냐나틸로카

Nyanatiloka
냐나틸로카 마하테라
Nyanatiloka Maha Thera.jpg
냐나틸로카 마하테라
제목마하테라 (위대한 장로)
개인적인
태어난
안톤 발터 플로러스 게스

(1878-02-10)10 1878년 2월
독일 비에스바덴
죽은1957년 5월 28일 (1957-05-28) (79세)
스리랑카 콜롬보
종교불교의
국적Germany독일어
학교테라바다
리니지아마라푸라니카야
직업승려, 교사, 번역가, 학자
시니어포스팅
기준:에르미타주 섬
학생들
다음에 대한 시리즈 일부
서양의 불교
Gandhara Buddha
주요기사
역사적
티베트 보급
미국에서는,
영국에서
독일에서
라바다 보급
영국에서
독일에서
미국에서는,
선 보급
현대 중국 산
린자이 젠
소토 젠
산보교단
화이트 플럼 아산가
대한선
베트남 티엔
아미디스트 보급
영국에서
미국에서
캐나다에서
교환
일반 불교
전통
아시아 국가들

안톤 발터 플로루스 구에스(Anton Walter Florus Gueth)로 태어난 냐나틸로카 마하테라(Nyanatiloka Mahathera, 1878년 2월 19일, 독일 비즈바덴 – 1957년 5월 28일, 콜롬보, 실론)는 현대에 서인으로서는 완전한 서품된 승려인 비크쿠가 된 최초의 서양인이었다.[1][2][3]

조기생활과 교육

냐나틸로카는 1878년 2월 19일 독일의 비스바덴에서 안톤 발터 플로루스 구에스로 태어났다. 그의 아버지는 비에스바덴 시립 체육관의 교수 겸 교장인 안톤 구에스(Anton Gueth)이며, 개인 참의원이었다. 그의 어머니의 이름은 폴라 아우파흐르트였다. 그녀는 카셀의 왕립 궁정극장에서 피아노와 노래를 공부했었다.[4]

그는 1888년부터 1896년까지 비즈바덴의 쾨니글리히 레알 체육관(로얄 체육관)에서 공부했다. 1896년부터 1898년까지 그는 음악 이론과 작곡, 그리고 바이올린, 피아노, 비올라, 클라리넷 연주에서 개인 학비를 받았다. 1889년부터 1900년까지 그는 프랑크푸르트 호흐스크 음악원(호흐 음악원)에서 바이올린과 피아노 연주뿐만 아니라 음악의 이론과 작곡을 공부했다. 1900년부터 1902년까지 파리 음악 아카데미(파리 음악원)에서 찰스 마리 위도르 휘하의 작곡을 공부했다.[5]

그의 어린 시절은 행복했다. 냐나틸로카는 어렸을 때 자연에 대한 사랑, 숲 속의 고독, 그리고 종교적 철학적 사고에 대한 큰 사랑을 가지고 있었다. 그는 카톨릭 신자로서 자라났고 어린 시절과 청소년기에 그는 꽤 독실한 사람이었다. 그는 매일 저녁 교회에 가서 토마스 아 켐피스의 그리스도의 모방에 몰두했다. 어렸을 때 그는 아프리카에서 기독교 선교사가 되고 싶었고, 청소년기에 그는 집을 뛰쳐나와 마리아-라흐 수도원의 베네딕트 수도사가 되었지만 곧 돌아왔다. 이때부터 "개인적인 신에 대한 믿음이 점차 팬티즘의 일종으로 변모했다"는 그의 말에 웰츠메르츠(세계적 지겨움)의 지배적인 분위기에서 영감을 얻었다. 17세 때부터 그는 채식주의자였고 음주와 흡연을 금했다.[6]

15세 무렵 그는 "가장 훌륭하고 숭고한 것을 나타내는 것으로써 위대한 음악가들, 특히 작곡가에 대한 거의 신성한 존경"을 갖기 시작했고 음악적 신동들과 친구가 되었다. 그는 관현악곡을 작곡했고 1897년에 "레전드"("레전드")라고 불리는 그의 첫 번째 작곡은 비에스바덴의 쿠르하우스 오케스트라에 의해 연주되었다.[7]

