스웨덴의 유대인의 역사

History of the Jews in Sweden
스웨덴계 유대인
스벤스카 주다르
יהודים שוודים‎
Marstrand Fredriksborg 2013 (2).jpg
Marstrand에 있는 Fort Fredriksborg의 계단 꼭대기에 있는 문은 스웨덴 최초의 유대교회가 세워진 곳으로 연결됩니다.
총인구
20,000
인구가 많은 지역
스톡홀름, 예테보리, 말뫼, 헬싱보리, 노르셰핑
언어들
스웨덴어, 이디시어, 히브리어
종교
유대교
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지리
경제.
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스웨덴에서 유대인의 역사는 스톡홀름 대성당의 세례 기록에서 유대인의 존재가 확인된 17세기부터 거슬러 올라간다.몇몇 유대인 가족들은 스웨덴에 정착하기 위해 필요한 조건인 루터교회에 세례를 받았다.예를 들어, 1681년, 이스라엘 만델과 모세 야콥의 가족 28명이 스웨덴 왕 카를 11세, 홀슈타인-고토프의 헤드비그 엘레오노라, 그리고 몇몇 다른 고위 관리들이 지켜보는 가운데 스톡홀름 독일 교회에서 세례를 받았다.

찰스 12세 (1697–1718)는 터키 벤더 마을에서 5년간 야영하면서 그의 수행원들에게 많은 빚을 졌다.유대인과 무슬림 채권자들은 그를 따라 스웨덴으로 갔고, 스웨덴 법은 종교 예배를 올리고 남자 아이들에게 할례를 할 수 있도록 바뀌었다.

초기 역사

1680년 스톡홀름의 유대인들은 왕에게 그들의 신조를 버리지 않고 그곳에 거주할 수 있도록 허락해 달라고 청원했지만, 지역 의회가 이를 승인하기를 거부했기 때문에 그 신청은 거절되었다.1685년 12월 3일, 찰스 11세는 "순수한 복음주의 신앙에 대한 유대인 종교의 궁극적인 영향의 위험성 때문에" 스톡홀름이나 다른 지역에 유대인이 정착하는 것을 허락하지 않도록 수도의 총독에게 명령했다.스웨덴에서 유대인이 발견되면 14일 이내에 떠나라고 통보해야 [1]했다.

결제 허가

궁정의 후원을 통해 유대인 상인들은 때때로 왕실 하인으로 임명되었다.찰스 12세(스웨덴어: 칼 12세) 왕은 보통 한 명 이상의 부유한 유대인을 해외 [2]군대의 월급 관리인으로 들판에 데리고 있었다.1718년 유대인들은 그들의 종교를 포기할 필요 없이 왕국에 정착할 수 있는 허가를 받았다.

카를 12세는 당시 오스만 제국의 일부였던 베사라비아 벤더에서 5년간 군대와 함께 보냈고, 군에게 장비와 식량을 공급한 유대인과 이슬람 상인들과 상당한 빚을 졌다.그가 돌아오자, 몇몇 무슬림과 유대인 채권자들이 스웨덴에 도착했고 스웨덴 법은 그들이 종교 예배를 하고 그들의 아들에게 할례를 할 수 있도록 수정되었다.

1718년 찰스 12세가 사망한 후, 스웨덴 정부는 재정적으로 어려움을 겪었고, 왕실은 종종 스톡홀름의 유대인 상인들에게 금전적인 어려움에서 벗어났다. 그들은 그 대가로 자신과 그들의 추종자들에게 추가적인 시민권을 부여하는 것을 주장했다.그 결과 1718년의 양허는 1727년, 1746년, 1748년의 칙령에 의해 갱신되고 보완되었지만, 허가는 더 작은 도시와 농촌 지역에 정착하는 것으로 제한되었다.이 시기에 스웨덴에서 가장 유명한 유대인 중 한 명은 스톡홀름의 무대에서 가장 인기 있는 가수 중 한 명이 된 전향한 로비사 아우구스티였다.

1782년, 특히 저명한 자유당 안데르스 치데니우스의 노력으로 유대인들이 세 도시 중 한 곳에 거주할 수 없도록 제한한 조례가 공포되었다.스톡홀름, 예테보리, 노르셰핑여기에 한 유대인이 돛과 해군 제복을 제조하는 공장을 세웠기 때문에 칼스크로나 마을이 추가되었다.그들은 다른 시장에서 거래하거나 부동산을 소유하는 것이 허용되지 않았다.유대인들은 정부 직책과 국회의원에 선출될 자격이 없었다.그들은 루터교를 유대교로 개종시키는 것이 금지되었다.

