페미니스트 디지털 인문학

Feminist digital humanities

페미니스트 디지털 인문학은 디지털과 연산 방식을 연구 방법론의 일환으로 접목한 프로젝트인 디지털 인문학 분야에서 더욱 최근 발전한 분야다. 페미니스트 디지털 인문학이 상승한 것도 최근 디지털 인문학이 아카데미에서 가부장적 또는 패권적 담론을 더욱 심화하려는[1] 성향에 대한 비판 때문이다.[2] 페미니스트 성장과 기여에 대해 사람들에게 교육하기 위해 여성들이 소셜미디어를 빠르게 장악하고 있다. 1980년대부터 1990년대까지 포스트 페미니즘 시대에 시작된 페미니스트 디지털 인문학이 급속도로 성장했음을 보여주는 연구결과가 나왔다. 이런 페미니스트들의 작품은 텍스트 기술, 문학의 사회적 조건, 수사학적 분석을 통해 예를 제공한다.[3] 페미니스트 디지털 인문학은 여성의 글쓰기 감각을 파악하고 탐구하는 것은 물론 디지털 아카이브 대부분에서 여성의 작품이 널리 퍼졌음을 증명하는 데 목적이 있다.

페미니스트 디지털 인문학은 여성의 역할뿐만 아니라 페미니즘, 그리고 기술에서의 사이버 페미니즘을 강조한다.[4] 페미니스트 디지털 인문학 센터에 관한 연구 중 일부는 기술의[5] 역사에서 여성을 배제하고 페미니스트 장학금을 장려하기 위해 기술을 사용하는 것에 관한 것이다. 페미니스트 디지털 인문학은 또한 현대의 페미니스트 의식뿐만 아니라 다양성, 성별, 성적인 문제들에 대해서도 논한다. 여성의 지식과 해석을 바탕으로 새로운 조합과 협업이 가능하도록 하는데 기여했다.[4] 페미니스트 디지털 인문학 컬렉션은 페미니스트들의 작품을 보존하여 그들의 노력을 학술적으로 처리함으로써 페미니스트들의 역사를 대변하고 페미니스트들의 과거 작품들과 교류할 수 있는 유일한 방법으로 여겨져 왔다. 페미니스트 디지털 인문학 프로젝트는 여성의 글 작품을 발굴하고 이해하기 위해 필요하다.

Jacqueline Wernimont에 의해 시작된 디지털 인문학의 여성 리스트는[1] 그 분야에서 일하는 여성들의 컴퍼니를 이용할 수 있게 해준다.

역사

배경

페미니스트 디지털 인문학 초창기 역사는 이 운동이 정확한 날짜까지 정확히 짚을 수 있는 곳이 어디인지, 디지털 인문학이 여성 작품과 페미니즘을 위한 구체적인 섹션과 플랫폼을 만들었을 때도 불확실했다. "언제 페미니즘"에서? '디지털 문학 기록 보관소의 페미니스트 개입'을 평가한 재클린 웨니몬트는 디지털 문학 기록 보관소와 학제 전반에 걸친 기구에 대한 페미니스트 분석의 잠재성에 대한 반성을 작곡했는데, 이 과정에서 그녀는 디지털 문학 기록물(WWWO)과 올랜도 프로젝트와 같은 이상적인 모범을 세부적으로 다루었다.al 문예 [3]장학금 그녀는 글을 통해 페미니스트 디지털 문학사의 초기 기원과 이러한 페미니스트 디지털 인문학 운동의 탄생을 전개한다.

여성작가프로젝트(WWO)와 올랜도프로젝트는 이들 프로젝트를 통해 1980년대 페미니스트 문학가들이 모여 문학사 논쟁의 기존 격차에 대해 이야기하는 최초의 페미니스트 디지털 인문학적 노력의 두 가지로서 시작되었다.[3] 올랜도, 수전 브라운, 패트리샤 클레멘츠, 이소벨 그룬디의 공동 창립자들은 새로운 전자적 접근방식의 전망을 여성 작가들의 작품의 발생적 마진을 완화할 수 있는 강력한 기회라고 설명했다.[6] 그들의 견해는 온라인 여성 작가들의 설립자들과도 일치한다. "이 전자 자료실은 여성 문학 작품들을 오랫동안 보이지 않게 만든 접근 불가능과 빈곤의 문제를 확실히 억제할 수 있었기 때문에 물리적 자료 보관소의 이상적인 이론적 계승자로 보였다."[7]