그와 거의 동시에 그는 철학에 대한 큰 사랑을 구상했다. 그는 플라톤의 파에도, 데카르트, 칸트의 순수한 이성 비판, 폰 하르트만, 특히 쇼펜하우어를 연구했다. 그는 또한 언어, 외국, 그리고 민족에 대해 큰 관심을 가지고 있었다.[7] 채식주의 식당을 방문하던 중 그는 테오소피컬 강사인 에드윈 뵈메가 불교에 대해 강연하는 것을 듣고 즉시 열렬한 불교 신자가 되었다. 다음날 그의 바이올린 선생님은 그에게 Subhadra Bhikshu의 불교 교리와 아시아에서 승려가 되고자 하는 열망을 준 불교에 관한 또 다른 책을 주었다.[8] 파리에서 잘 알려진 작곡가 찰스 마리 위도르와 작곡을 공부한 뒤 프랑스, 알제리, 터키의 여러 오케스트라에서 연주했다. 1902년 인도에서 승려가 되려는 그는 팔레스타인을 경유하여 테살로니키에서 카이로로 여행하였다. 카이로, 포트사이드, 봄베이에서 바이올린을 연주하여 필요한 돈을 번 후, 그는 스리랑카를 여행했다.[9]

초창기 승려

1903년, 25세의 나이로, 냐나틸로카는 잠시 스리랑카를 방문한 후 버마로 가서 영국 승려 비크쿠 아난다 메테야를 만났다. 버마에서 그는 1903년 9월 유 아사바 테라 스님의 휘하에 있는 은가 하타트지 탑에서 테라바다 불교 신자(사마네라)로 서품되었다. 초보자로서 그는 처음으로 아난다 메테야와 한 달 동안 같은 방에서 지냈다.[10][11]

1904년 1월이나 2월에 우 쿠마라 마하테라를 스승(우파자야)으로 하여 상하(우파삼파다)에 전폭적으로 합격하였고, 냐하틸로카라는 이름을 가진 비크쿠가 되었다. 비록 그의 스승은 유명한 아비담마 역술가였지만, 그는 주로 혼자서 팔리와 아비담마를 배웠다. 이후 1904년에 그는 아마도 아일랜드 수도사 우담말로카를 방문할 의도로 싱가포르를 방문했다.[12] 1904년 말에 그는 랑군에서 인도 수도사 코삼비 답마난다와 함께 우퍼버마로 가기 위해 떠났고, 후기 하버드 학자 다마난다 다모다르 코삼비와 함께 갔다. 사가잉 산맥의 한 동굴에서 그들은 아라한트로 정평이 나 있는 승려의 지시로 집중력과 통찰력 명상을 실천했다.[13]

팔리와 팔리 경전에 대한 학문을 깊게 하고 싶어 1905년 스리랑카로 갔다. In 1905–06 Nyanatiloka stayed with the Siamese prince monk Jinavaravamsa, (layname Prince Prisdang Jumsai, who had earlier been the first Siamese Ambassador for Europe) in palm leaf huts on the small island of Galgodiyana near Matara, which Jinavaravamsa called Culla-Lanka ("Small Lanka"). 이 수도원에서 찍은 냐나틸로카와 지나바라밤사의 사진은 그들이 해골을 관찰하는 방법으로 신체의 본성에 대한 명상을 하고 있었거나 죽음을 생각하고 있었음을 암시한다.[14]

1907년 버마의 실라카라, 담마누사리, 냐나틸로카

Culla-Lanka Nyanatiloka에서 두 명의 평신도를 초보자(사마네라)로 서품했다. 부유한 상인의 아들인 네덜란드인 프란스 베르겐달은 수뇨라는 이름을, 독일인 프리츠 스탄지는 수마노라는 이름을 얻었다. 1906년 여름, 니야나틸로카는 그의 부모님을 방문하기 위해 독일로 돌아왔다. 폐병에 걸려 치료를 받아야 했던 수마나도 함께 갔다. 그들은 10월에 스리랑카로 돌아왔다.

