이탈리아의 유대인의 역사

History of the Jews in Italy
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이탈리아의 유대인들의 역사는 2천 년 이상에 걸쳐서 현재까지 이어지고 있다.이탈리아에서 유대인의 존재는 기독교 이전 로마 시대로 거슬러 올라가며 극심한 박해와 추방에도 불구하고 오늘날까지 지속되어 왔다.2019년 현재, 이탈리아의 핵심 유대인 인구는 약 45,[1]000명이다.

기독교 이전 로마

주요 기사:로마 제국의 유대인의 역사

로마의 유대인 공동체는 고전 시대부터 [2]오늘날까지 존재하는 세계에서 가장 오래된 연속적인 유대인 공동체 중 하나일 것이다.

하스모네 대사관은 기원전 139년 시몬 마카베오스에 의해 헬레니즘 셀레우코스 [3]왕국에 대항하는 로마 공화국과의 동맹을 강화하기 위해 로마에 파견된 것으로 더욱 확실하게 알려져 있다.그 대사들은 이미 로마에 세워진 추종자들로부터 열렬한 환영을 받았다.

많은 유대인들이 로마 공화정 시대 후기(기원전 150년경부터)에도 로마에 살았다.그들은 대부분 그리스어를 구사하고 가난했다.로마가 그리스어를 사용하는 레반트와의 접촉과 군사/무역 거래가 늘어나면서 기원전 2세기와 1세기 동안 많은 그리스인들과 유대인들이 상인으로 로마에 왔거나 [4]노예로 끌려왔다.

로마인들은 유대인들을 특이하고 후진적인 종교적 관습의 추종자로 간주한 것으로 보이지만, 기독교와 이슬람 세계에서는 반유대주의가 존재하지 않았다(기독교 이전의 로마 [5]제국의 반유대주의 참조).그들의 경멸에도 불구하고, 로마인들은 유대인들의 종교의 고대와 예루살렘에 있는 그들의 신전의 명성을 인정하고 존중했다.그의 전기 작가 수에토니우스에 따르면 유대인들이 안식일에 금식한다고 생각한 황제 아우구스투스를 포함한 많은 로마인들은 유대교에 대해 잘 알지 못했다.율리우스 시저는 유대인들에게 훌륭한 친구로 알려져 있었고, 그들은 그의 [6]암살을 슬퍼한 첫 번째 사람들 중 하나였다.

로마에서, 공동체는 매우 조직적이었고, 아르콘테스(archontes) 또는 아르코이(Gerousiarchoi)라고 불리는 우두머리들에 의해 통치되었다.유대인들은 로마에 몇몇 유대교 회당을 유지했는데, 그들의 정신적 지도자는 αα ισυνάςς ςςςςarcharcharch archunarcharch archarcharcharcharcharcharch （ 아르키수나고스)라고 불렸다.대부분 그리스어로 되어 있고 몇 개는 히브리어/아람어 또는 라틴어로 되어 있는 그들의 묘비들은 의식적인 메노라로 장식되어 있었다.

일부 학자들은 기독교 이전 로마제국의 유대인들이 유대교에서 로마인의 개종에 적극적이었기 때문에 노골적인 [7]개종자가 증가했다고 주장해왔다.새로운 합의는 [8]그렇지 않다는 것이다.에리히 S. 그루엔에 따르면, 비록 개종은 일어났지만, 유대인들이 이방인들을 [9]유대교로 개종시키려 했다는 증거는 없다.또한 몇몇 사람들이 실제로 개종하지 않고 유대인의 관습과 유대인의 신에 대한 믿음을 받아들였다는 주장도 있다.

로마와 이탈리아의 유대인들의 운명은 티베리우스 황제와 클라우디우스 [10][11]황제에 의해 부분적으로 추방되면서 요동쳤다.서기 66년과 132년의 연속적인 유대인 반란 이후, 많은 유대인들은 노예로 로마에 끌려왔다.이러한 반란은 베스파시아누스 통치 이후 공식적인 적대감을 증가시켰다.가장 심각한 조치는 Fiscus Judaicus로, 로마제국의 모든 유대인이 납부해야 하는 세금이었다.새로운 세금은 이전에 예루살렘의 신전으로 보내졌던 십일조를 대체했고, 대신 로마의 주피터 옵티머스 막시무스의 신전에서 사용되었다.

로마 외에도, 이 기간 동안 이탈리아 남부에는 상당한 수의 유대인 공동체가 있었다.예를 들어, 시칠리아, 칼라브리아, 그리고 아풀리아 지역은 유대인 인구가 [12]잘 정착되어 있었다.

고대 후기

예루살렘의 보물(티투스 궁전의 세부 정보).

313년 (밀란 칙령) 콘스탄틴에 의해 기독교가 로마 제국의 합법적인 종교로 승격되면서, 이탈리아와 제국 전체에서 유대인들의 지위는 급속히 그리고 극적으로 떨어졌다.콘스탄티누스는 유대인들을 위해 억압적인 법을 제정했지만, 이는 결국 유대인들에게 호의를 보여 예루살렘 성전 재건 계획을 재개할 수 있도록 허락한 바 있는 배신자 줄리안에 의해 폐지되었다.이 양보는 기독교 신자인 그의 후계자 밑에서 철회되었고, 그 후 억압은 상당히 커졌다.니케아 기독교는 서로마제국이 멸망하기 직전인 380년에 로마제국의 국교회로 채택되었다.

테오도릭 (493–526) 치하의 동고트족 통치가 설립되었을 때, 로마, 밀라노, 제노바, 팔레르모, 메시나, 아그리겐툼, 그리고 사르디니아에 유대인들의 번창하는 공동체가 있었다.그 시대의 교황들은 유대인들을 심각하게 반대하지 않았다; 그리고 이것은 유대인들이 유대인들의 군대에 맞서 동고트인들을 위해 무기를 든 열의를 설명해준다. 특히 나폴리에서, 도시의 주목할 만한 방어가 거의 전적으로 유대인에 의해 유지되었다.이탈리아를 비잔틴 제국의 속주로 만들려는 여러 시도가 실패한 후, 유대인들은 라벤나 총통으로부터 많은 탄압을 받아야 했지만, 얼마 지나지 않아 이탈리아의 대부분이 그들이 평화롭게 살았던 롬바르드족 (568-774)의 소유가 되었다.사실 롬바르드족은 유대인과 관련된 예외적인 법을 통과시키지 않았다.롬바르드족이 가톨릭을 받아들인 후에도 유대인들의 상태는 항상 호의적이었다. 왜냐하면 그 당시 교황들은 그들을 박해하지 않았을 뿐만 아니라 그들에게 어느 정도 보호를 보장했기 때문이다.교황 그레고리오 1세는 그들을 매우 사려깊게 대했다.후임 교황들 아래서도 유대인들의 상태는 악화되지 않았다; 그리고 이탈리아가 분할된 몇몇 작은 주에서도 마찬가지였다.교황과 국가 모두 지속적인 외적, 내적 갈등에 너무 몰두하여 유대인들은 평화롭게 남겨졌다.이탈리아의 모든 개별 주에서는 그들의 상업적 사업의 이점을 확보하기 위해 일정 수준의 보호가 주어졌다.이 시기의 역사학자들이 유대인에 대해 거의 언급하지 않는다는 사실은 유대인들의 상태가 견딜 만했다는 것을 암시한다.

