타나톨로지

Thanatology
엔리케 시모네의 부검(1890년)

타나톨로지는 죽음과 그로 인한 손실에 대한 과학적 연구이다.죽음과 사후에 수반되는 신체적 변화와 같은 죽음의 메커니즘과 법의학적 측면과 죽음과 관련된 광범위한 심리적, 사회적 측면을 조사한다.주로 여러 대학에서 학습 과정으로 제공되는 학문 간 연구입니다.

그 단어는 그리스어에서 유래했다.그리스 신화에서 [1]타나토스는 죽음의 의인화이다.영어 접미사 -ology는 그리스어 접미사 -logia에서 유래했다.

역사

러시아 과학자 엘리 메츠니코프는 미생물학과 식세포증 발견으로 유명했다."식세포증은 종종 식세포나 원생세포가 고체 입자를 흡수하여 식세포로 알려진 내부 구획을 형성하는 과정입니다."1903년, 그는 죽음에 대한 연구에 전념하는 과학 분야를 확립했다.그는 죽어가는 사람들은 죽음을 경험하기 위한 자원이 거의 없거나 전혀 없다고 주장했고, 학술 연구는 죽음을 앞둔 사람들이 현상에 대해 더 잘 이해하고 그것에 [2]대한 두려움을 줄이는데 도움을 줄 것이라고 주장했다.

Metchnikoff는 의대생들이 해부학 연구를 통해 시체들을 의무적으로 접하는 반면, 죽어가는 사람들을 돌보는 방법에 대한 지시가 거의 없었고, 커리큘럼에 죽음에 대한 연구가 포함되어 있지 않았다는 사실에 그의 생각을 학제 간 연구에 기초했다.메치니코프의 의견에 동의하는 학자와 교육자가 거의 없었기 때문에, 그의 제안을 실현하기 위해 그가 필요로 했던 지지는 수십 년 동안 실현되지 않았다.

Metchnikoff는 노인학과 타나톨로지라는 두 가지 새로운 연구 분야에 초점을 맞추기로 했다.노인학과는 반대로, 대부분의 사람들이 타나톨로지를 과학으로 받아들이는데 약 47년이 걸렸다.그러므로, 타나톨로지의 과학은 대부분 꽤 새로운 것이다.사람들이 죽음을 보고 대처하는 것에 관해 발전된 관점을 변화시킨 것은 타나톨로지가 사회 전반에 걸쳐 더 많이 받아들여지게 된 이유 중 하나였다.

타나톨로지는 [3]죽음 연구의 학제간 범주로 1970년대 초반의 '존엄과 죽음' 운동과 함께 생겨났다.존엄사 운동은 미국인들이 [4]죽은 후에 그들의 시체에게 무슨 일이 일어날지 결정할 수 있게 해준다.

제2차 세계 대전 이후, 세계는 많은 사상자들의 기억으로 시달렸다.이 성찰의 기간 동안 많은 실존 철학자들은 삶과 죽음의 문제를 고려하기 시작했다.특히 현대 죽음의 [2]운동의 선구자로 여겨지는 미국의 심리학자 허먼 파이펠이 그 중 한 명이다.파이펠은 그의 책 [5]죽음의 의미 출판으로 죽음과 죽음에 대한 논의에 대한 금기를 깼다.이 책에서, 파이펠은[6] 죽음과 인간 행동에 대한 그것의 중요성을 부정하는 과학자들과 실천가들이 가지고 있는 신화를 불식시켰다.정신과 의사 칼 융, 신학자 폴 틸리히, 철학자 허버트 마르퀴즈 등 저명한 사상가들의 기고문을 비롯해 새로운 분야의 고전이 됐다.'죽음의 의미'를 통해 파이펠은 타나톨로지라고 알려진 분야의 기초를 닦을 수 있었다.이 분야는 유효한 죽음 관련 데이터, 방법론 및 이론을 사용하여 죽음 교육과 슬픔 상담을 개선하는 것이었다.

하지만, 이것은 타나톨로지 분야에서 중요한 책들 중 하나일 뿐이다.다른 주요 텍스트에는 폴 루이스 란즈버그의 죽음의 경험, 마틴 하이데거의 존재와 시간의 일시성과 죽음에 관한 부분, 레오 톨스토이의 이반 일리치의 죽음과 윌리엄 포크너의 죽음과 같은 허구적인 성격의 작품들이 포함되어 있다.

