latin). p. 175.
  3. ^ Roger of Wendover's Flowers of History. Vol. 4. H. G. Bohn. 1842.
  4. ^ a b 제이콥스 1911, 362페이지
  5. ^ Wendover, Roger of (1849). Roger of Wendover's Flowers of history, Comprising the history of England from the descent of the Saxons to A.D. 1235; formerly ascribed to Matthew Paris. Bohn's antiquarian library. London. hdl:2027/yale.39002013002903.
  6. ^ a b c d 앤더슨, 조지 K '전설의 시작'방황하는 유대인의 전설, 브라운 UP, 1965, 11-37페이지.
  7. ^ 데이비드 다우브, "Ahasver" 유대인 분기 리뷰 뉴 시리즈 45.3(1955년 1월), 페이지 243-244.
  8. ^ "Ahasver, Ahasverus, Wandering Jew—People—Virtual Shtetl". Archived from the original on 12 January 2016. Retrieved 16 January 2016.
  9. ^ Crane, Jacob (29 April 2013). "The long transatlantic career of the Turkish spy". Atlantic Studies: Global Currents. Berlin: Routledge. 10 (2): 228–246. doi:10.1080/14788810.2013.785199. S2CID 162189668.
  10. ^ The Turkish Spy. Vol. 2, Book 3, Letter I. 1691.
  11. ^ Sweeney, Marvin Alan; Cotter, David W.; Walsh, Jerome T.; Franke, Chris (October 2000). The Twelve Prophets: Micah, Nahum, Habakkuk, Zephaniah, Haggai, Zechariah, Malachi. Liturgical Press. p. 102. ISBN 978-0-8146-5095-0. Retrieved 13 December 2011.
  12. ^ 이 구절은 독일 팜플렛 Kurtze Beschreibung und Erzéhlung von Einem Juden mit Namen Ahasverus, 1602에 인용되어 있다.
  13. ^ Salo Wittmayer Baron (1993). Social and Religious History of the Jews (18 vols., 2nd ed.). Columbia University Press, 1952–1983. ISBN 0231088566.
  14. ^ Aurelius Prudentius Clemens (400). Apotheosis. Retrieved 22 December 2011.
  15. ^ a b A social and religious history of the Jews: Citizen or alien conjurer. Vol. 11. Columbia University Press. 1967. p. 178. ISBN 978-0-231-08847-3. Retrieved 13 December 2011.
  16. ^ Wendover), Roger (of; Paris, Matthew (1849). Roger of Wendover's Flowers of History. Retrieved 11 October 2010.
  17. ^ Flores historiarum. H.M. Stationery Office. 1890. p. 149. Retrieved 11 October 2010 – via Internet Archive.
  18. ^ 13세기 유대인의 추방은 영국의 유대인의 역사와 추방령을 참조한다.
  19. ^ 매튜 패리스, 연대기 메이저라, 에드H. R. 루아드, 런던, 1880, v. 340-341
  20. ^ 앤더슨(1991), 22~23
  21. ^ "사설 요약", 데세레트 뉴스, 1868년 9월 23일.
  22. ^ Jacobs, Joseph (1911). "Jew, The Wandering" . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 15 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 362.
  23. ^ Conway, Moncure Daniel (1881). The Wandering Jew. Chatto and Windus. p. 28. Retrieved 2 December 2010. The animus of the revival of the legend is shown by instances in which the Jews' quarters were invaded under rumours that they were concealing the Wanderer.
  24. ^ Voß, Rebekka (April 2012). "Entangled Stories: The Red Jews in Premodern Yiddish and German Apocalyptic Lore". AJS Review. 36 (1): 1–41. doi:10.1017/S0364009412000013. ISSN 1475-4541. S2CID 162963937.
  25. ^ 이것은 1602년 레이든에서 기록되지 않은 프린터 "Christoff Crutzer"에 의해 인쇄되었다고 공언합니다.실제 장소와 프린터는 확인할 수 없습니다.
  26. ^ 도베 1955:244
  27. ^ Jacobs and Wolf. "Bibliotheca Anglo-Judaica" (221): 44. {{cite journal}}:Cite 저널 요구 사항 journal=(도움말)CS1 maint: 작성자 파라미터 사용(링크)
  28. ^ Beyer, Jürgen (2008). "Jürgen und der ewige Jude. Ein lebender Heiliger wird unsterblich". Arv. Nordic Yearbook of Folklore 64 (in German). pp. 125–140.