중세 시대

1380년 [dubious – discuss]트라니에서 추방된 것뿐만 아니라 로마 남쪽의 다른 모든 유대인 공동체 그리고 1172년 볼로냐에서 잠시 추방된 것을 포함한 많은 추방들이 있었다.랍비 나단 벤 예히엘의 조카가 1179년 라테란 평의회에서 유대인에 대한 우호적인 감정을 드러낸 교황 알렉산더 3세의 재산 관리인으로 활동했습니다.그는 반유대법을 주창하는 적대적인 고위 성직자들의 계획을 물리쳤다.노르만 통치하에서, 남부 이탈리아와 시칠리아의 유대인들은 훨씬 더 큰 자유를 누렸다; 그들은 기독교인들과 동등하게 여겨졌고, 어떠한 직업도 따를 수 있었다.그들은 또한 그들 자신의 일에 대한 관할권을 가지고 있었다.유대인에 대한 표준법은 다른 어떤 나라나 지역보다 이탈리아에서 더 자주 무시되었다.니콜라스 4세 (1288–1292년) 또는 보니파시오 8세 (1294–1303년)의 후기 교황은 마에스트로 가호라는 별명을 가진 유대인 의사 아이작 벤 모르드카이 (Isaac ben Mordecai)를 두었다.

문학적 업적

쓰여진 원고를 남긴 이탈리아의 초기 유대인들 중에는 샤브타이 도놀로(982년 사망)가 있었다.2세기 후 (1150년), 로마의 시인 샤브타이 벤 모세, 한때 이탈리아 밖에서도 탈무드의 권위자로 여겨졌던 그의 아들 예히엘 칼로니무스, 그리고 로마의 만시 가문의 랍비 예히엘은 그들의 작품으로 알려지게 되었다.그들의 작문은 사색에 가득 차 있지만 표현은 다소 [citation needed]조잡하다.위에서 언급한 랍비 예히엘의 아들인 나단은 탈무드어 연구의 열쇠가 된 탈무드어 사전("Aruk")의 저자였다.

살레르노에 거주하는 동안 솔로몬 벤 아브라함 이븐 파르혼은 히브리어 사전을 편찬했다.이것은 이탈리아 유대인들이 성경 구절을 공부하도록 격려했다.그러나 전반적으로 히브리 문학 문화는 번성하지 않았다.유일한 전례작가는 요압 벤 솔로몬으로, 그의 작품 중 일부는 현존하는 것이다.

13세기 후반을 향해, 더 나은 히브리 문화와 탈무드에 대한 더 심오한 연구에 대한 징후들이 나타났다.높은 탈무드의 권위자인 대 이사야 디 트라니 (1232–1279)는 많은 유명한 리소바를 썼다.그의 아들인 다윗과 조카 이사야 디 트라니도 17세기 말까지 그의 뒤를 따랐다.벤 모세는 로마에서 중요한 탈무드 학교를, 아브라함 벤 요셉은 페사로에서 학교를 감독했다.로마에서 두 명의 유명한 의사, 나단 벤 예히엘의 후손인 아브라함과 예히엘이 탈무드를 가르쳤다.이 재능 있는 가문의 여성 중 한 명인 Paola dei Mansi도 유명해졌다. 그녀는 성경과 탈무드에 대해 상당한 지식을 가지고 있었고, 성경 주석들을 눈에 띄게 아름다운 필체로 옮겨 적었다(유대인 참조).Encyc. i. 567, s.v. Paola Anaw)

이 기간 동안, 호엔슈타우펜의 마지막 황제인 신성 로마 황제 프레데릭 2세는 아랍 철학과 천문학의 논문들을 번역하기 위해 유대인들을 고용했다.번역자 중에는 토스카나 후기의 톨레도의 유다 벤 솔로몬 하코헨과 프로방스의 야콥 아나톨리가 있었다.이러한 격려는 자연스럽게 마이모니데스, 특히 베로나의 힐렐 (1220–1295)의 가장 좋아하는 작가인 "모레 네부킴"의 작품 연구로 이어졌다.이 마지막 이름을 가진 쓰레기 전문가이자 철학자는 로마와 다른 이탈리아 도시에서 의술을 개업했고, 몇몇 의학 작품을 히브리어로 번역했습니다.마이모니데스의 저작에 대한 자유주의 정신은 다른 이탈리아 신자들이 있었다. 예를 들어, 로마의 샤브타이 벤 솔로몬과 바르셀로나의 제라히야 옌은 로마로 이주하여 그의 작품에 대한 지식을 전파하는 데 많은 기여를 했다.이것이 이탈리아 유대인들에게 미치는 영향은 그들의 사상의 자유에 대한 사랑과 문학에 대한 존경, 그리고 성서의 문자 그대로의 표현에 대한 집착과 광신적인 카발리스트와 신비주의 이론에 대한 반대에서 명백했다.이 이론의 다른 신봉자들 중에는 단테 알리헤리의 유명한 친구였던 로마의 임마누엘 벤 솔로몬이 있었다.마이모니데스의 추종자들과 그의 반대자들 사이의 불화는 유대교의 이익에 가장 심각한 피해를 입혔다.

단테의 시대에 이탈리아에서 시가 떠오른 것도 유대인들에게 영향을 미쳤다.부자들과 권력자들은, 일부는 진실된 관심으로, 일부는 시대정신에 따르면서, 유대인 작가들의 후원자가 되었고, 따라서 그들 쪽에서 가장 큰 활동을 유발했다.이 활동은 특히 로마에서 두드러졌으며, 새로운 유대인 시는 토마스 아퀴나스의 글을 번역한 레오 로마노, 테두리 산문의 작가인 유다 시칠리아노, 유명한 풍자 시인 칼로니무스의 벤 칼로니무스의 작품, 그리고 특히 위에 언급된 이맘의 작품들을 통해 생겨났다.로마 공동체의 주도로 마이모니데스의 미슈나에 대한 아랍어 해설이 히브리어로 번역되었다.이때 교황 요한 10세2세는 막 로마의 유대인에 대한 금지를 선언하려던 참이었다.유대인들은 신의 도움을 호소하기 위해 공복과 기도의 날을 제정했다.유대인을 총애했던 시칠리아의 로베르 왕은 아비뇽에 교황에게 사신을 보냈고, 교황은 이 큰 위기를 모면하는데 성공했다.임마누엘 자신은 이 사신을 높은 공로자와 훌륭한 교양을 가진 사람이라고 묘사했다.이탈리아에서 유대 문학의 이 시기는 정말 대단한 시기 중 하나이다.임마누엘 이후, 모세 다 리에티(1388)까지 중요한 유대인 작가는 없었다.

인노첸시오 3세 하에서의 악화되는 상황

트렌트의 사이먼이 피의 명예훼손을 당했어하르트만 슈델의 웰트크로닉, 1493년 삽화

이탈리아에서 유대인들의 지위는 교황 인노첸시오 3세 (1198–1216) 하에서 상당히 악화되었다.이 교황은 유대인을 공직에 앉히거나 유지하는 사람들을 파문시키겠다고 위협했고, 그는 모든 유대인의 직책을 해임해야 한다고 주장했다.가장 심한 모욕은 모든 유대인이 항상 눈에 띄게 특별한 노란색 배지를 달아야 한다는 명령이었다.1235년 교황 그레고리오 9세는 의례적인 살인 혐의에 대한 첫 번째 황서를 발표했다.다른 교황들, 특히 1247년 인노첸시오 4세, 1272년 그레고리 10세, 1348년 클레멘스 6세, 1371년 그레고리 11세, 1422년 마르틴 5세, 1447년 니콜라스 5세, 1475년 식스토 5세, 1540년 바오로 7세, 클레멘스 13세, 클레멘스 14세 등 그의 예를 따랐다.