1906년 말, 냐나틸로카 혼자 버마로 돌아왔고, 그곳에서 그는 계속해서 앙구타라 니카야 번역을 연구했다. 그는 부자인 버마 부인 흐라 오웅이 아난다 메테야와 그를 위해 지은 저택에서 랑군 근처의 쿤다우 쿄웅에 머물렀다. 그는 또한 고국의 메이모에 머물렀다. Kyungdaw Kyaung에서 그는 스코틀랜드인 J.F.에 초보자를 합격시켰다. 팰리 이름 사사나밤사를 얻은 맥케치니. 이 이름은 그의 높은 서품식에서 사하라로 바뀌었다. 냐나틸로카도 독일인 월터 마르그그라프에게 출진(파바자)을 하였는데, 그는 곧 탈영하여 독일로 돌아왔다. 마르크그라프는 불교 출판사가 되어 독일 팔리 협회(Deutsche Pali Gesellschaft)를 창립하였으며, 그 중 냐나틸로카가 명예회장이 되었다.

1906년, 냐나틸로오카는 독일어로 그의 첫 불교 작품인 Das Wort des Buddle을 출판했는데, 이 책은 4대 고귀한 진리의 틀에 의해 배열된 부처의 담론을 단편적으로 풀어낸 것이다. 이 책의 영어 번역본인 부처의 말씀은 현대 불교 작품 중 가장 인기 있는 작품 중 하나가 되었다. 여러 판에 등장하여 여러 언어로 번역되었다. 니야나틸로카도 아구타라 니카야 번역을 시작했다. 그는 1907년에 처음으로 4대 고귀한 진리에 대한 공개 강연을 했다. 그것은 물메인 탑 앞에 있는 단상에 주어졌다. 냐나틸로카는 팔리에서 연설했고 버마팔리 전문가가 번역했다.[15]

유럽의 테라바다 수도원 계획

독일로 돌아오자마자 마크그라프는 스위스 남부에 불교 사원을 설립할 계획을 세우고 이 목적을 실현하기 위해 단체를 결성했다. 코에노비움 출판사 엔리코 비냐니: 루가노 출신의 리비스타 인터나치오날레 디 라이베리아 스투디는 마조레 호수가 내려다보이는 노바지오 마을 근처 몬테레마산 기슭에서 고독한 고산 오두막을 발견했고, 니야나틸로카는 1909년 말이나 1910년 초에 버마를 떠나 노바지로 향했다. 브레슬라우의 건축가 루치는 이미 수도원을 수도사들을 위한 오두막으로 설계해 놓았는데, 계획은 비크쿠 스라카라와 다른 제자들이 그곳에서 니야나틸로카와 합류할 예정이었다. 냐나틸로카의 체류와 계획은 언론으로부터 많은 관심을 끌었고 몇몇 기자들이 그와 계획된 수도원에 대해 쓰기 위해 그를 방문했다. 그러나 냐나틸로카는 기관지염과 영양실조로 심한 고통을 겪었고, 반년 후 노바지오에 합류한 독일 수도사 후보 루드비히 스톨츠와 함께 노바지를 떠나 이탈리아나 북아프리카에서 더 좋은 곳을 찾으려 했다. 노바조에서 그는 Pali-grammatik (Pali Grammati)와 Puggalapanatti (Human Types)라고 불리는 Abidhamma 텍스트 번역 작업을 했다.[16]

이탈리아, 튀니지, 로잔

이탈리아에서 냐나틸로카는 먼저 토리노 근처의 한 마을에서 변호사와 함께 지냈다. 변호사가 니야나틸로카와 그의 동료 스톨츠를 설득하여 생계를 꾸리려고 한 후, 그들은 로마로 떠났고, 그곳에서 음악 교사 알레산드로 코스타와 함께 지냈다. 로마에서 그들은 나폴리로 가서 배를 타고 튀니지로 가서 알렉산드라 다비드 네엘과 그녀의 남편과 일주일 동안 머물렀다. 그리고 그들은 가베스로 가서 경찰관들로부터 튀니지를 떠나라는 말을 들었다. 그들은 다시 다비드 네엘을 방문한 후 로잔으로 떠났고, 그곳에서 무슈 로돌페 아드리엔 베르기에(1852-?)와 함께 그의 불교 은둔지 '카리타스'에서 머물렀다. 카리타스에서 유리화가 바르텔 바우어는 냐나틸로카에게 코냐뇨라는 초보자로 받아들여졌다. 코냐뇨가 추가 훈련을 위해 스리랑카로 떠난 직후, 미국계 독일인 프리드리히 벡과 스판링이라는 젊은 독일인이 카리타스에 왔다. 수도원에 적합한 장소를 찾기 위해 이탈리아를 두 번 더 방문한 후, 니야나틸로카, 스판링, 스톨츠, 벡, 그리고 아마도 베르기에르 역시 1911년 4월 26일 제노바에서 스리랑카로 떠나 그곳에서 수도원을 찾았다.[17]