페미니스트 문학 학자들은 초기 디지털 문학 프로젝트들의 불안정한 손실로 인해 오랫동안 야망의 하나로 여성의 작품을 가시적 기록 보관소로 복원하는 것을 목표로 하고 있기 때문에 이러한 노력을 진지하게 받아들인다. 이어하트는 이 청사진들이 20세기 후반 복구된 많은 프로젝트들의 불행한 손실로 인해 "여성, 유색인종, 캐논에 큐어"를 복원한 학술문학의 이론적 요구를 충족시키기 위해 구현될 수 있는 메커니즘으로 작용한 원시적인 촉감을 증명한다고 우려를 표명한다.이 두 프로젝트를 통해, 사람들은 여전히 그 아래 존재하는 많은 작품들에 대한 긍정적인 반응을 읽을 수 있다.[8] 수잔 프레이먼은 이 플랫폼에서 "역사적인 여성"으로 채워진 전자적으로 기능하는 무한한 목록으로 기쁨을 표현한다.[3] 앤 레이크 프레스콧과 베티 트라비츠키는 기사에서 "여성들이 이용 가능한 모든 것을 편집하고 인터넷을 무한히 확장 가능한 기록 공간으로 사용하도록 편집한다"[3]고 처리했다.[9] 이어 디지털 아카이브 운영은 여성 작가의 포용적이고 다양성을 위한 풍부한 저장 및 추출 매체의 형성을 통해 나타나 페미니스트의 선호도를 충족시키는 끈질기게 생산적이고 '대단한' 절차라고 덧붙였다. 이 운동은 그 달성을 통해 여성의 과거 문예사를 보다 정확하고 전체적으로 볼 수 있다는 의견이 제시되어, 사라진 문학작품이 다시 발견되어 중요한 자료로 활용될 수 있도록 하기 때문에 소외된 집단이 만든 모든 작품을 회수하기로 결정한다.

디지털 인문학에서의 교차 페미니즘

교차로라는 용어는 1980년대 후반 킴벌레 크렌쇼의 작품에서 생겨났으며, 페미니스트와 비판적인 반미라시스트적 관행 사이의 표현 부족을 수정하는 것을 목표로 하고 있다.[10] 그러므로 교차성은 일반적으로 인종, 계급, 성별을 완전히 분리된 구조를 벗어난 것으로 인식하는 것으로 간주된다. 이전에 크렌쇼에 의해 묘사된 교차성은 성별과 능력을 포함한 차이의 추가적인 측면을 분석한다.[11] 교차성은 디지털 인문학 분야에 점진적으로 접목되어 왔다.

디지털 인문학의 장학금 전망으로 교차성은 복잡한 분석을 옹호하고 이항 논리에 저항하면서 차이를 부각시킨다.[11] 새로운 미디어 연구는 종종 비정치적인 백인 이성애 남성들이 지배하는 학문이라고 알려져 있기 때문에,[12] 미디어 연구와 교차성 사이에 발견되는 관계는 교차 분석을 위한 안전하고 통찰력 있는 공간을 만들 수 있다. 이러한 뉴미디어의 발전된 비전은 페미니스트, 큐어, 비판적 인종 이론의 학자들이 디지털 미디어와 다양한 범주의 정체성의 연관성에 의문을 제기하면서 만든 아이디어에 주목하게 하였으며, 동시에 디지털 미디어, 네트워크, 개성의 연결에 대한 일반적인 이해를 변화시켰다.[11] 페미니즘은 디지털 인문학의 정체성과 방법론의 중심이라고 불린다.

교차 페미니즘은 과거 운동과 이론에 의해 종종 무시되었던 역학관계에 초점을 맞추고, 페미니즘에 대한 편견을 가진 사상에 도전하고, 여성, 남성 등에 대한 긍정적인 환경을 제안함으로써 결과적으로 모든 사람들의 이익을 위해 성 바이너리 사회의 경직성을 해체한다.[13] 교차 페미니즘이 권력구조(인종, 계급, 성별, 능력 포함)의 관계를 인정함에 따라, 이를 디지털 인문학 관행에 통합하면 고등교육에서 성희롱, 포식, 인종차별의 정상화와 같이 허용할 수 없는 것에 대한 싸움의 가능성을 보장할 수 있다.전 세계의 미신 또는 단체.[14] 그것은 또한 공동체 전체에 긍정적인 변화를 가져올 수도 있다. 교차 페미니즘은 디지털 인문학에 대한 윤리적 접근방식에서 최고의 지침을 제공하며, 다양한 분야의 디지털 인문학자들에 의해 채택되어 왔으며, Roopika Risam에 따르면 "디지털 인문학에서 문화적 비판에 대한 실행 가능한 접근법"을 제공한다고 한다.[15] 리삼은 디지털 인문학에서 교차 페미니스트 프락시(praxis)가 다양한 사람들과 교류할 수 있는 길을 제공한다는 사실을 알고, 역사 검증을 통해 '현장의 더 큰 지적 다양성'을 불러오는 교차적 디지털 인문학 접근을 요구한다.[16]

목표

MediaTheorist 리사 나카무라는``색깔의[로]여성 온라인, 점점 증가한 존재 성별과 인종 신분으로부터 직접 봄,, 신분증 신체가 오프라인에서와 관련된 제출되게 말하는 것이다 특정한 이해를 습득하다고 지적했습니다."[17]마찬가지로, 과학 기술 연구 교수 도나 Harawa.y는 또한 디지털 인문학 연구에 대한 페미니스트적 접근을 특별히 개척했다.[18]