교황 베네딕토 10세III

유대인들은 아비뇽에 기반을 둔 대립 교황 베네딕토 13세의 가차없는 박해로 인해 많은 고통을 받았다.그들은 그의 후임자인 마틴 5세를 반갑게 맞이했다.볼로냐에서 유대인들이 소집하여 포를리에서 계속된 시노드는 베네딕토 16세가 공표한 억압적인 법을 폐지하고 이전 교황들이 부여했던 특권을 유대인들에게 부여하기를 기도하며 값비싼 선물과 함께 새 교황에게 서임장을 보냈다.마르틴의 후임자인 에우제니우스 4세는 처음에는 유대인들에게 호의적이었지만 결국 베네딕토에 의해 발표된 모든 제한법을 재연했다.하지만 이탈리아에서 그의 황소는 일반적으로 무시되었다.베네치아, 피렌체, 제노바, 그리고 피사와 같은 위대한 중심지는 그들의 상업적 이익이 교회의 영적 지도자들의 일보다 더 중요하다는 것을 깨달았다. 따라서, 많은 사람들이 은행가이고 선도적인 상인들이었던 유대인들은 그들의 상태를 이전보다 더 잘 찾았다.따라서 유대인 은행가들은 은행 설립과 금융거래를 할 수 있는 허가를 받는 것이 쉬워졌다.실제로, 한 사례에서, 심지어 만토바의 주교도, 교황의 이름으로, 유대인들에게 이자를 받고 돈을 빌려주도록 허락했다.토스카나의 모든 은행 협상은 유대인인 피사의 예히엘의 손에 있었다.이 성공한 재력가의 영향력 있는 지위는 스페인에서 추방될 당시 그의 추종자들에게 가장 큰 이익이 되었다.

유대인들은 숙련된 의사로서도 성공했다.나폴리 왕 페르디난드 1세와 스포르차와 곤차가 공작가의 의사였던 포르탈레오네의 윌리엄은 그 당시 가장 유능한 사람 중 한 명이었다.그는 그의 집안에서 유명한 의사들의 긴 계열 중 첫 번째였다.

근대 초기

1492년에 유대인들은 [13]시칠리아 인구의 3%에서 6%를 차지했다고 추정됩니다.많은 시칠리아 유대인들은 4세기부터 이미 유대인 공동체가 있었던 칼라브리아로 처음 갔다.1524년에는 칼라브리아에서, 1540년에는 나폴리 왕국 전체에서 유대인들이 추방되었는데, 이 지역들은 모두 스페인의 지배 하에 있었고 스페인 종교재판소의 추방 명령의 대상이 되었기 때문이다.

16세기 내내, 유대인들은 1556년 이후 로마와 1580년대 베네치아 공화국에서 유대인들의 상황이 악화되면서 이탈리아 남쪽에서 북쪽으로 점차 이주했다.베니스와 주변 지역에서 온 많은 유대인들은 이 [13][14][15][16]시기에 폴란드-리투아니아 연방으로 이주했다.

스페인 난민

1492년 유태인들이 스페인에서 추방되었을 때, 그들 중 다수는 이탈리아에서 피난처를 찾았고, 그곳에서 그들은 나폴리의 페르디난드 1세로부터 보호를 받았다.난민들 중 한 명인 돈 아이작 아바넬은 나폴리 궁정에서 직책을 받았고, 그는 그것을 다음 왕인 알폰소 2세 치하에서 유지했습니다.스페인 유대인들은 또한 페라라에서 에콜 데스테 1세 공작에 의해 그리고 피사의 예히엘과 그의 아들들의 중재를 통해 투스카니에서 좋은 대접을 받았다.그러나 로마와 제노바에서 그들은 배고픔, 역병, 가난이 가져다주는 모든 고통과 고통을 경험했고, 그들은 기아에서 벗어나기 위해 세례를 받아야만 했다.몇몇 경우 난민들은 이미 거주한 유대인을 초과하여 공동 관심사와 연구 방향에 대한 결정적 투표를 하였다.

교황 알렉산데르 6세부터 클레멘스 7세까지 유대인들에게 관대했고, 유대인들을 점령해야 할 더 시급한 문제들이 있었다.1492년 스페인에서 유대인들을 추방한 후, 약 9,000명의 가난한 스페인 유대인들이 교황령의 국경으로 도착했다.알렉산더 6세는 그들이 "기독교인들의 간섭 없이 그들의 삶을 영위하고, 그들 자신의 의식을 계속하고, 부를 얻고, 다른 많은 특권을 누릴 수 있도록 허락받았다"고 선언하며, 로마에 그들을 환영했다.그는 비슷하게 1497년 포르투갈과 1498년 [17]프로방스에서 추방된 유대인들의 이민을 허용했다.

교황들과 가장 영향력 있는 많은 추기경들은 바젤 평의회의 가장 엄격한 법들 중 하나인 기독교인들이 유대인의 의사를 고용하는 것을 금지하는 법을 공공연히 위반했다; 그들은 심지어 교황 궁정에서 후자의 지위를 주었다.나폴리와 로마의 유대인 공동체는 가장 많은 지지를 받았지만, 많은 유대인들은 이 도시들에서 안코나, 베니스, 칼라브리아, 그리고 거기서 피렌체와 파두아로 넘어갔다.베니스는 독일 도시들의 혐오스러운 조치들을 모방하여 유대인들에게 특별한 구역(게토)을 할당했다.

나폴리에서 추방

주요 기사:나폴리의 유대인 역사

초가톨릭 정당은 당시 스페인의 지배하에 있던 나폴리 왕국에 종교재판을 도입하기 위해 모든 수단을 동원했다.카를 5세는 아프리카에서의 승리로부터 돌아오자마자 나폴리에서 유대인들을 추방하려고 할 때 사무엘 아브라바넬의 아내 벤베니다가 그에게 행동을 연기하게 했다.몇 년 후, 1533년에 비슷한 법령이 공포되었지만, 이 기회에 사무엘 아브라바넬과 다른 사람들도 그들의 영향력을 통해 법령이 집행되는 것을 몇 년 동안 피할 수 있었다.많은 유대인들은 오스만 제국으로, 몇몇은 안코나로, 그리고 다른 사람들은 페라라로 가서, 그들은 에콜레 2세 공작에게 친절하게 대접받았다.

유대인들에게 호의를 보였던 교황 바오로 3세(1534–1549)가 죽은 후, 분쟁, 박해, 그리고 절망의 시기가 시작되었다.몇 년 후 유대인들은 제노바에서 추방되었고, 난민들 중에는 도제 안드레아 도리아의 의사이자 저명한 역사학자 조셉 하코헨도 있었다.에르콜레 공작은 스페인과 포르투갈에서 쫓겨난 마라노스 가문이 그의 영토에 들어가 유대교를 자유롭고 공개적으로 천명하는 것을 허락했다.포르투갈 종교재판에서 도망친 역사학자 사무엘 우스케는 페라라에 정착했고 아브라함 우스케는 그곳에 큰 인쇄소를 세웠다.베니스와 안코나의 상인이자 유명한 시인인 세 번째 유스크인인 솔로몬은 페트라르카의 소네트를 훌륭한 스페인 시로 번역했고, 이 작품은 그의 동시대인들에게 많은 찬사를 받았다.

비록 마라노 유스케의 유대교로의 귀환은 이탈리아 유대인들 사이에서 많은 기쁨을 안겨주었지만, 이것은 그들이 기독교로 개종한 두 손자들, 레오네 로마노와 비토리오 엘리아노의 깊은 슬픔으로 상쇄되었다.하나는 교회의 규범이 되었고, 다른 하나는 예수회 신자가 되었다.그들은 교황 율리우스 3세와 종교재판소에 탈무드를 심하게 비판했고, 그 결과 교황은 그의 전임자들 중 한 명인 레오 10세가 승인한 이 작품의 인쇄에 대해 파괴 선고를 내렸다.1553년 유대인의 새해 첫날(9월 9일) 이탈리아 주요 도시, 베니스의 인쇄소, 그리고 심지어 멀리 떨어진 칸디아 섬(크리트)에 있는 모든 탈무드의 사본이 불태워졌다.1555년, 교황 마르첼로 2세는 로마의 유대인들을 의례적인 살인 [citation needed]혐의로 추방하기를 원했다.그는 진범을 밝히는 데 성공한 알렉산더 파르네세 추기경에 의해 그 계획의 실행을 제지당했다.

