E. P. 톰슨

E. P. Thompson
E.A.와 혼동하지 말 것. 톰슨.
E. P. 톰슨
E P Thompson at 1980 protest rally (cropped).JPG
1980년 시위 집회에서 톰슨
태어난
에드워드 파머 톰슨

(1924-02-03) 1924년 2월 3일
영국 옥스퍼드
죽은 (69세)
우스터, 영국
모교케임브리지 대학 코퍼스 크리스티 칼리지
직종.
  • 역사학자
  • 작가.
  • 사회주의자
  • 선거 운동
배우자
아이들.3
영향

에드워드 파머 톰슨(Edward Palmer Thompson, 1924년 2월 3일 ~ 1993년 8월 28일)은 영국의 역사학자, 작가, 사회주의자, 평화 운동가이다.그는 오늘날 18세기 후반과 19세기 초반의 급진 운동, 특히 영국 노동자 계급 만들기(1963년)[1]에 대한 역사적 업적으로 가장 잘 알려져 있다.

톰슨은 윌리엄 모리스(1955년)와 윌리엄 블레이크(1993년)의 전기를 출판했으며 다작의 저널리스트이자 수필가였다.그는 소설 시카오스 페이퍼와 시집을 출판했다.

그의 업적은 아시아와 아프리카의 [2]학문을 포함한 세계적인 영향을 미치면서 20세기 후반 노동사와 사회사에 가장 중요한 공헌 중 하나로 여겨진다.History Today지의 2011년 여론조사에서 그는 Fernand Braudel [3]다음으로 지난 60년간 가장 중요한 역사학자로 선정되었다.

톰슨은 영국 공산당의 주요 지식인 중 한 명이었다.1956년 소련의 헝가리 침공으로 당을 떠났지만 공산주의자들의 혁명적 [4]시각에 대한 자신감을 회복하기 위한 전제조건으로 스탈린주의에 대한 반란을 요구하며 여전히 마르크스주의 전통의 역사가로 남아 있었다.

톰슨은 1950년대 후반 영국의 첫 뉴 레프트에서 중요한 역할을 했다.그는 1964-70년과 1974-79년 노동당 정부에 대해 목소리를 높인 좌파 비평가였으며, 1980년대 동안 [5]유럽 핵무기 반대 운동의 선도적인 지적 빛이 된 핵 군축 운동의 초기적이고 지속적인 지지자였다.

초기 생활

E.P. 톰슨은 옥스퍼드에서 감리교 선교사 부모 사이에서 태어났습니다.그의 아버지 에드워드 존 톰슨 (1886–1946)은 시인이자 노벨상 수상자인 시인 타고르의 추종자였다.그의 형은 2차 세계대전의 영국 장교였던 윌리엄 프랭크 톰슨(1919-1944)으로 불가리아 반파시스트 빨치산들을 [6][7]돕다가 붙잡혀 총살당했다.

톰슨은 옥스퍼드에 있는 드래곤 스쿨과 배스에 있는 킹스우드 스쿨이라는 두 개의 독립 학교를 다녔다.많은 사람들처럼 그는 2차 세계대전에 참전하기 위해 1941년에 학교를 떠났다.그는 제4차 카시노 [8]전투를 포함한 이탈리아 전역 때 탱크 부대에서 복무했다.

군 복무 후, 그는 캠브리지의 코퍼스 크리스티 칼리지에서 공부했고, 그곳에서 영국 공산당에 입당했다.1946년에 E.P.톰슨은 크리스토퍼 힐, 에릭 홉스봄, 로드니 힐튼, 도나 토르 등과 함께 공산당 역사학자 그룹을 결성했다.1952년에 그들은 영향력 있는 저널 '과거와 현재'[5]를 창간했다.

직업

윌리엄 모리스

톰슨의 첫 번째 주요 학문은 그가 공산당원으로 있을 때 쓴 윌리엄 모리스 전기였다.'낭만주의에서 혁명주의로'라는 부제가 붙은 이 책은 공산당이 항상 모스크바 노선을 따른다는 이유로 공격을 받던 시기에 토르로부터 영감을 받아 영국에서 마르크스주의의 국내 뿌리를 강조하기 위한 공산당 역사학자 그룹의 노력의 일환이었다.그것은 또한 50년 이상 그의 예술을 강조하고 그의 정치를 [9]경시해 온 비평가들로부터 모리스의 마음을 되돌리려는 시도였다.

