인간과 시민의 권리 선언

Declaration of the Rights of Man and of the Citizen
장자크 프랑수아 르 바르비에가 그린 인권선언

1789년 프랑스 국민의회가 제정한 프랑스 인권선언(프랑스어: Déclaration des des droits de l'Homme et du citoyen de 1789)은 프랑스 [1]혁명의 인권 문서입니다.계몽주의 철학자들에 의해 영감을 받은 선언문은 프랑스 혁명의 가치에 대한 핵심적인 진술이었고 유럽과 [2]세계에서 개인의 자유와 민주주의에 대한 대중적인 개념의 발전에 큰 영향을 미쳤습니다.

이 선언문은 처음에 라파예트 후작에 의해 초안이 작성되었지만, 최종 초안의 대부분은 아베 [3]시예스로부터 작성되었습니다.자연권의 교리에 영향을 받은 인권은 언제나, 어디에서나 유효한 보편적인 것으로 여겨집니다.그것은 법에 의해 동등하게 보호받는 자유로운 개인들의 국가의 기반이 되었습니다.프랑스 제4공화국(1946년)과 제5공화국(1958년) 헌법의 처음에 포함되어 헌법으로서 타당하다고 판단됩니다.

역사

그 문서의 내용은 대부분 [4]계몽주의의 이상에서 나왔습니다.라파예트는 그의 친한 친구 토마스 [5][6]제퍼슨과 상의하여 주요 초안을 준비했습니다.1789년 8월, 에마뉘엘 조제프 시예스와 오노레 미라보는 인권과 [7][8]시민의 권리에 대한 최종 선언을 개념화하고 초안을 작성하는 데 중심적인 역할을 했습니다.

프랑스 혁명 시기인 1789년 8월 26일 프랑스 국민의회는 프랑스를 위한 헌법을 제정하기 위한 첫 단계로 인권선언의 마지막 조항을 채택했습니다.계몽주의에 영감을 받아, 제롬 샹피 드 시케가 이끄는 [9][10]제6국이[clarify] 제안한 24개 조항 초안을 바탕으로 대표들에 의해 선언의 원본이 논의되었습니다.그 초안은 나중에 토론하는 동안 수정되었습니다.1793년 인권선언이라고 알려진 두 번째로 더 긴 선언문은 1793년에 쓰여졌지만 결코 공식적으로 [11]채택되지 않았습니다.

배경

1789년 인권선언 17조 인쇄 (Musée de la Révolution française)

선언문의 개념들은 개인주의, 제네반 철학자 루소에 의해 이론화된 사회적 계약, 몽테스키외 남작에 의해 지지되는 권력분립과 같은 계몽주의의 철학적이고 정치적인 의무들에서 비롯됩니다.본문에서 볼 수 있듯이, 프랑스 선언은 계몽주의의 정치 철학과 인권 원칙에 많은 영향을 받았고, 그 이전의 미국 독립 선언(1776년 7월 4일)도 마찬가지였습니다.

이 원칙들은 과거처럼 소수의 엘리트에 국한되지 않고 유럽 사회 전반에 걸쳐 널리 공유되었습니다.이것은 '영국식 커피하우스 문화'와 같은 다양한 형태를 띠었고, 유럽인들에 의해 식민지화된 지역, 특히 영국령 북아메리카까지 확장되었습니다.에든버러, 제네바, 보스턴, 암스테르담, 파리, 런던 또는 비엔나의 다양한 그룹 간의 접촉은 종종 [12]감사했던 것보다 훨씬 더 많았습니다.

아이디어와 스타일을 공유한 초국가 엘리트들은 새로운 것이 아니었습니다. 바뀐 것은 그들의 범위와 [13]관련된 숫자였습니다.루이 14세 치하에서 베르사유는 프랑스 문화, 패션, 정치 권력의 중심이었습니다.18세기의 교육과 읽고 쓰는 능력의 향상은 신문과 저널에 더 많은 청중을 의미했고, Masonic lodges, coffee house, and reading club은 사람들이 토론하고 생각을 논의할 수 있는 장소를 제공했습니다.이러한 "공적 영역"의 출현은 파리가 베르사유를 대신하여 문화와 지적 중심지가 되었고, 법원은 고립되어 있고 [14]의견에 영향을 덜 미치게 되었습니다.