바오로 4세

마르셀루스의 후임자인 바오로 4세는 당시까지 유대인에 대한 모든 황소들을 확인하였고, 유대인들로 하여금 비참한 비참함을 비난하고, 그들의 부양 수단을 박탈하고, 그들에게 모든 직업의 행사를 금지하도록 고안된 다양한 금지법들을 포함하여, 더욱 억압적인 조치들을 추가하였다.1555년의 교황 칙서 Cum nimis furcium은 로마 게토를 만들었고 노란색 배지를 달 것을 요구했습니다.유대인들은 또한 어떠한 보상도 받지 못한 채 로마의 성벽을 복원하는 데 힘써야 했다.

Cum nimis flugicum은 교황령의 각 게토를 하나의 유대교 회당으로 제한했다.16세기 초, 로마 전역에 적어도 7개의 유대교 회당이 있었고, 각각은 뚜렷한 인구통계학적 하위집단을 위한 예배의 집 역할을 했다: 로마 유대인, 시칠리아 유대인, 이탈리아 유대인 (베네 로미도 시칠리아인도 아님), 독일인 아슈케나짐, 프랑스 프로방칼, 카스티안 세피아드.

한 번은 교황이 비밀리에 그의 조카 중 한 명에게 밤에 유대인 거주지를 불태우라고 명령한 적이 있다.하지만, 악명 높은 제안을 들은 알렉산더 파르네세는 그것을 [citation needed]좌절시키는 데 성공했다.

많은 유대인들이 로마와 안코나를 버리고 페라라와 페사로로 갔다.여기서 우르비노 공작은 레반트의 광범위한 무역을 당시 안코나의 유대인들의 손아귀에 있던 페사로 항구로 이끌기 위해 그들을 정중히 맞이했다.로마를 떠나야 했던 많은 사람들 중에는 저명한 의사인 마라노 아마토 루시타노가 있었는데, 그는 종종 교황 율리우스 3세를 간호했다.그는 심지어 폴란드 왕의 의사가 되라는 초청을 받았으나, 이탈리아에 남아 있기 위해 그 제안을 거절했다.그는 종교재판에서 페사로로 도망쳤고 그곳에서 공개적으로 유대교를 [citation needed]공언했다.

교황령에서 추방

바오로 4세는 관용적인 교황 비오 4세가 뒤를 이었고, 비오 5세는 그의 전임자들의 모든 반유대주의 황소들을 그의 직계 영역뿐만 아니라 기독교 세계 전역에서 복원시켰다.롬바르디아에서는 유대인들을 추방할 위기에 처했고, 비록 이 극단적인 조치가 시행되지는 않았지만, 그들은 셀 수 없이 많은 방법으로 폭압을 당했습니다.크레모나와 로디에서 그들의 책을 압수당했다.이 시기에 유대인들이 추방된 제노바에서는 요셉 하코헨에게 유리하게 예외가 생겼다.그의 Emek Habachah에서 그는 이러한 박해의 역사를 이야기한다.하지만 그는 그 예외를 이용하고 싶지 않았고, 카살레 몬페라토에 가서 기독교인들에게도 친절하게 대접받았다.같은 해에 교황은 볼로냐의 유대인에 대한 박해를 지휘했다.많은 부유한 유대인들이 그들에게 거짓 자백을 강요하기 위해 투옥되고 고문당했다.랍비 이스마엘 가니나가 괴롭힘을 당했을 때, 그는 고문의 고통이 유대교를 성찰하는 것으로 해석될 수 있는 어떤 말도 그에게서 이끌어낸다면, 그것은 거짓이고 무효라고 선언했습니다.유대인들은 도시를 떠나는 것이 금지되었지만, 많은 사람들이 게토와 도시의 문에서 감시자들에게 뇌물을 주고 탈출하는 데 성공했다.도망자들은 아내, 아이들과 함께 이웃 도시인 페라라로 갔다.그 후 비오 5세는 유대인들을 그의 모든 영토에서 추방하기로 결심했고, 이 조치로 인해 발생할 수 있는 엄청난 손실과 영향력 있고 선의의 추기경들의 항의에도 불구하고, 유대인들은 로마와 안코나를 제외한 모든 교황령에서 추방되었다.몇몇은 기독교인이 되었다.대다수는 레그혼과 피틸리아노와 같은 이탈리아의 다른 지역으로 피난처를 찾았다.

베네치아 공화국 내 승인

주요 기사:베니스의 유대인의 역사
베네치아 게토는 나폴레옹이 1797년에 도시를 점령했을 때 폐지되었다.

1574년 7월 이탈리아 공화국에서 협상하기 위해 뽑힌 저명한 유대인 우디네의 솔로몬이 베니스 주재 터키 대사로 선택됨으로써 이탈리아에서 큰 반향을 일으켰다.이탈리아 내 여러 왕국의 지도자들에 의한 유대인들의 추방 명령이 계류되어 베네치아 원로원은 우디네의 솔로몬과 협력하는 것이 어려울지 염려하게 되었다.하지만, 베네치아의 외교관들 자신들, 특히 우디네를 높이 평가한 귀족 바르바로 가문의 귀족 마르칸토니오 바르바로의 영향으로, 솔로몬은 도제 궁전에서 큰 영예를 얻었다.이 덕분에, 우디네는 베네치아 공화국 내에서 높은 지위를 얻었고 그의 추종자들에게 큰 공헌을 할 수 있었다.그의 영향을 받아 콘스탄티노플의 베네치아 공화국 대리인인 야콥 소란조가 베니스에 왔다.솔로몬은 이탈리아 왕국 내에서 추방령을 취소하는 데 영향력을 행사했고, 나아가 베네치아 귀족들로부터 유대인들이 베네치아 공화국 내에 안전한 집을 갖게 될 것이라는 약속을 얻어냈다.우디네는 결국 그의 공로를 인정받고 그의 아들 나단을 베니스에 남겨두고 콘스탄티노폴리스로 돌아왔다.Nathan은 Marcantonio Barbaro에 의해 확립된 포괄적 입학 정책 하에 Padua 대학에서 공부한 최초의 유대인 학생 중 한 명이었다.우디네의 성공은 오스만 제국, 특히 콘스탄티노플에서 많은 유대인들에게 영감을 주었다.

박해와 몰수

교황 바오로 4세와 비오 5세는 그들을 극도로 수치스럽게 만들고 그들의 수를 크게 줄였다.남부 이탈리아에는 거의 남아있지 않았다; 로마, 베니스, 만토바의 각 중요한 공동체에는 약 2,000명의 유대인이 있었다; 반면 롬바르디아에는 거의 1,000명이 없었다.그레고리오 13세는 전임자 못지 않게 광신적이었다; 교황 금지에도 불구하고, 그는 기독교인들이 유대인의 의사를 고용했다는 것을 알아차렸다; 따라서 그는 유대인들이 기독교 환자를 돌보는 것을 엄격히 금지했고, 히브리인 개업자들과 유대인의 생리학에 의지해야 할 기독교인들과 같은 가장 엄격한 처벌을 하겠다고 위협했다.기독교인들의 부름에 응해야 할 기독교인들게다가 포르투갈과 스페인의 마라노 가문에 대한 최소한의 도움만으로도 유죄를 종교재판의 손에 넘겨주기에 충분했다. 종교재판소는 피고인을 사형에 처하도록 서슴지 않았다.그레고리는 또한 종교재판으로 하여금 탈무드와 다른 히브리 서적들의 많은 사본들을 불태우도록 유도했다.유대인들을 개종시키기 위해 고안된 특별한 설교가 시행되었고, 적어도 이들 유대인 사회의 3분의 1인 남자, 여자, 그리고 12세 이상의 젊은이들은 참석하도록 강요되었다.설교들은 보통 수도사나 성직자가 된 세례를 받은 유대인에 의해 행해졌고, 유대인들은 저항의 기회 없이 그들의 유대교 회당에서 그러한 설교를 들어야 하는 경우가 드물지 않았다.이러한 잔혹행위로 인해 많은 유대인들이 로마를 떠나게 되었고, 따라서 그들의 수는 더 줄어들었다.