비록 모리스의 정치적 작업이 표면적으로 잘 알려져 있지만, 톰슨은 또한 그의 문학적인 재능을 모리스의 작품, 예를 들어 그의 초기 낭만주의 시와 같은 작품의 측면에 대해 논평하는데 사용했는데, 이는 이전에는 상대적으로 거의 고려되지 않았다.톰슨이 제2판(1976년)의 서문에서 언급했듯이, 제1판(1955년)은 당시 유행에 뒤떨어진 마르크스주의 관점으로 인해 문학계로부터 상대적으로 주목을 받지 못한 것으로 보인다.그러나 다소 고쳐 쓴 제2판은 훨씬 더 좋은 평가를 받았다.

제1신좌파

톰슨은 1957년 여름 반체제 마르크스주의 저널 "The New Reasoner"를 창간했다.그 출판물은 1960년에 뉴 레프트 리뷰를 형성하기 위해 합병될 것이다.

1956년 니키타 흐루쇼프가 소련 공산당 제20차 대회에서 스탈린의 범죄를 오랫동안 알고 있었다는 사실을 폭로한 뒤 톰슨(존 새빌과 다른 사람들과 함께)은 CP 내부에서 '이유저'라는 반체제 출판물을 시작했다.6개월 후 그와 대부분의 동료들은 소련의 헝가리 [10]침공에 혐오감을 느끼며 당을 떠났다.

하지만 톰슨은 그가 말하는 "사회주의자 인본주의자"로 남아있었다.새빌과 다른 사람들과 함께, 그는 편집자들이 공산당과 트로츠키주의 정당들의 경직된 공식 마르크스주의와 노동당과 그 국제 동맹들의 관리주의적 냉전의 사회 민주주의에 대한 민주적 사회주의의 대안을 개발하려는 저널인 새로운 이성을 창간했다.뉴 이성은 1950년대 후반과 1960년대 [11]초반의 초기 핵군축 운동과 밀접하게 연관된 반체제 좌파들의 비공식 운동인 "뉴 좌파"로 알려지게 된 것의 가장 중요한 기관이었다.

The New Reasoner는 Universitys and Left Review와 결합하여 1960년에 New Left Review를 결성했지만, 톰슨과 다른 사람들은 1962년에 저널을 인수한 페리 앤더슨 주변 그룹과 사이가 틀어졌습니다.그 이후로 유행은 톰슨 등을 묘사하는 것이었다.뉴 레프트는 "제1의 뉴 좌파"로, 앤더슨 등은 1968년까지 타리크 알리와 다양한 트로츠키주의자들을 두 번째로 받아들였다.

톰슨은 그 후 매년 발간되는 사회당 등록부 출판물과 제휴했다.레이먼드 윌리엄스와 스튜어트 홀과 함께 그는 해롤드 [12]윌슨 노동당 정부의 1964-70년 좌파 핵심 도전 중 하나인 1967년 노동절 선언의 편집자 중 한 명이었다.

영국 노동자 계급 만들기

톰슨의 가장 영향력 있는 작품은 1963년 그가 리즈 대학에서 일하던 중 출판된 "The Making of the English Working Class"였고 지금도 계속되고 있다.800쪽이 넘는 이 방대한 책은 사회사학의 기초가 되는 분수령이었다.톰슨은 이전에 무시당했던 기록 유적을 통해 노동자들의 평범한 문화를 탐구함으로써 18세기 후반과 19세기 초반 세계 최초의 노동자 계급 정치 좌파의 잊혀진 역사를 이야기했다.엠마 그리핀은 톰슨에 대해 50주년 기념책의 중요성을 되새기며 "공방 관습과 의식, 실패한 음모, 협박 편지, 유행가, 유니온 클럽 카드 등에 대한 세부사항을 밝혀냈다"고 설명했다.그는 다른 사람들이 기록보관소에서 파편이라고 여겼던 것을 가져와서 그들이 우리에게 말한 승리자 편에 서지 않는 사람들의 믿음과 목표에 대해 질문했다.이 책은 역사가가 [5]없었던 인간 경험의 측면을 장황하게 다룬 책이었다.

