표트르 차다예프
Pyotr Chaadayev
Pyotr or Petr Yakovlevich Chaadayev (Russian: Пётр Я́ковлевич Чаада́ев; also spelled Chaadaev, or Čaadajev; 7 June [27 May Old Style] 1794 – 26 April [14 April O.S.] 1856) was a Russian philosopher.그는 러시아 셸링교도 [1]중 한 명이었다.
차다예프는 18261831년 러시아 관련 철학편지 [2]8통을 프랑스어로 썼고, 이는 수년 동안 러시아 지식인들 사이에서 필사본 형태로 회자됐다.그것들은 서구 문명의 지도자들에게 훨씬 뒤처진 러시아 문화에 대한 고발로 구성되어 있다.그는 러시아의 과거 위대함에 의문을 제기했고, 정교회는 러시아인의 정신에 건전한 정신적 기반을 제공하지 못했다고 조롱했다.그는 유럽의 업적, 특히 합리적이고 논리적인 사고, 진보적인 정신, 과학에서의 리더십, 그리고 자유를 향한 유럽의 리더십을 극찬했다.러시아 정부는 그의 생각이 위험하고 건전하지 않다고 보았다.몇 권이 출판된 후, 그것들은 모두 검열 절차에 의해 금지되었다.기소할 것이 없었기 때문에, 차다예프는 법적 정신 이상 판정을 받았고, 비록 이것은 실제 [3]행정학대라기 보다는 형식적이었지만, 지속적인 의료 감독 하에 놓였다.
인생
차다예프는 모스크바에서 태어나고 죽었다.그의 성은 아마도 칭기즈칸의 [7]차남인 차가타이에서 유래된 터키어 차아다이에서 [4][5][6]유래했을 것이다.1812년 과정을 마치지 못한 채 모스크바 대학을 떠난 후, 그는 군대에 들어가 나폴레옹 전쟁에 참전했다.차다예프는 세메노프스키 연대의 반란에 대한 차르 알렉산더의 반응을 직접 관찰한 것이 1820년 그의 사임으로 이어졌을지도 모른다.1823년부터 1826년까지 그는 유럽을 여행했고, 뎀브리스트 폭동 기간 동안 러시아를 떠나 있었지만, 귀국할 때 많은 뎀브리스트와의 관계에 대해 질문을 받았다.이러한 인맥은 그가 니콜라스 1세의 새 정부에서 자리를 찾지 못한 데 기여했을 수도 있다.
1840년대에 차다예프는 모스크바 문학계의 활발한 참여자였다.그는 알렉산더 푸시킨과 친구가 되었고 알렉산더 그리보예도프의 연극 위트로부터의 슬픔의 주인공인 차스키의 모델이었다.
철학
그의 유명한 철학 서한의 주요 논지는 러시아가 서방 국가들에 뒤처져 있고 세계 발전에 아무런 기여도 하지 않았으며 러시아는 반드시 새로운 것을 시작해야 한다는 결론이었다.그 결과 러시아의 지적 고립과 사회적 [2]낙후성에 대한 비판이 포함됐다.
1836년 [2]러시아 잡지 망원경에 철학 서한의 초판이 발표되었을 때, 편집자는 러시아의 극북으로 추방되었다.슬라브 지지자들은 처음에는 차다예프를 그들 중 한 명으로 착각했지만, 나중에 자신들의 실수를 깨닫고 그를 심하게 비난하고 비난했다.차다예프는 평생 슬라브주의와 싸웠다.그의 첫 번째 철학 서한은 19세기 [2]러시아 사회사상에서 지배적이었던 서구화-슬라비안 논쟁의 "개막탄"으로 명명되었다.그는 "첫 번째 편지"에 다음과 같이 썼다.
우리는 사람들 사이에서 예외다.우리는 인류에 없어서는 안 될 존재에 속하지만 세상에 위대한 교훈을 가르치기 위해서만 존재하는 존재에 속한다.
첫 번째 철학적 편지에서 러시아에 대한 놀랍도록 비논리적인 견해는 러시아 저자가 차르 니콜라스 1세의 정권을 비판했기 때문에 "임상적으로 미친"이라고 선언하게 만들었다.1836년 표트르 사건은 러시아에서 정신의학이 [8]반대 의견을 억누르기 위해 사용된 최초의 사건이라고 알려져 있다.
정신이상 선언 이후 가택연금된 채 살았던 차다예프는 적절한 제목으로 "사과" ("미친 자의 사과"로 번역되었지만 "미친 자의 사과"로 번역되는 것이 더 나을 수도 있음) (1837년)라는 제목을 얻었다.그것은 새뮤얼 콜리지의 말을 인용하며 시작된다. "오 나의 형제들이여!나는 말했다/ 가장 쓰라린 진실을, 그러나 [9]쓰라림 없이.훌륭하지만 완성되지 않은 이 작품에서 그는 러시아가 그녀의 역사적 사명에 충실하려면 그녀의 발전 내면을 따라야 한다고 주장했다.
그의 사상은 서구화파(러시아를 다양한 수준의 자유개혁을 통해 유럽의 발전에 따르게 하는 것을 지지)와 슬라브파(러시아 정교와 민족문화를 지지하는) 모두에 영향을 미쳤다.[2]
그의 작품 대부분은 그의 전기 작가인 미하일 거셴존에 의해 편집되었고, 그의 철학자에 대한 연구는 세인트루이스에서 출판되었습니다. 1908년 페테르부르크.
레퍼런스
- ^ 루트리지 철학 백과사전(1998년) : "스케일링주의, 러시아어.
- ^ a b c d e Pevear, Richard; Volokhonsky, Larissa, eds. (1975), written at Leningrad, "Commentaries on Demons by Fyodor Dostoevsky", Soviet Academy of Sciences, New York: Alfred A. Knopf, Inc. (published 1994), 12: 715, ISBN 0-679-42314-1
- ^ 유리 글라조프 "차다예프와 러시아의 운명"동유럽 사상 연구 32.4(1986) : 281-301.
- ^ J. J. Saunders (2001). The History of the Mongol Conquests. University of Pennsylvania Press. p. 247. ISBN 978-0-8122-1766-7.
- ^ Charles J. Halperin, 러시아 및 골든 호드: 중세 러시아 역사에 대한 몽골의 영향, 인디애나 대학 출판부, 112페이지
- ^ Stefan Berger & Alexei Miller, 중앙유럽대학 출판부 내셔널라이징 엠파이어(2015), 페이지 312
- ^ 토마스 리하, 러시아 문명에서의 독서, 제1권: 피터 대왕 이전의 러시아, 900-1700년, 시카고 대학 출판부(2009년), 191쪽
- ^ 고든 토마스, 광기로의 여행: 의학적 고문과 정신 통제사(1988)
- ^ 피터 아이코블레비치 차다예프, 소키네니아 이 피스마, ED M1913년 모스크바 게르셴존
원천
- 이 기사에는 현재 일반에 공개되어 있는 신국제대백과사전의 텍스트가 포함되어 있습니다.
- 라조프, 유리"차다예프와 러시아의 운명"동유럽 사상 연구 32.4(1986) : 281-301.
- 맥날리, 레이먼드 T. "차다예프의 웰탄샤웅의 의미"러시아어 리뷰 23.4(1964): 352-361.온라인
- M.A. Mendosa, Uno Scrittore Russo del primo '800: Pétr Jakovlevicc Chaadaev, 만토바:Universitas Studiorum, 2014, ISBN 978-88-97683-50-6