다양한 운세

다음 교황 식스토 5세 (1585–1590) 치하에서 유대인들의 상태는 다소 개선되었다.그는 그의 전임자들에 의해 제정된 많은 규정들을 폐지했고, 유대인들이 그의 영토의 모든 곳에 거주하는 것을 허용했으며, 유대 의사들에게 그들의 직업을 실천할 수 있는 자유를 주었다.저명한 의사인 데이비드 드 포미스는 이 특권의 혜택을 받고 우르비노의 프란시스 공작에게 바치는 데 메디코 헤브라오라는 제목의 라틴어로 된 작품을 출판했습니다.그 책에서 그는 유대인들에게 기독교인들을 형제처럼 여기고 그들을 돕고 그들을 돌볼 의무를 증명했습니다.만토바, 밀라노, 페라라의 유대인들은 교황의 호의적인 성향을 이용해 베잘렐 마사라노에게 2,000스쿠디를 선물하고 그에게 탈무드와 다른 유대교 서적의 전재 허가를 받아내면서 동시에 기독교에 모욕적이라고 여겨지는 모든 구절을 삭제하겠다고 약속했다.그들의 요구는 부분적으로 마리아노인 로페즈가 교황의 재정을 관리하고 교황에게 큰 지지를 보낸 덕분에 받아들여졌다.탈무드의 전재가 시작되자마자 식스토스가 사망했을 때, 그 인쇄 조건은 위원회에 의해 조정되었다.그의 후계자인 그레고리오 14세는 식스토와 마찬가지로 유대인들에게 호감을 가졌지만, 짧은 재임 기간 동안 그는 거의 항상 아팠다.그의 뒤를 이은 클레멘스 8세 (1592–1605)는 바오로 4세와 비오 5세의 반유대주의 황소를 갱신하고 로마, 안코나, 아비뇽을 제외한 그의 모든 영토에서 유대인들을 추방했다; 그러나 그는 동방과의 무역을 잃지 않기 위해 터키 유대인들에게 특정한 특권을 주었다.망명자들은 토스카나로 가서 피사시를 거주지로 배정해준 페르디난드 데이 메디치 공작과 유대인 조셉 다 파노가 총애를 받았던 빈센초 곤차가 공작의 환대를 받았다.식스토 5세가 승인한 검열의 규칙에 따라 인쇄된다면, 그들은 다시 탈무드와 다른 히브리어 책들을 읽을 수 있었다.수천 권의 책이 인쇄된 이탈리아에서 다른 여러 나라의 유대인들에게 보내졌다.

당대의 히브리 전문가이자 로마 성 토마스 대학의 신학 및 철학 교수였던 주세페 시안테(Giuseppe Ciante, 1670년)[19]는 1640년 교황 우르바노 8세에 의해 로마의 유대인들에게 개종을 촉진하기 위해 설교하는 임무에 임명됐다.1650년대 중반 시안테스는 토마스 아퀴나스의 서마 콘트라 이방인의 첫 3부 기념 이중언어 판을 썼다.이 판에는 유대교 변절자인 시안테스에 의해 준비된 라틴어 원문과 히브리어 번역본이 포함되어 있다.현재까지 이 책은 현대 [20]히브리어로 라틴어 학문의 주요 작품을 의미 있게 번역한 유일한 책이다.

공작령에서

필립 2세 치하에서 스페인의 모든 지역에서 추방된 유대인들이 당시 스페인의 지배하에 있던 밀라노 공국에서 용인된 것은 이상했다.이러한 정책의 모순은 유대인들의 이익을 위해 나쁜 영향을 미치도록 설계되었다.이러한 불행을 피하기 위해, 유창한 대사 사무엘 코엔이 알레산드리아에 있는 왕에게 보내졌지만, 그는 임무에 실패했다.고해자의 설득으로 왕은 1597년 봄 밀라노 영토에서 유대인들을 추방했다.약 1,000명에 달하는 망명자들은 만토바, 모데나, 레지오, 베로나, 파두아에 수용되었다.에스테 가문의 왕들은 항상 유대인들에게 호의와 보호를 베풀었고, 유대인들에게 많은 사랑을 받았다.이 집의 공주인 엘레오노라는 두 명의 유대인 시인에게 영감을 주었습니다.그리고 그녀가 병들었을 때, 그녀의 건강을 회복하기 위한 공공 기도가 유대교 회당에서 이루어졌습니다.그러나 불행은 페라라의 유대인들도 덮쳤다. 왜냐하면 에스테 가문의 마지막 가문인 알폰소 2세가 사망했을 때, 페라라 공국은 유대인들의 축출을 선언한 클레멘스 8세 치하의 교회 영토에 편입되었기 때문이다.교황의 친척인 알도브란디니는 교황의 이름으로 페라라를 손에 넣었다.모든 상거래가 유대인들의 손에 있다는 것을 알고, 교황은 교황의 뜻에 크게 어긋나는 일이었지만, 포고령에서 5년을 면제해 달라는 그들의 요청에 응했다.

만토교 유대인들은 30년 전쟁 당시 심각한 고통을 겪었다.교황령에서 추방된 유대인들은 곤차가 공작들이 이미 그곳에 거주했던 유대인들에게 그랬던 것처럼 그들을 보호해주었던 만토바에서 반복적으로 피난처를 찾았다.마지막 공작 옆에는 추기경이 있었지만 빈민가의 질서 유지를 위한 법령을 제정하기에 충분했다.이 집의 마지막이 죽은 후 30년 전쟁 당시 왕위 계승권이 다투었고, 그 도시는 월렌슈타인의 독일군에 의해 포위되었다.유대인들이 안식일이 다가올 때까지 성벽에서 고군분투한 후, 도시는 포위자의 손에 넘어갔고, 3일 동안 불과 검의 지배를 받았다.총사령관 알트링거는 병사들에게 게토를 약탈하는 것을 금지했고, 따라서 전리품을 스스로 확보하기를 희망했다.유대인들은 그들의 개인 옷과 1인당 3개의 금 두카트를 가지고 도시를 떠나라는 명령을 받았다.유대인들은 그들의 추종자들이 그들의 보물을 숨겨야 할 장소에 대한 안내자 역할을 할 만큼 충분히 남아있었다.세 명의 유대인 광신도를 통해 황제는 이러한 상황을 알게 되었고, 황제는 주지사 콜랄토에게 유대인들의 귀환을 허용하고 그들의 물품의 회복을 약속하는 법령을 발표하도록 명령했다.그러나 약 800명만이 돌아왔고 나머지는 죽었다.

1683년 공성전에서 그들의 군대를 비엔나 성벽으로 데려온 터키인들의 유럽에서의 승리는 심지어 이탈리아에서도 오스만 제국에 우호적인 유대인들에게 기독교인들을 선동하는 데 도움을 주었다.1683년 파두아에서 유대인들은 옷감을 짜는 사람들에 의해 선동된 선동 때문에 큰 위험에 처했다.격렬한 소동이 일어났다; 유대인들의 삶은 심각하게 위협받았다; 그리고 그 도시의 주지사가 베네치아의 엄격한 명령에 따라 그들을 구하는 데 성공했을 뿐이다.그 후 며칠 동안 빈민가는 특별히 경계해야 했다.

나폴레옹 이후의 반응

토리노의 몰 안토넬리아나는 유대교 회당으로 구상되고 건설되었다.
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하르트위그 웨슬리의 개혁 프로젝트를 처음 채택한 학교로는 트리에스테, 베니스, 페라라가 있었다.나폴레옹 1세의 자유주의적 종교 정책의 영향으로 이탈리아의 유대인들은 프랑스처럼 해방되었다.교황들의 최고 권력은 무너졌다: 그들은 더 이상 반유대주의 법령을 제정할 시간이 없었고, 더 이상 유대인에 대한 규범적인 법을 지시하지 않았다.

