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무스타파 케말 아타튀르크

Mustafa Kemal Atatürk
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"아타튀르크"는 여기로 방향을 틀었습니다. 공항은 아타튀르크 공항을 참고하세요. 기타 용도에 대해서는 Atatürk(동음이의한 설명)를 참조하십시오.
Halâskâr Gazi[1]
마레 ş랄
무스타파 케말 아타튀르크
1932년 아타튀르크
제1대 튀르키예 대통령
재직중
1923년 10월 29일 ~ 1938년 11월 10일
수상̇스는 이 ̇뇨뉘를 만났습니다.
Fethi Okyar
셀라르 바야르
앞에설립된 사무실
성공자̇스는 이 ̇뇨뉘를 만났습니다.
한나라당 정부의 국무총리
재직중
1920년 5월 3일 ~ 1921년 1월 24일
부관Fevzi Çakmak
앞에설립된 사무실
성공자Fevzi Çakmak
한나라당 국회의장
재직중
1920년 4월 24일 ~ 1923년 10월 29일
앞에설립된 사무실
성공자Fethi Okyar
공화인민당 당수
재직중
1923년 9월 9일 ~ 1938년 11월 10일
앞에설립된 사무실
성공자̇스는 이 ̇뇨뉘를 만났습니다.
인적사항
태어난
알리 ı자 오 ğ루 무스타파
(알리 ı자의 아들 무스타파)

c. 1881
살로니카, 살로니카 빌라예트, 오스만 제국
죽은1938년 11월 10일 (1938-11-10) (57세)
튀르키예 이스탄불 돌마바체 궁전
휴식처앙카라 민족지학 박물관 (1938년 11월 21일 ~ 1953년 11월 10일)
앙카라의 ı트카비르 (1953년 11월 10일 이후)
국적.오스만어, 터키어
정당공화인민당
기타정치
계열사들		조국과 자유
연합진보위원회 (1907–1918)
아나톨리아 루멜리아 권리옹호협회 (1923년까지)
배우자.Latife Uşaklıgil (1923–25)
부모Ali Rıza Efendi
Zübeyde Hanım
친척들.막불 아타단(누나)
상목록(24개 메달)
서명
병역
얼라이언스Ottoman Empire 오스만 제국 (1893–1919)
앙카라 정부 (1921–1923)
튀르키예 (1923–1927)
지점/서비스 오스만 육군
GNA의 군대
터키군
순위소장 (오트만 육군)
원수 (터키 육군)
명령어
전투/전쟁
목록 참조
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에 관한 연재.
무스타파 케말 아타튀르크

개혁

케말리즘

시리즈의 일부
진보주의
역사
아이디어들
사람
지역별
관련된
시리즈의 일부
급진주의
역사
아이디어들
사람
무리
지역별
관련된

무스타파 케말 아타튀르크는 1921년까지 무스타파 케말 파샤, 가지 무스타파 케말은 1934년 성법(1881년 ~ 1938년 11월 10일)까지 터키의 육군 원수, 혁명 정치가, 작가, 그리고 터키 공화국의 건국 아버지로 1923년부터 1938년 사망할 때까지 튀르키예 초대 대통령을 역임했습니다. 그는 튀르키예를 세속적이고 산업화된 국가로 현대화하는 전면적인 진보적 개혁을 단행했습니다. 이념적으로 세속주의자이자 민족주의자인 그의 정책과 사회 정치 이론은 케말리즘으로 알려지게 되었습니다.[4] 그의 군사적, 정치적 업적으로 인해, 아타튀르크는 20세기의 가장 중요한 정치 지도자 중 한 명으로 여겨집니다.[7][8]

아타튀르크는 제1차 세계 대전 동안 갈리폴리 전투 (1915)에서 오스만 터키의 승리를 지켜낸 그의 역할로 유명해졌습니다.[9] 이 시기 동안, 오스만 제국은 그리스, 아르메니아, 그리고 아시리아의 신민들에 대해 대량학살을 자행했습니다. 직접적으로 관련되지는 않았지만, 그들의 여파에 대한 아타튀르크의 역할은 논란이 되어 왔습니다. 제1차 세계대전 이후 오스만제국이 패망하자, 그는 승리한 연합국들 사이에서 튀르키예 본토의 분할에 저항하는 터키 민족운동을 이끌었습니다. 현재의 터키 수도 앙카라(당시 영어로는 앙고라)에 임시정부를 수립한 그는 연합군을 격파하여 나중에 터키 독립 전쟁으로 일컬어지는 승리를 거두었습니다. 그는 이어서 1922년 술탄국을 폐지하고 이듬해 터키 공화국의 건국을 선포했습니다.