당시 프랑스 주재 미국 대사였던 토마스 제퍼슨의 도움을 받아 라파예트는 미국의 선언문의 일부 조항을 반복하는 초안을 준비했습니다.그러나 왕권의 역할에 대한 합의가 이루어지지 않았고, 이 문제가 해결되기 전까지는 정치 제도를 만드는 것이 불가능했습니다.7월 11일 입법위원회에 상정되었을 때,[15] 장 조셉 무니에 의회 의장과 같은 실용주의자들은 만족시킬 수 없는 기대를 만들어 낼 것을 두려워하여 거부했습니다.

제라르 드 랄리 톨렌달과 같은 보수주의자들은 거부권을 가진 왕이 임명하는 상원과 함께 양원제를 원했습니다.9월 10일, 시예스와 탈레랑이 이끄는 대다수는 단 하나의 의회를 지지하기 위해 이를 거부한 반면, 루이 16세는 "의심스러운 거부권"만 유지했고, 이것은 그가 법의 시행을 지연시킬 수는 있지만, 막을 수는 없다는 것을 의미했습니다.이 질문들이 해결되면서, 헌법에 합의하기 위해 새로운 위원회가 소집되었습니다; 가장 논란이 되는 남은 문제는 시민권이었는데, 그 자체가 개인의 권리와 의무 사이의 균형에 대한 논쟁과 관련이 있습니다.최종적으로 1791년 헌법은 정치적 권리를 가진 25세 이상의 프랑스 남성으로 정의되는 정치적 권리를 가진 '적극적 시민'과 3일분의 노동에 해당하는 직접세를 낸 '소극적 시민'을 구분했습니다.결과적으로, 자코뱅 [16]클럽의 급진주의자들은 결코 그것을 완전히 받아들이지 않았습니다.

미라보의 편집을 거쳐 [17]8월 26일 원칙론으로 출판되었습니다.최종안에는 [18]1789년 프랑스는 말할 것도 없고, 당시 유럽 사회에서 급진적으로 여겨졌던 조항들이 포함되어 있었습니다.프랑스 역사학자 조르주 르페브르는 특권과 봉건주의의 제거와 결합하여 "(미국 독립 선언이)[19] 하지 않았던 방식으로 평등을 강조했다"고 주장합니다.더 중요한 것은, 제퍼슨은 미국 헌법과 권리장전이 특정 시점의 정치 체제를 확정하는 것으로 보고, 그들이 '독창적인 생각을 담고 있지 않다'고 주장했다는 점입니다.미국인들의 마음을 표현했습니다.[20]1791년 프랑스 헌법은 두 혁명 사이의 중요한 차이점인 열망적인 비전을 제공하는 선언을 출발점으로 간주했습니다.1791년의 프랑스 헌법과 1870년부터 1940년까지의 프랑스 제3공화국 헌법의 서문으로 첨부되어 [3]1958년에 현재의 프랑스 헌법에 편입되었습니다.

원리요약

그 선언은 모든 사람들을 위한 개인적이고 집단적인 권리의 단일 세트를 정의했습니다.이러한 권리는 자연권의 교리에 영향을 받아 모든 시간과 장소에서 보편적이고 유효하게 유지됩니다.예를 들어, "인간은 태어나고 자유롭고 평등한 권리를 유지합니다.사회적 차이는 일반적인 [21]이익에만 근거할 수 있습니다."그들은 재산, 자유, 생명에 대한 어떤 자연적인 권리를 가지고 있습니다.이 이론에 따르면 정부의 역할은 이러한 권리를 인정하고 확보하는 것입니다.게다가, 정부는 선출된 [22]대표들에 의해서 운영되어야 합니다.