목표들

대부분의 경우, 타나톨로지는 죽어가는 개인과 그 가족에게 치료를 제공하는 것을 목표로 하는 완화의료와 특별히 관련이 없다.세계보건기구(WHO)에 따르면, "충치료는 '고통 및 다른 문제의 치료, 육체적, 심리적, 정신적'을 포함하여 생명을 위협하는 질병과 관련된 문제에 직면한 환자와 그 가족의 삶의 질을 향상시키는 접근법이다."[7]

타나톨로지가 항상 삶과 죽음의 의미를 직접적으로 탐구하는 것은 아니지만, 그러한 질문들은 죽어가는 과정에 관련된 사람들의 심리적 건강과 관련이 있다: 개인, 가족, 공동체, 그리고 문화.[8]

타나톨로지가 그렇게 유명해진 결과, [9][10]타나톨로지의 강좌나 학위 프로그램을 포함한 죽음을 둘러싼 대학 교육이 증가하고 있다.이 과학의 지속적인 목표는 실천과 연구 사이의 의사소통을 개선하는 것이다. 왜냐하면 그것은 부족한 것이기 때문이다.타나톨로지는 많은 발전을 했고 [11][12]죽음에 대한 우리의 이해를 높이기 위해 계속해서 진화할 것이다.높은 평가를 받고 있는 인정 프로그램도 이용할 [13]수 있습니다.

법의학

법의학에서는 무엇보다도 갑작스러운 죽음과 예상치 못한 죽음을 다룬다.한 저자에 따르면, "조기의학은 사실과 인과관계에 대한 과학적 조사와 법의 해석에 의학 지식을 응용하는 것이며, 가장 넓은 의미에서 법의 해석에 도움이 된다; 더구나, 그것은 교육, 의료, 트래의 의학의 모든 법적 측면을 다룬다.인잉과 전문가 교육입니다.그러나 [14]현대 유럽에서 시작돼 확립된 사후 부검 과정은 보편적으로 채택되지 않았다.법의학자의 임무의 상당 부분은 돌연사 및 의심스러운 사망에 대한 조사를 돕고 성범죄 혐의와 관련된 개인을 조사하는 것이다.그들은 또한 법정에서 전문가 증거를 제공하지만, 그들이 소송 절차에서 개인을 대변한다는 개념은 그들의 역할에 대한 잘못된 인식을 드러낸다.법적 대리인은 항상 법적 자격을 갖춘 옹호자의 영역이며, 많은 관할구역에서 옹호자로서 청중의 권리는 법에 의해 그러한 자격이 [15]있는 사람들에게만 한정됩니다.

법의학에 대한 의사의 규칙:법의학을 실천하고자 하는 자연 과학자는 법의학적 [16]지식을 확실히 습득해야 한다.그러나 모든 법의학자들이 의학적으로 자격이 있는 것은 아니며, 의사들도 법의학에서 독점적인 지위를 가지고 있는 것도 아니다.

수감자들에게 임상 평가를 제공하기 위해 긴밀하게 일하는 소수의 법의학자들이 있다.그들은 또한 이 죄수들과 함께 앞으로 나아가는 간병 계획을 세웠다.이러한 계획에는 처방, 의약품 획득 및 신체적 및 정신적 건강의 [15]관점에서 모니터링이 포함될 수 있습니다.

죽음에 대처하다

조사/연구

타나톨로지에 특화된 복수의 학술지가 정기적으로 동료 리뷰의 연구와 그 분야의 관심 있는 에세이를 게재하고 있다.여기에는 사망 연구, 사망률, 오메가 등이 포함됩니다."죽음과 죽음" 저널, "손실 및 외상" 저널, "질병, 위기 및 손실" 저널.엘리자베스 퀴블러 로스는 불치병(거부, 분노, 협상, 우울증, 수용)과 함께 슬픔의 5단계를 설명했지만, 일부 타나티스트들은 그러한 단계의 실제 존재에 대해 동의하지 않는다.일부는 그 개념을 단순하고 경험적으로 [17]뒷받침되지 않는다고 거부한다.

연구에 따르면 한 사람의 자존감이 이미 낮다면, 파트너의 죽음은 더 큰 사회적, 정서적 외로움을 야기할 수 있다.이렇게 정의된 바와 같이, 사회적, 정서적 외로움이 가중되면,[18] 지지를 덜 받았다는 느낌을 받을 수 있다.그러나, 이러한 발견에 대한 불완전한 이해는 그것들을 기술하려는 왜곡된 시도로 이어질 수 있기 때문에, 쿠블러 로스의 상실 반응 이론을 완전히 동화시키는 것처럼 그것들을 완전히 숙달하기 위해 원래의 출처에서 그것들을 완전히 읽는 것이 바람직하다.