영국 노동계급의 제작은 영국 역사학의 형태에 지대한 영향을 미쳤고 1963년 첫 출판된 지 50년이 넘도록 여전히 대학 독서 목록의 주요 자료로 남아 있다.2013년 Times Higher Education에 기고한 Robert Cols는 톰슨의 책이 자신의 젊은 영국 좌파 세대를 위한 힘을 상기시켰다.

1968년에 첫 번째 책을 샀습니다.펠리칸의 작고 뚱뚱한 보따리에는 요크셔의 광부 사진이 전면에 붙어 있습니다.수년에 걸친 노동으로 붕대를 감은 채 지쳐 있습니다.900페이지 남짓한 책 첫 장부터저는 서섹스 대학의 제 친구들은 이것이 다른 것이라는 것을 알고 있었습니다.우리는 바, 버스, 식당 줄에서 그것에 대해 이야기했다.상상해 보세요: 젊은 남학생들은 구스베리 타르트나 [1]커스터드보다 책에 더 관심이 있습니다.

이 책의 서문에서 E.P.는톰슨은 아래에서 역사를 쓰는 것에 대한 그의 접근방식을 시작했다. "나는 가난한 장인, 러다이트 크롭퍼, "구식" 수공 직공, "유토피아" 장인, 그리고 심지어 조안나 사우스콧의 착각에 빠진 추종자들을 후세의 거대한 겸손함으로부터 구하려고 한다.그들의 공예품과 전통은 사라지고 있었을지도 모른다.새로운 산업주의에 대한 그들의 적대감은 과거로 돌아갔을지도 모른다.그들의 공동체적 이상은 환상이었을지도 모른다.그들의 반란 음모는 무모했을지도 모른다.하지만 그들은 극심한 사회 혼란의 시대를 살아왔고, 우리는 그렇지 않았습니다.그들의 열망은 그들 자신의 경험 측면에서 유효했다. 그리고 만약 그들이 역사의 희생자였다면, 그들은 그들 자신의 삶에서 희생자로서 비난받은 채로 남아있을 것이다."[13]: 12

톰슨의 생각은 또한 독창적이고 그가 "계급"을 정의하는 방식 때문에 중요했다.톰슨에게 계급은 구조가 아니라 관계였습니다.

그리고 계급은 어떤 남자들이 공통 경험의 결과로서 자신들의 관심사를 자신들끼리, 그리고 그들의 관심사가 다른 (통상 반대되는) 다른 남자들과 비교해서 느끼고 분명하게 말할 때 일어난다.수업 경험은 주로 남자가 태어나거나 비자발적으로 들어가는 생산적인 관계에 의해 결정된다.계급의식은 이러한 경험을 문화적 용어로 다루는 방법이다: 전통, 가치 체계, 아이디어, 그리고 제도적 형태로 구체화된다.만약 경험이 단호하게 보인다면, 계급의식은 그렇지 않다.비슷한 경험을 한 비슷한 직업군의 반응에서 논리는 볼 수 있지만 어떤 법도 규정할 수 없다.계급의식은 다른 시간과 장소에서 같은 방식으로 발생하지만,[14] 결코 같은 방식으로 발생하지는 않는다.

시간이 지남에 따라 변화된 관계로서 클래스를 재정의함으로써 톰슨은 계급이 얼마나 역사적 조사를 받을 가치가 있는지를 증명하기 시작했다.그는 데이비드 몽고메리와 허버트 구트만과 같은 노동사학자 세대에게 미국 노동계층에 대한 유사한 연구를 했다.

연구와 합성의 주요 작품인 이 책은 또한 역사적 용어로도 중요했습니다: 톰슨은 이 책을 통해 실제 육체 노동자들의 경험에 뿌리를 둔 역사적 마르크스주의의 힘을 증명했습니다.톰슨은 웨스트요크셔의 핼리팩스 시달에 살 때 이 책을 썼고, 이 책들 중 일부는 지역 핼리팩스 주민들과의 경험을 바탕으로 했다.