이러한 개입은 "STS, 미디어 및 시각 연구, 예술, 여성, 퀴어, 민족 연구 등 다양한 분야에서 기술, 과학 및 페미니즘과 함께, 그리고 국경을 맞대고 일하는 학자, 예술가, 학생들의 활성화 네트워크"[19]라는 FemTechNet의 작품에서 특히 구체화되었다. 펨테크넷은 위키스토밍, DOCC:분산 오픈 콜라보레이션 과정, 동영상 대화 등 페미니스트 디지털 인문학이 지향하는 바를 반영한 여러 프로젝트를 협업해왔다. 이들의 방식은 네트워크를 통한 분배를 강조해 다양한 기관과 국가, 분야를 연결한다.[20]

디지털 인문학 교수, 베다니 노비스키, 미리암 포스너 등이 여성들이 디지털 인문학에 종사하지 못하게 만든 제자리 구조들에 대해 블로그를 통해 밝혔다. 그 분야 내에서 인종적 대표성을 높이기 위한 노력도 있었다. 이러한 페미니스트 디지털 인문학 프로젝트에는 #transformDH, That Campion Theory, Critical Code Studies, Crunk Primismer Collection 등이 있다.[21][22] 블랙걸스 코드는 창업자 킴벌리 브라이언트가 도요타와 오프라 윈프리가 제시한 스탠딩 오비션을 받는 등 최근 주목을 받고 있는 프로젝트다.[23]

미국 페미니스트 디지털 인문학의 기여와 영향

자유주의 뉴스 사이트 허핑턴포스트(Huffington Post), 제제벨(Jezebel), 페미니스트링(Peministing) 등 블로그를 페이스북, 트위터, 인스타그램 등 소셜네트워크서비스(SNS)에 적절히 활용해 페미니즘에 대한 인식을 높이는 데 디지털 미디어와 기기 사용이 확산하는 데 기여했다. 일부 작가들은 페미니즘 디지털 운동과 그 영향이 미투 운동의 전파에 의해 추가로 증명된 미국의 페미니즘 제4의 물결의 흐름을 나타낼 수 있다고 제안했다.[24] 이 운동은 2012년부터 미국의 소셜미디어를 통한 페미니즘 활동가들의 작품 아래 많은 프로젝트들이 수반되고 있다. 상당한 기여 중 하나는 영국의 활동가인 로라 베이츠가 트위터에 올린 라이브 문서로, 'Everyday Sexism Project'라는 프로젝트에서 성차별의 일상 경험을 기록했다.[24] 그녀는 15개국으로부터 성차별적 농담, 직장 성차별, 성폭행, 피해자 괴롭힘에 대한 보고를 포함한 25,000개 이상의 응답을 받았다. 이는 피해자와 성 불평등에 힘쓰려는 이들의 억울함 때문이었다. 이 프로젝트는 페미니즘 운동의 주요 목적 중 하나인 억압에 대한 경각심을 높여 성별 간 격차를 해소하기 위한 노력의 하나였다.

미투 운동은 여성에 대한 폭행과 성희롱에 항의하여 행해진 인권과 양성평등 진전에 대한 또 다른 주요한 사회변혁이었다.[25] #미투라는 해시태그는 미국의 활동가 타라나 버크가 2006년 마이스페이스에서 소개한 것으로 2017년 10월부터 인터넷에 유포되기 시작했는데, 이 해시태그는 소셜미디어 이용자들이 이를 이용해 피해자 다혈질, 강간 가능, 성 포식자 책임 부여 등 성적인 위법행위와 관련된 문제에 대한 관심을 끌어왔다. 시간이 지나고 캠페인이 더욱 영향을 미치게 되면서 성차별뿐 아니라 인종, 성별 지향, 색채, 나이, 장애에 대한 차별에도 초점을 옮겨갈 수 있었다.[25] 이 운동의 또 다른 원동력은 직장 내 성 비위 신고제 부족에 대한 공감대였다. 여성에 대한 폭력·성추행 의혹은 축적된 관객의 양으로 권력자에게 자신의 범죄에 대한 책임을 묻기 위한 사회운동의 일환으로 트위터 등 소셜미디어를 통해 공론화하려는 의도였다. 이 프로젝트의 목적 중 하나는 다른 피해자들이 영감을 받을 수 있도록 여성 생존자들에 대한 경각심을 높이는 것이었다. 앨리사 밀라노, 애슐리 저드, 엘렌 드제네레스 등 쟁쟁한 공인들은 고등법원 공판에서 성폭행을 시인한 크리스티나 블레이시 포드를 지지하기 위해 소셜미디어에 연대해 모인 운동에 찬성했다.[26]