  • Jewish cemetery in Karlskrona

    칼스크로나에 있는 유대인 묘지

3개 시로 제한

정부는 부유한 유대인들을 그 나라로 끌어들이고 싶었지만, 마찬가지로 집집마다 돌아다니며 장신구를 파는 사람들을 막는데 신중했다. 그들 중 일부는 이전에 독일에서 스웨덴으로 들어왔다.이에 따라 스웨덴에 입국한 외국인 유대인은 입국 후 8일 이내에 현지 당국에 신고하고 여권과 신분증명서, 입국 목적의 진술서를 제시해야 했다.이 증명서들은 이민자가 모국에 속해 있던 신도들의 장로들에 의해 발급되었고 이민자가 마지막으로 거주했던 곳의 시 당국에 의해 확인되어야만 했다.증명서가 만족스럽지 않으면 당국은 보유자를 자유롭게 추방할 수 있었지만, 만약 그가 스톡홀름, 예테보리, 노르셰핑으로 보내졌다.이 조례가 공포되기 전에 그 나라의 거주자였던 유대인들은 어느 도시에 정착하여 생계를 유지하고 싶은지를 명시하는 성명서와 함께 관할 당국에 신분증을 제시하도록 요구받았다.이 조례에는 유대인들이 따를 수 있는 다양한 직업들이 열거되어 있으며, 또한 그들은 위에서 언급한 세 도시 중 한 곳의 스웨덴 상인들에게 그들의 아들을 도제시켜야 한다고 규정되어 있다.상업 분야의 과밀을 방지하기 위해, 적어도 2,000 스웨덴 리크스달러를 현금이나 유가증권을 보유하지 않는 한 외국 태생 유대인은 1,000 리크스달러를 보유하면 안 된다고 규정되었다.랍비들은 면제되었고, 이전의 법령에 따르면 가난한 유대인들은 그 나라에서 추방되어야 했다.

소매업에 관해서는, 유태인은 식품, 주류, 약품을 판매하는 것이 금지되어 있었고, 음식, 와인, 코셔 고기, 마트조트 등의 특별 물품만을 소매할 수 있었다.게다가, 유대인 소매상은 그가 위치한 도시 외곽의 시장에서 그의 상품을 파는 것이 허용되지 않았고(스톡홀름, 예테보리, 카를스크로나, 노르셰핑에만 거주할 수 있도록 허락되었다), 그는 열린 상점에서 그의 사업을 하도록 강요당했고 집집마다 집집마다 또는 거리에서 행상하는 것이 금지되었다.ts를 클릭합니다.

유대인들은 위에서 언급한 세 도시에 회당을 세우고 랍비들과 다른 성직자들을 두는 것이 허용되었다.유대인과 기독교인 사이의 결혼은 금지되었다.유대인의 결혼을 축하할 때마다 왕실 근위병들의 고아원에 6리크스달라의 수수료를 내야 했는데, 이 조항은 유대인의 병역 면제에 대한 군대에 대한 보상으로 의도된 것이었다.이민자 유대인의 후손의 이익을 보호하기 위해 국가는 유대인이 사망했을 때 신도 장로들이 그의 재산 목록을 작성하고 고아 법원이나 시 당국에 그 보고서를 제출하도록 명령했다.그러나 유대인들은 미성년자의 후견인을 선임할 권리가 있었고, 랍비 법원은 상속 사건에 대한 사법권을 가지고 있었다.유대인과 기독교인 사이의 소송에서 유대인은 선서 없이는 사실을 입증할 수 없을 때 판사 앞에서 유대인의 관습적인 선서를 하도록 명령받을 수 있다.위증죄로 유죄 판결을 받은 유대인은 국외로 추방될 가능성이 높아졌다.

1774년 아론 아이작은 뷔초에서 스톡홀름으로 이사하여 국새 조각가로 일하기 시작했고, 후에 양복점에 들어갔다.1779년 스웨덴 삼부회(Swedish Riksdag of the Estites)는 스톡홀름에 회당을 설립하는 것을 허락했고, 아이작(Isaac)은 이를 시작했다.그는 나중에 스웨덴 군대의 공급자가 되었고, 특히 1788-1790년 러시아-스웨덴 전쟁 중에 그러했다.