이후의 에세이에서, 톰슨은 범죄와 무질서가 그들에게 가해진 억압에 대한 노동자 계급과 하층 계급의 특징적인 반응이라고 강조했습니다.그는 범죄가 주로 엘리트들의 지위, 재산, 이익을 위협하는 활동으로 정의되고 처벌되었다고 주장한다.영국의 하층민들은 대규모 처형, 식민지로의 수송, 그리고 끔찍한 낡은 군함들에 갇히는 등 통제하에 있었다.범인 개혁에는 관심이 없었고, 초강경 [15][16]처벌을 통해 저지하는 것이 목표였다.

시간 규율

시간 규율은 사회학 및 인류학에 관한 것으로, 시간의 측정, 사회적 통화와 시간 측정의 인식, 그리고 타인에 의한 이러한 관습의 준수에 관한 사람들의 기대를 지배하는 사회 및 경제적 규칙, 관습, 관습 및 기대의 총칭이다.

톰슨 시간, Work-Discipline, 기업 자본주의, 1967년에 발표되는 유럽 산업 혁명의 그 clock-time에 대한 의존은 결과이고는 산업 자본주의나 현대 국가를 만든 시간과 근무 기강의 공시적인 형태의 부과 없이 가능했을 것이다 posits의 저자이기도 하다.[17]산업혁명 이전에는 정확하고 정확한 시간의 기록이 남아있지 않았다.정부와 자본주의적 이해관계에 의해 부과된 새로운 시계 시간은 톰슨이 인간 사회의 집단적 지혜에서 나온다고 믿었던 일출, 일몰, 계절적 변화와 같은 시간의 자연적인 리듬과 같은 시간에 대한 이전의 집단적 인식을 대체했다.하지만, 비록 산업 혁명 이전에 종교와 다른 사회 권위자들에 의해 시간에 대한 관점이 강요되었을 가능성이 높지만, 톰슨의 연구는 사회 과학 내에서 시간 규율을 연구하기 위한 중요한 개념으로 확인했습니다.

Thompson은 시간의 개발을 사회적 구조에 의해 통제될 수 있는 가치 있는 척도로 다룬다.산업혁명 기간 동안 노동이 더욱 기계화되면서 시간은 더욱 정확해지고 표준화되었다.공장 노동은 자본가와 노동자의 시간과 시계와의 관계를 변화시켰고, 시계 시간은 사회적 통제의 도구가 되었다.자본주의적 이해관계는 노동비용이 자본가에게 최대한의 이익을 가져다 줄 수 있도록 노동자들의 일을 정확하게 감시할 것을 요구했다.

프리랜서 논객

톰슨은 Warwick University Limited(1971년)라는 책에 기록된 아카데미의 상업화에 항의하여 Warwick University를 떠났다.그는 특히 미국에서 초빙 교수로 계속 가르치고 강의했다.하지만, 그는 점점 더 프리랜서 작가로 일하면서 뉴 소사이어티, 사회주의자 등록부, 그리고 역사 잡지에 많은 에세이를 기고했다.1978년, 그는 뉴 레프트 리뷰에서 루이스 알투서와 그의 추종자들의 구조적 마르크시즘을 공격한 이론의 빈곤을 출판했다.[18]제목은 1847년 칼 마르크스가 피에르 조제프 프라우동을 상대로 한 논쟁의 제목과 1936년 칼 포퍼의 역사주의의 가난의 제목과 일치한다.톰슨의 논쟁은 페리 앤더슨의 "영국 마르크시즘 내의 논쟁"이라는 제목의 책 길이의 반응을 불러일으켰다.

1970년대 후반, 톰슨은 당시 노동당 정부의 시민의 자유를 무시하는 것에 대한 비판자로서 많은 대중을 얻었다. 이때의 그의 글은 촛불로 쓴 글(1980년)에 모아졌다.1981년부터 톰슨은 미국 잡지 '더 네이션'[19]에 자주 기고했다.