에르미타주 섬 건설

스리랑카에 도착한 냐나틸로카는 갈레에 있는 코냐뇨를 위해 지어진 홀에 머물렀다. 루드비히 스톨츠는 근처 수도원에서 초보 서품을 받았고, Vappo라는 이름을 얻었다. 냐나틸로오카는 코냐뇨로부터 인근 도단두바 마을의 석호에 버려진 정글섬에 대해 들었다. 뱀이 우글거리는 섬을 조사해 현지 주민들의 승인을 얻은 뒤 간단한 나무 오두막 5개를 만들었다. (7월 보름 다음날부터 시작되었을) 1911년의 연례 스님의 장마 수련회(바사)가 시작되기 직전, 니야나틸로카와 일행은 섬으로 이주했다. 이 암자의 이름은 섬 에르미타주(Island Emeritage)이다. 이 섬은 1914년 베르기에가 버거 주인으로부터 사들여 니야나틸로카에게 기증한 섬이다. 1911년 9월 알렉산드라 다비드-네엘이 수도원의 수석 후원자인 코로네르 위제세케라와 함께 지내면서 니야나틸로카 섬 아래에서 팔리를 연구했다. 이 기간 동안 아나가리카 답마팔라, 독일 대사 등의 방문객이 에르미타주 섬을 방문했다. 1911년과 1914년 사이에 독일인 4명, 미국계 독일인, 미국인, 오스트리아인 등 몇몇 서양인들이 에르미타주 섬에서 서품을 받았다.[18] 유럽에서 니야나틸로카를 따라온 스톨츠는 1911년 이 섬에서 초보자로 서품되었고 1913년 버마에서 '밥포'라는 이름으로 서품되었다. 1913년 냐나틸로카는 캔디 서쪽 카두가나바 지역에서 시작된 스리랑카 '아웃캐스트' 로디야를 위한 임무를 시작했다. 로디야의 일부는 에르미타주 섬에서 살고 공부했다. 로디야 치프타인의 아들은 냐살로카라는 이름을 가진 초보자로 니야나틸로카에게 받아들여졌다. 니야나틸로카 사후 그는 에르미타주 섬의 대장이 되었다. 얀틸로카는 에르미타주 섬에서 카스트 평등주의 때문에 비난이 있었다고 언급한다.

식킴

냐나틸로카는 1914년에 티벳으로 여행할 목적으로 시크킴으로 여행했다. 강토크에서 그는 스키키마 학자 번역가 카지 다와 삼두프와 마하라자를 만났다. 그리고 알렉산드라 다비드-네엘과 술라카라가 머물고 있는 텀롱 수도원으로 여행을 떠났고, 다음날 다시 강통으로 돌아왔다. 재정이 바닥나서 냐나틸로카는 실론으로 돌아가야 했다. 그는 에르미타주 섬에서 승려가 된 두 명의 티베트인과 함께 스리랑카로 돌아왔다.[19]

제1차 세계 대전

1914년 제1차 세계대전이 발발하면서 냐나틸로카는 영국 식민지에 있는 모든 독일인과 함께 영국인에 의해 수용되었다. 처음에 그는 에르미타주 섬에 머물도록 허용되었지만, 그 후 디야탈라와에 있는 강제 수용소에 수용되었다. 그곳에서 그는 1915년에 호주로 추방되었고, 그곳에서 그는 주로 Trial Bay의 수용소에 머물렀다. 그는 1916년 독일로 돌아간다는 조건으로 석방되었다. 대신 그는 버마 국경 근처의 테라바다 불교 버마 부족 지역에 도착하기 위해 하와이를 경유하여 중국으로 여행을 갔고, 버마나 스리랑카에 머물 수 없었기 때문에 머물기를 희망했다. 중국이 독일과의 전쟁에 참전하자 중국에 억류됐다가 1919년 독일로 송환됐다.[20]

일본.