1782년의 조례에는 "특히 부유한 유대인들, 혹은 그 나라에 거의 알려지지 않은 어떤 무역에 능숙한 사람들"에 대한 별도의 조항이 포함되어 있었다.이러한 사람들은 상무부를 통해 국왕에게 일반 조례에서 부여된 특권과 양보를 청원할 수 있다.노르셰핑의 제이콥 마르쿠스는 그러한 특권을 부여받았고 1796년에 문을 연 최초의 유대교 회당을 지었다.스톡홀름의 유대인들은 메클렌부르크의 알트슈트렐리츠에서 온 레비 히르쉬를 그들의 랍비로 초빙했다.첫 번째 스웨덴 회당은 스톡홀름의 쾨프만토르게트(상인 광장)에 위치한 셰베르크의 집이었다.몇 년 후 이곳은 너무 작다는 것이 밝혀졌고, 수도의 유대인들은 1870년까지 큰 스톡홀름 시나고그가 바렌도르프가탄(바렌도르프 거리)에 문을 열 때까지 예배했던 티스카 브룬(독일의 우물)의 오래된 경매장을 선택했습니다.1905년, 유대 백과사전은 유태인들이 상당히 많이 정착한 모든 스웨덴의 대도시들에 유대교 회당이 있다고 보고했다.

  • Jacob Marcus of Norrköping

    노르셰핑의 야콥 마르쿠스

  • Merchant Aaron Isaac from Stockholm

    스톡홀름에서 온 상인 아론 아이작

  • The Jewish Ordinance of 1782

    1782년 유대교 칙령

1838년 법령에 대한 반응

1782년 이후 유대인들은 점차적으로 정부의 규제를 완화했지만, 많은 유대인들, 특히 스톡홀름에 사는 사람들은 훨씬 더 큰 기회를 원했고 그들의 종교 때문에 불이익을 받지 않기를 원했다.스톡홀름의 야심찬 유대인에 대한 분노의 감정이 일반인들 사이에서 일어났다. 그들 중 다수는 부유한 재력가였다; 그 사람들은 일반인들보다 훨씬 더 다양하고, 작고, 불리한 유대인들의 공동체가 번영하는 것을 목격했다.유대인과 다른 사람들 사이의 부의 격차에 분노가 커졌다; 그러한 분노는 1838년에 최고조에 달했다.유대인의 시민권에 대한 거의 모든 제한을 폐지한 새로운 조례가 공포된 후(이 조례에서 유대인들은 처음으로 모사이터, 즉 모자이크 신앙의 신봉자로 지정되었다), 수도에서 심각한 폭동이 일어났다; 그리고 많은 불만이 정부에 제출되었고, '무효' 주장을 비난했다.'선호'는 유대인을 보여주었다.같은 해 9월 21일 정부는 새로운 조례를 철회할 것을 강요받았다.

그 후 몇 년 동안 서적시장은 모사이터에 대한 찬반 양론의 책자로 넘쳐났다.유대인들의 동조자들과 적대자들 사이의 이러한 논쟁은 1840년까지 계속되었는데, 그 때 Riksdag 내의 농민들과 버저들의 삼부회 회원들이 정부에 1782년의 조례를 원래 형태로 재정립할 것을 청원했다.유대인들의 친구들은 청원자들이 종교적 편협함에 의해 움직인다는 것을 보여주려 했지만, 그들의 적들은 공개적으로 그 질문이 종교가 아닌 인종에 관한 것이라고 선언했다.Riksdag의 반유대주의자들은 유대인들이 1782년에 그들에게 부여된 권리와 특권을 크게 남용했고, 그들이 루터교 원주민 상인들과 상인들을 희생시키고 피해를 입혔다는 것을 증명하기 위해 노력했다.그러나 Riksdag에서 반유대인 정서를 조성하려는 노력은 실패로 돌아갔고, 이후 1853년 회기에서는 여론이 유대인에게 더 호의적으로 변했을 때 그들은 추가적인 특권을 부여받았다.1852년, 아말리아 아수르 (1803–1889)는 스웨덴 최초의 여성 치과의사가 되었다.

19세기 후반 동안 유대인들의 몇 가지 남은 장애는 제거되었다.1860년 10월 26일의 법에 따라, 그들은 이전에는 도시에서만 부동산을 소유할 수 있는 권한을 부여받았었다.1863년 1월 20일, 다른 조례가 유대인과 기독교인 사이의 혼인에 대한 금지를 해제했는데, 그들은 정당한 예식에 참석했다면 합법으로 선언되었다.이후 조례(1873년 10월 31일)는 스웨덴 국교회와 유대인의 결혼 문제를 루터교에서 제기해야 한다고 규정했다.그러나, 만약 그들의 미래 자녀들의 종교에 관한 협약이 결혼 전에 부모들에 의해 서면으로 만들어지고, 결혼식을 거행하는 성직자나 다른 권위에 제출되었다면, 그러한 협약은 유효해야 한다.

