이온 루카 카라기알레

이온 루카 카라기알레
태어난	(1852-01-30) 1852년 1월 30일 왈라키아주 하이마날레(현재는 루마니아 둠보비차주 카라기알레)
죽은	1912년 6월 9일(1912-06-09) (60세) (인플루엔자) 베를린, 독일 제국
필명	자동차, 아인 루메니셔 패트리엇, 루카, i, 이온, 팔리카
직종.	단편 소설 작가. 극작가 저널리스트 에세이스트 배우. 번역기 시인 공무원 식당 주인 정치 평론가
국적.	루마니아어
기간	1873–1912
장르.	드라마, 코미디, 비극, 단편, 스케치 스토리, 중편, 풍자, 패러디, 경구, 판타지, 리포트, 회고록, 동화, 경구, 우화
주제	일상생활, 도덕 및 매너, 정치, 사회비평, 문학비평, 음악비평
문학 운동	주니미즘, 자연주의, 신고전주의, 네오로만티즘, 사실주의
배우자.	알렉산드리나 부렐리
아이들.	마테이우 루카 에카테리나
서명

이온 루카 카라기알레(Ion Luca Caragiale, 1852년 2월 13일^[1] ~ 1912년 6월 9일)는 루마니아의 극작가, 단편작가, 연극감독, 평론가이다.중요한 문화적 유산을 남긴 그는 루마니아 언어와 문학에서 가장 위대한 극작가이자 가장 중요한 작가 중 한 명이자 지역 유머의 대표자로 여겨진다.그는 미하이 에미네스쿠, 요안 슬라비, 이온 크레앙거와 함께 영향력 있는 문학 사회인 주니메아의 대표주자 중 한 명으로 알려져 있다.40년에 걸친 그의 작품은 신고전주의, 현실주의, 자연주의 사이의 토대를 다루며, 외국과 지방의 영향을 독창적으로 통합한 것입니다.

비록 수는 적지만, 카라기알레의 연극은 루마니아 극장의 가장 완성된 표현일 뿐만 아니라 19세기 후반의 루마니아 사회에 대한 비판의 중요한 장소가 된다.그들은 코미디 영화 O noapte furtunoasser, Conu Leonida faă cu cu reaciiunea, Oscrisoare pierduther, 그리고 비극 Nurpasta를 포함한다.이것들 외에도, Caragiale는 많은 에세이, 기사, 단편 소설, 소설, 스케치 이야기, 그리고 때때로 Din carnetul unui vechi sufleur와 같은 시와 자전적인 텍스트 작품들을 썼다.많은 경우, 그의 창작물은 그가 편집한 여러 잡지 중 하나인 Claponul, Moftul Romann, Vatra, Epoca에 처음 출판되었습니다.그의 산문 작품은 대부분 모멘테 쉬에라는 제목으로 출판되었다: 그들은 라체, 마체, 마체, 마리스 치커, 로스토간과 같은 일반 인물들을 언급하는 몇몇 작품들뿐만 아니라 컬두러 암말, 커누어 옴 수싯, 두우 로투리, 빅토리아 로만너 등을 포함한다.La hanul Lui Mannjoalé, Kir Ianulea, Abu-Hasan, Pastramu trufanda, Calul dracului를 포함한 그의 후기 소설에서 Caragiale는 판타지 장르를 채택하거나 역사 소설로 전향했다.

이온 루카 카라기알레는 루마니아 왕국의 정치에 관심이 있었고, 자유주의 흐름과 보수주의 사이에서 오락가락했다.그의 풍자적인 작품 대부분은 자유주의 공화당과 국민자유당을 대상으로 하고 있으며, 주니메아에서 경쟁자들을 존경하고 문학평론가 티투 마요레스쿠와의 관계를 증명하고 있다.그는 디미트리 스투르자, 보그단 페트리시쿠 하스데우 등 자유당 지도자들과 충돌하게 되었고, 상징주의 시인 알렉산드루 마케돈스키의 평생 적수였다.이러한 갈등의 결과로, Caragiale의 가장 저명한 비평가들은 수십 년 동안 그가 문화 시설에 접근하는 것을 금지했다.1890년대에 카라지알레는 보수당과 결탁하기 전에 조지 파누의 급진적인 운동과 함께 집결했다.베를린에 정착하기로 결심한 그는 1907년 루마니아 농민 반란 이후 모든 색깔의 루마니아 정치인들을 강하게 비판하게 되었고, 결국 타체 이오네스쿠의 보수-민주당에 입당했다.

그는 미하이 에미네스쿠, 티투 마요레스쿠, 바르부 데파네스쿠 들라방사와 친구이자 라이벌이었고, 특히 주니미스트 수필가 이아콥 네그루치, 사회주의 철학자 콘스탄틴 도브로게아누헤레아누헤레아, 문학평론가 자리프와 연락을 유지했다.콘스탄틴 러둘레스쿠 모트루, 트란실바니아의 시인이자 활동가인 옥타비아누스 고가.이온 루카는 19세기 루마니아 극장의 주요 인물들인 코스타체와 이오르구 카라기알레의 조카였다.그의 아들 마테이우와 루카 둘 다 모더니즘 작가였다.

전기

배경 및 이름

이온 루카 카라기알레는 1812년 직후 왈라키아에 처음 도착한 그리스계 집안에서 태어났으며, 그의 할아버지는 부카레스트 ^[2][3]궁정의 요리사로 일했다고 알려져 있다.보도에 따르면 오스만 수도 이스탄불에서 유래한 이온 루카의 아버지는 머르기니 수도원의^[4] 큐레이터로 프라호바 카운티에 정착했다.현지인들에게 루카 카라기알리로 알려진 그는 나중에 플로이에슈티에서 변호사이자 판사로 명성을 쌓았고 브라쇼프의 ^[3][5][6]트란실바니아 마을 상인의 딸인 에카테리나와 결혼했다.그녀의 결혼 전 성은 알렉소비치(Alexevici)^[3][5][6] 또는 카라보아(Karaboa)^[7]였다.그녀는 ^[3][6][8]그리스인으로 알려져 있으며 역사학자 루시안 나스타서에 따르면 그녀의 친척 중 일부는 타베이 ^[3]가문의 헝가리인이었다고 한다.Caragiali 부부에게는 Lenci라는 ^[9]이름의 딸도 있었다.

Ion Luca의 삼촌인 Costache와 Iorgu Caragiale는 Caragiali로도 알려져 있으며 극단을 관리했으며 왈라키아와 몰다비아에서 ^[10][11]초기 루마니아 극장을 발전시키는데 매우 영향력 있는 인물이었다.루카 카라기알리는 ^[12]정착을 선택하기 전 젊은 시절 형제들과 공연을 했다.세 사람 모두 왈라키아 혁명에 참여하지 않았다는 비난을 견뎌냈고, ^[13]1848년에 인쇄된 팜플렛을 통해 스스로를 변호했다.카라기알리 형제에게는 에카테리나, 아나스타시아라는 ^[14]두 자매가 있었다.

특히 노년기에 그는 가족의 초라한 배경과 자수성가로서의 ^[3][14][15]위상을 강조했다.한 번은, 그는 그의 젊은 시절의 풍경을 ^[16]"플로이에슈티의 수렁"이라고 정의했다.비록 그의 전기 작가 콘스탄틴 도브로게아누-게레아가 그를 "프롤레타리아"로 규정하도록 자극했지만, 카라기알레의 설명은 몇몇 다른 연구자들에 의해 논란이 되었고, 카라기알레는 그의 가족이 사회적 ^[3]지위가 좋았다고 언급했다.

이온 루카 카라기알레는 그의 삶의 대부분에서 그의 민족적 출신에 대해 신중했다.이와 함께, 그의 외국 뿌리는 여러 ^{[6][14][17][18]}논쟁에서 그들을 논쟁으로 사용한 그의 적들의 관심을 받았다.카라기알레와의 관계가 적대감으로 변하자 미하이 에미네스쿠는 옛 친구를 그리스 ^[19]사기꾼이라고 지칭한 것으로 알려졌다.이런 처우를 의식한 필자는 자신의 혈통을 ^[14]모욕으로 여겼다.여러 번, 그는 자신이 "출신이 불분명하다"^[3]고 말하는 것을 선호했다.

그럼에도 불구하고, 문학평론가 튜더 비아누가 지적했듯이, 카라기알레의 인생관은 명백히 발칸과 오리엔탈이었고, 비아누의 관점에서는 "그의 ^[20]혈통에서 발견되었음에 틀림없다"는 유형을 반영했다.비슷한 의견은 Caragiale의 보수적인 사고방식이 "진정한 동양인 ^[21]한 사람의 게으름"에 기인한다고 추측한 Paul Zarifopol에 의해 표현되었다.^[22]루마니아 문학의 역사에 관한 그의 주요 저작에서, 조지 칼린스쿠는 카라기알레를 "발칸" 작가 그룹에 포함시켰고, 그의 중산층 지위와 종종 외국 기원은 그들의 시대와 상관없이 그들을 구분시켰다고 주장했다.- 이 범주에 있는 다른 사람들은 연대순으로 안톤 판, 튜더 아르헤지, 이온 무스, 우르쿨레,일레와 이온바부.^[23]이와는 대조적으로, 비평가 Garabet Ibruileanu는 카라기알레의 기원이 그의 정치적 선택과 사회적 ^[24]편견에 대해 설명하는 데 도움이 된다고 제안했다.

한 번은 카라기알레가 그의 친할아버지가 "그리스 요리사"^[14]였다고 언급했다.몇 가지 맥락에서, 그는 자신의 뿌리를 ^[2]히드라 섬에 있다고 언급했다.그의 사진 중 한 장에서 그는 동양 복장을 하고 다리를 꼬고 앉아 있었는데, 이는 비아누에 의해 그의 발칸 배경의 ^[25]추가 언급으로 해석되었다.그의 전기 작가 중 두 명인 Zarifopol과 Erban Cioculescu는 Caragiale의 동화 중 한 부분인 Kir Ianulea가 자기 언급일 가능성이 있다고 언급했다. 그 단편에서 Arvanite 무역상으로 위장한 기독교 악마는 그의 루마니아어 ^[26]능력에 자부심을 보이고 있다.

그리스 아테네에 있는 연극연구센터가 2002년에 발표한 조사는 카라기아레스의 기원에 대한 다른 견해를 제시했습니다.이 견해에 따르면 테판 카라기알리는 케팔로니아 출신이며 카라기아 왕자의 ^[2][8]요청에 따라 원래의 성인 카라기알리스가 바뀌었다.다양한 작가들 또한 카라기알레의 조상이 알바니아인 또는 ^[27]아로마니아인이었다고^[11] 믿는다.

원래 이온 루카는 이오안 L. 카라기알리로 ^[28][29]알려져 있었다.그의 가족과 친구들은 그를 Iancu 또는 드물게 Iancuuu로 알고 있었다. 둘 다 ^[30]Ion의 오래된 저체질량이었다.그의 결정적인 전체 버전은 음절 ca를 연속해서 두 번 특징으로 하는데, 이것은 일반적으로 루마니아어에서는 그것의 산란학적 함축성 때문에 피한다.그러나 그것은 루마니아 ^[31]아카데미가 받아들인 몇 안 되는 불협화음 중 하나가 되었다.

초년

프라호바 주 하이마날레 마을(현재의 Damboviaa 카운티 I. L. Caragiale 코뮤니티)에서 태어난 카라기알레는 플로이에슈티에서 교육을 받았습니다.나중에 그가 지적한 것처럼, 그의 어린 시절 동안 그는 성 ^[14][32]게오르기 루마니아 정교회의 선생님에게 읽기와 쓰기를 배웠다.곧, 그는 트란실바니아 태생의 바질리 드라고이스쿠로부터 루마니아어 문학을 배웠다.^[33]일곱 살 때, 그는 몰다비아의 알렉산드루 요안 쿠자가 왈라키아 ^[34]왕자로 선출되면서 다누비아 공국 연합이 열렬히 축하하는 것을 목격했다.; 쿠자의 후속 개혁은 그의 노년에 이루어진 정치적 선택에 영향을 끼쳤다.1859년 말 새로운 통치자는 드라고세쿠와 그의 모든 ^[35]제자들의 열렬한 환영을 받으며 그의 초등학교를 방문했다.

카라기알레는 시내 스피니이 페트루이 파벨 학교에 체육관을 수료하고 고등교육을 ^[36]받은 적이 없다.기록에 따르면 그는 ^[37]1학년에 다니거나 졸업하지 않았기 때문에 아마 2학년에 직접 입대했을 것이다.특히 카라기알레는 나중에 플로이에슈티 ^[38]시장이 된 콘스탄틴 이엔네스쿠로부터 역사를 배웠다.젊은 카라기알레는 삼촌들의 전철을 밟는 것을 선택했고, 부쿠레슈티에 있는 코스타체의 연극 학교에서 그의 어머니와 ^[11][39]여동생과 함께 외도와 모방 예술을 배웠다.그는 ^[32]부쿠레슈티 국립극장의 불필요한 배우였을 가능성도 있다.그는 이 분야에서 완전한 일자리를 찾을 수 없었고, 18세 무렵에 프라호바 카운티 ^[40]재판소에서 카피리스트로 일했다.Caragiale는 평생 동안 극장에서의 훈련에 대해 말하기를 거부했고, 그의 가장 가까운 사람들(중상류층 환경 ^[41]출신의 아내 알렉산드리나 부렐리 포함)에게 그것을 숨겼다.

1866년 카라지알레는 쿠자가 보수와 진보의 연합에 의해 무너지는 것을 목격했다.-나중에 그가 그의 그랜드 호텔 "빅토리아 로마너"에서 인정했듯이, 그와 그의 친구들은 이후 국민투표에서 찬성표를 던짐으로써 이 움직임을 지지하기로 동의했고,^[42] 심지어 매번 새로운 당국의 암묵적인 승인으로 지지했다.18세 때 그는 자유주의 물류의 열렬한 지지자였고, 자유주의 물류의 공화주의 이상에 동조했다.1871년, 그는 도미니토 카롤 1세(^[43]미래의 루마니아 왕)를 축출하기 위해 자유주의 단체들에 의해 만들어진 단명 국가인 플로이에슈티 공화국을 목격했다.나중에 그의 의견이 보수주의로 바뀌면서 카라지알레는 쿠데타 시도와 ^[44]쿠데타 참여를 조롱했다.

그는 그해 말 미하일 파스칼리 감독이 그를 수도 국립극장에 고용한 후 부쿠레슈티로 돌아왔다.그 때 그는 Din carnetul unui vechi ^[11][45]sufleur에서 회고했다.이온 루카가 경쟁자뿐만 아니라 우호적인 관계를 맺게 된 시인 미하이 에미네스쿠는 이전에 매니저 이오르구 카라기알레에 ^[46]의해 같은 자리에 고용되었다.레퍼토리에 대한 그의 친숙함 외에도, 젊은 카라지알은 계몽주의 ^[11]철학의 작품들을 읽으며 독학했다.또한 1870년과 1872년 사이 어느 시점에 그는 Iaii에 ^[47]있는 Moldavian National Theater에 같은 자격으로 고용되었다고 기록되었다.이 기간 동안 카라지알레는 다양한 출판물을 교정하고 ^[38]가정교사로 일했다.

문학 데뷔

이온 루카는 1873년 21세의 나이로 G. Dem에서 시와 유머러스한 연대기를 인쇄하여 문단에 데뷔했다. 테오도레스쿠의 자유주의적 풍자 잡지 짐펠레.그는 다양한 필명으로 비교적 적은 수의 논문을 발표했는데, 그 중에는 Car, 그의 성씨의 축약, 그리고 보다 정교한 Palicar ^[48]등이 있다.그는 1870년 루카 카라기알리가 죽은 후 어머니와 ^[49]여동생을 위한 유일한 부양자였기 때문에 주로 편집 직원과 인쇄기를 위한 기본적인 서비스를 수행했다.부쿠레슈티로 돌아온 후, 그는 자유주의 경향의 급진적이고 공화적인 세력(일반적으로 "빨갱이"라고 불리는 운동)에 더욱 관여하게 되었다.나중에 그가 고백했듯이, 그는 빨갱이 지도자인 C. A. 로제티의 연설을 자주 목격하면서 그 회의에 자주 참석했다. 따라서 그는 나중에 그의 ^[50]작품에서 패러디한 포퓰리즘 담론에 친숙해졌다.짐펠에서 일하면서 그는 공화당의 작가인 N. T. 오러사누와 ^[51]알게 되었다.