의심할 여지 없이, #MeToo 운동은 미국에 큰 영향을 가져왔다. 그것은 여성에 대한 부당함은 물론 얼마나 심각하고 흔한 성희롱, 학대, 그리고 얼마나 흔한지에 대해 미국인들의 눈을 진정으로 열어주었다. 그들은 마침내 이런 종류의 부당함이나 괴롭힘이 어떤 여성에게도, 심지어 그들의 어머니, 딸, 여성 직장 동료나 여성 친구에게도 일어날 수 있다는 것을 깨달았다. 이것은 그들에게 엄청난 경각심을 불러일으켰고, 이로 인해 그들은 국내에서 일어나는 폭행뿐만 아니라 성희롱을 막기 위한 더 많은 노력을 하게 된다. 이 운동은 학대와 괴롭힘 피해자들이 좌절과 분노를 표출하는 발판이 되기도 했다. 무효가 될 염려 없이 감정을 토로할 수 있는 '안전한 공간'이나 환경을 만들었다.[27] 이것은 또한 점점 더 많은 여성들이 그들 바로 옆에 같은 여정을 걷고 있는 거대한 여성 공동체가 있기 때문에 이 싸움에 혼자 있지 않다는 것을 깨닫는 결과를 낳는다. 미국의 여성들이 마침내 목소리를 높이는 것을 두려워하지 않기 때문에 이런 종류의 영향은 매우 중요하고 획기적인 것이다.

2014년 #NotBuyingIt 캠페인은 디지털 페미니스트 운동의 일환으로 여성의 성적 대상화에 대한 문제와 고정관념을 접하기도 했다.[24] 이 해시태그는 트위터 사용자들이 광고에서 여성을 경품/목표로 사용한다는 고정관념에 대한 비판이 담긴 책임제품 업체의 트위터 계정을 언급하고 제품 구매를 거부하는 트위터 등 소셜미디어에 활용됐다. 해시태그는 성차별적 광고, 여성 대상화, 여성 소비자의 힘 인정 등에 대한 대화를 확대하는 계기가 됐다. 여성을 미국인들의 집단 관람 의식 패턴이 있는 액세서리로 사용한 슈퍼볼 광고에 대해 페미니스트와 인지도가 높은 사람들의 성차별에 대한 분노가 촉발됐다.[28] 이 캠페인의 목적 중 하나는 페미니스트들의 개인적인 경험을 정치화하고 그것을 정책, 법률 등의 변화를 통해 사회를 변화시킬 수 있는 더 큰 이슈로 만드는 것이었다. 이 해시태그는 15,000회 이상 사용되었고 그들의 게시물은 200만 명 이상의 소셜 미디어 사용자로 확장되었다.[29]

#HimToo, 미투 운동에서 발췌한 #HimToo는 2018년 10월 페미니즘 디지털 활동가들에 의해 소셜 미디어에 많이 유포된 해시태그 중 하나였다.[30] 2015년 처음 만들어진 이 태그라인은 해시태그로 데이트를 할 때 성적 비위 행위로 억울한 누명을 쓴 것에 대해 한 어머니가 아들에게 우려를 표명하면서 탄력을 받았다.[31] 해시태그는 브렛 캐버노가 미국 법원 심리에서 지명된 동안 제기된 성적인 의혹 때문에 소셜 미디어에 대한 더 이상의 반응이 시작되기 전까지는 그렇게 정치적인 것이 아니었다.[31] 이 해시태그는 2016년 미국 대선 당시 팀 케인을 지지하기 위해 힐러리 클린턴과 팀을 이루었고, #락허업(LockHerUp)에 이어 #HimToo(HimToo)의 해시태그로 도널드 트럼프 지지층이 힐러리 클린턴과 버락 오바마에 대항해 사용했던 정치적 우화용이었다. #HimToo의 캠페인은 남성들에 대한 더 많은 성적인 주장이 등장하면서 재조명되었다. 이로 인해 남성 권익을 위해 싸운 남성들이 해시태그를 압수해 허위 고소에 대한 강간 오해를 유포하는 등 비난과 반발에도 불구하고 남성들에 대한 성희롱의 인식과 관련성을 높이는 데 성공했다.[31] 해시태그는 남성 피해자에 대한 대중과 다른 여성 생존자들의 검증과 지원을 증폭시키기 위해 이날까지 사용된다. 싫어하는 남성을 속이고자 하는 여성들의 거짓 강간과 성적 주장에 대해서도 관심을 모았다.[31]

페미니스트 디지털 인문학에서 논의된 문제

제도적 편견

페미니스트 디지털 인문학 분야에서 흔히 논의되는 이슈 중 하나는 인종과 성별에 따른 부정을 포함하는 제도적 편향성의 존재다. 기사를 토론에 디지털 Humanities,[32] 하이브리드 print/digital 책 토론 분야에서 신흥을 토론하는 데 쓴 편지에서,'라고 한 핵심 콘텐츠 방침의 하나로"견해의 중립점"를 가지고 있는 위키 피디아의 입장 그들의 입장을 확고히 하는 것과 새로우에 대한 편견에 자신들의 견해를 표명하고 특히 문제가 될 수 있다.법에그리고 페미니즘. 위키피디아가 '미국 소설가' 범주에서 '미국 여성 소설가' 범주로 주목할 만한 이름을 옮겨 소설가와 문학 중 여성 작가의 중심성을 훼손하는 것과 관련해서도 뉴욕타임스에[33] 보도됐다. 이 행동은 그들의 작품의 의의를 저하시킬 뿐만 아니라 문학계 전반에 대한 그들의 공헌을 무시하게 될 것이다.