평화 운동의 소리

1980년부터 톰슨은 전 세계 활동가들로부터 존경받는 핵군축을 위한 부활 운동의 가장 저명한 지식인이었다.영국에서는 '보호와 생존'이라는 정부 전단지를 패러디한 그의 팜플렛 '시위 앤 서바이브'가 핵군축 [12][20]캠페인의 부활에 큰 역할을 했다.마찬가지로 톰슨은 1980년 '유럽 핵군축 호소'의 저자인 켄 코츠, 메리 칼도르와 함께 '유럽 핵군축론'의 창시 문서인 '폴란드'에서 '포르투갈'에 이르는 '핵 없는 유럽'을 주장했다.혼란스럽게도 END는 일련의 대규모 공개 회의(END 협약)와 소규모 영국 압력 단체로 구성된 유럽 전체의 캠페인이었다.

E P Thompson 1980년 반핵 시위대 연설

톰슨은 1980년대 내내 END와 CND 모두에서 중요한 역할을 수행했으며, 많은 공개 회의에서 연설하고, 수백 명의 동료 활동가 및 공감하는 지식인들과 통신하며, 위원회 업무의 공정한 몫 이상을 수행했습니다.그는 서유럽 평화 운동과 소련이 지배하는 동유럽, 특히 헝가리와 체코슬로바키아에서 반체제 인사들 사이의 대화를 여는 데 특히 중요한 역할을 했는데, 이 때문에 그는 소련 당국에 의해 미국 제국주의의 도구라는 비난을 받았다.

그는 이 기간 동안 수십 편의 논설과 에세이를 썼는데, 이 책들은 제로 옵션과 헤비 댄서들에 모아졌다.냉전의 양쪽에 있는 이데올로기론자들을 공격하는 장문의 에세이를 썼고, 로널드 레이건의 전략방위구상 스타워즈(1985)에 반대하는 에세이집을 편집하기도 했다.

컴퓨터 게임 Deus Ex Machina(1984)에 등장하는 톰슨의 연설 발췌.톰슨이 1950년에 쓴 "아포칼립틱한 기대, "The Place Called Choice"라는 시를 A&M [21]Records가 발표한 1984년 캐나다 팝 그룹 Singing Fools가 녹음한 "The Apocialpso"라는 비닐 레코드에 실렸다.1980년대에 톰슨은 또한 CND의 지역 지사를 설립한 마이클 Eavis의 초청을 받아 Glastonbury Festival이 조직의 [22][23]기금 모금 행사가 된 후 여러 차례에 걸쳐 연설을 했습니다.톰슨은 1983년 영화제에서 청중들이 발명가, 작가들의 "대안 국가"의 일부라고 선언한 연설을 했다.마가렛 대처와 그가 그녀를 동일시했던 "돈벌이와 제국주의자"의 전통에 반대하는 연극, 음악가들은 이 축제에서 한 최고의 연설로 [24][25]이비스에 의해 지명되었다.

윌리엄 블레이크

톰슨이 끝낸 마지막 책은 '야수에 맞선 증인: 윌리엄 블레이크와 도덕률'이다.블레이크가 죽은 직후에 출판된 수년간의 연구의 산물은 블레이크가 영국 내전 동안 가장 급진적인 군주제 반대자들의 생각에 뿌리를 둔 반체제 종교 사상에서 얼마나 영감을 받았는지를 보여준다.

사생활

1948년 [26]톰슨은 케임브리지에서 만난 도로시 타워스와 결혼했다.동료 좌파 역사학자인 그녀는 차티스트 운동과 빅토리아 여왕의 전기에서 여성에 대한 연구를 썼다. 성별과 힘. 그녀는 버밍엄 [27]대학의 역사학과 교수였다.톰슨 부부는 3명의 자녀를 두었는데, 그 중 가장 어린 아이는 수상 경력이 있는 아동 작가 케이트 [28]톰슨이다.

톰슨은 69세의 [29]나이로 우스터에서 사망했다.

윌리엄 프랭크 톰슨

주요 기사:프랭크 톰슨(SOE 책임자)

톰슨의 형 프랭크(1920-1944)도 제2차 세계대전 당시 영국 공산당원이었다.재능 있는 언어학자인 프랭크 톰슨은 멀리가타위니 [30][31]작전 기간 동안 "유령 여단"의 일원으로 파시스트가 점령한 불가리아로 낙하산을 타고 갔다.그는 연락 장교로서 저항군을 지원했지만 체포되었고 1944년 6월 10일 처형되었다.그의 시신은 소피아 전쟁 묘지에 묻혔다.전쟁이 끝난 후 불가리아인들은 그를 기리기 위해 동상을 세웠다.리바게, 리파타, 차레비 스트라기, 말락 바불, 바불, 그리고 자보야의 마을들은 그의 이름을 따서 톰슨으로 합병되었다.