짐펠레에 대한 그의 기사들 중 몇 개는 톤이 빈정거렸고, 당시의 다양한 문학적 인물들을 겨냥했다.1874년 6월, 카라기알레는 N.D.를 희생하며 즐거워했다. 인기 연감의 저자인 포페스쿠 포페네데아는 그의 취향에 ^[14][52]의문을 제기했다.곧이어 그는 자신이 "게니아드스키 백작"^[53]이라는 주장을 공표한 떠오르는 시인 알렉산드루 마케돈스키를 조롱했다.카라기알레가 기고한 기사는 마케돈스키(아람 아암스키와 함께 언급됨)가 단지 사람들에게 "천재"^[54]라는 단어를 떠올리게 하기 때문에 그 이름을 사용하고 있다고 추측한 것으로, 두 문학 인물 사이의 긴 논쟁의 첫 번째 행동이었다.Caragiale는 Aamsky의 죽음을 "국가 정치 발전을 위한"^[52] 잡지 편집의 과로로 인한 죽음을 예상하면서, 스스로 캐릭터를 만들었다.

카라기알레는 또한 짐펠레에게 시를 기고했다: 두 개의 소네트와 일련의 경구(그 중 하나는 마케도니아에 ^[55]대한 또 다른 공격이었다).이 작품들 중 첫 번째 작품인 1873년 바리톤 아고스티노 마졸리에게 헌정된 소넷은 그가 ^[11][56]벨레트르에 처음으로 기여한 것으로 여겨진다.

1896년 마케돈스키는 아이러니로 반성했다.

1872년부터 수도에 있는 맥주밭의 고객들은 시끄러운 젊은이가 문학이나 예술에 전념할 운명인 것 같으면 완전히 독창적인 것을 환영할 기회를 가졌습니다.실제로 이 청년의 외모, 성급한 몸짓, 비꼬는 듯한 미소, 항상 짜증나고 조롱하는 목소리, 그리고 교묘한 추리는 쉽게 주목을 ^[54]끌었습니다.

이후 수년간 카라기알레는 새로 만들어진 자유당의 다양한 대변인들에 협력했고, 1877년 5월 풍자 잡지 클랩포눌을 ^[57]창간했다.이후 1877년 그는 국립극장을 위해 일련의 프랑스어 연극을 번역하기도 했다.알렉상드르 파로디의 로마 빈큐, 폴 데룰레드의 ^[58]레트만, 외젠 스크리브의 우네 동지애.^[59]프랑스 공화당의 프레데릭 다메와 함께 그는 또한 단명한 저널인 Nauneiunea Romanné를 ^[60]이끌었습니다.

그는 로마니아 리베러 신문에 의해 발행된 루마니아 연극에 대한 연재된 개요를 기고했는데, 카라기알레는 루마니아 극작가의 열등함과 ^[61]표절의 광범위한 의존을 공격했다.문학사학자 페르페시키우스에 따르면, 이 시리즈는 "우리 ^[62]연극 역사에 가장 확실한 비판적 공헌 중 하나"라고 한다.

마케돈스키는 진보신문에 기고한 글에서 젊은 작가가 보수당 정치인 몇 명을 명예훼손했다고 주장했다.이 시기를 연구할 때 에르반 시오쿨레스쿠는 이 비난이 거짓이며 정치적 주제에 관한 논쟁적인 기사 한 편만이 카라지알레로 ^[63]거슬러 올라갈 수 있다고 결론지었다.

팀풀과 클랩포눌

이 젊은 기자는 1876년 이온 브라티아누가 ^[64]총리로 집권한 직후부터 자유당 정치에서 멀어지기 시작했다.많은 버전에 따르면, 주요 보수당 신문인 팀풀의 편집 스태프에서 일하던 에미네스쿠는 신문사에 ^[11][65]고용된 카라기알레와 트란실바니아 산문 작가 요안 슬라비에게 합류할 것을 요청했다.이러한 사건의 순서는 불분명하며, 에미네스쿠가 1876년 ^[66]3월에 신문에 의해 고용되었다고 하는 소식통에 의존합니다.다른 증언들은 1878년 ^[66]1월에 작업을 시작한 맨 마지막에 도착한 사람이 에미네스쿠였다고 말한다.

슬라비는 나중에 그들 중 세 명이 칼레아 빅토리이에 있는 팀풀의 본부와 스핀실로르 거리에 있는 에미네스쿠의 집에서 루마니아어 ^[59]문법에 관한 대규모 저작을 공동으로 집필할 계획이었던 것을 상기시켰다.문학사학자 튜더 비아누에 따르면, 카라기알레와 에미네스쿠의 관계는 부분적으로 몰다비아 이온 크레앙거 ^[59]사이의 관계를 복제했다.

그 기간 동안 팀풀과 에미네스쿠는 레드팀, 특히 그들의 리더인 ^[67]로제티와 격렬한 논쟁을 벌였다.루마니아가 오스만 ^[67]제국으로부터 완전히 독립하기 위한 수단으로 러시아-터키 전쟁에 참전하게 된 것도 이때였다.보도에 따르면 카라지알레는 그 기간 동안 팀풀의 편집에는 거의 관심이 없었지만, 외국의 사건을 다룬 몇몇 서명되지 않은 연대기들이 그의 기고물일 것으로 추정된다(둘 다 팀풀에 의해 1878년 ^[64]봄여름에 출판된 미국 작가 에드거 앨런 포의 두 편의 단편 소설이 각색되었다).이 신문은 사실 공동작업으로 발행된 것이어서 다른 많은 ^[68]기사의 저자를 식별하기가 어렵다.슬라비에 따르면, 카라기알레는 에미네스쿠가 ^[69]갑작스럽게 떠나야 할 때마다 때때로 미완성 기고문을 완성했다.

그는 대신 전쟁 ^[70]기간 동안 그가 단독으로 편집하고 쓴 클랩포눌에 집중했다.Zarifopol은 잡지에 기고한 일련의 가벼운 풍자를 통해 Caragiale가 그의 스타일을 시험하고 "그것들을 연구하기 위해 교외에 있는 사람들에게 관심을 쏟고 있다"^[21]고 믿었다.당시 그가 쓴 작품에는 상상 속의 이발사이자 아마추어 예술가인 너스타세 티르부가 등장했는데, 그는 예술, 문학, 머리를 자르는 것 사이에 직접적인 유사점을 그렸고, 주제와 인물 모두 그의 후기 ^[71]작품에서 재사용될 예정이었다.마찬가지로 떼려야 뗄 수 없는 두 친구, 오트로체아와 모트로체아를 지칭하는 산문의 조각이 모멘테의 ^[21]라체와 마체 시리즈의 초안 역할을 하게 되었다.이 시대의 또 다른 주목할 만한 작품은 러시아군의 부쿠레슈티 도착과 그 ^[72]행사에 대한 거리의 반응을 기록한 운율 보고서인 Pohod la oseosa이다.Claponul은 1878년 ^[73]초에 출판을 중단했다.

주니메아 리셉션

이온 루카 카라기알레가 반민족 자유주의 정치의 ^[59]중심지이기도 한 영향력 있는 문학 단체인 아이아이에 기반을 둔 주니메아와 접촉한 것은 아마도 에미네스쿠를 통해서였을 것이다.처음에 카라기알레는 도미니토 카롤 ^[74]1세 가문의 의사인 크레미츠 박사의 집을 방문하는 동안 주니메아의 설립자이자 비평가이자 정치인인 티투 마요레스쿠를 만났다.의사의 아내이자 마요레스쿠의 처제인 미테 크레미츠는 작가였고 나중에 에미네스쿠의 ^[19][75]애인이 되었다.몇 번의 미팅에서, 카라기알레는 Maiorescu로부터 일련의 격언을 앨범에 적어달라는 요청을 받았다.그의 간결한 명상은 사색적인 어조로, 그들 중 일부는 여성애와^[76] 어느 정도 여성 ^[77]혐오의 증거를 구성합니다.

1878년 카라기알레와 마요레스쿠는 주니메아의 15주년 기념식에 참석하고 카라기알레가 유명한 연극 오노프테 푸투노아서의 ^[78]초고를 낭독하는 이아이로 떠났다.피상적인 문화를 배경으로 한 작은 부르주아 계급의 자유주의적 가치와 선동학의 혼합을 조롱하는 이 작품은 즉시 다수-보수 집단의 ^[79]심금을 울렸다.그 리셉션은 부쿠레슈티로의 사회 확장과 예술의 ^[80]후원으로 특징지어지는 주니메아 활동의 2기에 있어서 중요한 순간 중 하나였다.이 무대를 장식한 다른 작가로는 크레앙거, 슬라브, 바실레 알렉산드리, 바실레 콘타 등이 있는데, 카라기알레와 함께 그들은 곧 주니메아가 ^[81]문학에 직접적으로 영향을 끼친 가장 중요한 대표자가 되었다.Junimist 담론의 주요 요소인 "근거 없는 형태"에 대한 Maiorescu의 비판은 모두 칭찬했다.이 개념 자체는 현대화의 부정적인 영향을 언급하고 있었다.Junima는 그때까지 루마니아 사회의 상위 계층에만 이익을 주고 나머지는 불완전하고 점점 더 거짓으로 남았다고 주장했다.fied culture.^[11][82]

이온 루카 카라기알레는 주니메아의 대변인 콘보르비리 리터레와도 관련지어 사회의 ^[83]중요성이 떨어지기 시작한 1885년 이후에도 계속 그곳에서 공헌했다.그의 모든 주요 코미디가 처음으로 대중에게 ^[11]소개된 곳이 바로 이곳이다.그러나 그는 Petre P에 합류하지 않았다. 루마니아 정치의 제3세력으로서 주니메아를 공고히 하는 것을 목표로 한 카르프의 운동은 ^[84]이후 수년간 확고한 독립주의자로 남아 있었다.그럼에도 불구하고 Caragiale는 Junimist 저널 Configurentionalprotionalul과 ^[85]관련이 있었다.

1879년 1월 초, 국립극장에 ^[86]의해 Onapte furtunoasser가 처음 무대에 올랐다.이 영화의 제작은 카라기알레와 코미디언 미하이 마테이스쿠의 첫 인연을 가져왔는데, 미하이 마테이스쿠는 그의 가장 인기 있는 ^[87]캐릭터들 중 몇 가지를 연기하게 되었다.이 연극은 히트를 쳤고 카라지알레가 ^[88]포스터에 자신의 이름을 싣는 것을 거부했음에도 불구하고 갈채를 받았다.Caragiale는 곧 2단계까지 그의 텍스트가 정부가 임명한 국립 자유주의 이온 ^[89]기카 극장장에 의해 완화되었다는 것을 발견하고 격분했다.그가 공식적인 해명을 요구했을 때, Onapte furtunoasser는 이번 ^[90]시즌 프로그램에서 제외되었다.이후 몇 년 동안 독립 극단들은 자신들의 이익을 ^[91]위해 연극이나 연극의 표절 버전을 무대에 올렸다.그것은 1883년에 국립극장의 레퍼토리로 복원되었고, 매우 성공적이어서 Craiova와 Iaii와 같은 도시의 국립극장들은 그들의 ^[92]프로그램에 그것을 포함시키기 위해 노력했습니다.

카라지알레는 그 후 국립극장에서 그의 연극을 연출하는데 참여했고, 그의 주된 협력자는 배우이자 매니저 콘스탄틴 1세였다. 노타라.^[93]이 두 사람은 함께 미하일 파스칼리가 선호하는 기술을 중단시킨 것으로 평가되며,^[93] 강조적인 열변을 연기에 대한 보다 자연스럽고 연구적인 시각으로 대체했다.

감찰관

1880년에 그는 "붉은" 연금 수급자와 그의 순진한 아내를 중심으로 한 연극인 Conu Leonida faăț cu reaciiunea를 출판했는데, 그는 거리의 싸움을 엿듣고 ^[11][51]혁명이 임박했다고 믿는다.그 때 그의 연극계에서의 첫 번째 회고록이 출판되었고, 이는 이온 크레앙거 자신의 회고록 책인 잘 알려진 책인 아민티리 딘 ^[21]코필러리의 출간과 동시에 이루어졌다.

Mayorescu와 함께 Caragiale는 오스트리아-헝가리로 떠났다.비엔나에서 두 사람은 부르그 극장 ^[94]주최로 열린 윌리엄 셰익스피어의 한여름 밤의 꿈 무대에 참석했다.그는 돌아온 후 사실상 실업 상태였고, 1881년 ^[94]팀풀에서 그의 자리를 포기했다.그럼에도 불구하고, 그 가을, V.A. 이온 브라티아누 국민자유당 내각의 교육부 장관인 우레치아는 그에게 수체아바와 ^[94]네암시의 몰다비아 카운티의 감사관직을 맡겼다.그의 새 거주지와 아이아이의 가까운 거리에서 이익을 얻은 이온 루카 카라기알레는 주니메아의 활동에 단골로 참여하게 되었고, 가장 중요한 대표자들 중 몇 명(이아콥 네그루지, 바실레 포고르, 페트루트)과 좋은 친구가 되었다. Missir).^[95]Negruzi와 함께,^[96] 그는 니콜라에 게인의 단편 소설인 Hatmanul Baltag를 극화했다.

그는 에미네스쿠의 ^[97]정부이기도 한 여성 작가 베로니카 미클과 친해졌다.한동안 카라기알과 미클은 그 ^[19][98]시인을 계속 보았지만 사랑을 나눴다.이것은 에미네스쿠와 카라기알레의 우정을 ^[19][99]시들게 만들었다.전자는 카르기알레와 미클의 관계를 질투했지만, 그녀는 카기알레와 미테 크렘니츠의 ^[19]관계에 분개했다.

불과 1년 후 카라기알레는 왈라키아로 돌아가 아르제슈와 발체아의 ^[94]감찰관이 되었다.그는 결국 1884년에 이 직책을 박탈당했고 파산 직전이라는 것을 알게 되었다.그래서 그는 민사등기부 ^[94]관리직의 낮은 직책을 수락했다.그의 멜로드라마 O soacré가 쓰여지고 출판된 것은 아마도 이 시기였을 것이다.-Caragiale는 그 결점을 알고 있었고, 그것이 그의 젊은 시절부터의 작품이라고 지적하고 ^[100]1876년으로 날짜를 정했다.그의 설명은 ^[101]본문에 있는 몇 가지 세부 사항으로 인해 이의를 제기하고 있다.

1883년 6월, Maiorescu의 집을 방문하던 중, 그는 에미네스쿠가 일련의 치매 발작에서 첫 번째 고통을 겪었다는 소식을 들었다.^[102]카라지알레는 울음을 ^[103]터뜨렸다고 한다.포고르처럼 카라기알레는 유니미스트 시인 바실레 알렉산드리의 스타일을 반대했고 그가 훨씬 젊은 에미네스쿠를 ^[104]조롱하고 있다는 것을 알고 충격을 받았다.그래서 그는 1884년 3월 모임에서 공개적으로 알렉산드리를 비판하기로 결심했고, 마오레스쿠는 그의 개인적인 노트에 "카라기알레가 알렉산드리에 ^[105]대해 공격적이고 무례했다"고 기록했다.

카라지알레의 부유한 친척인 카틴카 모물로 카르디니(일반적으로 카틴카 모물로이아)는 1885년 어머니 에카테리나의 사촌으로 사망했고 작가는 거액의 ^[6][106]재산을 물려받을 가능성이 있었다.그럼에도 불구하고 그는 20세기 초까지 지속된 모물로이아의 다른 친척들과의 재판에 ^[6][107]관여하게 되었다.

첫 번째 주요 성공 사례

몇 달 후, 그의 새로운 코미디 영화, Oscisoare pierduther가 처음으로 대중에게 공개되었다.충돌하는 정치 기계, 지방의 부패, 사소한 야망, 그리고 일관되지 않은 선동학의 프레스코로,^[108] 그것은 대중들에게 즉각적으로 히트쳤다.카라기알레의 경력의 ^[94]정점인 이 작품은 루마니아 문학에서 가장 잘 알려진 작품 중 하나가 되었다.마요레스쿠는 그 성공에 기뻐했고, 그것이 루마니아 사회의 성숙의 표시라고 믿었고, 그가 말했듯이, 그는 국가 자유당의 ^[109]미사여구를 "웃기 시작했다"고 말했다.

이온 루카 카라기알레는 1885년 부쿠레슈티 시청에서 일하던 미혼의 젊은 여성 마리아 콘스탄틴스쿠와 연애를 했고, 그녀는 카라기알레가 그의 아들로 ^[3][110]인정한 마테이우를 낳았다.