제니퍼 레드몬드는 워드프레스 게시물에[34] 오메카라는[35] 오픈소스 소프트웨어 플랫폼의 잠재력에 대해 다양한 관점으로 등장하는 여성 교육의 역사를 알리는 데 활용할 수 있는 도구로 썼다. 성비 불균형은 특히 남성이 크게 정복하는 제도나 분야에서 항상 문제가 되어 왔다. 페미니스트 학자인 전 위키백과 수석 편집자인 고(故) 아드리안 웨이드비츠는 위키백과의 질적 향상과 보도 다양화에 힘썼으며, 편집자의 90% 이상이 남성으로 판명된 사이트의 참여 성 격차 개선을 열망했다.[36] 레드몬드는 자신의 글에서 여성들이 동등한 파트너로서 "주요 코스가 제공되고 난 후가 아니라 아직 정해진 동안" 식탁에 자리를 잡는 것이 중요하다고 말했고, "테이블"이라는 단어가 새로운 개발에 협력하고, 비판하고 관여할 필요성을 설명하는 데 사용되었다는 것을 발견했다.

교차로 페미니즘에서는 색, 국적, 능력, 성별, 사회적 지위에 상관없이 모든 사람들이 참여하도록 하기 위해 보다 다양하고 포용적인 접근법이 적용된다. 페미니스트 디지털 인문학은 제도적 편향으로 역사가 지워진 소수민족을 옹호하기도 한다. 디지털 흑인 페미니즘과 원주민 여성들과 같은 이 분야에서도 인종차별에 관한 이슈들이 자주 논의되고 있다. Warrior Women Project라고[37] 불리는 한 디지털 인문학 프로젝트는 여성들을 토착 사회의 역사 제작자로 부각시키는데 초점을 맞추고 있다. 1940년대 멕시코계 미국인에 대한 차별은 '우리는 좋은 이웃인가?'[38]라는 지도 제작 프로젝트에도 기록되어 있으며, '미국에서 인종차별의 구현'을 목표로 하고 있다.

온라인 괴롭힘

페미니스트 디지털 인문학에서 논의되는 또 다른 이슈는 온라인 괴롭힘이다. 대부분의 여성들은 여성의 목소리를 잠재우고 여성의 개인적, 직업적 삶을 부정적으로 조작하려는 온라인상에서 괴롭힘을 당함으로써 부정적인 영향을 받는다. 페미니스트 학자들은 온라인 괴롭힘을 여성들이 경험하는 광범위한 괴롭힘 행위의 일부로 간주하며 여성을 열등하다고 여기는 여성 혐오 이념과 일치한다.[39] 온라인 괴롭힘은 소셜 미디어 플랫폼에서 집단적으로 일어나는데, 여기서 사람들은 여성을 괴롭힘으로써 자신의 권리를 당연한 것으로 받아들인다. 여성혐오와 성차별은 소셜미디어 플랫폼 특히 트위터와 인스타그램에서 젊은 여성들에게 자주 일어난 온라인 괴롭힘의 예다. 이러한 플랫폼은 훨씬 더 넓은 시청자들에게 괴롭힘을 이용할 수 있게 하는 가시성을 높이고 다른 사람들이 부정적인 행동을 하도록 하는 광범위한 요구를 가능하게 한다.[39]

기술시대에 살고 있는 여성혐오의 어젠다는 여성을 향한 잔인한 발언으로 인터넷을 통해 널리 퍼지고 있다. 특히 트위터에서 여성을 괴롭히는 트윗은 대부분 여성혐오적이고 강간, 걸레, 창녀 등의 태그를 사용해 포르노와 관련돼 있다.[40] 이런 여성혐오를 일축하기 위해 피해자들이 전 세계적으로 성 관련 해시태그를 만들어 유행시키고, 상대적으로 피해자들의 고충을 토로해 젠더 폭력을 폭로하는 것은 물론 연대의 공간을 만드는 것이다. 그 외에도 수백만 명의 여성과 페미니스트들이 평등한 권리를 요구하기 위해 각국을 누비고 행진하고 있다. 이번 여성행진은 트럼프 당선인의 선거캠페인이[41] 자신의 생식권 관점에 반하는 여성에 대한 부적절한 태도로 이뤄진 데 대한 반발로 마련됐다. 나아가 여성미디어센터(WMC)는 여성들이 매일 겪는 괴롭힘에 대한 불만을 나누는 플랫폼 역할을 하기 위해 건립됐다. 하위 프로젝트인 WMC 스피치 프로젝트는 여성들이 그들의 자유 발언권에 접근하고 프로젝트에서 제공되는 모든 카테고리에 대해 익명으로 글을 쓸 수 있게 해준다. 몇몇 무거운 문제들은 페미니스트들에 의해 밀접하게 논의된다.