새로 형성된 터키 공화국의 대통령으로서, 아타튀르크는 현대적이고 진보적이며 세속적인 국민국가 건설을 궁극적인 목표로 정치, 경제, 문화 개혁의 엄격한 프로그램을 시작했습니다. 그는 초등교육을 자유롭고 의무적으로 만들어 전국에 수천 개의 새로운 학교를 열었습니다. 그는 또한 옛 오스만 터키 문자를 대체하는 라틴어 기반의 터키 문자를 도입했습니다. 터키 여성들은 아타튀르크 대통령 재임 기간 동안 시민권과 정치적 권리를 동등하게 받았습니다.[10] 특히 여성들은 1930년 4월 3일 법률 제1580호에 의해 지방선거에서 투표권이 부여되었고, 몇 년 후 1934년에는 완전 보통선거권이 부여되었습니다.[11] 그의 정부는 터키의 기치 아래 동질적이고 통일된, 그리고 무엇보다도 세속적인 국가를 만들기 위해 노력하는 투르크화 정책을 수행했습니다.[12][13][14] 아타튀르크 치하에서 튀르키예의 소수민족들은 공공장소에서 터키어를 사용하도록 압력을 받거나 강요받았지만, 사적으로 그들만의 언어를 유지하는 것이 허용되었고, 비터키인의 성을 대체하고 소수민족들은 터키 성을 얻도록 명령을 받았습니다. 터키 의회는 1934년 그에게 "터키인들의 아버지"라는 뜻의 아타튀르크라는 성을 부여했습니다.[18] 1938년 11월 10일 이스탄불 돌마바체 궁전에서 57세의 나이로 사망했으며, 이 ̇스가 이 ̇뇌뉘를 만나 대통령직을 승계받았다.

1981년, 아타튀르크 탄생 100주년이 되는 해에, 그의 기억은 유엔과 유네스코에 의해 기려졌고, 그 해를 세계 속의 아타튀르크의 해로 선포하고 아타튀르크 100주년 결의안을 채택했습니다. 그를 "식민지와 제국주의에 대항하는 최초의 투쟁의 지도자"이자 "민족간의 이해와 세계 국가간의 지속적인 평화를 위한 remark인 촉진자이며, 민족간의 화합과 협력을 위해 평생을 헌신했다"고 묘사했습니다. 아타튀르크는 또한 세계지향적인 외교 정책의 평화와 이란, 유고슬라비아, 이라크, 그리스와 같은 이웃 국가들과의 우호, 그리고 파시스트 이탈리아와 차르 불가리아의 팽창주의 침략에 저항하는 발칸 조약을 만든 공로를 인정받았습니다.[23]

이름.

아타튀르크는 무스타파로 태어났습니다. 케말(아랍어로 "완벽" 또는 "성숙"이라는 뜻)이라는 두 번째 이름은 수학 선생님인 위스퀴플뤼 무스타파 에펜디 대위가 지어준 이름입니다. 아페트 ̇난에 따르면, 그의 스승은 "아타튀르크의 능력과 성숙함에 감탄하여" 이 이름을 붙였다고 합니다. 다른 자료에 따르면, 그의 스승은 아타튀르크를 무스타파라는 이름을 가진 다른 학생과 구별하고 싶어했다고 합니다.[26][27] 앤드류 망고(Andrew Mango)는 민족주의 시인 남 ı크 케말(Nam Nicolk Kemal)에 대한 추모의 의미로 이 이름을 직접 선택했을 수 있다고 제안합니다. 알칸에 따르면, 아타튀르크는 그의 군대 시절 동안 케말이라는 이름을 받아들인 것으로 보입니다.[2]

1934년 첫 번째 신분증에 아타튀르크라는 성을 받은 후, 그의 이름은 케말 아타튀르크로 나타났고, 무스타파라는 이름은 아예 사라졌습니다. 1935년 2월, 아타튀르크는 카멜(Kam namel)이라는 이름을 사용하기 시작했습니다. 타라마 데르기시(Tarama Dergisi, 1934)에 따르면, 카말은 "보루", "성", "육군", "방패"를 의미했습니다. 1935년 2월 4일, 정부의 공식 통신사 아나돌루는 다음과 같은 설명을 했습니다.[2]