물론 당시 스웨덴 왕국의 현행 헌법이 효력을 유지하는 한 다른 비루테리아인들과 마찬가지로 유대인들은 여전히 얻을 수 없는 다양한 특권이 있었다.따라서, 그들은 내각의 일원이 될 수 없었고, 판사로서나 위원회의 일원으로서 종교적 문제에 관한 논의에 참여할 수도 없었다.그렇지 않으면 그들은 같은 권리를 누렸고 루터교 신앙의 스웨덴 시민들과 같은 의무의 대상이 되었다.

1890년의 통계에 따르면 스웨덴 왕국 전체에는 3,402명의 유대인이 있었다.하지만, 그 이후로, 그들의 숫자는 상당히 증가했고, 1905년 유대 백과사전은 "보수적인 추정"으로 유대인 인구를 4,000명으로 추정했다.

  • An 1860 lithograph of the Gothenburg synagogue

    1860년 예테보리 회당 석판화

20세기

스톡홀름 시나고그

1910년 스웨덴 의회에서 법률이 통과되기 전에 유대인에게 평등을 부여한 법.

1850년과 1920년 사이에 러시아와 폴란드에서 스웨덴으로 대규모 이민이 왔고 1920년에는 스웨덴의 유대인 인구가 6,500명으로 늘어났다.제1차 세계대전 이후, 독일, 체코, 오스트리아 출신 소수 집단이 스웨덴으로 오는 것이 허용되었지만, 유대인 이민은 규제되었다.

홀로코스트

히틀러 정권(1933년부터 1939년까지)의 전쟁 전 기간 동안 약 3,000명의 유대인들이 나치의 박해를 피해 스웨덴으로 이주했다.제2차 세계대전 중 스웨덴은 중립적이었기 때문에 노르웨이와 덴마크에서 비교적 많은 유대인들을 구출하는데 도움을 주었다: 1942년 900명의 노르웨이 유대인들이 고국에서 나치의 박해로부터 망명을 받았고, 가장 중요한 것은 10월에 거의 모든 덴마크 유대인 공동체, 약 8,000명이 스웨덴으로 이송되었다.1943년(덴마크 유대인 구출 참조).스웨덴 외교관 라울 왈렌베르크는 또한 부다페스트에 있는 수천 명의 헝가리 유대인들에게 "보호 여권"을 제공함으로써 그들을 구했다.그는 또한 32개의 건물을 미국의 자금으로 임대하여 스웨덴 외교 시설을 선포함으로써 외교 면책특권의 보호를 받게 되었다.

반면 독일 기업들은 [citation needed]스웨덴에서 유대인 직원들을 해고하는 것이 허용되었다.또한 1930년대 스웨덴 이민정책은 1942년 [3]노르웨이계 유대인들의 추방이 시작되기 전 나치의 테러와 대량 살해를 피해 스웨덴으로 이주하려는 유대인 난민들을 수용하는 것에 대해 제한적이었다.유대인 난민들은 다른 [4]난민들에 비해 이민국으로부터 차별을 받았을 수도 있다.전쟁 말기와 홀로코스트 이후의 논쟁에서 스웨덴 정치인들과 관리들은 스톡홀름 유대인 공동체 또는 "특정 유대인 집단"이 스웨덴 [5]국가보다 훨씬 더 제한적이었다고 주장하며, 유대인 이민에 대한 이전의 제한적인 정책을 옹호했다.

전쟁의 마지막 몇 주 동안 그리고 해방 후에 스웨덴 적십자는 스칸디나비아 강제 수용소 수감자들을 구출하기 위한 백버스라고 알려진 프로그램을 시작했다.폴케 베르나도트 백작이 주도한 협상 후, 약 15,000명의 수감자들이 전쟁 마지막 몇 달 동안 대피했는데, 그들 중 절반은 덴마크 유대인 423명을 포함한 스칸디나비아 사람들이다.흰색 버스 외에 여성 수감자 2000여 명을 태운 열차가 5월 2일 덴마크 파드보르에 도착한 뒤 코펜하겐과 스웨덴 말뫼로 이송됐다.

제2차 세계대전 이후 발트해 국가, 루마니아, 폴란드에서 온 많은 유대인 난민들이 스웨덴으로 이주했다.전쟁 후 스톡홀름의 유대인 인구는 [6]어린이를 포함한 7,000명이었다.예를 들어, Art Spiegelman은 그의 아버지 Bladek Spiegelman이 강제수용소에서 살아남은 후 이사한 스톡홀름에서 태어났다.이후 수십 년 동안, 1956년과 1968년에 헝가리로부터 공산주의 정부를 탈출한 유대인 난민들의 물결이 더 많이 밀려왔다.1968년에서 1970년 사이에 더 많은 난민들이 폴란드에서 왔다.1945년에서 1970년 사이에 스웨덴의 유대인 인구는 두 배가 되었다.