1920년 영국 재입국이 거부된 후, 니야나틸로카는 스리랑카와 아시아에 있는 다른 영국 식민지를 통치한 뒤 독일 제자인 비크쿠 압포(루드비히 스톨츠)와 우팔라바시야 수녀(엘세 부홀츠)와 함께 일본으로 건너갔다. 전설적인 괴짜 가와구치 에카이의 조력을 받은 타이쇼 대학, 스리랑카에서도 팔리를 공부한 적이 있는 야마가미 소겐(山上源) 대통령과 함께 가르친 고마자와 대학 등 5년간 일본 대학에서 팔리와 독어를 가르쳤다. 그는 또한 일본의 테라바다 승려들과도 만났지만 일본의 어떤 수도원에도 머물 수 없었다. 도쿄를 파괴한 1923년 간토 대지진을 겪으며 살았지만 불과 두 달 뒤 대학들이 다시 문을 여는 것을 보고 깜짝 놀랐다. 냐나틸로카는 이 기간 동안 팔리 문자의 번역 작업을 계속했다. 1921년 그는 말라리아에 걸린 자바와 태국을 방문했는데, 태국은 테라바다 불교 국가였기 때문에 그가 머물기를 바랐던 것으로 보인다. 일본 주재 태국 대사로부터 출입증과 비자를 받았지만 태국에서 간첩 혐의로 체포돼 몇 주 만에 추방됐다. 중국을 경유하여 그는 일본으로 돌아갔다.[21]

스리랑카 및 섬 은둔지로 돌아가기

1926년에 영국은 냐나틸로카와 그의 다른 독일 제자들이 스리랑카로 돌아오는 것을 허락했다. 오랫동안 사람이 살지 않던 에르미타주 섬은 정글에 의해 지나치게 자라서 다시 지어야만 했다. 1926년부터 1939년까지는 에르미타주 섬이 가장 번성했던 시기였다.[22] 이 기간 동안 작센 전 국왕 등 학자, 정신적 추구자, 모험가, 외교관, 고위 인사들이 방문하여 머물렀다. 후기 라마 고빈다 아나가리카 고빈다가 1928년에 왔고, 니야나틸로카와 함께 국제불교연합(IBU)을 창설했는데, 고빈다가 몇 년 후 티베트 마하야나와 바지라야나 불교로 개종한 후 기능이 중단되었다. 1931년부터 1939년까지 에르미타주 섬에는 많은 서품들이 있었는데, 대부분이 독일인이었다. 불교 문인이자 학자로 잘 알려진 니야나포니카(시그문트 페니거)와 후에 가우리발라라는 힌두교 스와미인이 된 니야나케타(페테르 쇤펠트)는 1936년에 초보자, 1937년에 비크후스로 서품되었다. 그들은 둘 다 독일계 유대인 배경을 가지고 있었다. 모든 서품 신청자들은 당시 불교 서적의 번역이 종종 잘못되었기 때문에 테라바다 불교를 제대로 이해하기 위해 팔리의 실무지식이 불가결하다고 여겼던 니야나틸로카에 의해 팔리를 가르쳤다.[23]

제2차 세계 대전

1939년 나치 독일에 대한 영국의 선전포고로 냐나틸로카 등 독일 태생의 스리랑카인들이 다시 스리랑카의 디야탈라와 주둔지에서, 그 후 인도에서(1941) 드라둔의 대규모 수용소에서 다시 수용되었다.[24]

지난 해, 1946-1957년

1946년, 냐나틸로카와 그의 독일 제자들은 영국인으로부터 스리랑카로 돌아갈 수 있도록 허락을 받았고, 그곳에서 그들은 다시 에르미타주 섬에 머물렀다. 1949년 잘 알려진 서양 승려 나나몰리, 니야나비라는 냐나틸로카 산하에 서품되었다. 1950년 12월, 냐나틸로카는 새로 독립한 실론의 시민이 되었다. 건강상의 이유로 그는 1951년 캔디의 숲 에르미타주로 이사했다. 삽보와 냐나포니카는 곧 그의 뒤를 따랐다.