우리의 정보에 비추어 볼 때, Atatürk가 붙인 'Kamâl'이라는 이름은 아랍어가 아니며, 아랍어 kemal['성숙', '완벽']이라는 의미도 가지고 있지 않습니다. 유지되고 있는 아타튀르크의 [원래] 개인 이름은 'Kamll'로, 터키어로 군대와 요새라는 뜻입니다. 마지막 a의 외접 악센트가 k를 부드럽게 하면 아랍어 '케말'의 발음과 거의 유사합니다. 그것이 닮은 부분의 전부입니다.

— Anadolu Agency

그러나, 아타튀르크는 1937년 5월부터 케말의 옛 철자로 돌아갔습니다. 원활한 전환을 위해 이름을 아예 사용하지 않거나 문서에 'K'로 서명하는 등 최대한 사용을 피했습니다. 아타튀르크'. 공식적인 설명은 없었습니다. 그럼에도 아타튀르크의 이름 문제는 튀르키예어 개혁과 관련이 있음이 분명했습니다.

초기생

자세한 정보: 무스타파 케말 아타튀르크의 사생활
오스만 제국의 살로니카(오늘날 그리스의 테살로니키)에서 아타튀르크가 태어난 집은 지금은 박물관입니다.
오스만 제국의 코카크 ı크 마을에 있는 아타튀르크의 친조부모의 재건된 집(오늘날의 북마케도니아의 코드 ž드 ž크)

아타튀르크는 아흐메트 수바 şı 지역이나 오스만 제국 살로니카(셀라니크)의 코카 카스 ı름 파샤 지역의 이슬라하네 거리(현재의 아포스톨루 파블루 거리)에 있는 집(박물관으로 보존된)에서 태어났습니다. 그의 부모님은 원래 코닥 ž드 ı크 출신의 군인이었던 알리 르 ı자 에펜디, 그리고 상표 등록 사무원이자 목재 무역업자인 취베이데 한 ı름이었습니다. 무스타파의 형제 자매 중 한 명인 막불레(아타단)만이 어린 시절을 살아 남았습니다. 그녀는 1956년에 사망했습니다.[30]

아타튀르크의 혈통에 대한 주장과 이론은 매우 다양하고 대조적입니다.[31] 앤드류 망고(Andrew Mango)에 따르면, 그의 가족은 이슬람교도, 터키어를 구사하며 위태로운 중산층이었습니다.[32] 그의 아버지 알리 ı자는 몇몇 작가들에 의해 알바니아 출신으로 여겨집니다. 그러나 Falih R ı프크 ı 아테이에 따르면, Vam ı크 D. 알리 ı자의 조상은 아나톨리아 아이드 ı 주 쇠케에서 내려온 터키인으로, 볼칸, 노만 이츠코위츠, 뮈지간 쿠른부르, 누만 카르탈, 하산 이 ̇제틴 디나모입니다. 그의 어머니 취베이데(Zübeyde)는 터키계로 추정되며, ş예브케트 쉬레이야 아이데미르(Nicolevket Süreyya Aydemir)에 따르면 그녀는 요루크(Yörük) 혈통이었다고 합니다. 다른 자료에 따르면, 그녀는 유대인(Scholem, 2007)이거나 불가리아인(Toncheva, 2009)이었습니다.[31] 오스만 시대의 살로니카라는 큰 유대인 공동체 때문에, 그의 개혁에 방해를 받은 그의 많은 이슬람 반대자들은 아타튀르크가 묀헨의 조상을 가지고 있다고 주장했습니다. 그들은 공개적으로 이슬람교로 개종했지만, 여전히 유대교에 대한 믿음을 비밀리에 유지하고 있습니다.[44]