스웨덴에서 유대인에 대한 마지막 금지법 중 하나인 유대인은 정치적 지위를 가질 수 없다는 [7][8]것은 1951년까지 철폐되지 않았다.

현대적 상황

스웨덴의 동시대의 유대인 인구

스웨덴에는 민족 등록이 없기 때문에, 유대인 인구는 대략적으로 추정할 수 밖에 없습니다.스웨덴 유대인 공동체 공식 평의회는 약 2만 명이 할라키아 기준을 통과했다고 추산했다.그 중 약 7,000명이 [9]신도이다.스웨덴에는 5개의 유대인 집회가 있다.스톡홀름(약 4500명), 고텐부르크(약 1000명), 말뫼(약 500명), 노스웨스트 스카니아(약 100명), 노르셰핑(공식적으로는 독립적이지만 규모가 작기 때문에 스톡홀름 교단의 일부로 관리)웁살라, 룬드, 보로스, 베스테로스에서도 소규모 유대인 집단이 발견된다.회당은 스톡홀름(정교회 2곳과 보수당 1곳), 예테보리(정교회와 보수당), 말뫼(정교회와 평등주의 회당), 헬싱보리(정교회), 노르셰핑(보수주의 회당)에서 찾을 수 있다.그러나 노르셰핑(Norrköping)은 정규 예배 집단이 너무 작다.es. 스톡홀름 커뮤니티에는 초등학교, 유치원, 도서관, 격월간 출판물(Judisk Krönika) 및 주간 유대인 라디오 프로그램도 있습니다.

반유대주의 증가 주장

2014년 ADL의 반유대주의 연구는 스웨덴을 세계에서 가장 반유대주의 국가 중 하나로 꼽았으며, 인구의 4%만이 반유대주의 [10]태도를 가지고 있다.같은 연구의 2019년 판은 스웨덴을 세계에서 [11]가장 반유대적인 나라로 꼽았다.

2010년 10월 포워드는 스웨덴의 유대인 현황과 반유대주의 수준에 대해 보도했다.작가이자 룬드 대학의 역사학 교수인 헨리크 바크너는 스웨덴 릭스다그 회원들이 이스라엘 국기가 불태워지고 하마스와 헤즈볼라의 국기가 흔들리는 반이스라엘 집회에 참석한 적이 있으며, 그 미사여구는 반이스라엘적인 것뿐만 아니라 반유대적인 것이었다고 말했다.반유대주의 연구를 위한 예일대 이니셔티브의 전 책임자인 찰스 스몰은 "스웨덴은 현대 반유대주의의 축소판이다.이는 급진 이슬람에 대한 묵인의 한 형태이며, 이는 스웨덴이 주장하는 모든 것과 정반대입니다."수십년간 친이스라엘 성향으로 잘 알려진 스벤스카 다그블라데트의 수석 논설위원인 페르 구드문손은 반유대주의 범죄로 기소된 이슬람교도들에게 "약한 변명"을 제공하는 정치인들을 신랄하게 비난했다.정치인들은 이 아이들이 가난하고 억압받고 있으며 우리는 그들을 증오하게 만들었다고 말한다.그들은 사실상 이 아이들의 행동이 어떤 면에서는 우리의 [12]잘못이라고 말하고 있습니다."그 나라의 반유대주의 대부분은 증가하는 이슬람 이민자 [13]인구에 기인하고 있다.

스웨덴 국가범죄예방위원회에 따르면 2012년 말뫼에서는 66건의 반유대 혐오 범죄가 보고됐으며 이에 비해 스톡홀름에서는 31건에 불과했다.2013년 말뫼에서는 [14]지금까지 35건의 증오범죄가 보고됐다.이 수치는 지난 몇 년간 반유대적 사건이 증가했음을 보여주며, 2010년과 2011년에 걸쳐 총 44건의 보고서가 보고되었다.

2015년 1월 스웨덴 최남단 스코네 경찰은 반유대주의 보고서를 발표했다.이에 따르면 2013-14년 사이 137건의 반유대적 증오 범죄가 발생했으며 스코네의 가장 큰 도시인 말뫼에서 발생한 증오 범죄의 절반은 개별 [15]유대인을 대상으로 한 것이었다.지난 2월 코펜하겐에서 영화 제작자와 유대인 경비원이 사망한 총격 사건이 발생하자 스웨덴 공영방송 스베리게스 라디오는 이스라엘 대사에게 유대인의 반유대주의 책임이 [16]있는지 물었다.그들은 나중에 그 질문에 대해 사과했다.