같은 해, 교외의 도덕과 음탕한 모험에 대한 가벼운 풍자인 카라지알레의 D-ale 카르나발루이는 처벌받지 ^[11][111]않은 간통을 솔직하게 묘사했기 때문에 대중들로부터 야유와 야유와 함께 받아들여졌다.논란은 마이오레스쿠가 그의 친구 편을 들어 국가 자유주의 문화 교의에 대해 매우 비판적인 에세이를 출판하는 것을 보았다. (코메디일 돔누루이 카라기알레, 1889년에 카라기알레의 ^[112]수집극의 서문으로 전재될 예정이었다.)이 책에서, Arthur Shopenhauer의 아이디어에 영향을 받은 비평가는 Caragiale가 인간의 정신을 고양시키는데 실패한 것은 아니며, 정확히 그가 교육주의와 이기주의를 모두 극복했기 때문이라고 주장했다(Arthur Shopenhauer의 [113]미학 참조).이 연극이 비애국적이라는 비난에 대해 Maiorescu는 다음과 같이 답했다.

"..." 정치적인 의도를 가진 오늘날의 시, 엄숙한 날의 노래, 왕조를 찬양하기 위한 연극적 구성 등은 예술의 동음이지 진정한 예술이 아닙니다.시민으로서의 행동에서 가장 중요한 감각인 애국심조차도 예술에서 애국심의 임시 형태로서 설 자리는 없다.코르네유에는 프랑스 애국심이 담긴 가사가 하나 있나요?라신에서 전국적인 폭발이 있나요?몰리에르에도 있어요?셰익스피어에도 있어요?괴테에도 하나 있어?^[114]

이 기사는 극작가를 일반 대중과 화해시키는 데 필수적인 역할을 했지만,^[115][116] 또한 마요레스쿠와 철학자 콘스탄틴 도브로게아누 게레아 사이의 논쟁으로 이어졌다.도브로게아누-게레아는 카라기알레의 작품을 지지한다고 주장했지만, D-ale 카르나발루이가 그의 가장 약한 ^[117]작품이라고 여겼다.

연극계의 리더십과 결혼

국민자유당과의 초기 갈등에도 불구하고, 여전히 생계를 유지하는 데 어려움을 겪고 있던 카라기알레는 당 언론에 글을 기고하는 것에 동의했고, 따라서 보이냐 나시오날러(역사학자이자 정치가인 알렉산드루 디미트리 ^[118]크세노폴이 발행한 잡지)와 잠시 연관되었다.그는 루카라는 필명으로 두 개의 극장 연대기를 ^[84]기고했다.이와 동시에 그는 부쿠레슈티에 ^[119]있는 사립 Sf gtul Gheorghe 고등학교에서 수업을 가르쳤다.그의 경력의 이 에피소드는 1888년 Maiorescu가 Teodor Rosetti 내각의 교육부 장관(Junimist Conservative ^[119]그룹에 의해 결성됨)으로 취임했을 때 끝이 났다.카라지알레는 극장장으로 임명될 것을 요청했는데, 이는 국립극장의 리더십을 암시하기도 했다.처음에는 Maiorescu가 반대했지만, Caragiale는 결국 ^[120]그 자리를 차지했다.최종 결정은 루마니아의 엘리자베스 여왕이 마이오레스쿠에게 다시 ^[6][121]생각해보라고 요청했거나, 아니면 영향력 있는 주니미스트 페트레 P가 제안한 지원을 요청했기 때문이다. 잉어.^[6]

이 임명은 당시 몇 가지 논란을 일으켰다.이온 루카 카라기알레는 그의 모든 전임자들(현직 C)과 달리. I. Stanncescu included)는 이 분야의 전문가이자 겸손한 ^[6][119]태생이었다.국민자유당이 자신에 ^[6]대한 선거운동을 강화하자, 이 극작가는 부쿠레슈티 언론에 그의 의도를 밝히고 그의 ^[122]임명 상황을 설명하는 공개 서한 초안을 작성했다.이 책에서 그는 자신의 출세를 준이메아가 문학 사회를 옹호하면서 자신의 작품에 관심을 갖게 된 데 기인한다고 말했는데, 이는 "정치적 무명의 시기에 세간의 주목을 받지 못하게 된 것"^[119]이었다.작가이자 매니저로서 자신의 장점을 검토하면서, 그는 국영 극장을 위한 프로그램을 정교하게 만들고 나중에 실행에 옮겼다. 비아누에 따르면, 그것은 "시간 엄수와 엄격함"^[123]을 의미한다고 한다.그럼에도 불구하고 그는 시즌 말에 사임하고 문학 활동을 ^[123]재개했다.

1889년 1월, 그는 건축가 가에타노 부렐리의 ^[3]딸 알렉산드리아와 결혼했다.그녀는 이온 루카 카라기알레의 사회적 ^[3][41]지위를 향상시키는데 기여했던 부쿠레슈티 엘리트 중 한 명이었다.그들은 루카 (루키; 1893년생)와 에카테리나 (또는 투치; 1894년생, 후에 로가디)^[124]라는 두 자녀를 두었다.몇 년 후 카라기알 부부는 마테이우를 집으로 데려왔고 이온 루카는 그를 앙헬 데메트레스쿠의 ^[124]스판툴 게오르헤 대학에 입학시켰다.

아카데미와 충돌

1890년 초, 그의 수집 작품들과 같은 시기에 카라기알레는 그의 농촌을 주제로 한 비극 너파스타를 출판하고 무대에 올렸습니다. 두 작품 모두 루마니아 아카데미의 연례상인 이온 헬리아데 러둘레스쿠 상을 받기 위해 검토하기 위해 제출되었습니다.카라지알레와 국민자유당과의 갈등은 최고조에 달했으며, 포럼에 참석한 두 명의 대표자인 보그단 페트리시쿠 하스데우와 미래의 디미트리 스투르자는 비판적으로 ^[125]보도했다.콘스탄틴 도브로게아누-게레아의 작품도 옹호한 시인 게오르헤 시온에 의해 추가적인 비판이 제기되었다.^[126]주니미스트 이아콥 네그루지가 그의 친구를 변호했을 때, Sturdza는 카라지알의 작품과 그의 자신의 버전의 교훈주의를 대조하며, 그것은 모두 도덕적,^[127] 국가적 자질이 결여되어 있다고 주장했다.

하스데우와 스투르자 모두 경쟁자인 마요레스쿠가 카라지알레에 대해 행사한 영향력을 암시하고, 이 극작가를 미테 크레미츠나 유대인 요제프 B와 비교했다. 브로시너.^[128]두 진보 지도자들에게는 루마니아 기득권에 비판적인 작품을 쓴 크레미츠와 브로치너가 루마니아에 ^[128]대한 부정적인 이미지를 구축하는 데 일조했다.하스데우는 카라기알레 자신이 나라를 위해 문제를 일으키고 있다고 주장했고, 스투르자는 카라기알레의 연극이 "진실, 아름다움, 선"^[129]에 대한 사랑을 보여주지 못했다고 주장했다.그는 강조했다.

"카라기알은 조국을 ^[129]조롱하지 말고 존중하는 법을 배워야 합니다."

Sturdza의 담론은 아카데미의 반대 투표(반대 20표,^[130] 찬성 3표)에 기여했고 Caragiale의 분노를 ^[6][131]고조시켰다.이와 함께 도브로게아누-게레아의 수상 후보도 찬성 16표, 찬성 ^[129]8표로 부결됐다.1897년, 보수당 신문 Epoca에 기고한 글에서 작가는 Sturdza와 그의 당파들을 비난하면서, 그들이 모든 유머러스한 재능을 "신성하지 않고", "국가에게 쓸모없는" 그리고 "매우 위험한"^[123] 것으로 본다고 주장했다.Vianu는 Caragiale의 기사가 Jacobinism, collectivism, nationalism에 대한 Sturdza의 존경을 직접적으로 겨냥하고 있다고 언급했다.

"가짜 자유주의 학파가 50년 동안 계속해서 빈 머리를 채워온 거창한 말들의 짐을 채워왔다."^[123]

Junimea와 분할

논쟁 중에 카라기알레는 에미네스쿠의 회고록 두 권을 출판했다.-이 시인은 ^[21][132]1889년 6월에 사망했다.그 중 하나는 "열반 속으로"라는 제목으로, 특히 그들의 우정의 초기 몇 년과 에미네스쿠의 초기 애정적 ^[133]실망 중 하나에 대해 확장되었다.다음 해 에세이에서 그는 에미네스쿠 모방범들의 물결에 대해 비판적인 태도를 보이며 다음과 같이 말했다. "합리적인 많은 사람들이 길을 걸을 것이고 소수의 사람들만 아는 사람들은 그들의 모자를 들 것이다. 반면 미친 사람은 모든 사람들이 뒤따를 것이다.그것이 [1890 에미네스쿠 판]의 성공이 편집자들의 기대를 뛰어넘은 이유입니다.^[134]그는 또한 클랩포눌에서 출판된 작품들과 다양한 새로운 ^[21]풍자 작품들과 함께 연극계에서의 기억을 전재했다.

이 공격은 주니메아의 담론에 힘입은 바가 컸지만,^[135] 카라기알레는 아마도 사회가 아카데미에서 그의 주장을 지지하지 못했다는 인식 때문에 마요레스쿠에 등을 돌렸다.1892년 5월, 그는 루마니아 아테네에움에서 열린 공개 회의를 전 교육부 장관과 그의 동료들에 대한 자신의 주장을 알리기 위한 장소로 이용했고, 두 ^[136]유명인사 사이에 결정적인 불화를 일으켰다.카라지알레는 또한 마이오레스쿠가 에미네스쿠의 시를 수정하고 검열했으며 재정적인 ^[137]이익을 위해 마이오레스쿠를 착취했다고 비난하는 기사인 두어 노트("Two Notes")를 썼다.그 무렵, 그는 Convorbiri Literare의 ^[85]기부를 그만두었다.

1892년 말, 카라지알레는 그의 새로운 노벨상인 퍼캣, 오 퍼클리 드 파에테와 옴 쿠 ^[138]노록을 포함한 두 권의 산문을 출판했다.이듬해부터 사회주의자 모임에 외부인으로 자주 다니기 시작해 러시아 태생의 마르크스주의 사상가 콘스탄틴 도브로게아누 게레아와 ^[139]친해졌다.재정난으로 Caragiale는 사업가가 될 수밖에 없었고, 그해 11월 부쿠레슈티의 립스카니 ^[6][29][140]지역에 있는 Gabroveni Inn 근처에 비어가든을 열었다.그는 아마 곧 이사를 가서 이웃 ^[6][29]거리에 있는 술집을 샀을 것이다.당시 쓴 편지에서 저자는 트란실바니아로 이사할 계획임을 밝히고 교사로서의 ^[6]진로를 고민했다.

1893년 11월, 그의 적에 대한 호의의 표시로, 알렉산드루 마케돈스키는 Literatorul에 기고한 글을 썼다. 그는 이전 극장장이 안정적인 수입원을 갖지 못하는 것이 정상인지 관계자들에게 물었다. - 의도된 수령자는 이 제안을 인정하지 않았고, 카라지알레-마세돈스키 갈등은 이후 고조되었다.언론에서 ^[141]후자를 계속 공격했습니다.1년 후, 카라기알레는 ^[6][29][142]플로이에슈티에서 도브로게아누-게레아가 했던 것처럼 부주우 기차역에 음식을 공급하는 식당을 임대했다.그의 연이은 사업들은 모두 어려움을 겪고 있었고, 카라지알레는 종종 ^[6][29]파산 직전에 있었다.그는 그 사업에 시간과 일을 투자했고, 심지어 짧은 기간 동안 국제 웨이터 협회와 제휴했지만, 결국 몇 년이 ^[29]지나도 계약을 갱신하지 않기로 결정했다.1895년 2월 카라지알레가 "인간의 ^[29]어리석음의 원인"에 대한 공개 강연을 했다고 보도하였다.

모프툴 로만과 바트라

사회주의 운동가 토니 바칼바사, 일러스트레이터 콘스탄틴 지키디와 함께 풍자잡지 모프툴 롬을 창간했다가 1901년 부활해 사회적 ^[21][143]비판의 요충지가 됐다.신간행물의 정신은 주니미스트의 ^[138]담론에 힘입은 바 있다."루마니아의 하찮은 일" 또는 "루마니아의 헛소리"로 번역될 수 있는 그것의 제목은 떠오르는 현대 루마니아 ^[138]사회의 냉소주의와 자만심을 암시했다.비아누에 따르면, 이것은 주니메아의 테오도르 로제티에 ^[138]의해 처음 논의된 주제였다.Moft!는 이렇게 중요하거나 단순히 악화되는 문제에 대한 일반적인 대답을 모방했고, Caragiale는 또한 그가 공통적인 국가적 ^[144]특징으로 보는 것을 설명하기 위해 그것을 사용했다.잡지의 초기 사설 중 하나에서, 그는 모프트가 로마인들에게는 비장, 러시아인들에게는 허무주의, 헝가리인들에게는 우월주의, 그리고 이탈리아인들에게는 복수라고 주장했다.^[138]

이와 동시에 카르기알레는 트란실바니아 지식인들과의 접촉을 재개하여 조지 코부크, 요안 슬라비 등과 함께 잡지 '바트라'(Batra, 1894년 1월 1일)^[145]를 창간하였다.짧은 체류 기간 동안, 그는 ^[146]서명되지 않은 스케치 이야기인 "농민의 소통 방법"을 출판했는데, 이 책은 사망한 정치인 미하일 코겔라누의 초상화와 안톤 ^[21]판의 글에서 영감을 얻은 동화뿐만 아니라 두 마을 사이의 길고도 장황한 대화를 조롱하듯 기록했다.그는 또한 그의 친구 엘리자베스 여왕이 쓴 중편소설 '러즈부나레'를 번역했다.그는 이 작품의 긴 큐잉에 짜증이 나서 ^[21]플로우를 개선하기 위해 상당 부분을 삼진 처리한 것으로 알려져 있다.

같은 시기에 카라기알레는 고전 작품에서 그가 번역한 단편들을 출판하고 독자들이 그들의 작가가 누구인지 추측할 수 있게 했다. 비아누는 다른 비평가들에 의한 추측을 인용하면서 카라기알과 그의 친구인 학교 선생님 앙헬 데메트레스쿠(토마스 칼라일)에 의해 존경받는 작가들이라고 추정했다.알렉시스 드 토크빌, 토마스 바빙턴 맥컬리, 프랑수아 기조, 오귀스틴 티에리).^[147]그는 또한 페르디난드의 건강을 ^[16]위해 기도하는 루마니아 왕정의 열정적인 옹호자 카라기알레에 대한 글을 썼다.1898년, 그는 루마니아 연극의 상태에 관한 장문의 에세이를 썼는데, 그는 카라기알레의 등장인물 묘사를 통해 유명해진 배우 이온 브레제아누를 특히 그의 "침울하고 세련된 해석"^[145]으로 칭찬했다.그 해 말, 그는 1877-1878년 ^[148]러시아-터키 전쟁을 배경으로 한 판타지 소설 llan vreme de ruzboi를 출판했다.

급진당

1895년 43세의 나이로 카라기알레는 당시 주니미스트였던 조지 파누가 이끄는 급진당에 입당하기로 결심했다. 1년 후, 그는 신문 지우아에 ^[149]기고하기 시작했다.그는 또한 Iaii에서 ^[150]발행되는 신문 Sara와 잠깐 관련되기도 했다.그럼에도 불구하고 카라지알레는 같은 해 말 라스카르 카타르지우 보수당 내각이 디미트리 슈투르자가 ^[151]이끄는 내각으로 교체되었을 때 다시 국민자유당의 일원이 되었다.그가 내셔널 리버럴 신문인 가제타 포포룰루이에 기고한 기사는 주니메아에 대한 새로운 공격에 초점을 맞추어 가명 i와 ^[152]이온으로 서명되었다.1895년 11월 중순, 가제타 포포룰루이는 작가 알렉산드루 오도베스쿠의 자살을 논한 서명되지 않은 기사를 발표했는데, 그 배경의 일상적인 이유를 조사하면서, 이 작품은 일반적으로 카라기알레에 ^[153]기인한다.작가는 오도베스쿠의 죽음에 대한 책임을 훨씬 더 젊은 연인인 호텐시아 라코비외에게 돌렸고, 그의 아내인 사아 오도베스쿠는 헌신적인 여성의 ^[154]모범이라고 치켜세웠다.

그의 생애의 이 에피소드는 루마니아와 오스트리아-헝가리 간의 관계가 극도로 긴박했던 시기와 겹쳤다.3년 전 오스트리아-헝가리 통치하의 트란실바니아의 루마니아 민족 지도자들은 트란실바니아 비망록에 서명했고, 이는 헝가리인들의 열정을 자극했고 저자들을 기소하도록 이끌었다.루마니아 보수당 정치인들은 사면 협상에 성공했지만 민족주의 정서와 민족주의 정서에 호소하는 국민자유당에 의해 그들의 정책이 뒤집혔다.