  29. ^ 제3판:고대 영시의 신뢰성: 오래된 영웅 발라드, 노래 및 초기 시인들의 다른 작품들로 구성되어 있습니다. (서정적인 종류의 치프)후기의 일부와 함께 (3권)—p.295-301, 128행의 운문과 산문 서론 [2]
  30. ^ Wallace Austin Flanders. "Godwin and Gothicism: St. Leon". Texas Studies in Literature and Language. 8 (4, Winter 1967): 533–545.
  31. ^ "The Wandering Jew". English Broadside Ballad Archive. Retrieved 10 September 2014.
  32. ^ "The Wandering Jew's Chronicle". English Broadside Ballad Archive. Retrieved 10 September 2014.
  33. ^ "Andrew Franklin".
  34. ^ 방황하는 유대인, 퍼시 비쉬 셸리의 네 칸토에 있는 시.1810년에 쓰여졌으며, 런던 1877년 리브스와 터너가 셸리 협회를 위해 사후에 출판했다.
  35. ^ 아하수에루스의 불신: 퍼시 셸리의 떠돌이 유대인 타마라 팅커 개정판 2010
  36. ^ a b c d e f g 브라이언 스테이블포드, '방랑하는 유대인의 이야기' 편집자.디달로스, 소트리, 1991년ISBN 0-946626-71-5. (p.1-25)
  37. ^ Gebbie's edition 1873 [3] 비슷한 제목이 Cassell, Petter & Galpin, London, Paris and New York의 각인 아래 판에 사용되었습니다.파일: 방황하는 유대인 제목 페이지.jpg
  38. ^ 윌리엄 루소의 1999년 중편 소설 '말 템포'는 월러스의 연구와 소설의 신화적 인물을 찾기 위한 실제 시도에 대해 자세히 설명하고 있다.루소는 또한 2001년에 말 템포 & 프렌즈라는 제목의 속편을 썼다.
  39. ^ Mark Twain. "Chapter 54". The Innocents Abroad. Retrieved 12 September 2015.
  40. ^ 하인리히 하이네, Aus den Memoiren des Herren von Schnabellewopski, 1834.Barry Millington, The Wagner Compendium, London(1992), 페이지 277 참조
  41. ^ 제15권 괴테 자서전: 존 옥스포드(1848)가 독일어로 번역한 나 자신의 삶에서 나온 진리와 시.
  42. ^ "Full text of "The autobiography of Goethe : truth and poetry, from my own life"". 1881.
  43. ^ P. 흄 브라운, 괴테의 청춘 (런던, 1913).제11장 괴테와 스피노자: Der ewige Jude 1773~74 [4]
  44. ^ 호세 마리아 가라테 코르도바, "José Gömes de Arteche y Moro"(1821-1906), Militares y Marinos en la Real Sairad Geografica, 2006년 페이지 79-102
  45. ^ Azuela, Mariano (2008) [1915]. The Underdogs. New York: Penguin. pp. 15, 34.
  46. ^ 기욤 아폴로네르Hérésiarque & Cie"
  47. ^ 프란츠 로텐슈타이너, 마이크 미첼 번역 메이링크의 "녹색 얼굴"의 "애프터워드"Sawtry : Dedalus/Ariadne, 1992년, 페이지 218-224.ISBN 0-946626-92-8
  48. ^ 노스웨스턴 대학 출판부(1983) ISBN 978-0-8101-1706-8
  49. ^ Yi, Mun-yŏl (2015). Son of man : a novel (First ed.). Victoria, TX: Dalkey Archive Press. ISBN 978-1628971194.
  50. ^ 앨런 워렌, S. T. 조시, 편집, 공포와 초자연의 아이콘: 최악의 악몽 백과사전 (Greenwood, 2007), (op. 129-160) ISBN 0-313333-781-0
  51. ^ del Rey, Lester (August 1963). "Earthbound". Galaxy Science Fiction. pp. 44–45.
  52. ^ 1980년 윌리엄 킴버 메리 엘리자베스 카운슬러맨의 하프 인 쉐도우에 실린 "은 한 줌" (p205-212).