그것이 쓰여질 때, 선언문에 담긴 권리는 오직 남성에게만 주어졌습니다.게다가 그 선언은 현실이라기보다는 비전의 표현이었습니다.그 선언은 그 당시 서양이나 심지어 프랑스의 관행에 깊게 뿌리박혀 있지 않았습니다.이 선언은 18세기 말에 전쟁과 혁명으로부터 나타났습니다.민주주의와 개인의 권리는 종종 무정부 상태와 전복의 동의어로 간주되기 때문에 반대에 부딪쳤습니다.이 선언은 프랑스가 [23]앞으로 투쟁할 것을 약속한 이상과 열망을 담고 있습니다.

물질.

이 선언은 시민들이 그들의 요구에 근거할 수 있는 "자연적이고, 양도할 수 없고, 신성한" 그리고 "단순하고 논쟁의 여지가 없는 원칙"으로서 자격을 갖춘 권리의 근본적인 특징들을 설명하는 전문에 의해 소개됩니다.두 번째 조항에서 "인간의 자연적이고 설명할 수 없는 권리"는 "자유, 재산, 안전 및 억압에 대한 저항"으로 정의됩니다.봉건주의 종식을 선언함으로써 귀족 특권을 파괴하고 모든 '남자'에 대한 과세, 자유, 평등권 면제와 인재에 기반한 공직 접근을 요구했습니다.군주제는 제한되었고, 모든 국민은 입법 과정에 참여할 권리가 있었습니다.언론과 언론의 자유가 선언되었고, 자의적인 체포는 [24]불법이 되었습니다.

그 선언은 또한 프랑스 군주제를 특징짓는 왕들의 신성한 권리와 시민들 사이의 사회적 평등과 대조적으로 대중 주권의 원칙들을 주장했습니다, "모든 시민들은, 법의 눈에 동등하게, 그들의 능력과 능력에 따라, 모든 공공의 존엄, 장소, 그리고 고용에 동등하게 허용됩니다.그들의 덕목과 재능 이외의 탁월함", 귀족과 [25]성직자의 특별한 권리를 제거합니다.

기사들

제1조 – 인간은 태어나고 자유롭고 평등한 권리를 유지합니다.사회적 차이는 일반적인 이익에만 근거할 수 있습니다.

제2조 – 정치적 결사의 목표는 인간의 자연적이고 설명할 수 없는 권리의 보존입니다.이러한 권리는 자유, 재산, 안전, 억압에 대한 저항입니다.

제3조 – 주권의 원칙은 본질적으로 국가에 있습니다.그 누구도, 어떤 개인도 국가로부터 직접적으로 진행되지 않는 권한을 행사할 수 없습니다.

제4조 – 자유는 다른 사람들에게 해를 끼치지 않는 일을 하는 것으로 구성됩니다. 따라서 각 사람의 자연권의 행사는 사회의 다른 구성원들에게 이러한 같은 권리의 결실을 보장하는 국경선만 가지고 있습니다.이 국경선들은 오직 법에 의해서만 결정될 수 있습니다.

제5조 – 법은 사회에 유해한 행위만을 금지할 권리가 있습니다.율법이 금지하지 않은 것은 방해할 수 없으며, 누구도 명령하지 않은 것을 하도록 구속할 수 없습니다.

제6조 – 법률은 일반적인 의사표시입니다.모든 국민은 개인적으로 또는 대리인을 통해 그 구성에 기여할 권리가 있습니다.보호하거나 처벌하는 것은 모두에게 동일해야 합니다.모든 국민들은, 그들의 능력에 따라, 그리고 그들의 미덕과 재능을 제외하고는 구별되지 않고, 그들의 능력에 따라, 모든 공공의 존엄, 장소, 그리고 고용에 동등하게 허용됩니다.

제7조 – 법이 정한 형식에 따라 결정된 경우를 제외하고는 누구도 고발, 체포 또는 구금할 수 없습니다.임의의 명령을 청하고, 파견하고, 실행하거나, 하도록 하는 사람은 반드시 벌을 받아야 합니다. 그러나 율법에 따라 부르거나, 사로잡힌 모든 백성은 즉시 복종해야 합니다. 그는 저항으로 인하여 자신에게 책임이 있습니다.