따라서 Sturdza는 Tribuna 편집자이자 국민 루마니아당 활동가인 Eugen Brote에게 약간의 지지를 제공했다.트란실바니아를 탈출해 루마니아 왕국을 직접 분쟁에 연루시킬 계획이었던 브로테는 국민당의 친보수 지도부를 ^[155]국민자유당이 선호하는 정치인으로 교체하려 했다.Sturdza가 내각을 이끌게 되자 그와 Brote는 이전의 성명을 철회했지만, 다시 한 번 Sturdza의 지도자들이 실제 ^[155]급진파라고 주장함으로써 국민당을 자극했다.Caragiale는 Sturdza가 Brote와 ^[156]맺은 이해관계를 혹독하게 폭로했다.얼마 지나지 않아 그는 ^[157]트란실바니아의 오피둘누라는 상상의 마을을 여행한 사기꾼에 관한 단편소설을 집필했으며, 지역 지식인들을 먹고 살기 위한 수단으로 민족주의 루마니아 작가 알렉산드루 블라후거를 가장했다.1897년 10월 슈투르자가 오스트리아-헝가리 요구에 굴복하고 트란실바니아 민족주의자들을 루마니아에서 추방했다는 소식에 격분했다.카라지알레는 연설을 했는데, 그는 해외에 사는 루마니아인들은 루마니아 ^[158]국가에 "불가침"이라고 주장했다.

에포카

1895년, 작가는 급진주의 ^[159]그룹을 따라 보수당과의 특이한 합병에 들어갔다.이것은 주니미스트들이 그들 스스로 그들의 ^[155]모태로 돌아갔을 때 통일된 반대에 일어났다.카라지알레는 ^[160]보수당 지도자인 니콜라에 필리페스쿠와 알렉산드루 라호바리에 의해 지지된 정책을 인정하게 되었다.그는 얼마 지나지 않아 라호바리가 죽었을 때 화가 나서 그의 사망 기사를 ^[161]썼다.

Caragiale는 또한 Filippescu의 잡지 Epoca의 공동작업자이며, 그 문학 ^[162]보충서의 편집자가 되었다.당시 그가 기고한 연대기는 도브로게아누 게레아의 철학적인 글에 대해 논의했다.카라기알레는 그의 결론에 공감하면서도 사회주의 교리나 다른 이데올로기에는 전혀 관심이 없다고 분명히 말했다.^[163]그는 또한 디미트리 스투르자를 비판하는 기사를 실었는데, 그 제목인 O 리체아는 에포카에 의해 마지못해 받아들여졌고, 카라기알이 리체아라는 단어의 본래 의미를 반영하고 있다고 주장한 후에야 스투르자의 ^[164]정치에서의 특이한 끈기를 가리킨다고 설명했다.

Epoca의 질문 중 하나에 답했을 때, 그는 Junimea를 다시 평가하러 온 것을 보여주었고, 그것이 루마니아 ^[163]문화에서 필수적인 기관이라는 것을 알게 되었다.그럼에도 불구하고, 그는 가장 순수한 주니미스트의 교리와 거리를 두고 사회가 비판하거나 조롱했던 낭만주의 작가들을 호의적으로 바라보았고, 그 중에서 그는 "우리 문학의 가장 주목할 만한 인물" 중 하나라고 그가 인정한 개인 라이벌 보그단 페트리시쿠 하스데우와 알렉산드루 오쿠베를 ^[163]지목했다.Epoca의 편집자로서 그는 그리고레 알렉산드레스쿠, 니콜라에 필리몬, 디니쿠 골레스쿠, 이온 헬리아데 러둘레스쿠, 실리 모이스, 코스타체 네그루치,^[165] 안톤 판과 함께 하스데의 작품을 출판했다.그는 또한 Maiorescu에 ^[163]대해 좀 더 동정적이지만 여전히 먼 관점을 취했다.그 당시, 그는 젊은 시인 신시내트 파벨레스쿠와 친구가 되었고,^[166] 언론에 그의 작품을 홍보하는 것을 도왔다.

유니버설

그 무렵 Caragiale는 잡지 Convorbiri Critice에 ^[167]익명의 기고를 등록한 Junimist의 인물인 Mihail Dragomirescu와 협력하기 시작했다.재정 문제로 다시 압박을 받은 그는 다시 관료직으로 돌아와 이번에는 정부의 독과점 행정과 함께 1899년 ^[6][168]6월 그리고레 칸타쿠지노의 보수당 내각에 의해 임명되었다.1901년 예산 ^[6][169]삭감 때문에 그 자리는 억압되었다.이것은 Sturdza가 총리로서 세 번째 권한을 부여받은 것과 동시에 두 ^[6]인물 사이의 갈등을 더욱 악화시켰다.

동시에 Caragiale는 루이지 카자빌란이 새로 창간한 일간지 Universul에 기고하여 "Notiicee critical" ("비판적 노트")^[170]라는 칼럼을 배정받았다.이 자료는 그가 수집한 짧은 산문집 모멘테 ^[21][170]쉬에의 대부분을 형성했으며,^[21] 특히 루마니아에 기지를 세우려 했던 마케도니아-불가리아 혁명가 보리스 사라포프의 활동에 대한 루마니아 언론의 반응을 조롱하는 풍자적인 작품들을 포함하고 있다.

그는 사업 경력을 계속 추구했고 1901년 국립극장 ^[6][140]앞에 있는 감브리너스 펍을 인수하는 그의 회사 베러리아 쿠퍼티버를 설립했습니다.이곳은 곧 토니 바칼바사와 이온 브레제아누, 풍자 작가 두미트루 콘스탄틴스쿠 텔레오르마네아누(텔레오르로 알려져 있음)와 학계 I를 포함한 문학 서클의 현장이 되었다.수치아누.^[145]당시 카라기알 부부는 현재의 불레바르둘 마헤루 ^[29]근처에 있는 부쿠레슈티에서 집을 빌렸다.

1901년 초, 이온 루카 카라기알레가 문학 25년차에 접어들었을 때, 그의 친구들은 그에게 감브리누스에서의 연회를 제안했고, 그곳에서 바르부 테페네스쿠 ^[171]델라방사와 보수당 정치인 타케 이오네스쿠가 연설을 했고,^[172] 특별 단일호 잡지 카라기알레가 손님들 사이에서 배포되었다.하스데는 의견 차이를 접어두고 축하 ^[173]편지를 보냈다.이 작품에서 그는 극작가 "로마니아의 몰리에르"^[174]로 여겼다.그럼에도 불구하고, 1902년 3월 23일, 스테르자가 이끄는 루마니아 자유주의 아카데미의 다수당은 디미트리에 C의 호의적인 보고에도 불구하고 모멘테 헤러스쿠^[6][175] 상을 수상하는 것을 거부했다. 올러네스쿠아스카니오^[21][176]

카이온 사건

곧이어 카라지알레는 큰 문학 스캔들에 연루되었다.콘스탄틴 알 튜더 비아누가 "진짜 병적인 성격"이라고 묘사한 저널리스트이자 학생인 이오네스쿠 카이온은 그의 너파스타에서 루마니아 극작가가 이스트반 ^[11][177]케메니라는 헝가리어 작가의 작품을 표절했다고 주장했다.카이온은 레비스타 리터러에 의해 발행된 기사에서 이 두 ^[6][177]문헌을 직접 비교하였다.이는 카라기알레의 오랜 경쟁자인 알렉산드루 마케돈스키가 그의 저널 중 하나인 For morala Moralker를 ^[178]통해 이 논쟁을 홍보하면서 열광적으로 받아들여졌다.처음에 두 문헌의 유사성에 놀랐던 카라기알레는 그 자신의 조사를 진행했고, 결국 그 글과 케메니가 ^[179]존재하지 않았다는 것을 발견했다.테파네스쿠 델라방사를 변호사로 고용한 그는 카이온을 재판에 회부했다.법원은 카이온을 중상모략죄로 판결했지만 1902년 ^[6][180]6월 항소 끝에 무죄를 선고했다.몇몇 논객들은 이것이 ^[6][176]배심원들 사이에서 강한 국가 자유당의 존재감 때문이라고 믿고 있다.재심 기간 동안 카이온은 이전의 모든 주장을 철회하고 대신 너파스타가 레오 톨스토이의 ^[181]어둠의 힘을 표절했다고 주장했다.

마케돈스키는 마지막까지 잃어버린 대의를 지지했고, 카이온이 자신이 ^[182]그 이야기를 조작했다는 것을 인정했음에도 카이온과 거리를 두는 것을 거부했다.그의 잡지는 또한 카라기알레가 그의 오 스크리소아레 피어두타를 위해 빅토리앙 사르두의 라바가스를 모방했고, 앙리 시보트와 알프레드 두루의 D-ale 카르나발루이의 ^[183]Le Carnaval d'un Merle Blanc도 모방했다고 비난했다.1902년 2월 14일, 그가 부쿠레스트 아테네에움에서 문학 축제를 주최하고 있을 때, 마케돈스키는 야유를^[184] 받았고 ^[185]호루라기를 불며 응수했다.포아 모랄러는 이 사건 ^[185]직후 폐쇄되었다.이와 함께 국립극장은 라바가스를 선보이기로 결정했을 때 카라지알레에게 어느 정도 만족감을 주었고, 대중들은 그의 ^[186]연극과 아주 비슷하다는 것을 알게 되었다.

이 스캔들이 터지자 카라기알레는 마요레스쿠와의 접촉을 재개하려고 시도했고, 그를 여러 차례 방문했다.그의 전 스승은 말을 아끼다가 결국 화해의 제안을 거절했고, 그의 일기에 그는 카라기알의 시도를 "사과 광내기"와 "파라더리"^[85]라고 정의했다.

베를린으로 이동

모물로 카르디니의 상속을 받은 카라기알레는 꽤 부유한 ^[6][11][187]사람이 되었다.에르반 시오쿨레스쿠에 따르면, 작가는 곧 벌어들인 자금의 대부분을 잃고 마테이우 카라기알레와 그의 어머니에게 넘겨주었지만, 1905년 가을 그의 여동생 렌치가 사망하면서 다시 부자가 되었고, 그녀는 그에게 160,000 레이의 관리를 맡겼다.^[188]후자의 사건은 마테이우와 그의 아버지 사이에 긴장을 야기했다.-카라기알레손은 그가 유산을 속았다고 믿었고,^[189] 그가 공부를 마치지 못하자 그에게 보조금을 지급하지 않기로 한 이온 루카의 결정에 화가 났다.

그때 그는 서유럽이나 중앙유럽 국가로 이주한다는 생각에 매료되었고, 그곳에서 그는 좀 더 편안한 삶을 살고 ^[190]문화의 중심에 가까워지기를 희망했다.그는 특히 ^[191]그 분야의^[107] 품질에 대한 욕구를 충족시키기 위한 수단으로서 클래식 음악의 주요 무대에 더 쉽게 접근할 수 있는 것에 관심이 있었다.튜더 비아누에 따르면, 카라기알레는 또한 그의 삶의 ^[107]막연한 비인간적인 국면으로 접어들려는 징후를 보이고 있었다.

1903-1904년, 카라지알 부부는 여러 유럽 국가들을 여행했고, 극작가는 다시 트란실바니아에 ^[6][192]그의 거주지를 설립하는 것을 고려했다.그들은 결국 1905년 ^[11][193]봄 독일 제국의 수도인 베를린으로 이주하여 정착하였다.이 선택은 작가가 기본적인 독일어 ^[194]표현 몇 가지만 알고 있었기 때문에 이례적으로 여겨졌다.이 때문에 일부 논객들은 이 조치가 정치적 의도가 있었다고 추측하고 있다.미하일 드라고미레스쿠는 카라기알레가 독일 ^[192][194]국가를 희생시키면서 살고 있다고 믿었다.Cioculescu는 이 평가를 기각하고, 이는 소문에 의존하며, Dragomirescu가 제공한 연대순서가 ^[195]부정확하다고 지적했다.1992년, 역사학자 조지타 에네는 카라기알레가 ^[6][194]독일에서 루마니아를 위해 스파이 역할을 하고 있다고 제안했다.

그 가족은 빌메르스도르프에 있는 아파트에 살았고, 나중에 Schöneberg에 ^[194]있는 빌라에 살았다."유배자의 검은 빵"을 말하는 루마니아 속담을 바꿔 말하면, 그 극작가는 농담으로 그의 이주를 "하얀 빵"^[196]이라고 불렀다.하지만 그는 완전히 잡아 가고 스스로를 고립시키지 않도록 아주 가까이 루마니아 학생들은 베를린 대학 재학 중 단체와 다른 젊은 사람들에게:그리고 수필가 Panait 체르나, 사회학자 Dimitrie Gusti, 음악가 Florica Musicescu, 콘스탄틴 Dobrogeanu-Gherea의 사위, 문예 비평가 폴 Zarifopol 시인 있었다.[194][197]Caragiale는 언어학자 Gustav Weigand와도 ^[198]가까웠다.그는 자주 라이프치히로 여행을 가서 자리포폴을 만나고 Travelmünde에서 ^[194][199]휴가를 보냈다.1906년, Zarifopol과 함께,^[200] 그는 본에 있는 베토벤의 집을 방문했다.그는 극작가 로네티 로만과 친했고 1908년 그의 사망 소식에 ^[201]큰 충격을 받았다고 고백했다.

카라지알레는 프랑스 친프랑스인인 바르부 테페네스쿠 들라방사도 방문했는데,^[194] 그는 대화에서 베를린의 미학을 맹렬히 거부했습니다.델라반사는 유명한 ^[194]피아니스트인 그의 딸 셀라와 함께 반주를 했다.

그는 또한 이아이에 있을 때 독불장군 보수당 알렉산드루 버더러우와 그의 저널 오피니아와 ^[21][202]함께 루마니아로 여행을 떠났다.그는 그 시점까지 버더러우의 경력을 면밀히 따랐고, 1906년 7월 그리고레 칸타쿠지노 보수당 내각에서 쫓겨난 것에 대한 경구를 써서 버더러우를 요나와 ^[203]보수당에 비유했다.그가 같은 해에 발표한 시는 공화당의 시인 N. T. 오러샤누의 스타일을 패러디하면서 캐롤 1세를 조롱하고 있다. 군주에 대한 직접적인 언급을 하지 않고 "Cal fu mare, mititelul" (그의 역할로 볼 때, 그는 웅장하고 작은 아이였다), "cal"와 "cal" 가사가 있다.그의 이름을 외쳤다(그래서 그 시는 "Carol은 거창했다, 그 작은 아이"^[204]라고 읽게 했다).그는 다양한 트라닐바니아 신문과 아이아이에 기반을 둔 비아차 로마네아스커 ^[21]등 다른 여러 신문과 잡지에 다양한 작품을 계속 발표했다.

그의 후속 작품은 주로 도브로게아누 게레아, 미하일 드라고미레스쿠, 알체우 우레키아, 그리고 자리포폴과 ^[205]같은 다른 문학계 인사들과 서신을 주고받았다.그는 심리학자이자 철학자인 콘스탄틴 러둘레스쿠 ^[206]모트루와도 연락을 취했다.당시 카라지알레는 티티르커, Sotircu et C-ie에 대한 작업을 시작할 계획이었는데, 이는 그의 가장 성공적인 두 코미디(O noapte furtunoasser와 Oscrisoare pierduther)의 캐릭터를 하나의 연극으로 결합하는 것을 의미하지만,^[22][207] 이것은 결코 달성되지 않았다.

1907

1907년, 카라기알레는 루마니아 농민 반란의 발발과 폭력적인 탄압에 동요하여, 애국적인 ^[11][208]관점에서 국민 자유당과 보수당 정부의 농업 정책을 비난하는 장문의 글을 쓰기로 결정했다.비아누에 따르면 1907년 결과로 나온 "din primurvarü pnn nn toamna"(1907년 봄부터 가을까지)는 에미네스쿠와 마이오레스쿠의 초기 에세이들과 함께 그 ^[209]세대에 의해 쓰여진 사회 분석의 가장 중요한 작품이었다.

거친 어조로 쓰여진 에세이는 카라기알레가 루마니아 행정부에 의해 용인된 주요 사회 문제들로 보았다: 그는 농노들의 유산으로부터 가능한 한 많은 것을 유지한 토지 소유 계급에 대해 논의했다; 그는 상업이 외국인에 의해 지배되는 동안, 행정은 외국인들에 의해 장악되었다.더 이상 귀족 과두정치와 그 광범위한 ^[210]정치기구가 아니다.몇몇 논객들이 지적했듯이 Caragiale가 제기한 많은 주제는 Junimea가 ^[211]채택한 중요한 개요에 기초하고 있다.카롤 1세는 1866년 헌법 대신 루마니아 정치 체제에 대한 쿠데타를 일으켜 인구조사 참정권을 통해 특권의 여지를 남긴 헌법을 보다 민주적인 것으로 대체하기를 ^[212]기대했다.