온라인 괴롭힘과 관련하여, 성차별은 분명히 인터넷에서 논의되는 가장 지속적인 문제들 중 하나이다. 연구 결과, 여성과 어린 소녀들의 두드러진 비율이 온라인에서 성차별과 성차별에 의해 유발되는 학대에 직면했다는 것을 보여주었다.[42] 2012년 로라 베이츠는 '일상 성차별 프로젝트'를 통해 피해자들이 경험한 개별 성차별을 제출할 수 있는 소셜미디어 채널을 전세계에 개설했다. 이 프로젝트는 주로 미국 등 전 세계에서 수천 건의 출품작을 받았다. "한 여학생과 과부가 성관계에 대한 압박과 괴롭힘을 당하고 있다고 보고했다. 영국교회의 한 목사는 [41]'결혼식이나 장례식을 치를 수 있는 남자가 있느냐'는 질문을 반복받았고, 이후 '일상 성차별'(2014)이라는 책에 연재했다. 인터넷의 힘으로 성공했지만 역풍을 가능케 했다. 베이츠가 폭력적인 협박을 받아 이에 반대하는 나머지 세력이 드러났다. 여기에 어린 소녀들에게 미칠 부정적인 영향을 그린 광고가 있어 앞으로 이들의 사고방식을 좌지우지할 수도 있다. 시리얼 브랜드 위타빅스는 남자 아이만이 슈퍼히어로가 될 수 있지만 여자 아이는 될 수 없다는 것을 암시하는 광고를 보여준다. 이런 종류의 명백한 성차별주의는 어린 아이들을 타락시킬 수 있는 잠재력을 가진 사람들의 마음을 법적으로 향상시키기 위해 페미니스트들에 의해 널리 논의되고 있다.

당면 과제 및 제한 사항

페미니스트 디지털 인문학은 또한 페미니스트들의 작품을 편찬하고 사회 구성원들 사이에 정보를 전파하는 데 도움이 되는 접근법과 도구를 확장하는 페미니스트 기고 및 이데올로기의 반복적인 역할도 한다. 많은 온라인 플랫폼을 통한 인터넷 의존도의 증가로 인해 현대 여성주의자들은 인터넷을 페미니즘과 관련된 이슈에 관한 정보 수집의 주요 매체로 적극 수용하고 있다. 디지털 인류 영역에는 의심할 여지 없이 성비 불균형이 존재한다. 2010~2013년 디지털인문학단체연합(ADHO) 컨퍼런스에 여성 저자가 합격하는 비율은 남성(70%)[43]에 비해 30% 안팎에 불과했다. 결과적으로, 여성 작가들 사이에서 인지도가 낮다는 것은 현장에서 가장 중요한 모임에서 여성들이 제대로 표현되지 못하고 있다는 것을 보여준다. 이번 컨퍼런스에서는 디지털 인문학 컨퍼런스 발표 과정에서 비영어권 작가들에 대한 편향도 눈에 띈다.[43] 그뿐만 아니라, 웨인가트의 검토에 따르면, "페미니즘과 디지털 인문학"은 디지털 인문학 영역을 괴롭히는 경향이 있는 다양한 방법론적, 문화적 편견에 직면해 있다.[44] 주요 프로 콘퍼런스는 '스타일 계통, 프로그래밍 및 소프트웨어, 이미지 처리 및 더 많은 남성 중심 분야'[45]와 관련하여 남성화된 방식으로 국부적으로 치우친 것으로 알려져 있다.

디지털 인문학이 처음 '인문 컴퓨팅'으로 불렸을 때부터 디지털 인문학에 몸담았던 여성과 페미니스트들은 많은 지적 참여를 통해 온갖 구조적 여성혐오를 경험해 왔다. 조직적인 차별, 성희롱, 그리고 가장 중요한 것은 여러 분야에 대한 페미니스트 기고 최소화가 흔치 않고 페미니스트 디지털 인문학 확대를 계속 방해하고 있다는 점이다. 2016년 디지털 인문학의 많은 분야에 관한 이슈를 논의하기 위한 노력으로 디지털 인문학의 컨퍼런스가 열렸으나 다양성 확대를 위해 페미니스트 인프라 패널이 본관과 별도의 건물에 위치하여 대부분의 컨퍼런스 세션이 개최되었다. 패널로는 호주 인문 네트워크 인프라(HuNI) 프로젝트 책임자, 캐나다 글쓰기 연구 공동 연구소장, 미국 첨단 연구 컨소시엄(ARC) 소장, 접근성 및 스콜라쉬를 위한 고성능 음향 기술 연구소장 등이 있다.p (HiPSTAS).[14]