1954년, 버마 양곤에서 열린 제6차 불교 평의회에 참가하기 위해 초청된 서양 태생의 승려 두 명만이 냐나틸로카와 그의 제자 냐나포니카였다. 냐나포니카는 평의회 개회식에서 냐나틸로오카의 메시지를 낭독했다.[25]

니야나틸로카는 1952년 9월 21일 스리랑카 콜롬보에서 아소카 웨라라트나가 설립한 스리랑카 다마두타 협회(독일 다마두타 협회)의 초대 후원자 역할을 하기도 했다. 니야나틸로카는 1953년 5월 30일 콜롬보 아난다 칼리지에서 당시 지방정부 장관이었던 Hon. C.W.Kannangara가 주재한 공개회의에 참석해 아소카 위라트나(창업자 및 호니)가 수행한 조사 결과를 공개했다. 독일 불교활동 현황과 1956년 자얀티 부처님오신축전에 앞서 독일 불교사절단 파견 전망에 대해 스리랑카 다마두타 협회 서기)가 밝혔다. 이 모임에는 아소카 위라트나의 '독일의 불교'라는 제목의 책자에 수록된 1953년 5월 25일자 냐나틸로카 회보[2]가 배포되었는데, 이 모임에는 주로 참석하여 대표적인 불교도들의 모임으로 구성되었다.

냐나틸로카도 1953년 켈라니야 달루가마에 있는 스리랑카 다마두타 협회가 개원한 독일 불교선교훈련소에 임시 거주했다. 냐나포니카(독일어) 스님과 (당시) 새로 도착한 독일 출신의 우파사카 프리드리히 뮐러도 이 훈련소에서 니야나틸로카와 함께 임시로 거주하고 있었다. 프리드리히 뮐러는 냐나틸로카의 마지막 제자였다. 마흔셋의 나이에 뮐러는 1955년 9월 19일 냐하틸로카에게 초보자로 받아들여져 팔리 이름 냐하비말라(Parli name Ynaṇavimala)를 받았다. 그는 나중에 벤으로 알려졌다. 폴가스두웨 냐아비말라 테라

죽음

니야나틸로카는 1957년 5월 28일 스리랑카 콜롬보에서 사망했다. 당시 냐나틸로카는 콜롬보 07년 독일 다르마두타 협회의 새로 개업한 구내에 위치한 상하바사에 거주하고 있었다. 이곳은 그가 죽기 전 마지막 거주지였다. 그는 당시 스리랑카 총리였던 Hon. S.W.R.D 반다라나이케가 장례식을 거행하는 국장을 받았다. 장례 절차는 라디오 실론을 통해 생중계되었고 그를 위한 비석이 세워졌다. [26]

전기

니야나틸로카의 독일 자서전 - 어린 시절 독일에서 추방 후 1926년 실론으로 돌아온 이후 1948년 니야나틸로카에 의해 끝났지만 아마도 1926년에 쓰여진 초고를 바탕으로 한 -의 영어 번역은 - 니야나틸로카의 삶의 일부로 출판되었다: 서양의 불교 선구자 전기 (Bhikhu Nanatusita and Hellmuth Hecker, BPS, Kandy, 2009 [3]온라인 보기) 이 종합적인 전기에는 초기 독일과 서양 불교의 초기 역사에 대한 소개, 대형 서지학, 제자 목록, 니야나포니카 전기, 사진, 상세한 정보가 수록되어 있다.