나폴레옹이 파리에서 소집한 산헤드린(1807)에게 이탈리아는 4명의 대리인을 보냈다.아브라함 비타 다 콜로그나, 베르셀리의 랍비 아이작 벤지온 세그레, 센토의 의사이자 랍비 그라지오 네피, 레지오의 랍비 제이콥 이스라엘 카르미.위원회에 배정된 4명의 랍비 중 두 명인 콜로그나와 세그레는 이탈리아인으로 산헤드린의 제1부회장과 제2부회장으로 각각 선출됐다.그러나 나폴레옹 치하에서 유대인들이 획득한 자유는 잠시 동안 지속되었다. 나폴레옹의 몰락과 함께 사라졌다.

교황 비오 7세는 왕국을 되찾자 종교재판을 다시 설치했다. 그는 유대인들의 모든 자유를 박탈하고 다시 게토에 감금했다.이탈리아가 분단된 모든 국가에서 어느 정도 그들의 상태가 되었다; 로마에서 그들은 다시 개종 설교를 들어야 했다.

1829년, 프란치스코 1세 황제의 칙령에 따라, 파두아에 베네치아, 베로나, 그리고 Lelio della Torre와 Samuel David Luzatto가 가르친 최초의 이탈리아 랍비 대학인 Mantua의 협력으로 개교했다.루자토는 위대한 지성을 가진 사람이었다; 그는 철학, 역사, 문학, 비평, 그리고 문법에 대해 순수한 히브리어로 글을 썼다.많은 저명한 랍비들이 파두아의 랍비 대학에서 왔다.젤만, 모세 테데스키, 카스틸리오니는 트리에스테에서 루자토 학교의 목적과 원칙을 따랐다.동시에, 훌륭한 지식을 가진 사람이자 여러 작품의 저자인 엘리야 베나모제는 레그혼의 오래된 랍비닉 학교에서 두각을 나타냈다.

19세기

1874년-1882년에 건설된 피렌체의 대성당

이탈리아 복원 후 중세 노예로 돌아온 것은 오래가지 못했고, 1848년 혁명은 전 유럽을 뒤흔들었고, 유대인들에게 큰 이점을 가져다 주었다.비록 이것이 4개월 후인 1849년 초에 교황령을 복원하는 것으로 이어졌지만, 과거의 박해와 폭력은 상당 부분 사라졌다.이탈리아의 유대인에 대한 마지막 분노는 1858년 볼로냐에서 발생한 에가르도 모타라의 사건과 관련이 있다.1859년 대부분의 교황령은 빅토르 에마누엘 2세 치하 이탈리아 왕국에 합병되었다.교황령(1870년 9월 20일)이 끝날 때까지 억압이 지속된 로마와 인근을 제외하면 유대인들은 완전한 해방을 얻었다.1859년, 1866년, 1870년의 기억할 만한 전쟁에서 유대인들은 그들의 조국을 대표하여 생명과 재산을 희생했다.이와 관련하여 언급할 가치가 있는 많은 사람들 중 아이작 페사로 마우로고나토를 꼽을 수 있다.그는 1848년 오스트리아와의 전쟁 동안 자칭 산 마르코 공화국 (1759년 기독교로 개종한 유대인 가문 출신 대통령 다니엘레 마닌)의 재무부 장관이었고, 그의 감사한 조국은 그에게 청동으로 기념비를 세웠다.도그들의 궁전에도 유명한 베니스의 유대인 역사학자 사무엘레 로마닌의 대리석 흉상이 세워져 있었다.플로렌스 역시 현대 유대인 시인 솔로몬 피오렌티노가 태어난 집에 대리석 판을 세워 기념했다.카보우르 백작의 비서이자 충실한 친구는 피에몬테의 아이작 아르톰이었다. 반면 후에 토리노의 랍비이자 마치니의 친구이자 상담가인 롤퍼는 이탈리아 독립의 가장 용기 있는 지지자 중 한 명이었다.이탈리아 자유를 위해 전사한 유대인 병사들의 이름이 기독교 동료 병사들의 이름과 함께 그들을 기리기 위해 세워진 기념물들에 새겨져 있다.

20세기

20세기 초

1910년 취임한 이탈리아 총리 루이지 루자티는 세계 최초의 유대인 정부 수반 중 한 명이었다.또 다른 유대인 에르네스토 나단은 1907년부터 1913년까지 로마의 시장을 지냈다.1902년까지 350명의 상원의원 중 6명의 유대인이 있었다.1920년에는 19명의 유대인 상원의원이 있었다.

교황 요한 바오로 2세는 이전에 비밀에 부쳐졌던 바티칸 기록 보관소에 대한 접근을 학자들에게 허용했는데, 그들 중 한 명인 데이비드 커쳐는 그의 저서 유대인에 반대하는 교황에서 얻은 정보를 사용했다.이 책에 따르면 19세기 후반과 20세기 초반 교황들과 많은 가톨릭 주교들과 가톨릭 출판물들은 일관되게 "좋은 반유대주의"와 "나쁜 반유대주의"를 구분했다."나쁜" 부류는 단지 그들의 혈통 때문에 유대인에 대한 증오를 유도했다.그것은 기독교인이 아닌 것으로 여겨졌는데, 그 이유는 교회가 이 메시지가 전 인류에게 평등하게 전달되고, 어떤 조상의 사람도 기독교인이 될 수 있다고 했기 때문이다."선한" 부류는 신문, 은행, 학교 등을 통제함으로써 세계를 장악하려는 유대인들의 음모를 비난하거나, 그렇지 않으면 여러 가지 악덕을 유대인들에게 돌렸다.커처의 책은 가톨릭 출판물이 그러한 음모를 비난한 많은 사례들을 상세히 설명하고 있으며, 그 후 유대인에 대한 증오를 부추긴다는 비판을 받을 때, 가톨릭 교회가 "나쁜" 종류의 반유대주의를 비난했다는 것을 사람들에게 상기시킬 것이다.

약 5,000명의 이탈리아 유대인들이 제1차 세계대전 동안 이탈리아 왕실에 징집되었고 그들 중 절반 정도가 장교로 복무하였다.약 420명이 전사하거나 실종되었고, 약 700명이 군 훈장을 받았다.

파시스트 시대의 유대인

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로마의 유대인 빈민가에 있는 홀로코스트 기념관

나치즘과 그 인종 이론에 영향을 받은 이탈리아 파시즘 내부의 중요한 일련의 사상은 적극적으로 반유대주의를 조장했다.유대인들은 "근본 없는 국제주의적" 자본주의 부르주아이자 공산주의자로 묘사되었다.이 관점과 관련된 가장 주목할 만한 인물은 줄리어스 에볼라, 파올로 오라노, 로베르토 파리나치, 텔레시오 인터란디, 조반니 프레지오시이다.

하지만, 적어도 1938년 인종법이 발표되기 전까지, 많은 이탈리아 유대인들은 정권에 동조했고 정치와 경제에서 중요한 직책과 지위를 차지했다.

무솔리니의 등극을 가져온 1922년 10월 로마행진에 230명의 이탈리아 유대인이 참여한 것으로 추정된다.1938년 이탈리아 인구 조사에 따르면 1922년 [21]집권하기 전 국가 파시스트당에 입당한 유대인 "노인 전사" 590명이 기록됐다.

인종법이 제정될 때까지 정권 내에서 활동한 이탈리아 유대인의 예로는 조르지오 모푸르고(중령, 콜포 트루페 볼론타리의 참모), 알도 핀지, 렌조 라벤나(페라라의 포데스타이자 이탈리아 발보의 개인적인 친구), 에토레 오바자, 그리고 나중에는 귀도 융고(결국에는 구이토레) 등이 있다.1938년 티아니티).게다가, 작가이자 사교계의 명사였던 마르게리타 사르파티는 무솔리니의 절친한 친구였고 아마도 무솔리니의 정부였고 그의 선전자이자 정치 고문이었다.그녀는 "Dux"라는 제목의 이탈리아 독재자의 대중적인 전기를 집필했다.이탈리아 유대인 작가 조르지오 바사니는 파시스트 정권 시절 유대인 중산층의 삶에 대한 통찰을 주었다.미켈레 사르파티는 그의 저서 무솔리니의 이탈리아의 유대인: 평등에서 박해까지 파시스트 정권 하의 이탈리아 유대인 공동체의 상황을 상세히 요약했다.한편, 상당수의 이탈리아 유대인들이 반파시스트 단체에서 활동했고, 일부는 레지스턴자에 가입했다. 그들 중 가장 중요한 것은 카를로와 넬로 로젤리, 프랑코 모밀리아노, 레오네 긴츠부르크, 엔니오와 이매뉴얼레 아르툼 형제였다.