패널들의 화려한 프로필에도 불구하고, 다른 분야의 패널들에 비해 인프라에 대한 페미니스트적 관점이 잘 평가되지 않는다는 분명한 징후가 있었다. 2016년 디지털 인문학 컨퍼런스를 통해 유색인종 여성들과 트랜스인들은 배제의 전폭적인 힘에 시달리는 훨씬 더 나쁜 대우를 경험한다. 따라서 제이미 스카이 비앙코는 그녀의 작품인 "Man and His Tool, Again?: 디지털 인문학이 지배하는 텍스트학에서 이질적인 편견을 비판하기 위해 '디지털 인문학의 실천과 어디에나 있는 객체 지향에 관한 퀴어·페미니스트 노트'를 작성했다.[44] 사라 켐버와 조안나 질린스카와 같은 페미니스트 이론가들이 추진한 "사회적으로 관여된 비판적 창조성"은 비앙코의 작품에서 모범이 되고 있다; 우리가 비판하는 방법/도구들을 가지고 생각하고 또 통해 생각하는 것이다.[46] 그녀의 작품과 니콜 스타로시엘스키의 이후의 교수에 대한 성찰은 "창조적 비평"이 우리(스콜라)와 학생들 사이에 어떻게 관여하고 연결시키는가에 근본적임을 강조함으로써 종래의 이론적 논쟁의 범위를 넓힌다.[44] 미래의 디지털 인문학이 성공하기 위해서는 교차 페미니즘이 디지털 인문학 실천의 중심이 되어야 한다.

페미니스트 디지털 인문학이 대중에게 확산되는 과정에서 가장 큰 한계로는 저자금 문제와 부적절한 제도적 또는 외부적 지원 문제가 있다. 크리스티나 보일스가 아만다 필립스, 알렉시스 로션, 에이미 이어하트 등 여성학자들의 최근 작품들을 조사한 결과 교차적이고 비판적인 디지털 인문학 작업은 항상 공동체의 일부였지만, 표준적인 작품이나 지배적인 이론적 프레임을 가진 프로젝트에 익숙한 지속적 자금 지원의 유형임을 알 수 있다.작품들은 아직 보이지 않았다.[47] 디지털 인문학 프로젝트가 자금을 확보하기는 쉽지 않다. 심지어 WWO(Woman Writers Online)처럼 보조금 지원을 획득한 페미니스트 프로젝트도 국립인문학진흥원(NEH)으로부터 어떤 자금도 지원받지 못했다. 베르니몬트는 "NEH는 특정 정치, 종교 또는 이념적 관점을 촉진하는 프로젝트나 특정 사회 행동 프로그램을 지원하는 프로젝트에 자금을 지원하지 않을 것"[48]이라고 덧붙였다. 따라서, 다른 기관이나 단체의 자금 지원이 없으면, 그들의 사업을 더 큰 규모로 확장할 수 있는 능력이 제한될 것이다.

페미니스트 디지털 인문학 프로젝트 아카이브

페미니스트 문학 학자들의 한 가지 목표는 눈에 보이는 자료실에서 여성 문학 작품의 범위를 늘리는 것이었다. 올랜도 프로젝트와 여성작가 프로젝트는 1980년대 문학사에 존재했던 공백을 메우는 작업을 맡았던 두 개의 초기 프로젝트다.[49] 두 가지 노력 모두 "여성의 글쓰기를 오랫동안 보이지 않게 만든 접근 불가능과 희소성의 문제를 극복하기 위해" 전자적 형식을 이용하려고 했다.[50][49] 여성 문학 작품의 한계화와 싸우기 위한 콘텐츠 지향적 접근법에 대한 한 가지 비판은 가부장적 방법론에 입각한 시스템에 콘텐츠를 추가하는 것만으로는 충분하지 않다는 것이다. 가부장적 권력이 가치와 분류, 접근의 결정권을 행사한 제도적 형태의 유산인 인정하든 아니든 아카이브나 진귀한 서적에 의존하는 문학자들에 대해서는 여전히 대립하고 있다.[49]

모든 미세한 작품들이 온전하게 남아 있기 위해서는 학자들에 의해 다음 세대를 위해 디지털화되어야 할 필요가 있다. 인터넷의 혁신으로, 페미니스트 학자들도 디지털 인문학 프로젝트의 추세를 따라 과거의 많은 기여를 하고, 다른 페미니스트들의 목소리가 미래 세대와 관련되도록 한다.