1907년, 독일어로 처음 발행된 "아인 루메니쉬 패트리엇"^[11][213]이라는 필명으로 발행된 "din priménvarün pnntoamnü"는 비엔나에 본사를 둔 신문 디 자이트가 주최하였다.번역은 그의 친구 미테 크레미츠가 ^[214]완성했다.원본에서, 이 작품은 나중에 좌파 루마니아 저널 아데버룰에 ^[215]의해 카라기알레의 서명으로 인쇄되었다.저자는 디 자이트가 루마니아에 도착한 뒤 자신을 알리기로 합의했고, 현지 언론을 통해 누가 이 제도를 이렇게 혹독한 ^[216]말로 비난했는지 의문을 품게 했다.

이 책자는 그의 모국에서 즉시 관심을 끌었고, 13,000부가 ^[217]팔리는 등 그 성공은 두드러졌다.두 버전 사이에는 눈에 띄는 차이가 있었는데, 이는 올해 ^[218]초 루마니아에서 추방된 저명한 국제주의 사회주의자인 크리스티안 라코프스키의 비판과 제안에 대한 카라지알레의 답변의 결과였다.Caragiale는 ^[219]곧 출간한 일련의 우화에서 에세이의 주제 중 일부를 상세히 설명했다.

이 일련의 사건들은 바르부 테파네스쿠 델라방사가 ^[220]내부로부터 시스템을 개혁하기 위한 수단으로서 그에게 보수당의 자리를 제공하도록 자극했다.카라지알레는 그 제안을 거절했다.그때쯤 그는 전통적인 정치 집단에 환멸을 느끼고 ^[221]그들과의 모든 관계를 끊기로 결정했다.대신 1908년 그는 다케 요네스쿠가 ^[222]이끄는 기업가적 중산층의 신흥 세력인 보수-민주당에 입당했다.그는 1908년 이후 루마니아로 잠시 돌아와 이오네스쿠를 지지하며 하원 의석을 제안받았다(보수-민주당은 다른 사람이 이 ^[223]자리에 더 적합하다고 결정했다.그의 정치 개입은 그의 아들 마테이우가 행정부의 일부가 되고 싶다는 의사를 밝힌 후 부수적인 갈등을 야기했다.^[224]

1907년 12월, 오피니아가 이오네스쿠 정당의 대변인이 된 후, 카라기알레는 A. C. 쿠자와 그의 민족주의 지지자들(아이아시 대학 학생)에 의해 그 본부가 파괴되었다는 소식을 들었다.불과 며칠 후 쿠자의 그룹이 카라지알레 축제를 개최하겠다고 제안했을 때,^[225] 그는 언론의 자유에 대한 존중을 이유로 참가하기를 거부했다.그가 이오르구 카라기알레, 판타지 기카, 마테이 밀로와 같은 문화적 인물들에 대한 단편들을 묶은 그의 Din carnetul unui vechi sufleur를 출판한 기간이기도 하다.

최종년도

1909년부터 카라기알레는 유니버술에 ^[226]대한 그의 기부금을 재개했다.같은 해, 19세기 초와 파나리오테 시대 말기의 부쿠레슈티의 역사를 탐구한 그의 판타지 작품 키르 이아눌레아는 비아 로만네아스커에 ^[227]의해 출판되었다.르네상스 작가 니콜로 마키아벨리에 ^[228]의해 벨파고르 아치디아볼로 위에 부분적으로 세워진 중편소설은 때때로 역사 ^[21]소설의 예로 분류되었다.비슷한 이야기들은 천일야화(아부하산)와 인기 있는 일화(파스트라마 트루판다)^[229]의 주제를 사용한다.그 시대의 또 다른 작품은 시골의 악마의 유혹을 주제로 한 이야기인 칼룰 드라쿨루이였는데, 비아누는 그것을 "루마니아어로 쓰여진 가장 완벽한 단편 소설 중 하나"^[230]라고 불렀다.

그의 마지막 작품 모음집인 "Schi noue nouver"는 ^[21][231]1910년에 출판되었다.그 기간 동안, 동료 극작가 알렉산드루 다빌라가 개략적으로 설명한 프로젝트를 지지한 후, 그는 개인 운영의 새로운 부쿠레슈티 극장을 설립하는 것을 도왔고, 그의 보고서인 "We Begin"^[231]에 그 설립을 기록했다.

그 무렵, 이온 루카 카라기알레는 오스트리아-헝가리의 새로운 세대의 루마니아 지식인들과 현저하게 가까워졌다.1909년, 그는 알렉산더 존 쿠자 치하의 두 다누비아 공국의 연합을 회상했고,^[232] 트란실바니아와 루마니아가 연합할 것이라고 예측했다.그는 현지 대학의 트란실바니아 학생들을 만나기 위해 부다페스트를 방문했고,^[233] 호리아 페트라 페트레스쿠가 쓴 박사 논문의 주제였다.그는 트란슬레이타니아의 인종 정책에 의문을 품은 후 헝가리 당국에 의해 투옥된 시인이자 활동가인 옥타비아 고가를 지지하기로 결정했고, 카라기알레는 그러한 박해가 이 ^[234]지역의 긴장을 고조시킬 위험을 수반한다고 강조했다.나중에,^[235] 그는 그가 감옥에서 복역하고 있던 Szeged의 Goga를 방문했다.

Caragiale는 또한 Arad에 기반을 둔 저널 Romannul에 기고하여 다른 루마니아 활동가들과 친구가 되었다.아우렐 포포비치, 알렉산드루 베이다-보보드, 바실레 골디시.^[6][236]그의 기사는 국가 루마니아당에 대한 지지를 표명하며 트리부나의 적들에게 반체제 ^[237]정치를 포기하라고 촉구했다.1911년 8월, 그는 문화 협회 ASTRA가 ^[34]창립 50주년을 축하하는 Blaj에 있었다.카라기알레는 또한 루마니아 트란실바니아의 선구자 아우렐 ^[34]블라이쿠의 첫 비행 중 하나를 목격했다.1912년 1월, 60세가 되던 해, Caragiale는 Emil Görleanu의 루마니아 작가 ^[238]협회에 의해 조직된 공식적인 기념식에 참석하기를 거부했다.카라지알레는 이전에 콘스탄틴 러둘레스쿠 모트루가 자신에게 유리한 공개청약을 실시하겠다는 제안을 거절한 바 있다.^[239]

그는 ^[240]여행에서 돌아온 직후 베를린에 있는 그의 집에서 갑자기 죽었다.사인은 ^[231]심근경색으로 나타났다.그의 아들 루카는 바로 그날 밤, 카라기알레 아버지가 윌리엄 셰익스피어의 맥베스를 다시 읽고 있었는데, 그는 이것이 감동적인 ^[20]이야기라고 생각했다.

카라기알레의 시신은 화물열차로 부쿠레슈티로 운구됐다가 선로에서 길을 잃고 큰 ^[194]지연으로 도착했다.그는 결국 1912년 ^[194]11월 22일 벨루 묘지에 묻혔다.그의 오랜 경쟁자인 알렉산드루 마케돈스키는 그의 사망 소식에 슬퍼했고, 아데버룰에게 보낸 편지에서 "우리는 서로를 ^[241]많이 사랑했기 때문에 자주 공격했다"고 강조하면서, 그가 미국인 마크 트웨인의 유머보다 카라지알의 유머를 더 좋아한다고 주장했다.

스타일과 문화적 신조

튜더 비아누에 따르면 카라지알레의 글은 루마니아 극장의 "최고 표현"을 의미하며, 미하이 에미네스쿠가 루마니아어로 ^[242]된 시에 기여한 것을 반영하고 칭찬한다.그럼에도 불구하고 비아누는 에미네스쿠와 카라지알레의 스타일과 접근법의 엄청난 차이를 지적하면서 에미네스쿠의 형이상학적 관심사와 "낭만적 천재"에 대해 극작가는 그의 "훌륭한 고전과 현실주의 재능, 사회적, 설득력 있고 미식가적 성격"^[242]에 반대했다.

비평가들과 역사학자들은 카라기알의 스타일을 19세기 루마니아 문학의 지연된 고전주의와 사실주의 ^[243]사이의 중간쯤에 둔다.고전적 ^[21][244]통일성을 추구한 작가는 낭만주의 교리를 거부했고, 1870년대 초 빅토르 위고와 프리드리히 ^[245]쉴러의 드라마에 등장하는 서정주의에 반대했다.그의 작품에서 신고전주의는 외젠 스크리브의 원칙을 고수함으로써 그의 드라마와 희극에서 ^[246]더욱 강화된다.Paul Zarifopol은 그의 인생의 대부분을, 교육주의의 반대자인 Caragiale가 예술을 위한 ^[21]Maiorescu의 예술 원칙을 옹호했다고 주장했다.그는 종종 그의 이야기의 다른 결말을 스케치하고 가장 자연스럽다고 느끼는 ^[21]결말을 골랐다.그럼에도 불구하고, Zarifopol은 그의 인생 후반기에, 작가가 그의 ^[21]글들 중 하나에 교육적인 메시지를 추가하는 것을 고려했다고 또한 언급했다. 그것은 끝나지 않은 채로 남겨질 것이다.

루마니아에서 그의 역할은 프랑스의 오노레 드 발자크, 영국의 찰스 디킨스, 러시아 ^[22][247]제국의 니콜라이 고골에 비유되었다.문학평론가 퐁필리우 콘스탄틴스쿠는 카라기알레의 아이러니한 감각이 그의 시대의 경향을 바로잡았고, 이를 통해 도시 ^[248]문학을 창조하는데 도움을 주었다고 말했다.그러나 현실주의에 대한 카라기알레의 관심은 그의 작품 전체를 마이오레스쿠의 지침과 연결시키려 했던 주니미스트 지지자들에 의해 거부되었다: 쇼펜하우어식 미학에 기초해 비평가 미하일 드라고미레스쿠는 그의 유머가 순수하다고 가정했고 특별한 환경이나 맥락에 ^[249]영향을 미치지 않았다.

그의 많은 특성들을 통해, 카라기알레는 일화, 모방, 재치 있는 ^[250]복귀로 집약된 유머와 함께 사실상 영구적인 인간 접촉의 발칸 환경과 연결되었다.Zarifopol은 그가 전통적인 형태의 엔터테인먼트를 존경하고, 그가 soitarii ('버풍')^[22][251]를 존경한다고 말했다.

희곡학에 대한 그의 원초적 연구를 크게 반영하여, 카라기알의 문학은 대화와 드문 경우, 내면의 독백과 자유로운 간접 연설에 힘입은 바 있다.^[252]언어는 그의 작품에서 중심적인 역할을 하며,^[21][253] 종종 세세한 부분까지 보완한다.여기에 텍스트를 본질로 축소하려는 그의 성향도 더해졌다. 그는 자신의 텍스트뿐만 아니라 엘리자베스 여왕과 미겔 데 세르반테스 또는 에드가 앨런 ^[21]포에 의한 이야기의 간간이 번역을 줄였다.때때로, 그는 그의 작품에 서정적, 명상적 또는 자전적 관점을 추가했다: 이러한 특성은 특히 그의 후기 판타지 작품들 (그들 중 키르 이아눌레아와 칼룰 드라큘루이)에서 두드러졌으며, 모두 네오로맨틱 ^[21][254]영감으로 특징지어졌다.Zarifopol은 Caragiale가 종종 그림 같은 이미지를 이용하는 다른 작가들의 경향을 거부했지만, 그는 종종 그것을 자신의 ^[21]글에 사용했다고 주장했다.

Caragiale는 그의 뛰어난 스타일만큼이나 극작에 대한 엄격한 접근으로 많은 찬사를 받았다.알렉산드루 블라후거, 조지 코부크 등과 함께 그는 전문성을 ^[255]강화하는 데 관심을 가진 루마니아 작가 1세대에 속했다.그는 이 요건에 대해 구체적으로 언급했는데, 한 번은 "문학은 배울 필요가 없는 예술이다. 글자를 음절로 바꿀 줄 아는 사람은 문학에 ^[254]종사할 충분한 준비가 되어 있다."라고 말하며 일반적인 오해를 뒤집기 위해 비아냥거렸다.이에 대해 비아누는 "... 편안한 모습에도 불구하고, [카라기알]은 그의 ^[256]예술에 대한 엄격한 법칙을 볼 수 있게 해준다"고 강조했다(다른 곳에서 "카라기알은 양심적이고 고통받는 예술가였다"^[257]고 덧붙였다).

카라지알레는 자신의 의도를 속이지 못하고 좋은 이야기를 만들어 낼 수 없는 작가들을 "어느 길로 가야 할지, 아니면 그가 보고 있는 길을 가야 할지 모르는 사시눈"과 비교했다.^[21]1890년대 후반에 그는 또한 무대에 글을 쓰는 것을 건축과 비유했다.

"사실, 건축가의 계획이 아직 그의 의도, 즉 기념비의 최종적인 성취가 아닌 단지 전통적인 기록일 뿐이고, 드라마터의 작품도 그의 의도, 즉 코미디의 성취가 아니라 개인적인 요소를 더하는 전통적인 기록이다."인간의 환경과 행동의 발전을 묘사하기 위해.한마디로 건축가의 구상이 그림과 거의 닮지 않은 것처럼 연극도 ^[170]시와 거의 닮지 않았습니다.

정치 및 사회적 비전

자유주의와 공화주의

인간성에 대한 직접적인 조사에 대한 그의 관심은 적어도 그가 성숙기에 이른 후에,^[258] 관대하고 보편적인 이론에 대한 혐오감을 동반했다.카라지알레는 루마니아 사회에 미치는 그들의 영향을 비판적인 시각으로 바라보았다.주니메아처럼, 그는 1848년 왈라키아 혁명가들의 문화적 유산, 그리고 국가 자유주의 담론에서의 그 이미지에 즐거워했다.그럼에도 불구하고, 그는 자유주의 운동가들의 1세대 사이에는 분명한 차이가 있다고 주장했다.이온 켐피네아누, 이온 헬리아데 러둘레스쿠, 니콜라에 발체스쿠와 그가 믿었던 것처럼 새로운 자유주의 체제는 위선, 선동, 정치적 ^[259]부패를 키웠다.그는 판타지 기카, 니콜라에 미사일, 미하일 펄러게아누 ^[260]등의 저명한 멤버를 예로 들며 후자 그룹의 예를 들었다.어느 순간, 그는 그들이 젊은 나이에 죽지 않았다면,^[261] 1848년의 지도자들은 보수당에 의해 가장 잘 대표될 수 있었을 것이라고 주장했다.그는 국가 자유당 정치인들이 반란에서 영감을 얻었다고 주장하는 방식을 기록했고, 1848년 구호가 가장 진부한 ^[262]명분을 위한 결집 요구가 되었다고 지적했다.

디미트리 스투르자, 보그단 페트리시쿠 하스데우와의 갈등으로 특징지어진 자유주의 시류에 대한 그의 거의 평생의 비판은 주니마의 지침에서 부분적으로 영감을 받았다 - 주니미스트, 카라지알레는 자유주의자들을 포퓰리즘, 대중 낭만주의, 그리고 이상주의의 주체로서 그의 문학에 ^[263]널리 퍼진 신념으로 인식했다.Caragiale에게 자유주의에서 영감을 얻은 문학 작품들은 spanac ("spinach")^[264]이었다.필자는 이에 따라 19세기 후반 루마니아 자유주의를 "빈말"로 규정했으며, 그의 선동학에 대한 공격은 민족자유주의자들의 "말로 대화"^[265]에 대한 마요레스쿠의 견해를 부분적으로 반영했다.

카라지알레는 "빨갱이"와 그들의 지도자 C. A. 로제티에 대한 첫 번째 공격의 초점을 맞췄는데, 그의 공화주의와 선동적인 언변에서 루마니아 ^[24][266]사회에 대한 주요한 위협을 보았다.저자는 알렉산더 존 쿠자를 왕좌에서 축출한 이후 로제티와 이온 브라티아누 모두 공화정 기반을 자산으로 삼아 자신들의 요구가 ^[267]받아들여지지 않을 때만 반란을 선동하고 있다고 믿었다.그는 종종 로제티가 주세페 가리발디와 레온 감베타와 같은 국제 공화주의의 인물들을 둘러싼 컬트들을 조롱했고, 국민 자유주의 대중들은 공화주의 국가가 ^[24][268]실제로 암시하는 것에 대해 매우 모호하고 비현실적인 생각을 가지고 있다고 지적했다.

공화주의가 주류의 자유주의 ^[269]담론에서 서서히 사라지면서 공화당의 동요는 카라기알의 후기 작품에서 더 이상 강조되지 않는다.이를 지적하며 몇몇 비평가들은 이름이 알려지지 않은 두 정치 진영 간의 전투를 그린 그의 O crisoare pierduther에서 극작가가 Brutianu의 온건파와 Rosetti의 극단주의자들 사이의 갈등을 암시했다고 믿는다(모든 주인공들이 모두 같은 ^[24][270]집회에 참석한다는 사실에서 알 수 있다).이 견해는 Zarifopol에 의해 논쟁되었는데, Zarifopol은 보다 실용적인 집단은 보수당을, 선동적인 집단은 국민자유당 ^[271]전체를 의미한다고 주장했다.