E. P. Thompson과 그의 어머니는 "유럽에 영혼이 있다: 프랭크 톰슨의 회고록(1947).프랭크 톰슨은 또한 철학자이자 [32]소설가인 아이리스 머독의 친구이자 측근이었다.E. P. 톰슨은 1996년에 그의 [33][34][35]형에 관한 또 다른 책을 출판했다.

비판

톰슨은 영국 공산당을 탈당했지만 마르크스주의 이상에 전념했다.레제크 코와코프스키는 1974년 그의 에세이 "My Correct Views on Everything"[36]에서 톰슨에 대한 매우 혹독한 비판을 썼다.토니 저드는 이 답변이 매우 권위적이라고 생각하여 "이 글을 읽는 사람은 아무도 EP를 받지 않을 것이다"라고 주장했다.톰슨은 또 진지하다.톰슨에 대한 코와코프스키의 초상화는 독자들의 항의를 이끌어냈고 다른 좌파 저널들이 톰슨을 [37][38]옹호했다.영국 노동계급의 획기적인 출판 50주년 기념일에, 기자들은 E.P.를 축하했다.톰슨은 그의 [1][39]시대의 뛰어난 역사학자 중 한 명이다.

1980년대 언어적 전환과 포스트 구조주의에서 영감을 받은 담화 중심의 접근법이 채택되면서 마르크스주의 역사가 유행하지 않게 되자 톰슨의 작품은 동료 역사학자들로부터 비판의 대상이 되었다.조앤 왈락 스콧은 "The Making of the English Working Class"에서 톰슨의 접근방식은 남성 중심적이었고, 경제계급이 여성화된 국내 [40]영역보다 본질적으로 남성적이고 특권적인 것으로 이해되는 유급 노동의 영역과 함께 계급 정체성의 구축에서 성별의 중심성을 무시했다고 주장했다.또한 페미니스트 역사가이자 E.P.와 도로시 톰슨의 친구인 쉴라 로우보탐은 스콧의 비평이 부정적이라고 주장했는데, 그 책이 제2의 물결 페미니즘 운동이 이론 [41]페미니스트ender의 관점을 완전히 발전시키기 전인 1963년에 출판되었다는 것을 고려하면, 페미니스트2020년 인터뷰에서 로우보텀은 "메이킹에서 여성에 대한 언급이 많지 않았다"고 인정했다.하지만 당시에는 여성에 대한 언급이 많은 것 같았습니다.왜냐하면 우리는 J. H. 플럼과 같은 여성이 전혀 존재하지 않는 역사를 읽어야 했기 때문입니다."라고 말했고 톰슨은 여성의 역사가 연구 관심의 핵심 영역이었던 아내를 존중하여 여성에 대한 자신의 글을 제한했다고 제안했습니다.로우보텀은 여성 해방을 지지하면서도 톰슨 가족은 현대 제2의 물결 페미니스트 운동을 너무 중산층으로 [42]간주하는 것에 대해 복잡한 감정을 가지고 있다는 것을 인정했다.톰슨 밑에서 공부하여 그를 "내 인생에 가장 중요한 학문적 영향"으로 지목한 바바라 윈슬로는 비슷하게 "그는 여성 해방 운동에 정치적으로 동조하지 않았지만, 부분적으로는 그것이 미국의 수입품이라고 생각했기 때문에, 그는 여성 학생이나 그들의 페미니스트 연구 의제에 적대적이지 않았다"고 인정했다. 페미니스트nd는 1960년대 초기 여성의 역사는 주로 "여성을 역사에 쓰는 것"에 초점을 맞췄으며, 더 정교한 페미니스트 이론적 접근은 나중에야 [41]등장한다고 주장했다.