제8조 – 법은 엄밀하고 명백하게 필요한 형벌만을 규정해야 하며, 누구도 처벌할 수 없으며, 범죄 이전에 제정되어 공포되고 법적으로 적용되는 법률에 따라 처벌될 수 없습니다.

제9조 – 자신을 체포하는 것이 필수적이라고 판단될 때까지 무죄로 추정되는 사람은 법에 의해 엄중히 문책되어야 합니다.

제X조 – 누구도 그의 의견, 심지어 종교적인 의견에 대해 이의를 제기할 수 없습니다. 단, 그들의 표현이 법에 의해 확립된 공공질서에 문제를 일으키지 않는다면 말입니다.

제11조 – 사상과 의견의 자유로운 의사소통은 인간의 가장 소중한 권리 중 하나입니다. 따라서 모든 시민은 자유의 남용에 대응하는 것을 제외하고는 자유롭게 말하고 쓰고 인쇄할 수 있습니다.

X조II – 인간과 시민의 권리의 보장은 공적인 힘을 필요로 합니다. 따라서 이 힘은 신뢰받는 사람들의 특정한 효용이 아니라 모두의 이익을 위해 조직됩니다.

제13조 – 공권력의 유지와 행정의 지출을 위해서는 공동의 기여가 필수적이며, 모든 국민에게 지불 능력에 따라 균등하게 분배되어야 합니다.

제14조 – 각 국민은 자신 또는 대리인을 통해 공공세의 필요성을 확인하고, 그에 자유롭게 동의하며, 부과되는 용도를 알고, 그 비율, 근거, 징수 및 기간을 결정할 권리가 있습니다.

제15조 – 협회는 행정부의 모든 공공 대리인에게 계정을 요청할 권리가 있습니다.

제16조 – 권리의 보장이 보장되지 않는 사회, 권력분립이 결정되지 않은 사회는 헌법이 없습니다.

제17조 – 재산은 불가침의 신성한 권리이며, 법적으로 명시된 공공의 필요성이 명백하게 요구될 때가 아니라면, 정당하고 사전에 보상하는 조건 하에서 사적 사용을 박탈할 수 없습니다.

능동적 시민의식과 수동적 시민의식

프랑스 혁명이 인구의 더 많은 부분에게 권리를 제공한 반면, 인권선언에서 정치적 권리를 얻은 사람과 그렇지 않은 사람 사이에는 차이가 남아 있었습니다.이러한 정치적 권리를 가진다고 여겨지는 사람들을 활동적인 시민이라고 불렀습니다.현역 시민권은 프랑스인으로 최소 25세 이상, 3일 근무에 해당하는 세금을 납부한 남성에게 부여되었으며,[26] 하인으로 정의할 수 없었습니다.이것은 선언 당시 남성 재산 소유자들만이 이러한 [27]권리를 가지고 있었다는 것을 의미했습니다.국회의원들은 국가에 실질적인 이해관계를 가진 사람들만이 정통한 정치적 [28]결정을 내릴 수 있다고 믿었습니다.이러한 구분은 인권선언 제6조, 제12조, 제14조, 제15조에 직접적으로 영향을 미치는데, 이들 권리 각각은 선거권과 정부에 적극적으로 참여할 수 있는 권리와 관련되어 있기 때문입니다.1789년 10월 29일의 포고령으로, 활동적 시민이라는 용어는 프랑스 [29]정치에 포함되었습니다.

소극적 시민의 개념은 인권선언에서 정치적 권리에서 제외된 인구를 포괄하기 위해 만들어졌습니다.활동적인 시민들을 위해 정해진 요건 때문에, 투표는 약 2900만 [citation needed]명의 인구 중 약 430만 명의 프랑스인들에게[29] 주어졌습니다.이 생략된 집단에는 여성, 가난한 사람들, 노예가 된 사람들, 어린이들, 그리고 외국인들이 포함되었습니다.총회가 이러한 조치들을 의결하면서, 그들은 새로운 프랑스 공화국 (1792–1804)[28]의 민주적 절차를 시행하면서 특정한 시민 집단의 권리를 제한했습니다.1789년에 통과된 이 법안은 활동적인 [30]시민이라는 꼬리표를 없애기 위해 3년 헌법을 만든 사람들에 의해 수정되었습니다.그러나 당시 투표권은 실질적인 부동산 [30]소유자에게만 주어졌습니다.