파시스트 정권은 또한 블라디미르 자보틴스키의 요청에 따라 1934년 팔레스타인 강제 유대인들을 위한 해군 장교 훈련 캠프를 치비타베키아에 설립하는 것을 도와 이스라엘 해군의 기초를 닦았다.시오니스트의 대의를 도움으로써 무솔리니는 대영제국을 희생시키면서 중동에서 영향력을 얻기를 원했다.

이 아프리카 국가를 정복한 후 에티오피아에 있는 이탈리아 식민지 당국은 이스라엘 베타 커뮤니티와 접촉하여 기독교와 무슬림 에티오피아인들이 일상적으로 저지르는 범죄와 위반으로부터 그들을 보호하기 위해 특별법을 제정하여 그들을 크게 지지했다.이 정권은 또한 이탈리아 유대인 공동체와 에티오피아 유대인 사이의 문화 교류를 장려했다.덧붙여서, 이 민족 집단을 현대적이고 과학적인 접근법으로 기술한 최초의 학자는 이탈키 유대인 필로세노 루자토였다.1843년부터, 그는 팔라샤에 대한 자료를 수집하고 선별했다.

1938년 7월 28일 교황 비오 11세는 선전 피데 대학에서 인류는 특별한 인종을 위한 공간이 없는 단일하고 큰 보편적 인류라는 견해를 표명하며 연설을 했고, Israelite Universelle은 그의 [22]연설에 감사를 표했다.

그해 9월 벨기에 순례자들을 대상으로 한 연설에서 비오 11세는 다음과 같이 선언했다.

천주교 미사에서는 아브라함이 우리의 총대주교이자 선조라는 것을 잘 기억하십시오.반유대주의는 그 사실이 나타내는 고상한 사상과 양립할 수 없다.그것은 우리 기독교인들이 할 수 있는 일이 없는 운동이다.아니, 기독교인이 반유대주의에 참여하는 것은 불가능하다.그것은 용납할 수 없다.그리스도를 통하여 그리고 그리스도 안에서 우리는 아브라함의 영적인 자손이다.정신적으로 우리는 모두 셈족이다.

일부 로마 가톨릭 고위 성직자들이 파시즘과 타협을 모색하는 동안,[22] 다른 성직자들은 인종차별에 반대하는 목소리를 높였다.아미치 이스라엘을 [23]지지했던 밀라노 대주교 슈스터 추기경은 1938년 11월 13일 밀라노 [24]대성당에서 열린 자신의 집회에서 인종차별을 이단이며 볼셰비즘 못지 않은 국제적 위험이라고 비난했다.

1940년 이탈리아가 참전하자 이탈리아에 거주하는 유대인 난민들은 캄파냐 강제수용소와 페라몬티 디 타르시아 강제수용소 등 강제수용소에 수용됐다.1942년 크로아티아의 이탈리아군 사령관은 자신의 지역에 있는 유대인들을 나치에 넘겨주는 것을 거부했다.1943년 1월 이탈리아인들은 프랑스 점령지에 사는 유대인들을 체포하는 데 나치와 협력하기를 거부했고, 3월에는 나치가 그들의 지역에서 유대인들을 추방하는 것을 막았다.요아힘 폰 리벤트로프 독일 외무장관은 베니토 무솔리니에게 "이탈리아 군부는...유대인 문제에 대한 올바른 이해가 부족하다"고 말했다.

이탈리아 유태인들을 나치 죽음의 수용소로 추방한 것은 1943년 9월 이탈리아가 연합군에 항복하고 이에 대응하여 독일군이 북부에서 이탈리아를 침공한 이후부터였다.하지만 그들이 캄파냐 강제수용소에 도착했을 때, 모든 수감자들은 지역 주민들의 도움으로 이미 산으로 도망치고 없었다.아시시의 알도 브루나치 목사는 주교 주세페 니콜리니의 지시로 아시시로 피난을 간 모든 유대인들을 구했다.이러한 노력은 소설 아시시 언더그라운드의 기초가 되었다.1943년 10월, 나치는 로마의 유대인 빈민가를 습격했다.1943년 11월, 제노바와 피렌체의 유대인들은 아우슈비츠로 추방되었다.프리울리의 유대인들은 리시에라 디 산 사바 강제수용소를 통해 아우슈비츠로 추방되었다.7,682명의 이탈리아[25] 유대인들이 홀로코스트의 희생자가 된 것으로 추정된다.

이탈리아 유대인에 대한 이탈리아 파시스트들의 태도는 1943년 11월 베로나 회의 당시 파시스트 당국이 적국이라고 선언하고 유대인 기소 및 체포에 적극적으로 참여하기 시작하면서 크게 달라졌다.그러나 이탈리아 당국의 이번 기소는 혼혈 [26]후손에게까지 확대되지는 않았다.처음에 이탈리아 항복 후, 이탈리아 경찰은 독일 당국의 요청이 있을 때만 유대인들을 검거하는 것을 도왔다.베로나의 선언으로 유대인들은 외국인으로 선언되었고, 전쟁 때는 적으로 선언되었다.1943년 11월 30일 RSI 구이도 부파리니 구이디 내무장관이 내린 경찰 명령 5호는 이탈리아 경찰에 유대인을 체포하고 [27][28]그들의 재산을 몰수하라고 명령했다.

1943년 9월 이후, 북반부가 사실상 독일 점령하에 들어갔을 때, SS-Obergruppenfeuth Karl Wolff는 최종 해결책인 유대인 학살을 감독하는 임무를 맡은 이탈리아의 최고 친위대 및 경찰 지도자로 임명되었다.울프는 동유럽에서 유대인들을 말살한 경험이 풍부한 SS 요원들을 그의 휘하에 집결시켰다.아드리아 해안 지역의 상급 친위대 및 경찰 지도자로 임명된 오딜로 글로보크닉은 이탈리아로 [29]보내지기 전 폴란드 루블린에서 수십만 명의 유대인과 집시들을 살해한 책임이 있다.칼 브루너는 남티롤주 볼자노에서 친위대 및 경찰지도자로, 빌리 텐스펠트는 이탈리아 중서부에서, 칼 하인츠 뷔르거는 반당파 작전을 [30]담당했다.

보안경찰과 시체리츠디엔스트(SD)는 베로나에 [31]본부를 둔 빌헬름 하스터의 지휘를 받았다.그는 이전에 네덜란드에서 같은 직책을 맡았었다.이전에 불가리아가 점령한 그리스 지역에서 그리스 유대인들의 추방에 적극적이었던 테오도르 다네커는 SD의 주디너트 수장으로 임명되어 이탈리아 유대인들의 추방을 담당했다.충분히 능률적이지 못한 그는 다네커와 마찬가지로 아돌프 아이히만과 밀접한 관련이 있는 프리드리히 부함머로 대체되었다.다네커는 1945년 12월 붙잡힌 뒤 자살했고, 보우해머는 전쟁 후 가명을 썼다.그는 1972년 서독에서 발견되어 종신형을 선고받았으나 [32][33]복역하기 전에 사망했다.

로마의 독일군 사령관인 Kurt Mélzer 장군은 1952년에 사망했다.오스트리아인 루드비히 코흐는 로마에서 게슈타포와 파시스트 이탈리아 경찰의 수장이었으며 [34]전후 3년형을 받았다.