  53. ^ Bar, Mike W. (w), Aparo, Jim (p), Ziuko, Tom (i)"The Phantom Stranger" 시크릿 오리진 v2, 10:2-10(1987년 1월), DC Comics
  54. ^ 데이비드 프링글이 편집한 '세인트 제임스 판타지 작가 가이드'의 크리스 길모어 '그래비언, 데보라.세인트 제임스 프레스, 1996년ISBN 1-55862-205-5 (238-39)
  55. ^ Robinson, Edwin Arlington (1 January 1920). "The three taverns; a book of poems". New York Macmillan Co – via Internet Archive.
  56. ^ "Archived copy". Archived from the original on 3 September 2014. Retrieved 29 August 2014.{{cite web}}: CS1 maint: 제목으로 아카이브된 복사(링크)
  57. ^ "Town's religious history proves a fascinating read".
  58. ^ 파일: Kaulbach Zerstoerung Jerusalems durch Titus.jpg
  59. ^ 그림 1 및 그림 3 AVRAH RONEN KAULBACH'S WANGER JEE [5] 2013년 7월 30일 Wayback Machine에서 아카이브 완료.
  60. ^ 1842년 카울바흐로부터 의뢰받아 1866년 완공된 베를린의 새 박물관 계단 벽화 복제품(그림 5 "The New Museum, Berlin"[6] 참조)은 제2차 세계대전 중 전쟁 피해로 파괴되었다.
  61. ^ Kaulbach의 책자는 구약성서 및 신약성서의 예언과 그의 주요 문헌 출처인 AVRAHM RONEN KAULBACH의 유랑 JEE[7]에 대한 언급을 인용했다.Wayback Machine에 2013년 7월 30일 보관되었다.
  62. ^ 19세기 미술관. 작품 피나코테카
  63. ^ Levy, Richard S. (2005). Antisemitism: a historical encyclopedia of prejudice and persecution. ABC-CLIO. p. 186. ISBN 978-1-85109-439-4.
  64. ^ AVRAH RONEN KAULBACH'S WANDER JEE [8] 2013년 7월 30일 Wayback Machine에서 아카이브 완료
  65. ^ 야드 바셈에 전시된 복제품.파일: David Shankbone.jpg의 Nazi 떠돌이 유대인 선전
  66. ^ 린다 노클린, 구스타브 쿠르베의 미팅: 방황하는 유대인 미술 게시판 제49권 제3호(1967년 9월): 209-222
  67. ^ 1845년 외젠 수의 소설에서 따온 피에르 장 드 베랑의 짧은 시: 에릭 자프랑, 로버트 로젠블룸과 리사 스몰, 편집자, 판타지, 믿음: The Art of Gustave Doré, Yale University Press, 2007 [9]
  68. ^ "Fig.5, Ronen "Kaulbach's Wandering Jew"" (PDF). Archived from the original (PDF) on 30 July 2013. Retrieved 1 October 2012.
  69. ^ 로넨 '카울바흐의 떠돌이 유대인'[10] 2013년 7월 30일 웨이백 머신에 보관 그림 6
  70. ^ 알프레드 노식의 조각.그림 3.3, Todd Presner 근육 유대교 페이지 79: 유대인 단체와 재생의 정치.Routledge, 2007.이 조각상은 1901년 유대인 국가기금을 설립한 제5차 시온주의 회의에 전시되었다.[11]
  71. ^ 그림 16: Joanna L. Brichetto 해설 포함, 방황하는 이미지: 방황하는 유대인의 변환(2006).[12] 떠돌이 유대인의 칭호를 가진 다른 예술가의 작품으로 유대인 또는 유대인의 사회적 정치적 곤경이 계속되는 주제와 관련된 것은 그림 24(1968), 26(1983), 27(1996), 28(2002)를 참조한다.
  72. ^ "Educator's Resources for Passover". Jewish Learning Works.
  73. ^ Bein, Alex (1990). The Jewish question: biography of a world problem. Fairleigh Dickinson Univ Press. p. 155. ISBN 978-0-8386-3252-9.
