샘피

Sampy
boar tusks and metal trinkets fastened with twine to a cluster of wooden dowels
각각의 샘피는 다양한 부품으로 만들어졌다.

샘피는 마다가스카르의 수많은 민족 집단들 사이에서 정신적, 정치적 중요성을 지닌 부적 또는 우상입니다.여러 가지 천연 재료로 만든 부적과 우상은 수세기 동안 많은 말라가시 공동체들 사이에서 중요한 위치를 차지해왔다.착용자를 보호하거나 권력을 할당하는 것으로 믿어지는 개인 부적인 오디는 노예 아이부터 왕까지 누구나 소유하는 흔한 물건이었다.샘피라는 이름은 신체적으로는 오디와 구별할 수 없지만 그들의 힘이 전체 지역사회로 뻗어나간다는 점에서 뚜렷했던 부적들에게 붙여졌다.샘피들은 종종 독특한 개성을 지닌 의인화되었고, 그들의 봉사에 헌신하는 사육사와 함께 그들의 집을 제공했습니다.

16세기에, 메리나족의 왕 랄람보는 이웃 공동체로부터 가장 유명하고 강력한 12개의 샘피를 모았습니다.그는 더 나아가 삼피와 통치자 사이의 관계의 본질을 변화시켰습니다: 이전에는 삼피가 공동체 지도자들의 자유 재량에 따라 도구처럼 보였던 반면, 랄람보 아래 그들은 지도자의 주권과 국가의 온전성의 신성한 보호자가 되었습니다, 그들은 리의 조건에 그들의 힘을 통해 보존될 것입니다.소버린의 ne는 샘피에게 그에 대한 존경을 보여주도록 했다.12개의 가장 위대한 샘피(메리나 우주론에서 12개는 신성한 숫자)를 수집하고 그들의 본성을 변형시킴으로써, 랄람보는 이메리나 [1]왕가의 초자연적인 힘과 합법성을 강화했다.

마다가시카라로 가는 탄타라 니 안드리아나는 아이돌이 이미리나에 소개된 이야기를 제공한다.전설에 따르면, 랄람보의 통치 기간 중 어느 날, 칼로베라는 여성이 바나나 잎과 풀로 싸인 작은 물건을 들고 이메리나에 도착했다.그녀는 베칠레오 지방의 이손드라에 위치한 마을에서 화재로 소실된 남쪽 마을로 이동하면서, 그녀가 "켈리말라자"라고 부르는 것을 왕에게 전달하기 위해 밤에만 먼 길을 걸었고, 이것이 이 나라에서 가장 큰 보물이라는 인상을 주었다.랄람보는 샘피를 가지고 근처 마을에 샘피를 위한 집을 지었다.그리고 그는 켈리말라자의 신비를 배우기 위해 칼로베 밑에서 공부할 아데프들을 선발했다.구전 역사에는 칼로베가 소중한 [2]아이돌과 함께 사라지는 것을 막기 위해 아뎁스의 훈련이 끝난 후 사라지게 만들어졌다고 한다.

뿔, 나무, 구슬, 조개껍데기로 만든 오디

얼마 지나지 않아 사칼라바(또는 바짐바) 전사들이 암보히페노라고 불리는 알라소라 북쪽 마을을 공격할 준비를 하고 있었다는 전설이 계속된다.랄람보는 썩은 달걀을 전사들에게 던지면 충분할 것이고, 나머지는 켈리말라자가 알아서 할 것이라고 말했다.구전사에 따르면, 계란은 던져서 한 전사의 머리를 때려서 그를 죽였고, 그의 시체는 다른 전사에게 떨어져 그를 죽였고, 그리고 이 시체는 다른 전사들 위에 떨어졌고, 전사들이 모두 파괴될 때까지, 메린의 마음 속에서 왕국의 수호자로서 켈리마자의 힘을 영원히 확인시켜 주었다.민중비슷하게, 포위된 암보히남볼라의 이메리나 마을에서도, 켈리말라자를 호출하는 것은 거대한 [2]우박을 만들어 적 전사를 전멸시켰다고 한다.

랄람보가 켈리말라자에게 수여한 영예로운 장소는 칼로베와 같은 다른 사람들에게 그들이 오래 전에 안타이모로에 의해 소개된 이웃 땅에서 랄람보로 그들 자신의 샘피를 가져오도록 장려했다.켈리말라자 다음으로 라마하발병이 있었는데, 뱀을 통제하고 공격을 물리친다고 한다.다음 도착지인 만자카치로는 왕의 주권을 경쟁자들로부터 보호했고 항상 왕의 근처에 두었던 랄람보의 총애를 받았다.그 후 부상과 죽음을 막는다고 믿어지는 라판타카가 등장했고,[2] 동쪽의 타날라 숲 사람들로부터 온 모사사를 제외하고 다른 모든 안타이모로 출신들이 뒤따랐다.랄람보의 통치 아래, 비슷한 샘피의 전파는 결과적으로 이메리나 전역에 걸쳐 증가했습니다: 많은 평범한 가족뿐만 아니라 거의 모든 마을 족장들이 그들의 소유를 가지고 있었고 그들의 공동 샘피가 그들에게 [3]제공한 권력과 보호를 주장했습니다.

이 작은 샘피들은 랄람보의 아들 안드리아냐카의 통치 말기에 파괴되거나 오디(개인 부적)의 지위로 전락했고,[3] 공식적으로 왕의 소유였던 12개의 진짜 강력한 샘피(삼핀안드리아나로 알려진 "로열 샘피")만을 남겼다.켈리말라자를 포함한 이 왕실 샘피들은 통치자들의 자문을 자주 받았고 19세기에 [4]이르러서는 상당한 권력 브로커가 되었다.1869년 [5]라나발로나 2세 여왕이 기독교로 개종하면서 모닥불에 타 없어질 때까지 샘피는 계속 숭배되었다.

레퍼런스

  1. ^ Graeber, David (2007). Lost People: Magic and the Legacy of Slavery in Madagascar. Bloomington, IN: Indiana University Press. pp. 35–38. ISBN 978-0-253-21915-2.
  2. ^ a b c de La Vaissière, Camille; Abinal, Antoine (1885). Vingt ans à Madagascar: colonisation, traditions historiques, moeurs et croyances (in French). Paris: V. Lecoffre. pp. 63–71. Retrieved February 19, 2011.
  3. ^ a b Raison-Jourde, Françoise (1983). Les souverains de Madagascar (in French). Antananarivo: Karthala Editions. pp. 141–142. ISBN 978-2-86537-059-7. Retrieved February 18, 2011.
  4. ^ Freeman, Joseph John; Johns, David (1840). A narrative of the persecution of the Christians in Madagascar: with details of the escape of six Christian refugees now in England. Berlin: J. Snow. Retrieved February 5, 2011.
  5. ^ Oliver, Samuel (1886). Madagascar: An Historical and Descriptive Account of the Island and its Former Dependencies, Volume 1. New York: Macmillan and Co. p. 118. Retrieved February 3, 2011.