혁명 기간 내내 적극적인 시민과 소극적인 시민 사이에 긴장이 고조되었습니다.소극적인 시민들이 더 많은 권리를 요구하기 시작하거나 적극적인 시민들이 제시한 이상을 공공연히 거부하면서 일어난 일입니다.이 만화는 그러한 [31]차이와 관련된 긴장감과 함께 적극적인 시민과 수동적인 시민 사이에 존재했던 차이를 보여줍니다.만화에서 적극적인 시민이 삽을 들고 있고 소극적인 시민(오른쪽)이 "내 인내심이 나를 벗어나지 않도록 조심하라"고 말하고 있습니다.

특히 여성들은 혁명에서 중요한 역할을 한 강력한 수동적 시민이었습니다.올림페 드 구즈는 1791년에 여성과 여성 시민의 권리 선언을 썼고 양성 [32]평등의 필요성에 관심을 끌었습니다.그녀는 프랑스 혁명의 이상을 지지하고 그것을 여성으로 확장하기를 희망함으로써 자신을 혁명 시민으로 대변했습니다.롤랑 부인은 또한 혁명 기간 내내 영향력 있는 인물로 자리매김했습니다.그녀는 프랑스 혁명의 여성들을 "혁명 행동을 선동하고, 정책을 수립하고, 다른 사람들에게 혁명 [33]사건을 알리는" 세 가지 역할을 맡고 있다고 보았습니다.남성들과 함께 일함으로써, 남성들과 떨어져 일하는 것이 아니라, 그녀는 혁명적인 여성들을 위한 싸움을 더 발전시킬 수 있었을지도 모릅니다.프랑스 대혁명의 주역으로서 여성들은 직접적인 [34]정치력이 부족함에도 불구하고 사회운동을 형성하고 대중적인 클럽에 참여함으로써 시민권에서 중요한 역할을 담당했습니다.

여성의 권리

그 선언은 많은 권리들을 시민들의 것으로 인정했습니다.1789년 10월 5일 베르사유 행진 이후 여성들은 여성에게 평등한 [35]권리를 주는 법령을 제안하는 여성청원서를 국회에 제출했음에도 불구하고 말입니다.1790년 Nicolas de Condorcet와 Eta Palm d'Elders는 국회에 시민권과 정치적 권리를 [36]여성에게 확대할 것을 요구했지만 실패했습니다.콘도르세는 "다른 사람의 종교, 피부색, 성별에 상관없이 다른 사람의 권리에 반대표를 던진 사람은 그 이후로 자신의 [37]권리를 포기했다"고 선언했습니다.프랑스 혁명은 여성의 권리에 대한 인정으로 이어지지 않았고, 이것은 올림페 드 구즈가 [38]1791년 9월 여성과 여성 시민의 권리 선언을 발표하게 만들었습니다.

여성과 여성 시민의 권리선언은 남성과 시민의 권리선언을 모델로 한 것으로, 형식상 아이러니하고 평등을 위해 헌신했던 프랑스 혁명의 실패를 폭로하고 있습니다.다음 사항을 명시하고 있습니다.

이 혁명은 모든 여성들이 자신의 개탄스러운 상태와 사회에서 잃어버린 권리에 대해 완전히 알게 될 때만 효력을 발휘할 것입니다.

여성과 여성 시민의 권리 선언은 남성과 시민의 권리 선언의 17개 조항을 따랐습니다.카밀 내시는 이를 "거의 패러디"라고 묘사했습니다.원본 문서의."인간과 시민의 권리 선언의 첫 번째 조항은 "인간은 태어나고 자유롭고 평등한 권리를 유지합니다.사회적 차이는 공통적인 효용에 의해서만 발생할 수 있습니다.여성과 여성 시민의 권리 선언의 첫 번째 기사는 다음과 같이 대답했습니다: "여성은 자유롭게 태어났고 권리에 있어서 남성과 동등합니다.사회적 차이는 공동의 효용에 의해서만 발생할 수 있습니다."