민족주의

이온 루카 카라기알레는 반유대주의 비판자였으며, 이는 대부분 자유당과 쿠자의 신흥 운동으로 대표되었다.유대인 공동체가 해방을 거부당했을 때, 그는 루마니아 사회로의 완전한 통합을 주창하면서, 루마니아에 있는 모든 주민에게 시민권이 확장되어야 한다고 주장했다.1907년경, 그는 루마니아 국가가 외국의 보호를 받지 않는 모든 거주 국적을 가지지 않는 사람들에게 시민권을 연장하는 입법 제안서를 작성하기 위해 노력하였다. 이 문서는 그의 친구 디미트리 구스티에 ^[272]의해 보관되었다.가라벳 이브라일레아누에 따르면, 그가 반유대적 견해를 거부한 것은 중산층 및 반유대적 성향과 관계를 맺지 못했기 때문이거나 반유대적 ^[24]담론의 "직관적이고 거의 동물학적 성격"과 대조되는 그의 "강력한 지능" 때문이었다고 한다.

민족주의 담론과 자유주의에서 영감을 받은 교육 모두에 대한 그의 비판은 그의 짧은 풍자적 글들 중 몇 개에 대한 주제를 만들었다.그래서 카라지알레는 새로운 문화 사회의 프로그램인 "Romanni Verzi" ("녹색 로마인")를 광고하는 모의 광고물을 만들었는데, 그는 "한 국가는 항상 다른 나라를 두려워해야 한다"^[273]고 주장할 정도로 인종주의적 제안을 받아들였다.주니메아처럼, 그는 아우구스트 트레보니우 로리안과 다른 트란실바니아 지식인 집단에 전적으로 반대했다. 그들은 루마니아어를 라틴어 근원에 가깝게 되돌리는 것을 목표로 하는 새로운 형태의 말과 글을 도입함으로써 루마니아어를 개혁하려고 시도했다.카라기알레는 그의 이야기에서 자유주의 교육자들과 트란실바니아의 "라틴주의자"^[274] 모두를 희화화한 선생님 마리우스 치코 로스토간을 만들었습니다.베를린에 있는 동안 작가는 또한 바실레 알렉산드리의 자유주의적이고 애국적인 글들 중 일부를 감화했다.- 그는 외국인 혐오감을 높이기 위한 비꼬는 구절들로 알렉산드리의 민족주의 시 트리콜로룰을 완성했다.^[275]

그럼에도 불구하고, 많은 작가들은 젊은 카라지알레가 정말로 민족주의적 자유주의 정책을 지지했다고 믿고 있으며, 그가 1880년대 ^[263]초에 보이냐 나시오날러에 의해 출판된 일련의 반유대주의 칼럼의 배후에 있었다고 추정한다.이것은 오랫동안 논쟁의 대상이 되었다: 랍비이자 문학사학자 모세스 가스터는 이 작품들이 니콜라에 크세노폴의 작품이라고 주장했고, 원래 그것들을 의심했던 연구원 에르반 시오쿨레스쿠는 결국 이 작품들이 카라지알의 ^[84]작품의 필수적인 부분을 형성했다는 것에 동의했다.

보수주의와 전통주의

그의 초기 기사들 중 일부에서, 그리고 다시 그가 주니메아와 거리를 두면서, 작가는 자신이 보수당의 교리와 주니미스트의 대표자들에 대한 비판적인 목소리임을 보여주었다.이것은 1907년 그의 에세이와 그의 ^[276]이야기에서 특히 두드러진다.Caragiale는 Titu Maiorescu와 Petre P 둘 다라고 주장했다. 잉어는 그들의 사회적 계층의 이익을 우선시하는 "보야르"^[277]였다.Cioculescu는 이것이 Caragiale가 그의 예전 ^[278]고객들에 대해 느끼는 "불우감" 때문이라고 말했다.

주류 보수당과의 짧은 관계에도 불구하고 카라지알레는 아마도 그들의 당파원이 아니었을 것이며, 당이 조지 파누와 알렉산드루 라호바리에 ^[279]의해 선전된 개혁의 길을 열 수 있기를 바랄 뿐이었다.그들이 변화를 추진하지 못한 것에 실망하자, 그는 다케 요네스쿠와 그의 반체제 ^[280]그룹을 지지하기 위해 움직였다.카라기알의 작품 학생들 사이에서 특이하게 조지 칼라인스쿠는 저자의 주된 관심은 자유주의자들을 비판하는 것이 아니라 실제로 가장 내재된 주니미스트의 교의에 대한 전반적인 거부라고 주장했는데, 칼라인스쿠는 "국가의 ^[281]힘에 대한 믿음의 결여"라고 보았다.Paul Zarifopol은 여윈 상류사회 연대기 작가 Edgar Bostandaki를 포함한 그의 모멘테 쉬에 등장인물들 중 몇몇이 보수당의 ^[22]캐리커처라고 믿었다.

Caragiale는 그의 친구 Mihai Eminescu, Ioan Slavi, Barbu șténescu Delavranca, 그리고 Shermannurul 저널의 창시자인 Alexandru Vlahuăa를 포함한 그의 세대의 다른 주요 작가들과 대조적인 인물들을 보였는데, 그들은 모두 시골 영역으로의 회귀와 농민주의 ^[282]전통을 지지했다.모프툴 로망에서 그는 테파네스쿠 들라방사가 ^[283]선호하는 건축주의를 패러디했고, 그의 말년에 테파네스쿠 들라방사의 중세 테마 연극 아푸스 데 ^[284]소아레의 미적 가치에 대해서도 의문을 제기했습니다.저명한 민족주의자들과 전통주의자들은 카라지알레의 문학적인 공헌에 대해 평가하는데 있어 소극적인 경향이 있었다.-그들 중에는 그의^[41] 친구 에미네스쿠와 역사학자 니콜라에 ^[285]이오르가도 포함되어 있다.

그럼에도 불구하고, Zarifopol에 따르면, 이온 Luca Caragiale는 혁신 앞에서 열정적인 전통의 옹호자였으며, "확실한 ^[21]진실의 수호자"였다.튜더 비아누는 또한 카라기알레가 그의 사생활과 저술에서 ^[16]신과 성자들에게 자주 호소하는 그의 정통적 정체성을 소중히 여긴다는 것을 증명했다.요안 슬라비에 따르면, 카라기알레는 자신을 "오른쪽을 믿는 기독교인"이라고 정의했고, 종교의 본질에 대해서는 에미네스쿠와 의견이 달랐다(당시 시인은 ^[16]불교의 열정적인 학생이었다.Cioculescu는 이 특성을 "원래의 종교성"^[286]이라고 불렀다.작가는 또한 인생에 ^[287]행운과 운명이 나타났다고 확신한 것으로 알려져 있으며, 속담으로 불운한 사람에 대한 짧은 이야기인 그의 Counuăa om sucit는 그의 ^[288]저자를 지칭한 것으로 생각된다.그의 미신은 일련의 공포증, 특히 화공포증과 ^[286]노스포비아를 동반했다.

카라기알과 모더니스트

이온 루카 카라기알레는 대부분 문학 실험과 모더니즘의 새로운 단계에 비판적이었다.이러한 근거로, 그는 알렉산드로 마케돈스키가 상징주의를 채택한 이후 그의 스타일을 집요하게 조롱했다.그의 많은 시들, 특히 1901년 이후 모프툴 ^[290]로만에서 출판된 작품들은 루마니아 상징주의 클럽들과 마케도니아 문학의^[289] 파르나시즘을 패러디했다.

Epoca의 문학 보충서 편집자로서 Caragiale는 젊은 Gala Galaction의 묘사적인 시를 출판하는 것을 거부했고, 그것은 시가 아니라고 주장했다.^[291]말년에 그는 벨기에 시인 모리스 메테르링크의 ^[292]"교회"에 속하는 새로운 세대의 상징주의자들을 위해 노골적인 비판을 유보했다.Zarifopol은 또한 작가가 살아있는 동안 Henrik Ibsen과 August Strindberg의 혁신적인 작품을 조롱했지만 Caragiale는 실제로 그들의 연극을 ^[21]읽거나 본 적이 없다고 지적했다.

그럼에도 불구하고 카라지알레는 시와 예술의 새로운 경향에 완전히 반대하지는 않았다.문학평론가 마테이 칼라인스쿠는 그가 상징주의자 이온 미눌레스쿠의 ^[293]자유시인 《삼백 개의 교회가 있는 도시에서》를 진정으로 존경했다고 믿는다.이 작품은 1908년 카라기알레가 다케 ^[293][294]이오네스쿠에 대한 지지를 선언한 패러디에서 영감을 얻은 것으로 여겨진다.시인 겸 수필가인 튜더 아르헤지에 따르면 카라기알레는 부쿠레슈티 ^[295]미술관에 자주 전시된 후기 인상파 화가인 테판 루치안의 작품에도 감탄했다.

카라기알과 좌파

필자는 인생의 마지막 수십 년 동안 좌파로 이동하면서 사회주의자들과의 관계를 유지했지만 그럼에도 불구하고 그들의 목표에는 양면성이 있었다.Cioculescu가 지적했듯이, 그는 모프툴 롬의 작품 ^[278]중 하나로 부쿠레슈티의 메이데이 기념 행사를 환영했고,^[24][278] 아마도 수도에서 노동자 클럽을 위해 강연하기로 동의했을 것이다.그의 글들 중 일부는 사회주의 잡지인 Romannia Muncitoare가 ^[296]주최했다.당시 사회주의자였던 가라벳 이브라일레아누에 따르면, "1990년 이후 카라지알레는 잠시 사회주의와 시시덕거렸다."^[24]

그러나 같은 기간 카라기알레는 몇몇 사회주의 무장세력을 조롱하며 에드가르드 스파나치디라는 조롱의 별명을 가진 지도자를 지칭했다.^[297]대신, 조지 파누와의 느슨한 관계는 급진주의로의 회귀를 의미했고, 그가 보편적 선거권과 완전한 토지^[298] 개혁을 지지하는 운동을 하는 것을 보았다.-이것은 그가 일찍이 표현했던 견해와 충돌했고, 카라기알은 그가 ^[299]젊은 시절의 "붉은" 자유주의로 되돌아가는 것처럼 보이지 않도록 조심했다.

그의 기사 중 하나에서 이온 루카 카라기알레는 그의 친구 콘스탄틴 도브로게아누-게레아의 마르크스주의적 견해에 대해 아이러니하게 논평했다: 그는 송아지 다리를 먹는 후자의 방식을 그의 철학적 접근에 비교했다.따라서 Caragiale는 철학적 회의주의는 송아지 다리나 그 ^[300]실체를 완전히 문서화할 수 없는 상태에서 뼈의 살을 조각조각 벗겨 개에게 던지는 것과 같다고 언급했다.그럼에도 불구하고, 튜더 비아누가 지적했듯이, 카라지알레는 추측보다 관찰력과 자발성을 선호했지만, 그는 순수한 철학적 분석을 싫어하지 않았고, 그의 미적 ^[301]지침을 옹호하기 위해 고전을 자주 인용했다.그의 인생 후반기에 카라지알레는 사회주의, 농업주의,^[302] 전통주의에서 영감을 얻은 사상 학파인 신흥 포포라니즘을 조롱한 후 논쟁을 불러일으켰다.그는 또한 1907년 독일 선거와 그 ^[303]결과 사회민주당이 등록한 패배에 즐거워했던 것으로 알려져 있다.

Caragiale는 그의 인생의 대부분을 도브로게아누-게레아와 우정을 유지했다.그는 특히 도브로게아누-게레아가 1905년 러시아 전함 포템킨 스캔들에 연루되었다는 소식에 관심을 보였다. 이 노령사회주의자가 콘스탄차(^[304]Constanaa)에 도착한 난민 선원들에게 도움을 주기로 결정한 후였다.베를린에서 지내는 동안, 그는 도브로게아누-게레아 부부에게 루마니아에 있는 그들의 집을 떠나 해외로 ^[305]나가도록 설득하려고 여러 번 노력했다.그럼에도 불구하고 그는 카롤 1세(1909)^[306]의 훈장을 거부하자 그를 비난했다.1907년경, 이 극작가는 루마니아로 돌아가려는 크리스티안 라코프스키의 활동에도 관심을 가졌고, 그의 지지자들과 ^[307]당국 사이의 거리 충돌 소식을 면밀히 추적했다.

설정

작가는 그의 어린 시절의 시골 분위기에서부터 언론인으로서의 방대한 경험을 거쳐 정치의 높은 영역까지 그의 시대의 사회적 환경, 특징, 의견, 말투, 표현 수단과 라이프스타일 선택에 전례 없이 익숙했다.사회주의자도 ^[308]마찬가지입니다.끊임없이 여행하는 카라기알레는 루마니아 고왕국과 트란실바니아의 ^[309]대부분 지역에서 일상생활을 꼼꼼히 조사했다.그는 이례적으로 사교적인 ^[22][310]남자였다: 베를린에서 보낸 편지 중 하나에서 그는 알체우레키아에게 시나이아의 40명 이상의 지인들에게 안부를 ^[311]전해달라고 요청했다.

그의 주요 작품들 중 몇 가지는 시골 환경을 가지고 있는데,^[312] 그것들은 그가 말년에 쓴 사이비 동화의 조각들뿐만 아니라, Nüpasta, Nén vreme de rüzboi, La Hanul Lui Manjoalui, Calul dracului, Pécat, O féclie 등이 있다.그럼에도 불구하고, 카라지알레는 가장 유명한 도시 테마로, 그의 가장 뛰어난 ^[24][313]작품의 대부분을 배경으로 하고 있다.

저자는 도시의 모든 발전 단계와 분위기를 묘사했다.밤부터 컬두러 암말의 한낮의 무기력함, 시끄러운 빈민가와 오보르의 트르굴 모일로르 박람회부터 도시 엘리트들의 ^[24][314]영어에서 영감을 받은 티 파티까지.이 커다란 벽화는 그의 세대 동료인 이온 크레앙거와 비교되는데, 그는 시골 ^[315]지역에도 같은 일을 했다고 주장되었다.카라기알레는 특히 울티마 에미슈네의 첫 구절을 자랑스러워했다."슬럼의 구석"이라고 ^[316]그가 믿었던 모멘테의 일부인 이야기.

튜더 비아누는 또한 도시와 마을 중에서 카라기알레가 부쿠레슈티와 중앙유럽의 영향을 가장 많이 받는 지방 중심지를 선호한다고 언급했다(특히 여름은 프라호바 밸리와 트란실바니아로 ^[317]가는 다른 왈라키아 역).루마니아 철도의 폐쇄된 세계도 작가의 마음을 사로잡았고, 그의 스케치 중 인상적인 것은 다양한 방식으로 ^[21][317]그것과 관련되어 있다.

집합 문자

어느 순간 "세상은 나의 학교였다"고 고백하면서, 카라기알레는 마주치는 각각의 환경에 적응하기 위한 수단으로서 그의 배경과 비판적인 안목을 가장했고, 심지어 그가 나중에 문학 작품에 ^[318]기록한 매너와 말투까지 채택했다.그래서 그는 사람들이 그들의 역사, 동기, 문화를 ^[20]드러낼 수 있도록 하면서 친밀함을 장려했다.Vianu:1899년에서 그의 작품에서"그 남자 완벽한 배우와 pince-sans-rire, 대화의 그의 파트너 그들이 'seriously의[...]에 말했다 확신할 수 없었다 싶을 정도로 한 풍자 작가[...]."[319], 그는, 다른 월의 과장된 모방 그 유명한 배우들 엘레 오노라 두세와 진은 Mounet-Sully 부쿠레슈티 의사를 반기기도 했다.eater 연대기—이 기사는 카라지알레가 실제로 두 사람이 ^[319]공연하는 것을 본 적이 없다고 고백하는 것으로 끝났다.또 다른 예로, 표절에 대한 논평의 수단으로, 작가는 자신의 Ofclie de Pa—te를 패러디했고, 그는 그것을 몽타주 Noaptea ^[254]vnvierii로 바꾸었다.

1907년, din primurvarü pann în toamnur의 작고한 환멸을 느낀 Caragiale는 전통적인 정치 고객 계층을 기소하면서 맹비난했고, 이는 또한 그의 다른 글의 주요 초점을 확인하는 데 도움이 되었다고 믿었다.