2015년 민족 및 인종 연구 저널은 2003년부터 2009년 사이에 스웨덴의 중고등학생을 대상으로 실시한 연구를 발표했다.그 목표는 막내들의 반유대적 태도 변화를 조사하는 것이었다.조사 결과 두 청소년 그룹(2003년 그룹과 2009년 그룹) 간의 반유대주의 총 수준에는 큰 변화가 없는 것으로 나타났다.그러나 2003년과 2009년 모두 스웨덴 밖에서 태어난 학생 또는 그들의 부모가 스웨덴 밖에서 태어난 것으로 나타나 스웨덴에서 태어난 학생에 비해 반유대주의자의 비율이 높았다.[17]

이란 이민자들 사이에서 태어난 스웨덴의 사회 운동가인 시아보시 데라크티는 반유대주의와 외국인 혐오에 반대하는 청년 단체를 설립했다.편견과 외국인 혐오증을 줄이기 위한 그의 적극성을 인정받아 스웨덴 정부는 2013년 그에게 2차 세계대전 중 나치 사망 캠프에서 수천 명의 유대인을 구한 스웨덴 외교관의 이름을 딴 '라울 왈렌버그 상'을 수여했다.선정위원회는 데라크티가 고향인 말뫼와 스웨덴 전역에서 "긍정적인 모범"을 보였다고 말했다.월렌버그상 위원회는 "그는 다른 사람들의 롤모델"이라며 "그의 행동과 결단을 통해 한 사람이 [18]변화를 일으킬 수 있다는 것을 보여준다"고 썼다.2012년 11월 8일, 스웨덴 반유대주의 반대 위원회는 데라크티에게 위원회 위원인 헨릭 프렌켈이 스웨덴의 반유대주의 [19]투쟁에 소셜 미디어를 도입하도록 장려하기 위해 그의 부모님을 기려 제정된 첫 번째 엘사 상을 수여했습니다.Derakhti는 이민자들이 새로운 스웨덴 조국의 [20]가치를 받아들이도록 장려하고 있다.

말뫼의 상황

말뫼 회당

2010년, 국제 언론은 스웨덴 남부에서 세 번째로 큰 도시인 말뫼에서 증가하는 반유대적 증오 범죄의 수준에 대해 보도했다.보고서는 '히틀러' 구호를 외치며 조롱을 받는 신성모독, 예배당 소실, 신도들을 인용했다.2009년 말뫼 경찰은 79건의 반유대 사건 보고를 받았는데, 이는 전년(2008년)[21]의 두 배이다.예를 들어, 2009년 1월 13일, 몰로토프 칵테일이 말뫼 시의 옛 유대인 공동묘지에 있는 장례식 예배당 안팎에서 반유대주의 행위로 여겨졌습니다.이 [22]사건이 일어나기 몇 주 전에 예배당이 공격을 받은 것은 이번이 세 번째였다.2012년 9월 28일 말뫼 유대인 공동체 건물에서 다시 반유대주의 [23]행위로 보이는 폭발이 일어났다.말뫼 유대인 공동체의 대변인인 프레드릭 시에라즈키는 이미 소수인 유대인 인구가 매년 5%씩 줄어들고 있다고 추정했다.그는 반유대주의를 주된 [12]이유로 들며 "말뫼는 떠나야 할 곳"이라고 말했다.

2010년 10월, The Forward에 실린 기사에서, 홀로코스트 생존자인 86세의 Judith Popinski는 홀로코스트에서 살아남은 이야기를 하기 위해 더 이상 많은 이슬람 교도가 있는 학교에 초대받지 않는다고 말했다.1945년 말뫼에서 피난처를 찾은 포핀스키는 최근까지 홀로코스트 연구 프로그램의 일환으로 말뫼 학교에서 그녀의 이야기를 들려줬지만, 현재 많은 학교들은 더 이상 홀로코스트 생존자들에게 그들의 이야기를 해달라고 요구하지 않는다고 말했다. 왜냐하면 이슬람 학생들은 말하는 사람들을 무시하거나 교단에서 걸어나가는 등 그들을 그렇게 무례하게 대하기 때문이다.그녀는 이어 "말뫼는 전쟁 전 폴란드에서 내가 어렸을 때 느꼈던 반유대주의를 떠올리게 한다"고 말했다.스웨덴에서는 [12]더 이상 유대인으로 안전하지 않다.