일

냐나틸로카의 영어 타이틀:

  • 부처님의 말씀: 팔리 캐논의 말씀에 나오는 부처의 윤리철학 체계 개요(1906, 1927, 1967 (14차, 1981년, 2001년) 온라인에서 자유롭게 구할 수 있다.
  • 아비담마피타카 안내[1938, 1957, 1971, 1983, 2009][4]
  • 불교 사전 : 불교 용어 및 교리 해설서 (1952, 1956, 1972, 1980, 1988, 1997, 2004)[5]
  • 부처님의 인도 경로 : 수타 피타카(Sutta Pitaka, 1959, 1969, 1982, 2000)의 말씀에 나타난 체계적 설명[6]
  • 불교의 기본 원리: 4강좌 (1994년)[27]
  • 불교가 사람들에게 미치는 영향 (보디 잎사귀 2호)
  • 종속적 출발의 중요성(휠 출판물 140호)

자서전과 전기

  • 니야나틸로카의 삶: 서양의 불교 선구자 Bhikhu Nyanatita와 Hellmuth Hecker의 전기 (Kandy, 2009)[7]온라인에서 보기

또한 니야나틸로카는 중요한 테라바딘 팔리 문헌을 다음과 같은 독일어로 번역했다.

독일어로 그는 또한 팔리 문법, 문법, 불교 사전을 썼다.

참고 항목

메모들

  1. ^ Bhikhu Nanatusita & Hellmuth Hecker, 페이지 25, 끝 주석 26
  2. ^ 불릿(2008)
  3. ^ 터너 외 (2010)
  4. ^ Bhikhu Nanatusita & Hellmuth Hecker,pp.13–15
  5. ^ Bhikhu Nanatusita & Hellmuth Hecker, 페이지 15–16, 20
  6. ^ Bhikhu Nanatusita & Hellmuth Hecker, 페이지 17
  7. ^ a b Bhikhu Nanatusita & Hellmuth Hecker, 페이지 18
  8. ^ Bhikhu Nanatusita & Hellmuth Hecker, 페이지 19
  9. ^ Bhikhu Nanatusita & Hellmuth Hecker, 페이지 23–24.
  10. ^ Bhikhu Nanatusita & Hellmuth Hecker, 페이지 24–25.
  11. ^ 해리스(1998년).
  12. ^ Bhikhu Nanatusita & Hellmuth Hecker, 페이지 27. 냐나틸로카는 담말로카가 '이단한 평판'("zweifelhaximum Ruf")을 가지고 있다고 썼는데, 아마도 그의 기독교 선교사 반대 운동과 같은 담말로카의 논란이 많은 행동을 언급하고 일본 수도승의 예복에 등장했을 것이다. 터너, 앨리샤, 브라이언 보킹, 로렌스 콕스를 보라.
  13. ^ Bhikhu Nanatusita & Hellmuth Hecker, 페이지 27.
  14. ^ 'Bhikhu Nanatusita & Hellmuth Hecker, 페이지 25–27, 그림판 2.
  15. ^ Bhikhu Nanatusita & Hellmuth Hecker, 페이지 25–27.
  16. ^ Bhikhu Nanatusita & Hellmuth Hecker, 페이지 30–31.
  17. ^ Bhikhu Nyanatusita & Hellmuth Hecker, 페이지 31–35, 엔드노트 71.
  18. ^ Bhikhu Nanatusita & Hellmuth Hecker, 페이지 35–39, 193.
  19. ^ Bhikhu Nanatusita & Hellmuth Hecker, 페이지 40–44.
  20. ^ Bhikhu Nyanatusita & Hellmuth Hecker, pp.44–77, 실론불교년(1929년)
  21. ^ Bhikhu Nanatusita & Hellmuth Hecker, 페이지 82–101
  22. ^ 1929년 초 상황: Mangelsdorf, Walter; Erlebnis Indien; Braunschweig 1950, 페이지 40-44.
  23. ^ Bhikhu Nanatusita & Hellmuth Hecker, 페이지 105–110
  24. ^ Bhikhu Nanatusita & Hellmuth Hecker, 페이지 128–142
  25. ^ Bhikhu Nanatusita & Hellmuth Hecker, p.129–143, Pariyatti(2008).
  26. ^ Bhikhu Nanatusita & Hellmuth Hecker, 페이지 157
  27. ^ Bhikhu Nanatusita & Hellmuth Hecker, 페이지 171–191

원천

외부 링크