"일할 수 없고 일자리가 부족한 사람들, 빈곤한 교외의 소규모 무역상들과 노점상들, 마을과 인근 지역의 약간 위험한 선동가들, 선거 대리인들을 괴롭히는 것, 그리고 모든 수준의 학교, 반사회적인 지식인, 변호사들과 변호사들, 교수들, 교사들과 교사들의 혼합된 제품들.소란스러운 성직자, 반신반의, 무직 성직자, 문맹의 학교 교사들, 모두 맥주밭 이론가들, 다음에는 위대한 관리들과 작은 점원들이 오는데, 이들은 대부분 ^[320]공직에서 쫓겨납니다."

그럼에도 불구하고 Caragiale의 소설에서 직접적인 비판은 드물었다.비아누는 그의 풍자 중 가장 잔인한 O 크리소아레 피어두터(Oscisoare pierdutter)와 그랜드 호텔인 빅토리아 로만너(^[321]Victoria romannur)에서 그 흔적을 발견했다고 믿었다.Caragiale는 여러 번 자신을 감상적인 사람으로 보이거나 심지어 정의했고,^[322] 그의 겸손함은 몇몇 친구들에 의해 인정받았다.비아누는 그의 기독교적 기질과 함께,^[323] 이것이 사회에 대한 그의 멀리 있고, 차분하며, 종종 동정적인 전반적인 견해에 기여했다고 언급했다.그의 말에 따르면:

"매력, 삶과의 화해의 물결은 무엇보다도 지나갑니다. 만약 그것이 가볍고 피상적인 모양만을 가정한다면, 해롭지 않은 마니아를 가진 순진한 사람들이 경험하는 것이라면, 집단적인 존재가 위대한 ^[324]시련으로부터 보호받고 있다는 신호입니다."

이와는 대조적으로, 대중주의 비평가 Garabet Ibruileanu는 Caragiale가 실제로 그의 작품에 영감을 준 사람들을 싫어한다고 주장했고, 작가가 그들의 대화 ^[325]중 하나를 통해 이것을 분명히 했다고 주장했다.연구자 테판 카지미르는 이브라일레아누가 카라지알레의 ^[325]연구에 대한 논쟁적이고 특이한 개요를 뒷받침하기 위해 이 책을 사용하고 있다고 믿었다.

비아누에 따르면, 이온 루카 카라기알레의 희극과 그의 모멘테의 시치에는 분명한 차이가 있다.전자는 상황과 환경에 의해 움직이는 반면, 후자는 카라기알레가 자신의 독창적인 관점을 ^[326]최대한으로 발전시키는 것을 본다.이는 서구화, 현대화, 프랑스 문화를 좀 더 안정적이고 번영된 환경으로 ^[327]소화하려는 어색한 시도로 인해 결정되었다고 그는 주장한다.이브라일레아누도 ^[24][328]비슷한 분류를 적용했다.

종류들

이론적인 측면

카라지알레가 선호하는 현실주의의 형태는 고전주의의 ^[321]영향으로 문학적 창의성의 중심에 인물 유형을 배치했다.몇몇 비평가들은 모멘테의 모든 드라마뿐만 아니라 모멘테 쉬에가 지역 ^[21][329]문학에서 처음으로 진정으로 믿을 수 있는 묘사를 제공했다고 믿고 있다.비아누는 카라지알레의 작품에서 고전주의 차용에 한계가 있음을 강조하면서 카라지알레가 "사회적"^[321]을 찾기 위해 "일반적 유형"이라는 개념과 결별했음을 보여준다.이와 병행하여, 문학평론가 조지 컬린스쿠는 "그의 유형학적 구조가 카라기알의 작품을 뒷받침하는 구조로서 존재하지만 본질적인 것은 아니다"라고 주장했다."^[330]

비아누의 평가에서, 보편적인 인간의 본성은 카라기알레에게 중요했지만,^[331] 즉시 드러나지 않았다.비아누는 Caragiale가 Oscisoare pierdutter를 완성한 방법을 조사한 후 이 개념을 설명했다: 작가는 연극이 중심이 되는 선거전에서 어떤 캐릭터가 승리할지에 대해 오랫동안 결정하지 못했지만, 그의 승리가 연극에 ^[332]깊이를 주는 것이었기 때문에 노망스러운 급진파 아가미서 단다나슈를 선택했다.카라지알레는 단다나체가 무식한 정치인 타체 파르푸리디보다 더 어리석고, 교활한 언론인 나 카아벤쿠보다 ^[333]더 악당이라고 말한 것으로 전해졌다.

비아누의 관점에 따르면, 모멘테 쉬에(Momente ii schiee)는 이 점에서 더 모호했고, 도덕과 심리 상태에 대한 통찰력을 거의 주지 않았다. 반면, 다른, 더 긴, 노벨라는 감정을 묘사했고 때때로 생리학이나 세네스티즈와 ^[332]같은 추가적인 세부사항을 제공했다.또한 비아누에 따르면, 자연주의자들과 달리 이온 루카 카라기알레는 일반적으로 그의 나파스타와 퍼캣, 그리고 O faclie de Patete를 제외하고,^[334] 그의 캐릭터의 심리적 배경에 대한 독자의 접근을 제공하는데 관심이 없었다.비슷한 견해가 비아누의 전임자인 실비안 이오시페스쿠에 의해서도 표현되었는데, 그는 카라기알레가 ^[335]항상 자연주의 기법을 최대한 적용하는 것을 피한 반면, 조지 컬린스쿠 자신은 오페르클리 드 파에테에 등장하는 인물들의 동기가 실제로 생리적이고 ^[336]민족학적이라고 믿었다.

마요레스쿠는 특히 카라기알레가 그의 개인적 관점과 그가 강조하는 일반적 특징의 균형을 맞추는 방식을 좋아했다: 공포에서 자신을 방어하는 오퍼클리 드 파에테의 유대인 캐릭터인 레이바 지발에 대해 언급하면서, 그는 셰익스피어의 샤일록과 비교를 그렸다.따라서 그는 두 작가 사이의 모든 스타일의 차이에도 불구하고, 두 작가의 성격은 전체적으로 ^[21][337]유대인들을 대변한다고 언급했다.이 평가는 마이오레스쿠의 경쟁자인 콘스탄틴 도브로게아누-게레아의 ^[116]지지를 받았다.조지 캘린스쿠는 또한 그의 개인적인 본성 외에도, 지발은 독자들에게 체계적 박해와 ^[336]죽음의 위협에 대한 유대인들의 반응에 대한 정확한 통찰력을 제공했다고 믿었다.폴 자리포폴은 이러한 평가를 거부했는데, 폴 자리포폴은 "공포에 사로잡힌 사람의 기발한 잔인함"^[21]을 언급했을 뿐이다.

우화

Caragiale의 주요 초기 유형 중 하나는 사랑에 사로잡힌 젊은이의 유형으로, 강조되고 낭만적인 진부한 표현을 통해 자신을 표현합니다.그 대표적인 것은 Onoapte furtunoasser의 Rica Venturiano입니다.비아누가 언급했듯이, 카라기알레는 이 주제를 매우 성공적으로 활용했고, 젊은 사랑이 비코미디적 맥락(테판 옥타비아니 이오시프와 디미트리 ^[338]앙헬의 공통 서명 글과 함께)으로 표현되기까지 또 다른 세대가 걸렸다.다른 한쪽 끝에는 가부장적인 인물들이 있는데, 이들은 아내의 젊은 남자와의 ^[11][339]불륜 관계를 조사할 수 없거나 조사하기를 꺼려하는 것 같다.이러한 행동은 Onoapte furtunoasser에서 두드러지게 나타나는데, 이 곳에서 늙은 두미트라체는 그의 아내 베타가 그의 좋은 친구 ^[340]키리악과 사랑에 빠졌다는 가장 명백한 징후조차 알아차리지 못한다.더 복잡한 상황은 Oscrisoare pierdutter에서 나타나고 있는데, 정치적 두목 Trahanache는 그의 아내 Joi isica가 티파테스쿠와 바람을 피우고 있다는 것을 알 수 없고, 증거에 직면했을 때 ^[341]그녀가 그렇지 않다는 것을 증명하는 데 더 관심이 있다.

Venturiano와 함께 Caragiale는 진보적인 언론인과 변호사들에 대한 비판도 소개한다.로스쿨 학생인 벤추리아노는 공화당의 언론사에 길고 과장된 기사를 기고하고 있는데, 공화당은 C가 쓴 기사를 회상한다. A. 로제티와 그의 협력자들.^[24][342]더 정교한 인물은 Oscrisoare pierduther에서 중요한 역할을 하는 Na Caavenavencu로, 그는 "빨간색" 담론을 사용하여 격한 발언과 ^[24][343]협박에 의지하여 정치인들을 사방에서 공격한다.그는 자신을 진보적인 정치인으로 선언하기 위해 경쟁자들의 온건한 태도로 이득을 얻었고, 그렇게 하는데 성공했습니다. Caavenavencu는 그를 둘러싸고 교사들과 다른 정부 ^[344]직원들을 규합했습니다.그의 상승을 멈출 수 있는 유일한 사람은 1848년 혁명가 아가미서 단다나체이다.정치에서 소외된 것으로 보이는 다나단체는 제3자로서의 그의 공격적이지 않은 존재가 필요한 시기에 복귀하고, 비록 노망스럽기는 하지만 ^[345]공갈에 대한 풍부한 경험을 가지고 있다.테판 카지미르는 단다나체를 루마니아 자유주의 1세대를 중심으로 만들어진 새로운 귀족과 연결시켜 ^[346]히달고에 비유했다.카지미르는 두 사람의 경쟁자인 타체 파르푸리디를 앙리 모니에의 ^[347]산문으로 유명한 조셉 프루돔의 방식으로 순응주의적 자기탐구자로 묘사했다.

두 개의 다른 희극 사이에 쓰여진 Conu Leonida faă cu cu reaciiunea는 레오니다의 말과 행동을 통해 공화주의 담론이 그들의 매혹적인 청중들에게 미치는 장기적인 효과를 묘사한다.소득의 원천은 국민 연금 후자는 특히 개념은"레드"공화국 moratorium[348]—Șerban Cioculescu에서 이 요청 이미 실생활에서, 정치적 프로그램으로 발행한 애매한 공상적 사회 주의자 Pițurcă에 의해 오르내렸다는 것을 알아차렸다 월급, 연금, 빚과 각 직원을 제공할 것을 지원한다..[349]결국 레오니다는 당국이 도시 ^[350]경계 내에서 무기 발사를 금지했기 때문에 혁명이 일어날 수 없다고 확신하고 있다.비슷한 오류는 다른 주인공들에게 카틴다툴로 알려진 D-ale 카르나발루이의 2차 등장인물 중 한 명에게 언급된다. 카틴다툴은 암시성과 자기주의에 대한 그의 터무니없는 이론의 원천인 "모든 것에 대한 보편적인 원천"을 보는 두 가지 과정이다.불편함이나 질병.^[351]이와 함께, Zarifopol은 작가가 다양한 이론의 영향에 대한 아이러니한 반성을 더 심각한 작품인 Ofclie de Pa,te에 스며들도록 허용했다고 주장했다. Ofclie de Patete는 두 학생이 무심코 인류학적 범죄학을 ^[21]논함으로써 여관 주인 Zibal을 위협했다.

Caragiale의 몇몇 다른 등장인물들은 전통적으로 사회 계층과 지역 정체성의 우화로 여겨져 왔다.가장 유명한 캐릭터 중 하나는 ^[11][229]미티커로, 일반적인 부카레스터, 왈라키아인 또는 문테니아인을 상징한다.위선적이고 겉보기에는 피상적인 사람인 미티카는 그가 ^[11]영리하다고 믿는 상투적인 표현이나 진부한 표현을 통해 자신을 표현하고, 카라기알이 그의 모프툴 로만에서 처음 기록한 경향을 보여주면서 그가 ^[229]직면한 모든 중요한 것들을 재빨리 무시한다.마찬가지로 마리우스 치코 로스토간 선생은 루마니아에 있는 트란실바니아 출신 망명자들을 대표한다.그들의 ^[274]동정은 자유주의 조류에 가해졌다.카라기알레가 루마니아 교육에 관해 자유주의 원칙을 비꼬는 그의 담론은 내용을 무시하고 관련 없는 ^[21][274]세부사항을 기억하는 엄격함에 초점을 맞추고 있다.로스토간은 적어도 부분적으로 트란실바니아 태생의 교육자이자 투르누 ^[352]세베린의 거주자인 바실 그리고레 보르고반에 근거하고 있다는 주장이 제기되었다.

Oscrisoare pierduther에서 짧지만 관련 있는 모습을 보이는 이름 없는 취객 Cetherțeseanul turmentat는 주변에서 벌어지고 있는 정치적 싸움에 완전히 혼란스러워하고 모든 ^[353]유명 인사들에 의해 무시된 단순한 마을 사람들을 상징한다고 여겨진다.그의 상대 경찰 요원인 기서 프리스탄다와 마찬가지로, 술에 취한 이 선거인은 관련된 개인적인 ^[354]야망이 없으며, 소위 말하는 "정부 지참금" 즉, 공직 상실을 두려워하며,^[355] 권력을 가진 사람은 누구든 지지할 준비가 되어 있다.칼린스쿠에 따르면 술에 취한 시민은 ^[356]모든 불합리함에도 불구하고 권위를 "최고의 신"으로 숭배한다.그는 알렉산더 존 쿠자가 축출되는 동안 트라한하체를 섬겼다고 거듭 주장하지만, 그의 후원자로 여겨지는 사람은 당원들에게 "이 명예로운 사람을 밖으로 데리고 나가라"^[357]고 요청할 때 딱 한 번 그를 인정한다.

Caragiale는 단편 소설과 스케치에서 특히 주니미스트의 또 다른 주제를 이용하여 현대화가 ^[24][358]상류사회에 미치는 화려하지만 피상적인 영향을 조사한다.한 스케치에서는, 두 명의 여자들이 하녀를 욕하고, 험담을 하고,^[24][359] 저속한 주제에 관심을 보이면서 호화로운 미용실에서 식사를 한다.이 글들의 인물들은 서로 닮아가는 경향이 있어,^[360] 부유층의 일반적인 특성을 증명한다.

기타 특징 및 특징

Caragiale의 몇몇 작품에서는 불안이 중심 무대를 차지한다.일찍부터 오퍼클리 드 파에테에서 테러가 증가하고 있다는 카라기알의 세밀한 분석은 콘스탄틴 도브로게아누-게레아의 ^[361]찬사를 받았다.그의 스케치들과 이야기들 중 몇 개에서, 등장인물들은 그들의 환경의 ^[8][362]실제 혹은 추정된 변화에 대처하지 못해 절망에 빠진다.이는 레이바 지발, 스타브라체(Ravrache)의 호프집 주인, 앙헬라체(Morente ^[363]ii schiee의 일부인 Inspecuneiune...에서 자살한 희생자)와 같은 캐릭터에게 일어난 것으로 보인다.에르반 시오쿨레스쿠는 후자를 '위대한 신경증자'^[362]라고 불렀고, 이오시페스쿠는 '지발'과 '스타브라체'를 '망신자'^[335]로 정의했다.카라기알의 작품에 등장하는 미친 인물들 중 칼라인스쿠는 만우절이 살인사건으로 끝나는 '4월 1일'과 점원 레프터 포페스쿠가 당첨권을 ^[364]잃어버리는 시련을 겪는 '두어 로투리'와 같은 스케치와 이야기들을 세어 보았다.

코누 레오니다 파커 쿠 리아치우네아에서 곧 일어날 사건에 대한 불안감은 주인공들을 사로잡고 있으며,^[365] 그의 다른 모든 희극에서 묘사된 것처럼 여성 행동에 한 몫을 하고 있다.특별한 종류의 공포가 D-ale 카르나발루이의 주인공들을 자극하고, 그들의 질투는 그들을 ^[366]비이성적으로 행동하게 만든다.따라서, 보조 이발사이자 전직 경찰관인 이안쿠 팜폰과 그의 여성 상대인 공화당 교외의 미아 바스톤은 그들의 파트너의 육감적인 도피를 밝혀내기로 결심하고, 그들의 정신없는 조사는 진짜 단서와 상상력의 산물, 슬픈 명상의 순간과 격렬한 분노의 발작을 결합하고, 폭력적인 위협을 가한다.퇴사 ^[367]기간Caragiale의 다른 희곡에서 이러한 유형의 행동에 대한 일별이 언급되었다: Cazimir는 Farfuridi가 계획되지 않은 모든 변화에 대해 매우 조심스러운 것으로 보여지며 거의 무의미한 ^[368]일상을 보존하는 데 많은 에너지를 소비한다는 사실을 강조했다.