드 구즈는 또한 프랑스 법에 따라 여성은 완전히 처벌받을 수 있지만 동등한 권리를 거부당했다는 사실에 주목하며 "여성은 발판에 오를 권리가 있고, 연설자의 [39]연단에 오를 권리도 있어야 한다"고 선언했습니다.

노예제도

이 선언은 자크 피에르 브리소의 레 아미 드 누아르의 로비와 [40]클럽 마시악이라고 불리는 식민지 농장주 그룹의 반대로 노예 제도를 취소하지 않았습니다. 왜냐하면 그들이 호텔 마시악에서 만났기 때문입니다.선언문에 노예제도에 대한 명시적인 언급이 없었음에도 불구하고, C. L. R. 제임스의 아이티 혁명의 역사인 흑인 [41]자코뱅스에서 논의된 바와 같이, 아이티 혁명의 생도맹그에서 노예의 봉기가 영감을 받았습니다.루이지애나에서는 [42]1795년의 Pointe Coupée Slave Coupée Coupée Coupée Coupée Slave Coupésion의 주최자들도 그 선언으로부터 정보를 끌어냈습니다.

세계에서 가장 수익성이 좋은 노예 식민지인 생도맹그에서 수천 명의 노예들이 살고 있는 개탄스러운 환경이 신세계 최초의 성공적인 노예 반란으로 알려지게 된 것입니다.유색인종 자유인들은 반란의 첫 물결의 일부였지만, 나중에는 노예가 된 사람들이 장악했습니다.1794년 협약은 자코뱅파에 의해 지배되었고, 생도맹그와 과들루프의 식민지를 포함하여 노예제를 폐지했습니다.그러나 나폴레옹은 1802년에 그것을 복구했고 수천 명의 군대를 보냄으로써 생도맹그의 통제권을 되찾으려고 시도했습니다.많은 수가 황열병에 걸렸던 프랑스군은 1803년 생도맹그에서 철수했습니다.나폴레옹은 북미를 포기하고 미국의 루이지애나 매입에 동의했습니다.1804년 생도맹그의 지도자들은 독립국가인 아이티 공화국, 신대륙의 제2공화국을 선포했습니다.나폴레옹은 [43]1815년 노예 무역을 폐지했습니다.프랑스의 노예제도는 마침내 1848년에 폐지되었습니다.

동성애

문서에 의해 시민들에게 주어진 방대한 개인적 자유는 1791년 프랑스 형법에 의해 동성애가 비범죄화되는 상황을 만들었고, 이는 중범죄를 포함했습니다; 법은 단지 동성애를 범죄로 언급하지 않았기 때문에,[44] 아무도 그것으로 기소될 수 없었습니다.1791년 자치경찰법전은 "중대한 공공장소 추행"에 대해 경범죄 처벌 규정을 두었는데, 이는 경찰이 공공장소에서 성관계를 갖거나 사회적 규범을 위반하는 사람을 처벌하는 데 사용할 수 있습니다.동성애 행위를 처벌하기 위한 이 접근법은 1810년 프랑스 형법에서 다시 강조되었습니다.

참고 항목

기타 권리의 조기 신고

인용문

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  40. ^ 1789년 7월 이래 반동적인 식민지 소유주들의 모임은 로빈 블랙번이 표현한 것처럼 "이것이 섬세한 식민지 문제를 의회에서의 논쟁의 위험에 노출시킬 것을 염려하여" 프랑스의 해외 지배의 집회에서의 대표에 반대했습니다.1776–1848 [1988:174f]; Jean-Baptiste Belley의 연설 참조
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  42. ^ Rasmussen, Daniel (2011). American Uprising: The Untold Story of America's Largest Slave Revolt. Harper Collins. p. 89.
  43. ^ "Napoleon's Decree Abolishing the Slave Trade 29 March 1815". The Napoleon Series. September 2000. Retrieved 24 October 2021.
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