전후 유대인

약 1만 명의 이탈리아 유대인들이 강제 수용소와 죽음의 수용소로 추방되었고, 그 중 7700명이 홀로코스트에서 목숨을 잃은 것으로 추정되는데, 이는 전쟁 전 유대인 인구 5만8500명(유대 종교 46,500명, 혼혈 [35][36]개종자 또는 비유대인 자녀 12,000명)에 달한다.살아남은 공동체는 이후 수십 년 동안 그 독특함을 유지할 수 있었고 정치, 문학, 과학, 산업 분야에서 중요한 역할을 계속했다.Giorgio Bassani, Natalia Ginzburg, 그리고 Primo Levi와 같은 작가들은 전후 이탈리아 문화의 주요 인물들 중 하나였다.

이탈리아 유대인 사회를 특징짓는 중요한 사건은 1945년 로마의 최고 랍비인 이스라엘 졸리가 가톨릭으로 개종한 것이다.

이탈리아 유대인 공동체의 규모는 전후 수십 년 동안 부분적으로 이스라엘이나 미국으로의 이민과 부분적으로 저출산, 동화, 그리고 특히 북부의 작은 집단에서의 결혼으로 인해 경미하지만 지속적인 감소에 직면했다.1970년대 이란계 유대인과 북아프리카계 유대인의 도래로 상당한 증가가 일어났다.

21세기

2009년 Rita Levi-Montalcini
주요 기사:21세기 이탈리아의 반유대주의

2007년 이탈리아의 유대인 인구는 45-46,000명, 2015년 42,850명(이탈리아 시민권 36,600명, 이탈리아 유대인 공동체 연합 25-28,000명)으로 감소했으며, 주로 저출산 및 재정 위기로 인한 이민으로 인해 감소하였다.지난 수십 년 동안 가끔 반유대주의 사건이 있었다.2017년 12월 13일 페라라에서 이탈리아 유대교와 쇼아 박물관(MEIS)이 문을 열었다.이 박물관은 로마제국에서 시작해 20세기 [37]유대인 대학살을 겪은 이탈리아 내 유대인들의 역사를 추적하고 있다.

인구 통계

상세 정보:이탈리아계 유대인

2007년 이탈리아에는 약 45,000명의 유대인이 있으며, 총 인구 6000만명(즉, 전체의 0.05~0.1%) 중 동유럽으로부터의 최근 이민을 제외하고 있다.가장 많은 인구가 몰린 곳은 로마(2만 명)와 밀라노(1만2000명)였다.

「 」를 참조해 주세요.

이탈리아의 유대인의 지역별 역사

다른.

레퍼런스

  1. ^ 미국 유대인 연감(2007)에서 보고한 바와 같이, 약 6천만 명의 이탈리아 인구에 대해, 따라서 약 0.075%이다.로마와 밀라노에 더 많은 집중이 있다.Cf. 2007년 미국 유대인 위원회, 세계 유대인 인구에 발표된 Sergio DellaPergola의 인구 통계.URL은 2013년 3월 13일에 접속되었습니다.데이터는 다양한 이탈리아 유대인 집단에 의해 보관된 기록에서 비롯되었기 때문에(즉, 그들은 브릿 밀라 또는 바/바트 미츠바와 같은 기본적인 의식을 거쳐야 했던 "관찰자" 유대인들을 등록한다는 것을 의미한다.따라서 "민족 유대인", 평신도 유대인, 무신론자/무신론자 유대인 등은 제외된다.– cfr. "유대인은 누구인가?"만약 이것들을 합친다면, 총 인구는 북아프리카와 동유럽으로부터의 최근의 이민을 제외하고, 아마도 이탈리아에 있는 약 45,000명의 유대인으로 증가할 것이다.
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  3. ^ 마카베 14장 24절: "이후 시몬은 로마와의 동맹을 확인하기 위해 1000미나 무게의 커다란 금방패를 들고 누메니우스를 로마로 보냈다."
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  5. ^ 하지만, 로마의 작가 발레리우스 막시무스는 그의 책 팩터럼 ac dictorum memorabilium libri IX (기원전 139년 경)의 제1권, 제3장, 제3장에서, 마르쿠스 포필리우스 라이나스와 그나이우스 칼푸르니우스 (기원전 139년 경)의 집정 기간 동안, 히스패닉 그나이우스 그네오스의 산넬리우스라고 말한다.로마인들 사이에 그들의 종교를 퍼뜨리려고 했다.참조:
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    • Cornelius Tacitus, The Annors (필라델피아, 펜실베니아, 1897), 2권, § 85, 페이지 122–123.122~123페이지: "유대인과 이집트인의 엄숙함을 말살하기 위한 조치도 취해졌다; 그리고 원로원의 법령이 통과되었다; 그 미신에 더럽혀진 프랜차이즈 노예의 후손 4천 명을 사르디니아로 추방하고 무기를 소지할 나이가 되면 그곳의 자유 전리품 관행을 점검해야 한다; 그리고 만약, 투루,기후의 악랄함이 사라졌고, 그것은 작은 손실일 것이다.그들이 정해진 날까지 불경한 의식을 포기하지 않는 한 나머지는 이탈리아를 떠나야 한다.
    • 수에토니우스, 12명의 시저의 삶 (뉴욕, 뉴욕:현대 도서관, 1931), § 36, 페이지 142.142페이지부터: "그는 [즉, 티베리우스 황제] 외국 종교, 특히 이집트와 유대교 의식을 폐지했고, 그러한 미신에 중독된 모든 사람들이 그들의 종교적 제복과 모든 소지품을 불태우도록 강요했다.그는 군대 나이인 유대인들을 외견상으로는 군대에 복무하기 위해 건강하지 않은 지역에 배치했다.같은 인종이나 비슷한 신념을 가진 다른 사람들은 복종하지 않으면 평생 노예를 받을 고통으로 도시에서 추방했다.
    • 카시우스 디오와 어니스트 캐리, 트랜스디오의 로마사(런던, 영국:William Heinemann Ltd, 1968), 제7권, 제57장, 제18장, 5a행, 페이지 163.163쪽부터: "유대인들이 로마로 대거 몰려들어 많은 원주민들을 그들의 방식으로 개종시켰기 때문에, 그는 (티베리우스 황제가) 그들 대부분을 추방했다."
    • Smallwood, E. Mary (1956). "Some notes on the Jews under Tiberius". Latomus. 15: 314–329.
  11. ^ 클라우디우스 황제에 의한 유대인의 로마 추방은 다음과 같다.
    • 18장 1절~3절: "이후 바울은 아테네를 떠나 코린트로 갔다.그곳에서 그는 폰토스 출신인 아퀼라라는 이름의 유대인을 만났는데, 그는 최근에 그의 아내 프리실라와 함께 이탈리아에서 왔다. 클라우디우스가 모든 유대인에게 로마를 떠나라고 명령했기 때문이다.바울은 그들을 만나러 갔다.그리고 그는 그들처럼 텐트 제작자였기 때문에 그는 남아서 그들과 함께 일했다.
    • 수에토니우스, 12명의 시저의 삶 (뉴욕, 뉴욕:현대 도서관, 1931), § 25, 페이지 227.227페이지부터: "유대인들이 끊임없이 크레스투스의 선동으로 소란을 피웠기 때문에, 그는 (즉 클라우디우스 황제가) 그들을 로마에서 추방했다."
    • 하지만, 카시우스 디오는 클라우디우스가 모든 유대인들을 로마에서 쫓아내지 않았다고 말한다.카시우스 디오와 어니스트 캐리, 트랜스디오의 로마사(런던, 영국:William Heinemann Ltd, 1968), 제7권, 제60장, 제6장, 6-7행, 383페이지.383쪽부터: "유대인들에 대해 말하자면, 그들의 군중 때문에 그들을 도시에서 내쫓는 소동이 없었더라면, 그는 그들을 쫓아내지 않고, 그들의 전통적인 생활 방식을 유지하면서 회의를 열지 말라고 명령했다."
    • 위키피디아 기사: 클라우디우스의 로마 유대인 추방도 참조하십시오.
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참고 문헌

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외부 링크