Gareth Stedman Jones는 The Making of the English Working Class에서 경험의 역할에 대한 개념은 사회적 존재와 사회적 의식 사이의 직접적인 연결의 개념을 구체화했고, 둘 사이의 중재 수단으로서의 담론의 중요성을 무시하고, 사람들이 세계와 혹은 세계에 대한 정치적 이해를 발전시킬 수 있게 했다고 주장했다.정치적 행동을 하도록 유도하는 거죠마크 스타인버그는 톰슨의 관점에 대한 스테드먼 존스의 해석은 환원주의자이며, 톰슨은 경험과 의식 사이의 관계를 "복잡한 변증법적 관계"[40]로 이해한다고 주장했다.

Wade Matthews는 2013년에 다음과 같이 주장했습니다.

EP에 관한 수많은 책, 특별 컬렉션, 저널 기사.톰슨의 학문적 업적과 유산은 1993년 그가 죽은 직후에 나타났다.하지만 그 이후 톰슨에 대한 관심은 시들해졌다.이것에 대한 이유는 아마도 충분히 쉽게 요약될 것이다.오늘날 톰슨의 역사는 구식으로 여겨지는 반면 그의 사회주의 정치는 멸종된 것으로 여겨진다.계급은 역사적 분석의 생산적인 개념도 아니고 해방정치의 적절한 근거도 아니다.핵무기는 확산되지만 반핵운동은 확산과 함께 성장하지 않는다.시민의 자유는 소수이며, "테러와의 전쟁"의 시대에 점점 더 "급진"해지고 있는 관심이다.국제주의는 이념과 실천으로서 노동이 아닌 자본의 보존이다.21세기 초에 톰슨은 어울리지 않는 것처럼 보인다. ...분명히 그의 문체나 어조에 있다.그러나 그것은 또한 그의 역사와 정치적 개입을 뒷받침하는 도덕적 질에 있었다.그 자질 중 일부는 그들이 우리에게 준 "인간 본성의 다른 가능성, 다른 행동 방식"이었습니다.Stefan Colini가 제안했듯이 Thompson은 아마도 이전보다 [43]더 관련이 있을 것이다.

명예

핼리팩스 시빅 [44]트러스트에 의해 톰슨 가족의 파란색 명판이 세워졌다.

선정된 작품

  • 윌리엄 모리스: 로맨틱에서 혁명까지런던: 로렌스 & 위샤트, 1955년.
  • "사회주의 휴머니즘", "새로운 이유", 제1, 제1권, 제105-143쪽.
  • "신좌파", 신이성자, 9번 (59년 여름), 1~17페이지.
  • 영국 노동계급 런던 만들기:빅터 골랑츠(1963년); 제2판 새로운 포스트스크립트, 하몬즈워스: 펭귄, 1968년, 제3판 새로운 서문 1980년.
  • "시간, 직업 훈련, 산업 자본주의"과거와 현재, 제38권, 제1호(1967), 56~97페이지.
  • "18세기 영국 군중의 도덕 경제"과거 & 현재, 제50권, 제1호(1971년), 76-136페이지.
  • 휘그와 헌터: 런던 흑인법의 기원:앨런 레인, 1975년
  • 알비온의 치명적인 나무: 18세기 영국의 범죄와 사회. (편집자)런던:앨런 레인, 1975년
  • 이론과 기타 논문의 빈곤, 런던:멀린 프레스, 1978년
  • Candlelight, London 글쓰기:멀린 프레스, 1980년
  • 제로 옵션(런던):멀린 프레스, 1982년
  • 더블 익스포저(런던):멀린 프레스, 1985년
  • 헤비 댄서, 런던:멀린 프레스, 1985년
  • The Sykaos Papers, 런던:블룸스베리, 1988년
  • 공통 관세: 런던 전통 대중문화 연구:멀린 프레스, 1991년
  • Witness Against the Beast: William Blake and the Moral Law, 캠브리지:케임브리지 대학 출판부, 1993년.
  • Alien 오마주: Edward Thompson and Rabindranath Tagore, 델리: 옥스포드 대학 출판부, 1993.
  • 역사를 만들다: 역사와 문화에 관한 글들, 뉴욕: New Press, 1994.
  • 국경 너머: 실패한 임무의 정치, 불가리아 1944, 렌들샴:멀린, 1997년
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외부 링크

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