2014년 7월 말뫼에서 두 번의 반유대주의 공격이 있었다.유대인이 이스라엘 국기를 자신의 [24]창문에 걸었다는 이유로 쇠파이프로 구타당했고 말모 회당의 유리창이 돌에 [25]깨졌다.2014년 말, 예테보리 유대인 커뮤니티의 랍비는 그의 이메일을 통해 살해 위협을 받았다.편지에는 "..."라고 적혀 있었다.그러나 곧 예테보리 회당이 파괴되고, 너희 돼지야, 영원한 불 속에서 죽임을 당할 날이 올 것이다.같은 익명의 작가로부터 랍비가 [26]받은 협박 이메일은 이번이 여섯 번째다.

일마르 리팔루 논란

스웨덴 신문과 정치 지도자들, 그리고 이스라엘 언론은 말뫼의 당시 시장이었던 일마르 리팔루(사회민주당)가 반유대인 사건을 이스라엘의 팔레스타인 [27][28][29][30][31]정책에 대한 반응으로 반복적으로 설명했다고 비난했다.

리팔루는 2010년 1월 시오니즘도 반유대주의도 받아들일 수 없다.다른 집단보다 자신을 우선시하는 극단적이고, 자신이 낮은 가치를 가지고 있다고 믿는 사람들입니다."그는 또 이스라엘에 대한 말모의 유대인 공동체를 비난하며 "유대인 공동체가 가자에서 이스라엘에 대한 위반행위를 규탄해 주기를 바란다"고 말했다.대신 말뫼 광장에서 (친이스라엘) 시위를 벌이기로 결정했는데, 이는 잘못된 [32]신호를 보낼 수 있습니다."유대인 지도자들은 리팔루가 언급한 시위는 말뫼 유대인 공동체가 주선한 '친평화 집회'라고 맞받아쳤고, 리팔루는 "우리가 이스르에 대해 목소리를 내지 않았다는 이유만으로 우리에게 폭력이 향했음을 암시한다"고 비난했다.ael.[33]

2010년 초 스웨덴 출판물 The Local은 스웨덴 말뫼에서 증가하고 있는 반유대주의에 대한 일련의 기사를 실었다.2010년 1월 말뫼 유대인 공동체의 프레드릭 시에라즈키는 "최근 몇 년간 말뫼에서 유대인에 대한 위협이 꾸준히 증가하고 있으며 많은 젊은 유대인 가족들이 도시를 떠나는 것을 선택하고 있다"고 말했다.많은 사람들은 이 도시의 유대인 거주자들이 얼마나 소외되어 왔는지에 대해 지역사회와 지역 정치인들이 이해의 부족을 보여왔다고 느끼고 있습니다."그는 또 "현재 말뫼의 많은 유대인들은 이곳의 상황에 대해 정말로 우려하고 있으며 그들이 이곳에서 미래가 있다고 생각하지 않는다"고 덧붙였다.현지 신문은 또 유대인 공동묘지와 유대교 회당이 반유대적 그래피티로 반복적으로 훼손되고 있으며 [34]2009년 말뫼에 있는 또 다른 유대인 매장지의 예배당이 화염에 휩싸였다고 보도했다.

현지 신문은 리팔루가 "지난해 유대인에 대한 폭력 사건이 두 [35]배로 증가했음을 보여주는 경찰 수치에도 불구하고 도시에서 유대인에 대한 공격이 있었다는 사실을 부인했다"고 보도했다.지난 1월, 왜 유대인 종교 서비스에 종종 경비원과 경찰의 보호가 필요한지 설명하라는 질문에, Reepalu는 말뫼의 유대인 공동체를 향한 폭력은 우익 극단주의자들로부터 [34]온 것이라고 말했다.

2010년 2월 선데이 텔레그래프와의 인터뷰에서 Reepalu는 말모에서의 반유대주의가 증가하여 유대인 거주자 중 일부가 이스라엘로 이주하는 것을 고려하고 있다는 보도에 대해 질문을 받았다.Reepalu는 "유대인에 대한 어떠한 공격도 없었으며 도시에서 온 유대인들이 이스라엘로 이주하기를 원한다면 말뫼의 [28]문제가 아니다"라고 말모에서 유대인을 향한 어떠한 폭력도 없었다고 재차 부인했다.

당시 스웨덴 사회민주당 당수였던 모나 살린은 리팔루의 발언을 "불행한 [28]일"이라고 묘사했다.시에라즈크는 "말뫼의 유대인이 이스라엘 [34]정치와 무관하더라도 이스라엘 정책에 대한 경멸을 위해 유대인을 주먹 자루로 사용하는 경우가 더 많다"고 주장했다.