  • 올랜도 프로젝트/올란도 2.0

올랜도 프로젝트는 버지니아 울프의 "올란도: 전기"는 올랜도의 시 "오크 나무"를 기념하기 위해 오크 나무를 로고로 사용했다. 프로젝트 팀은 "올란도: 영국 섬에서의 여성의 글쓰기'는 학자들과 학생들을 위한 인터랙티브 텍스트 베이스로 캠브리지 대학 출판사에서 공개하고 있다. 패트리샤 클레멘츠, 이소벨 그룬디, 수잔 브라운에 의해 설립되었다. 이후, 프로젝트 팀은 140명 이상의 학자와 학생, 그리고 쌍방향 텍스트 기반 개발에 기여한 기술 인사로 확대되었다.[51]

올랜도 프로젝트는 영국 여성, 남성 및 기타 여성들이 쓴 페미니스트 관련 문학 작품들을 복원하는 데 초점을 맞추고 있다. 각 작품과 함께 확인된 작가는 약 1413명이고, 3만 건이 넘는 사건이 고화되었다. 또 문학 작품 내 행사에도 2만5000여 명의 출처가 포함됐다. 이 프로젝트는 텍스트 기반 제작 외에도 많은 기관, 강사, 컨퍼런스의 페미니스트 작가 역사와 컴퓨터 관련 콘텐츠를 출판하는 데 기여하고 있다. 그들은 또한 CWRC, 캠브리지 대학 출판부, 여성 작가 프로젝트와 같은 다른 프로젝트 및 기관들과 협력하고 있다.[52]

  • 여성작가 프로젝트

브라운 대학교 영어학과는 1980년대 후반에 여성 작가 프로젝트(WWP)를 설립했다. 이 프로젝트는 1988년 국립인문학진흥원으로부터 첫 번째 기금을 받았다. 이 책은 처음 5년간 200여 권의 원고를 필사했으며, 학술적 목적으로 초안을 인쇄했다. 이 프로젝트는 또한 옥스포드 대학 출판부와 협력하여 그들의 존경 받는 작품을 전통적인 인쇄 형태로 출판하는 편집자들과 실험하고 있다.[53]

WWO(Women's Writers Online)는 1999년에 출판되어 WWP 콜렉션을 온라인으로 이용할 수 있게 되었다. 이 프로젝트는 대학, 도서관, 개인 등 200여 개 기관이 가입했다. 사업 지속성을 유지하기 위한 주요 공급원으로서 가입비가 제시되었다. WWP는 '기록보관소 여성들'에 대한 컨퍼런스도 잇따라 열어 국립인문학진흥원(NEH) 공동연구교부금과의 협업을 허가했다.

여성작가프로젝트는 동북대학교 도서관에서 디지털 장학회의 일환으로 팀과 함께 동북대학교로 이전하였다.[53]

  • CSOV 또는 온라인 폭력 해결 센터

"반페미니스트 폭력 온라인" 프로젝트로 처음 알려진 CSOV는 디지털 미디어와 학습 경진대회 일환으로 자금을 지원받았다. 2013년부터 2014년까지의 온라인 토론 세트였다. CSOV는 대니얼 콜, 이지타 가을 모블리, 비앙카 로렌노, 시데트 해리, 이나사 크로켓, 매건 오르티즈, 제시카 마리 존슨 등 7명으로 구성된 팀에 의해 설립되었다. 그들은 자신들을 연금술사라고 이름 지었다.[54] 2015년 7월 이들은 보조금을 받아 대회 협력자들의 지지를 얻을 수 있었다. 디지털 미디어와 학습 경진대회는 헤이스택 또는 인문·예술·과학기술연합과 공동연구회, 듀크대, 캘리포니아대 인문연구소, 맥아더재단 등이 협업해 도전장을 낸 대회다.[55]

CSOV의 목적은 여성이 경험하는 디지털 폭력과 성별, 인종, 성별, 능력과 관련된 다른 문제들을 다루는 것이다. 이 프로젝트는 디지털 자원 및 커뮤니티에 대한 접근을 용이하게 하는 물리적, 심리적 피해가 없는 인터넷 접속의 지연 시간을 개선하는 것을 목표로 한다. 이제 CSOV는 다양한 분야에서 기술, 과학, 페미니즘 분야에서 일하거나 전문지식을 하는 재능 있는 학자, 학생, 예술가들의 회원들과 네트워크인 FemTechNet에서 관리하고 있다. 2012년에 설립된 FemTechNet은 CSOV가 네트워크의 일부인 페미니스트 과학 기술 연구에 관심이 있는 학생들의 요구를 해결하기 위해 많은 기관이나 같은 생각을 가진 그룹과 적극적으로 협력하고 있다.[56]

  • Crash Override Network

Crash Override Network was founded in 2015 by Zoë Quinn and Alex Lifschitz. Both of them are game developers. The network was founded when the GamerGate controversy emerged and included both of them. They have been targeted with online abuse, which later became their goal to make this network as a platform for security and mental health therapy for the gaming community. It has partnered with Feminist Frequency and the Cyber Civil Rights Initiative (CCRI).[57]

In December 2016, Crash Override Network’s hotline was temporarily closed.[57] They are focusing on expanding resources and efforts to support the increases of calls and requests in the future.

See also

References

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