세계 사회의 고령화, 세계의 건강 격차, 새로운 생물의학 기술, 그리고 [3]살 가치가 있는 좋은 죽음과 삶에 대한 이해의 변화에 직면하면서, 사망률 인식은 우리의 전반적인 행복에 필수적이라고 생각될 수 있다.그러나 우리는 '죽음의식'이 무엇을 의미하는지 분명히 해야 한다.인간과 진화한 다른 존재를 구별하는 한 가지 현상은 종종, 그리고 어느 정도 정당성을 가지고, 우리 자신의 죽음에 대한 예리한 자각이다.만약 우리가 번영하기 위해 반드시 죽어야 한다는 것을 알아야 한다는 것을 의미한다면, 대부분의 사람들이 그들의 죽음을 의식하고 있기 때문에 그 주장은 쉽다. 하지만 우리는 모두 실존적이거나 더 넓은 사회적 도전에 동등하게 잘 대처하지 못한다.

호스피스 케어

죽음에 대처하는 한 가지 방법은 호스피스 요양시설을 이용하는 것이다.죽어가는 사람들의 호스피스 돌봄은 보통 치료보다는 완화적이며, 죽어가는 사람들과 그들을 아끼는 사람들의 고통을 덜어줄 수 있다.호스피스에서 제공되는 서비스에는: 죽어가는 개인의 고통과 증상 관리, 필요한 약물, 의약품 및 장비 제공, 죽어가는 감정, 심리, 정신적인 측면의 지원, 필요한 경우 언어 및 물리 치료와 같은 서비스 제공, 그리고 어떻게 차를 탈 수 있는지에 대한 가족과 친구 지도 등이 포함됩니다.e([19]개인을 위한 것.

호스피스 케어에 대한 일반적인 믿음은 누군가가 호스피스 도움을 받기 위해 인생의 마지막 며칠에 있거나, 병상에 누워 있거나, 다른 사람들과 의사소통을 할 수 없는 상태여야 한다는 것이다.하지만, 그것은 전혀 사실이 아니다.호스피스 케어는 약 12개월 이내에 사망할 가능성이 높은 예후를 받은 사람들에게 적절하다.호스피스 케어를 사용하기로 한 결정은 죽어가는 개인이 이상적으로 그들이 사랑하는 사람들과 더 좋은 시간을 보내고 이 평화롭고 의미 있는 기간 동안 삶을 돌아볼 시간을 가질 수 있다는 것을 의미한다.

또 다른 일반적인 믿음은 호스피스 관리가 희망을 포기하는 것을 의미한다는 것이다.호스피스는 죽음에 대처하는 것을 포함하며, 그 중 일부는 일부 질병, 질병, 그리고 진행 단계에 있는 상태가 치유될 수 없다는 것을 인정하는 것을 의미한다.희망에 대한 생각은 사람마다 다르며, 호스피스 치료에서 환자와 그들의 사랑하는 사람들은 종종 그들이 할 [20]수 있는 어떤 형태의 희망도 추구할 것이다.

그러나 공적 자금 지원이 거의 없거나 아예 없는 곳에서는 메디케어, 메디케이드, HMO와 같은 다양한 민간 보험이 호스피스 치료 비용을 부담하여 개인의 가족을 위한 직접 비용을 줄일 것이다.

인기 매체

2018년 아카데미상 후보에 오른 넷플릭스[21] 단편 다큐멘터리 '죽음과 죽음'은 샌프란시스코 병원의 완화의료와 그에 따른 호스피스 치료에 관한 '엔드 게임'의 주제였다.완화의학자인 BJ Miller가 출연했고 완화의학 활동가 Dr. Dr.에 의해 제작되었습니다. 쇼샤나R 언글라이더.[22]

검시관 퀸시의 에피소드 "Gentle Into That Good Night" (시즌 07 에피소드 07)에는 펜델튼 박사라는 이름의 타나토학자가 등장한다.에피소드 동안 퀸시 박사는 죽음이 사람들에게 미치는 영향과 슬픔의 과정에서의 그의 역할을 탐구한다.

연구 분야

학문 간 연구로서 타나톨로지는 많은 다른 연구 분야와의 협업에 의존합니다.죽음은 인간의 보편적인 관심사이다; 죽음은 선사시대까지 거슬러 올라가며, 다양한 분야에서 조사되고 재조사되었다.이러한 연구 분야 중 일부는 본질적으로 학술적인 것이고, 다른 것들은 역사를 통해 문화적 전통으로 발전해 왔다.타나톨로지 분야에서 가장 오래된 조직 중 하나는 미국에 본부를 둔 사망 교육 및 상담 협회이다.