어린 시절, 그의 어머니는 아타튀르크에게 종교 학교에 다니라고 권유했는데, 그는 마지못해 잠시 그것을 했습니다. 후에, 그는 아버지의 지시에 따라 ş엠시 에펜디 학교(더 세속적인 교육과정을 가진 사립학교)를 다녔습니다. 그가 7살이었을 때, 그의 아버지는 돌아가셨습니다.[45] 그의 어머니는 그가 무역을 배우기를 원했지만, 그들과 상의하지 않고 아타튀르크는 1893년 살로니카 군사 학교(Selanik Askeri Rü ş티예시)의 입학 시험에 응시했습니다. 1896년, 그는 모나스티르 군사 고등학교(현재의 북마케도니아 비톨라)에 입학했습니다. 1899년 3월 14일, 그는 오스만 제국의 수도 콘스탄티노폴리스(현재의 이스탄불)의 ş ş리 지역에 있는 판갈트 ı에 있는 오스만 육군사관학교에 입학하여 1902년에 졸업했습니다. 그는 이후 1905년 1월 11일 콘스탄티노폴리스에 있는 오스만 군사 대학을 졸업했습니다.[46]

군인경력

주 기사: 무스타파 케말 아타튀르크의 군 경력

초기

참고 항목: Vatanve Hurriet, 연합과 진보 위원회, 젊은 투르크 혁명
1905년 전쟁사관학교 졸업식날 아타튀르크

졸업 직후, 그는 반왕정주의 활동으로 경찰에 체포되었습니다. 몇 달 동안 감금된 후, 그는 그의 전 학교장인 R ı자 파샤의 도움만으로 풀려났습니다. 석방된 후, 아타튀르크는 다마스쿠스에 주둔하고 있던 제5군에 알리 푸아트(세베소이)와 뤼트피 뮈피트(외즈데 ş)의 참모장으로 임명되었습니다. 그는 "조국과 자유"라고 불리는 상인 무스타파 엘반(칸테킨)이 이끄는 개혁주의 장교들로 구성된 작은 비밀 혁명 사회에 합류했습니다. 1907년 6월 20일, 그는 ı라스 ğ(Kola Nicola)의 상급대장으로 진급했고, 1907년 10월 13일, 마나스트 ı르의 제3군 사령부에 배속되었습니다. 그는 322번의 회원번호를 가진 연합과 진보 위원회에 가입했지만, 말년에 그는 CUP 지도부가 추진하는 정책에 반대하고 자주 비판하는 것으로 알려졌습니다. 1908년 6월 22일, 그는 동부 루멜리아의 오스만 제국 철도 감독관(도 ğ우 루멜리 뵐게시 데미야를라 ı 뮈페티 ş리)으로 임명되었습니다. 1908년 7월, 그는 술탄 압둘하미드 2세로부터 권력을 장악하고 입헌군주제를 회복한 젊은 투르크 혁명에 참여했습니다.

1910년 9월 28일 프랑스에서 열린 피카르디 육군 작전에서 오스만 터키군 참관단과 함께 아타튀르크(앞줄, 왼쪽에서 두번째).

그는 군대에서 탈정치화를 제안하고 있었는데, 이 제안은 CUP의 지도자들이 싫어했습니다. 그 결과 1908년 말, 그는 부족의 반란을 진압한다는 구실로 트리폴리타니아 빌라예트(현재의 리비아, 당시 오스만 제국의 영토)로 보내졌습니다.[48] 그러나 미쿠시에 따르면 그는 이 임무에 자원했다고 합니다.[51] 그는 반란을 진압하고 1909년 1월 콘스탄티노플로 돌아갔습니다.

1909년 4월 콘스탄티노플에서 한 무리의 군인들이 반혁명을 시작했습니다 (3월 31일 사건 참조). 아타튀르크는 반란을 진압하는 데 중요한 역할을 했습니다.[52]

1910년에 그는 알바니아의 오스만 지방으로 불려갔습니다.[53][54] 당시 이사 볼레티니는 코소보에서 알바니아의 봉기를 이끌고 있었고, 알바니아에서도 반란이 일어났습니다.[55][56] 1910년, 아타튀르크는 알바니아의 영주, 정치인, 작가이자 알바니아 독립 선언의 대표단 중 한 명인 에크렘 블로라를 만났습니다.[57][58]

그 후 1910년 가을, 그는 프랑스의 피카르디 군대 작전에 참석한 오스만 군대 참관인 중 한 명이었고,[59] 1911년에는 콘스탄티노폴리스에 있는 전쟁부(하르비예 네자레티)에서 잠시 근무했습니다.

이탈리아-터키 전쟁 (1911-12)

주 기사: 이탈리아-터키 전쟁
참고 항목: 토브룩 전투 (1911)
1912년 트리폴리타니아 빌라예트 데르나에서 오스만 군 장교와 베두인 군과 함께 아타튀르크(왼쪽).