Reepalu는 지역 지도자들과 만난 후 유대인들이 직면한 취약한 상황에 대해 충분한 정보를 받지 못했다고 인정했다.이어 리팔루는 처음에 많은 리팔루의 논쟁적인 발언을 보도했던 신문인 스칸스카 다그블라데트가 자신을 반유대주의자라고 잘못 보도했다고 말했다.이에 대해 스코네스카 다그블라데트는 웹사이트에서 말뫼 유대인이 직면한 위협과 괴롭힘, 신문과 시장실 [27][36]간의 이메일 교환에 관한 기사 시리즈에 게재된 모든 텍스트와 일마르 리팔루 인터뷰 테이프를 게재했다.

리팔루 논란은 독립 사회민주적 타블로이드인 아프톤블라데트에 실린 서명된 사설인 "리팔루 사냥"에 의해 다루어졌다.그 사설은 아프톤블라데트의 편집자인 케넷 안드레아손에 의해 쓰여졌다.안드레아손은 "리팔루가 유대인을 증오하고 무지하거나 아마도 반유대주의로 이어지는 역사적 인물들의 사슬을 모르고 있지만 대부분 순진하고 정직하며 스트레스를 받는다고 믿을 이유가 없었다"고 말했다.스칸스카 다그블라데트의 기자는 Reepalu가 당면한 문제보다는 이스라엘의 공격적인 정치에 대해 이야기하는 데 더 관심이 있다고 묘사하면서, 그는 계속해서 말했다.질문과 답변을 듣는 사람은 누구나 더 미묘한 그림을 볼 수 있습니다.무엇보다도, Reepalu는 그것이 나타나는 곳과 그것이 누구를 향하든 인종차별과 싸우는 것에 대해 이야기한다.그는 국제정치가 지역정치에 말려들어서는 안 된다는 점을 여러 번 강조했습니다.안드레아손은 1월 30일 리팔루가 이스라엘에서 일어난 일에 대해 말뫼의 유대인들에게 책임을 지게 하는 것은 "완전히 받아들일 수 없는 일"이라고 말한 시즈벤스카 다그블라뎃에 대한 논평으로 끝날 수도 있었다고 관측했다."이러한 일이 일어나지 않았을 때, Reepalu는 비난을 삼킴으로써 지금 그것을 끝내야 합니다.그러면 그는 가자 지구에서의 이스라엘의 잔혹행위에 대한 자신의 비난을 받을 자격이 있다.반유대주의 위생에 대한 열정으로 인해 때로는 독선이 냄새를 풍기면서 비난을 받아온 사람들은 동의할 가능성이 높다.유대인 혐오라는 비난을 자동적으로 받지 않고 이 비판을 표출할 수 있어야 하기 때문에 자주 일어나는 일이다.전쟁 노력에 대해, 정부가 저지른 살인과 벽, 정착촌에 대해 강도 높은 비판을 하는 것은 매우 정당하고 도덕적으로나 정치적으로나 존경할 [37]만한 일이다.

스웨덴의 이디시어 현황

스웨덴으로의 아슈케나즈 이민의 물결은 동유럽 유대인들 사이에서 지배적인 언어인 이디시어도 가져왔다.이디시어는 [38]스웨덴에서 공식적으로 인정된 비영토 소수 언어입니다.다른 유럽 국가들과 마찬가지로 유대인 사회에서도 이디시어의 사용이 감소하고 있다.2009년 현재 스웨덴의 유대인 인구는 약 2만 명으로 추산된다.이 중 2000~6000명이 이디시어를 어느 정도 알고 있다고 주장하고 있다.언어학자 미카엘 파크발은 이들 중 원어민 사용자의 수를 750~1,500명으로 추산했다.오늘날 스웨덴의 이디시어 원어민들은 거의 모두 성인이고,[39] 대부분은 노인이라고 여겨진다.

몇몇 신도들은 이디쉬를 부활시키려는 시도들이 있다.Sveriges Jiddischförbund (스웨덴 이디시 연합)는 200명 이상의 회원을 가지고 있으며, 그 중 많은 회원은 이디시어와 이디시 문화를 위한 협회(스웨덴 이디시 연합)와 일반 이디시어를 사용하는 사람들이다.sh language.

주목받는 사람들

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레퍼런스

  1. ^ 구스타프 린더의 기사, 뉴욕시 애스터 도서관1906년 유대 백과사전 스웨덴
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  4. ^ Kvist Geverts, Karin, Ett frammande 요소 i nationen.Svensk flyktingpolitic och de judiska flyktingarna 1938-1944, 2008년 웁살라.
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외부 링크

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