  74. ^ "Die Judenfrage" (브런즈윅 주, 1843년[13년])에서 바우어는 종교적 충성은 법적 평등과 정치적, 사회적 자유의 전제 조건으로서 유대인과 기독교인 모두에게 포기되어야 한다고 주장했다.(Moggach, Douglas, "Bruno Bauer", 스탠포드 철학 백과사전 (2010년 봄판)[14]
  75. ^ 유대인 문제에 관해, 1843년에 쓰여진 칼 마르크스는 1844년 파리에서 "주르 주덴프라주"라는 독일 제목으로 독일-프랑셰 야흐르뷔처는 독일어로 Französische Jahrbücher이다.[15]
  76. ^ Mosse, George L. (1998). The Image of Man: The Creation of Modern Masculinity. Oxford University Press. p. 57. ISBN 978-0-19-512660-0.
  77. ^ "Der ewige Jude: "The Eternal Jew or The Wandering Jew"". Retrieved 14 November 2011.
  78. ^ West, Shearer (2000). The visual arts in Germany 1890-1937: Utopia and despair. Manchester University Press. p. 189. ISBN 978-0-7190-5279-8.
  79. ^ 앤더슨, (1991), 페이지 259.
  80. ^ Nahshon, Edna (15 September 2008). Jews and shoes. Berg. p. 143. ISBN 978-1-84788-050-5. Retrieved 13 December 2011.
  81. ^ Harwood, Ronald, "Wolfit, Sir Donald (1902–1968)", 옥스퍼드 국립 전기 사전, 2004년 9월, 옥스포드 대학 출판부, 온라인 edn, 2008년 1월 14일 액세스
  82. ^ Alley Theatre (8 August 2008). "Underneath the Lintel". Alley Theatre. Retrieved 11 October 2010.
  83. ^ Georges Méliès(Director) (1904). Le Juif Errant. Star Film Company. Retrieved 13 May 2018.
  84. ^ The Film Daily. Wid's Films and Film Folk, inc. 24 January 1935. p. 242. Retrieved 13 April 2018.
  85. ^ "SF Encyclopedia Editorial Home".
  86. ^ ""Rawhide" Incident of the Wanderer (TV Episode 1964)". IMDb. Retrieved 3 May 2019.
  87. ^ Aparo, Jim(p), Colon, Ernie(i)"어두운 불빛이 없는 곳..아락: 천둥의 아들 8 (1982년 3월)
  88. ^ Bar, Mike W. (w), Aparo, Jim (p), Aparo, Jim (i)"Tarry Til I Come Again" 시크릿 오리진 v2, 10 (1987년 1월)
  89. ^ "Racism in Taxonomy: What's in a Name?". Hoyt Arboretum. 9 August 2020. Retrieved 19 April 2021.
  90. ^ "Why We're No Longer Using the Name Wandering Jew". Bloombox Club. 26 June 2019. Retrieved 5 August 2021.{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)
  91. ^ Goldwyn, Brittany (23 July 2019). "How to Care for a Wandering Tradescantia Zebrina Plant". by Brittany Goldwyn. Retrieved 5 August 2021.{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)

참고 문헌

  • 앤더슨, 조지 K방황하는 유대인의 전설.프로비던스: 브라운 대학 출판부, 1965년.xi, 489 p.; 전재판 ISBN 0-87451-547-5는 문학 버전과 민속 버전을 모두 수집합니다.
  • Camilla Rockwood, ed. (2009). Brewer's Dictionary of Phrase and Fable (18th ed.). Edinburgh: Chambers Harrap. p. 1400. ISBN 9780550104113.
  • 하산 로켐, 갤릿, 앨런 던데스 떠돌이 유대인: 기독교 전설 해석에 나오는 에세이들 (블루밍턴:Indiana University Press) 1986. 20세기 민속학 작품.
  • 매닝, 로버트 더글러스 방랑 유대인 및 방랑 유대인 ISBN 978-1-895507-90-4
  • 게어, 조셉(피시맨)The Legend of the Wanging Jewish New American Library, 1961 (도어 일러스트)인기 어카운트
  • 리처드 1세중세 전설에서 현대 은유까지 떠도는 유대인 코헨, 바바라 키르센블랫 짐블렛과 조나단 카르프(에즈), 현대 유대인이 되는 예술(필라델피아, 펜실베니아 대학 프레스, 2007)
  • 사빈 바링-골드, 신기한 중세 신화 (1894년)

외부 링크