인문학은 아마도 죽음을[citation needed] 탐구하는 가장 오래된 학문일 것이다.역사적으로, 평균적인 인간은 오늘날보다 훨씬 낮은 생활 수준과 수명을 가지고 있었다.전쟁, 기근, 질병은 항상 죽음을 눈앞에 두고 있었다.예술가, 작가, 그리고 시인들은 종종 그들의 작품에 죽음의 보편성을 모티브로 삼았다; 이러한 경향은 오늘날에도 계속되고[citation needed] 있다.

사회과학은 종종 개인과 문화적 차원 모두에서 관여한다.개인의 수준은 주로 개인의 정신에 대한 연구인 심리학에 의해 다루어진다.그러나 사회심리를 간과하는 것은 심각한 누락이다.죽음을 피하는 것은 인간의 중요한 동기이다; 죽음에 대한 두려움은 많은 개인의 행동에 영향을 미친다.그 두려움은 사회문화에 [citation needed]의해 강화되거나 완화될 수 있다.

사회과학 연구는 종종 죽음의[citation needed] 문제에 직면해 왔다.예를 들어, 사회학의 주제는 사회 규칙, 관습, 관행으로 확대되지만 결코 이에 국한되지 않는다.사망의 사회학과 재난의 사회학과 같은 사회학 내의 하위 학과는 사회가 특정 조건에서 죽음을 다루는 방법과 같은 문제에 더 좁게 초점을 맞춘다.마찬가지로, 문화인류학과 고고학은 현재와 과거의 다양한 문화가 각각 죽음을 어떻게 다루어 왔는지에 대해 우려하고 있다.사회와 문화는 관련이 있지만 다른 개념이기 때문에 각각의 범위가 다르다.따라서, 사회는 상호의존적인 공동체인 반면, 개인 문화와 구별되는 사회성은 몇몇 개인을 연결하는 변화하는 패턴의 복잡한 거미줄을 포함한 공동체의 속성이다.어떤 경우든, 문화와 사회 모두 죽음을 다루어야 하고, 다양한 문화 연구들은 다양한 [citation needed]접근을 통해 이 반응을 검토한다.

타나톨로지는 법의학의 한 분야로 결코 환원될 수 없으며, 그럴 수 있다는 개념은 모든 분야를 자신의 프로크리스테아 침대로 강제하려는 과학주의의 병적인 충동의 징후이다.죽음에 대한 생물학적 연구는 사망의 순간과 사후 신체 변화 중에 개인에게 신체적으로 일어나는 일을 설명하는데 도움을 준다. 그래서 사망 시점과 그 이후의 외부 사건들을 명확히 할 수 있다.정신의학과 임상심리학에서는 심리학적 원리와 치료약물의 의학적 응용도 관여한다.많은 자격증을 가진 정신과 의사들은 훈련 중에 타나톨로지 수업을 들어야 한다.의학 윤리는 또한 중요한 연구 분야이며, 특히 안락사와 자살 방조 문제에 관한 것이다.그러나 이들 중 하나가 타나톨로지의 한 측면인지 여부는 주로 타나톨로지 [citation needed]자체를 어떻게 정의하느냐에 따라 의견이 달라진다.

죽어가는 개인, 가족,[24] 친구들을 돕기 위해 "음악 집회"를 사용하는 것에 초점을 맞춘 음악 타나톨로지라고 불리는 타나톨로지 분야도 있다.밤샘은 죽어가는 사람을 찾아가는 음악 전문가들로 구성되어 있다.그들은 하프를 가장 자주 연주하지만 기타와 같은 부드러운 악기가 될 수 있고, 대인관계에서뿐만 아니라 그 사람의 생리학에서 관찰된 변화에 따라 음악을 부른다.음악은 명상을 지향하는 경향이 있고, 죽어가는 사람이나 그 자리에 있는 사람들에게 매우 도움이 될 수 있다.종종 밤샘이 끝나면 죽어가는 사람은 더 편안해지고 덜 동요하며 덜 고통스러워진다.(단, 사물의 성격상, 수신자의 서비스에 대한 평가나 폄하도 적습니다.)Music Thanatology Association에서 인증을 받은 음악 타나토스트도 있으며, 이들은 CM-Th라는 이니셜을 사용하여 이 전문 기관의 인증을 지정한다.현재 많은 병원과 병원에는 전문 음악가가 [25]근무하고 있다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

  1. ^ "English Dictionary, Thesaurus, & grammar help". Oxford Dictionaries – English.
  2. ^ a b "Thanatology – world, body, life". www.deathreference.com. Retrieved 2017-03-31.
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  24. ^ "Music-Thanatology Association International: What Is Music-Thanatology?". www.mtai.org.
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외부 링크