Caragiale의 많은 글들은 쉬는 시간에 점원들 간의 토론을 재현하고 있는데, 이것은 보통 문화나 정치에 대한 일반적, 어색한 도전의 형태를 취한다.그의 스케치에 등장하는 인물들 중 몇 명은 당대 주요 정치 인사들의 개인적인 친구이거나 정치와 언론계의 ^[369]뒷방에 접근할 수 있다고 적극적으로 주장한다.정치적 또는 사회적 발전에 종종 놀라지만, 그들은 빠르게 적응하는 경향이 있고, 종종 맥주 정원에 ^[370]오래 머무는 동안 서로를 격려합니다.불가리아가 루마니아를 ^[24][371]침공하기로 결정한 것과 같은, 그럴 것 같지 않은 스쿠프에 접근할 수 있는 것을 자랑하는 작은 기자들이 이러한 환경에 끌리고 있다.일례로 카라지알레는 공원에서 ^[371]휴식을 취하면서 선정적인 기사를 쓰는 신문기자 카라쿠디를 발명한다.

Caragiale의 인물은 그의 많은 작품에 배치되어 있다.Cénuă and om sucit와 다른 곳에서 추리된 자화상을 제외하고, 그는 유명한 배경 인물인 Nenea Iancu("Iancle Iancu")를 그려냈고, 그의 구어적인 이름과 맥주 ^[372]정원의 단골 고객으로서의 지위를 바탕으로 했다.그는 모멘테의 몇몇 캐릭터를 개인적인 친구로 소개하고, 이야기를 세세한 ^[373]부분까지 장식한다.만년에 그는 벤추리아노, 두미트라체, 두미트라체의 아내 베타와의 불륜은 부분적으로 그가 ^[374]젊었을 때 겪은 애정어린 불행에 기인한다고 고백하기도 했다.

문학적 영향

그가 인용, 번역 또는 패러디한 작품을 쓴 많은 작가들 외에도, 이온 루카 카라기알레는 방대한 문학 유산을 바탕으로 건축되었다.문학사학자 테판 카지미르에 따르면, "어떤 작가도 카라기알만큼 많은 선구자를 가지고 있지 않았습니다. 그 어떤 예술적 합성도 그 어느 때보다도 유기적이고 ^[375]자발적이었습니다."

극장의 일등공신이었던 카라지알레는 윌리엄 셰익스피어부터 낭만주의 작품까지 전임자들의 작품을 잘 알고 있었으며 프랑스 코메디 앙 ^[246]보드빌에 깊은 인상을 받았다.그는 외젠 스크리브가 이론화한 잘 만들어진 연극의 개념을 적용했고 외젠 마린 라비체와 빅토리앙 사르두의 ^[11][376]극작에도 영향을 받았다.보도에 따르면, 라비체는 그가 가장 좋아하는 ^[377]작가였다.

작가 자신은 왈라키아 유대인 행상이자 경구론자인 실리 모이즈를 어린 시절 한 줄짜리 농담을 읽고 간결한 ^[378]유머의 예외적인 표본으로 소중히 여겼던 것을 상기시키며 초기 영향력으로 꼽았다.그는 모이스의 동시대 작가인 다작가인 안톤 판의 작품에도 감명을 받았다.안톤 판은 동료 컨보리 크리틱스 ^[378]기고자들과의 대화에서 그의 업적을 칭찬했고, 그의 작품이 적어도 그의 이야기 ^[21]중 하나의 원천이 되었다.Caragiale가 여러 차례 칭찬한 니콜라에 필리몬은 몇몇 작가들이 리커 벤추리아노의 ^[379]덜 완성된 버전이라고 밝힌 단편 소설의 작가였다.트란실바니아 작가들이 조롱의 대상이 되는 이온 헬리아데 러둘레스쿠가 쓴 다양한 스케치와 카라기알레의 캐릭터 마리우스 치코슈 로스토간 ^[380]사이에 비슷한 연관성이 추적되었다.Caragiale가 Bogdan Petriceicu Hassdeu에 대해 뒤늦게 감탄한 것도 코미디 ^[381]스타일의 친근감과 관련이 있었고, Iacob Negruzi(자신 자유주의 정치인들과 ^[21][382]변호사들을 조롱하는 비꼬는 내용의 저자)와의 교제와도 관련이 있었다.

카라기알레는 또한 루마니아 극장에 이미 존재하는 몇 가지 주제를 사용하고 발전시켰다고 여겨진다.그러한 선구자 중 하나는 희극의 작가인 테오도르 마일러이며, 특히 그의 희곡인 Fata Lui Chir Troancer (Kir Troancer's Daughter)^[383]를 통해서이다.작가는 아마도 그의 두 삼촌인 코스타체와 이오르구가 쓴 희극에 매우 익숙했을 것이다. 이 희극들은 나중에 그가 깊이 ^[384]탐구한 주제들을 발전시키는 것으로 보여진다.희극 작품이 카라지알레에게 친숙하고 여러 면에서 그와 비슷한 19세기 극작가 중에는 코스타체 ^[385]할레플리가 있었다.그의 전임자이자 적수인 바실레 알렉산드리는 코아나 치리샤의 희곡은 서구화에 ^[24][386]대한 초기 비평이다.그럼에도 불구하고 두 저자는 많은 면에서 달라 카라지알레가 더 복잡한 역할을 맡고 더 복잡한 ^{[18][21][24][387]}사회를 관찰한다.

이온 루카 카라기알레는 전형적인 캐릭터인 로버트 맥케어가 프레데릭 ^[388]레마슈트레에 의해 희극적인 캐릭터로 바뀌었을 때 그를 즐겁게 했던 것으로 알려져 있다.반면 베를린에서, 그는 이 그림들(비록 알려지지 않았다 만약 Macaire 별도의 묘사 그에게 친숙한)[389]—among 프랑스 화가 오노레 도미에와 폴 가 바르니의 만화를 구입했다 하나였다 반면에 그렇게 타야 카라지 알레의 자신의 모습과 비슷한 점을 보여 주서로의 주머니 고르기, 명사들. 서로를 포옹하고 보여 준다.ciet카지미에 따르면 프랑스 화가가 희화화한 다른 주제들이 그의 글과 ^[389]놀랄 만큼 유사하기 때문에 카지미에가 어렸을 때부터 그의 작품을 알고 있었을 가능성이 있다.^[390]

Ion Luca Caragiale는 또한 그의 동시대 작품과 핀 드 시클의 혁신에 대해 예민하고 수용적이었다.에밀 졸라의 문학적 창작물은 영감의 중요한 원천이었고, 그 유사점은 조지 컬린스쿠와 바르부 데파네스쿠 델라방사를 지역 ^[336]문학에서 졸라 스타일의 주요 대표자로 제안하게 만들었다.동시에 콘스탄틴 도브로게아누 게레아는 너파스타와 오퍼클리 드 파에테 둘 다 표도르 도스토예프스키의 "^[391]명백한 영향"을 보여준다고 믿었다.만년에 카라지알레는 아나톨 프랑스의 문학을 발견했는데, 폴 자리포폴에 따르면, 프랑스의 인문주의 주제는 카라지알의 판타지 소설의 ^[20][21]모델이 되었다.

후자의 작품들에 대해 논의하면서, 비아누는 그것들이 셰익스피어의 후기 로맨스 ^[254]중 하나를 떠올리게 한다고 지적한 반면, 에르반 시오쿨레스쿠는 그것들이 에드거 앨런 ^[148]포의 작품에서 간접적으로 영감을 받았다고 믿었다.아카데미에 제출한 보고서에는 디미트리 C. 올러네스쿠-아스카니오는 또한 포의 작품과 라 하눌 루이 문호알러 작품 사이에 유사점을 그렸지만, 이 가설은 자리포폴에 ^[21]의해 기각되었다.또한, 니콜로 마키아벨리의 소설을 부분적으로 소스로 사용한 키르 이아눌라는 카라기알레가 르네상스 문학에 ^[392]대한 관심을 보여주는 증거로 사용되었다.

문화 유산

루마니아 문화에 대한 필자의 조사는 루마니아어가 그의 시대에 사용되었던 정확한 기록으로 이어졌으며, 방언, 전문용어, 은어, 언어 틱을 표본으로 삼았으며, 그들이 남긴 흔적뿐만 아니라 19세기와 20세기 초에 대립하는 언어학 학파에 의해 수행된 실험들을 묘사했다.루마니아어 렉시스에서 ^[393]t.튜더 비아누는 이것이 부분적으로 그의 예민한 음악적 ^[394]귀 덕분이라고 생각했다.

카라지알레는 루마니아인의 유머와 루마니아인들이 그들 ^[395]스스로 취하는 견해 모두에 지속적인 영향을 끼쳤다.그의 희극과 다양한 이야기들은 일련의 캐치프레이즈를 만들어 냈고, 그 중 많은 것들이 여전히 두 문화 모두에 존재한다.그럼에도 불구하고, 그의 불편한 비판은 때때로 그가 루마니아 커리큘럼과 학문적 담화에서 두 번째 자리를 배정하는 것을 보았는데, 이것은 철위군(루마니아의 주요 파시스트 운동)과 공산주의 ^[18]정권에 의해 두드러지게 지지를 받는 경향이다.

이와 함께 카라기알레의 기법은 콘스탄틴 1세를 시작으로 미하일 소르불, 빅터 이온 포파, 미하일 세바스찬,^[396] 조지 미하일 잠파이어스쿠 등 20세기 극작가들과 다양한 연출가들에게 영향을 미쳤다. 노타라와 폴 구스티.^[93]그의 몇몇 연극 작품들은 감독 시커 알렉산드레스쿠가 쓴 에세이의 주제가 되어 왔는데, 그의 작품들은 스타니슬라프스키 ^[397]체계를 사용했다.카라기알의 단편 소설과 소설들은 Ioan A와 같은 작가들에게 영감을 주었다. 바사라베스쿠, 게오르헤 브래스쿠, 요안 알렉산드루 브래테스쿠 보이네슈티, 뒤미트루 D. 퍼트러카누, I. 펠츠,^[398] 그리고 이후 수십 년 동안 라두 코사우, 요안 러커스터, 호리아 가르베아, 두미트루 라두 포파.^[399]여러 저자에 따르면 카라기알레는 부조리즘의 ^[8][11][395]전신으로, 부조리주의 극작가 외젠 이오네스코의 ^[8]영향을 받은 것으로 알려져 있다.루마니아 이외에서는 이온 루카 카라기알레 문학의 영향이 크게 줄었습니다.196년 캠브리지 극장 페이퍼백 가이드에서는 번역으로 인한 기술적 문제와 그의 작품을 ^[400]시대 작품으로 무대에 올리는 경향에 기인했습니다.

몇몇 작가들은 이온 루카 카라기알레의 회고록을 남겼다.옥타비아 고가와 요안 슬라비,^[401] I가 그들이다.수치아누, 루카 카라기알레, 에카테리나 로가디 카라기알레,^[402] 신시내트 파벨레스쿠.^[166]그의 후기 전기 작가들 중에는 옥타브 미나르가 있었는데, 그는 상업적 ^[403]이익을 위해 특정한 세부사항을 위조했다는 혐의를 받고 있었다.카라기알에 대한 직접적 또는 은밀한 묘사는 그의 ^[404]생전에 처음 소개된 레뷰에서 시작해, 카밀 페트레스쿠의 희곡뿐만 아니라, 고가, 슬라비, 페트라스쿠, 에마노일 부쿠차, 유진 로비네스쿠,^[405] 콘스탄틴 스테레오의 소설도 포함한 여러 소설 작품에도 존재한다.1939년, B. 조던과 루시안 프레데스쿠는 문체, 어조,^[406] 부정확성으로 비판을 받은 이 작가에 관한 흔한 서명 소설을 출판했다.단편소설 작가 브루테스쿠 보이네슈티는 이온 루카 카라기알레의 베로니카 미클과의 연애와 에미네스쿠의 분노가 에미네스쿠의 시 루체파룰의 열쇠를 제공한다고 주장했지만 그의 이론은 여전히 ^[407]논란의 여지가 있다.카라지알레는 아마 그의 아들 마테이우의 작품인 Craii de Curtea-Veche에도 등장할 것입니다.여기서 그의 생활방식과 문학에 대한 공헌은 ^[408]조롱의 대상인 것으로 보입니다.

작가는 소설가 미하일 사도베아누의 ^[409]제안으로 1948년 루마니아 아카데미에 사후에 선출되었다.2002년은 이온 루카 카라기알레의 탄생 150주년 기념일로 루마니아에서는 아눌 카라기알레의 해(Caragiale Year)^[409]로 기념되었다.부쿠레슈티와 몰도바의 수도 키시너우에서 그를 기리는 연례 연극제가 열린다.카라지알레의 작품은 루마니아 영화와 TV에서 많은 작품의 주제가 되어 왔다.그의 글을 바탕으로 한 영화에는 1958년 두우 로주리와 루시안 핀틸리의 1981년 드 체 트라그 클로포텔레가 포함된다.1982년, 라두 가르베아가 감독하고 O facclie de Pa,te를 원작으로 한 서독 영화는 Fürchte dich nicht, Jakob!으로 개봉되었다.

부쿠레슈티 국립극장은 현재 '이온 루카 카라기알레' 국립극장으로 알려져 있다.그의 작품에는 연극 영화 아카데미와 부쿠레슈티의 이온 루카 카라기알레 국립 대학, 플로이에슈티의 국립 대학, 모레니의 고등학교 등 여러 교육 기관이 이름을 올렸다.그를 기리는 동상 중에는 콘스탄틴 바라스키의 부쿠레슈티 기념비와 수도 시미기우 정원과 플로이에슈티의 흉상이 있다.그는 다양한 예술가들의 초상화와 캐리커처의 주제로 2007년 루마니아 내외의 만화가들이 참여한 5년간의 프로젝트를 마치고 기네스북에 의해 "가장 묘사된 작가"^[410][411]로 선정되었다.

1962년 플로이에슈티에 있는 한 집은 카라기알레(도브레스쿠 집)^[29][412]를 기리는 박물관으로 바뀌었다.하이마날레에 있는 그의 ^[413]고향집은 1979년에 대중에게 개방되었다.부주우와^[29] 쇼네베르크의 호엔졸레른담에 ^[194]기념 명패도 세워졌다.그의 이름은 루마니아의 많은 도시의 거리, 거리, 거리, 공원 또는 숙소에 붙여졌다. 이러한 명소에는 그가 1900년경 살았던 부쿠레슈티 거리, 플로이에슈티의 거리, 브라쇼프의 4분의 1 그리고 클루즈나포카의 공원이 포함된다.키시너우의 거리에도 카라기알레라는 이름이 붙어 있다.

메모들

레퍼런스

• 조지 컬린스쿠, 이스토리아 로망 부쿠레슈티, 편집라 미네르바, 컴펜디우, 1983
• 테판 카지미르
  • 카라지알레: 유니버설 코믹, 부쿠레슈티, Editura pentru Literatura, 1967년.OCLC 7287882
  • I.L. Caragiale faăcu kitschul, Cartea Romanneascher, 부카레스트, 1988.OCLC21523836
• § Erban Cioculescu, Caragialiana, Editura Eminescu, Bucharest, 1974.OCLC 6890267
• Alin Ciupalé, Femeia nn societatea ân societatea neneascher a secolului al XIX-lea, Editura Meridiane, 부쿠레슈티, 2003.ISBN 973-33-0481-6
• Daniel Cristea-Enache, Concert de deschidere, LiterNet 전자책, 2004.ISBN 973-8475-67-8
• Vicu Magndra, I.L. Caragiale, Nuvele Shi Povestiri, Editura Tineretului, 부카레스트, 1966년.OCLC42663344:
  • "프리파서", 5-33페이지
  • "Apreceri critical", 267~271페이지
  • "타블루 바이오비블리오그라픽", 272~275페이지
• Z. Ornea, Junimea shi junismul, Vol.부쿠레슈티, 1998년 에디투라 미네르바ISBN 973-21-0562-3
• 2001년 부쿠레슈티 루마니아 문학 박물관, Studii Eminesciene, Perpessius.ISBN 973-8031-34-6
• 튜더 비아누, 스크리토리 로마니, Vol.I-II, 부쿠레슈티, 편집라 미네르바, 1970-1971.OCLC 7431692
• Dan Ionescu, 부조리한 룬 오페라 L. Caragiale, Editura Junimea, Ia,i, 2018.ISBN 978-973-37-2177-2

외부 링크

• 구텐베르크 프로젝트에서의 이온 루카 카라기알레 작품
• 인터넷 아카이브의 Ion Luca Caragiale에 의한 작업 또는 그에 관한 작업
• LibriVox의 Ion Luca Caragiale 작품 (공용 도메인 오디오북)
• Ion Luca Caragiale (페이스북 공식 페이지)
• 국립극장 부쿠레슈티 (공식 사이트)
• 키시너우 네네아 이안쿠 축제(공식 사이트)
• Caragiale의 캐리커처 컬렉션, Caricatura.ro
• IMDb의 이온 루카 카라기알레