1911년, 그는 오스만 트리폴리타니아 빌라예트(현재의 리비아)에서 이탈리아-터키 전쟁에[60] 자원했습니다.[61] 그는 주로 데르나와 토브룩 근처 지역에서 일했습니다.[60] 침략한 이탈리아군은 15만 명으로 베두인 2만 명과 터키군 8천 명이 저항했습니다.[62][63] 이탈리아가 선전포고를 하기 얼마 전, 리비아에 있던 오스만 군대 중 많은 수가 예멘 빌라예트의 오스만 지방으로 보내져 반란을 진압했고, 그래서 오스만 정부는 리비아에 있는 이탈리아인들에 대항할 충분한 자원을 가지고 있지 않았습니다. 오스만 제국의 이집트와 수단을 지배하던 영국은 오스만 군대가 이집트를 거쳐 리비아에 도착하는 것을 허락하지 않았습니다. 아타튀르크와 같은 오스만 제국의 군인들은 아랍인으로 변장하거나(이집트의 영국 당국이 눈치채면 감옥에 가는 위험한 상황), 이용 가능한 소수의 페리(이탈리아인들은 뛰어난 해군력을 가지고 있어 트리폴리로 가는 바닷길을 효과적으로 통제했습니다). 하지만, 모든 고난에도 불구하고, 리비아의 아타튀르크 군대는 1911년 12월 22일 토브루크 전투와 같이 여러 차례 이탈리아군을 격퇴했습니다.

1912년 1월 16~17일 데르나 전투에서 아타튀르크가 이탈리아가 지배하는 요새 카스르-ı 하룬을 공격하는 동안 이탈리아 군용기 2대가 오스만 군대에 폭탄을 투하했고, 손상된 건물 잔해에서 석회암 파편이 아타튀르크의 왼쪽 눈을 강타하여 영구적인 조직 손상을 입혔지만 시력을 완전히 잃은 것은 아닙니다. 그는 거의 한 달 동안 치료를 받았고, 불과 2주 만에 적신월사의 보건 시설을 떠나려 했지만, 눈의 상태가 악화되자 다시 돌아와 치료를 재개해야 했습니다. 1912년 3월 6일, 아타튀르크는 데르나에서 오스만 제국군의 사령관이 되었습니다. 그는 1912년 10월 18일 이탈리아-터키 전쟁이 끝날 때까지 도시와 그 주변 지역을 방어하고 유지하는 데 성공했습니다. 1912년 10월 8일 발칸 전쟁이 발발한 후, 아타튀르크, 엔베르 베이, 페티 베이, 그리고 리비아에 있던 다른 오스만 군대 지휘관들은 오스만 유럽으로 돌아와야 했습니다. 전쟁에서 패배한 오스만 정부는 트리폴리타니아, 페잔, 키레나이카(현재의 리비아를 구성하는 세 개의 지방)를 이탈리아 왕국에 넘겨야 했습니다. 1923년부터 역사학자들은 제1차 세계 대전 연합국과 앙카라의 튀르키예 국회(당시 앙고라로 알려짐) 사이에 체결된 로잔 조약(1923 조약)과 구별하기 위해 이 조약을 로잔의 샤토우치(Cha teau douchy)의 이름을 따서 "우치 조약"으로 명명하는 것을 선호했습니다.

발칸 전쟁 (1912-13)

메인 기사: 발칸 전쟁
참고 항목: 제1차 발칸 전쟁과 제2차 발칸 전쟁

1912년 12월 1일, 아타튀르크는 갈리폴리 반도의 새로운 사령부에 도착했고, 제1차 발칸 전쟁 중에 그는 빈바 şı 페티 베이 아래 트라키아 해안의 불에어에 수륙양용 상륙 작전에 참여했습니다. 그러나 이 공세는 불에어 전투에서 스틸리얀 코바체프의 불가리아 제4군이 지휘하는 게오르기 토도로프의 제7릴라 보병사단에[65] 의해 격퇴되었습니다.[66]

1913년 6월, 제2차 발칸 전쟁 중, 그는 케이마캄 엔베르 베이가 이끄는 오스만 제국[67] 군대에 참여하여, 1365년에서 1453년 사이에 오스만 제국의 수도였던 아드리아노플과 함께 대부분의 동부 트라키아인들과 함께 디메토카를 되찾았습니다.

1913년, 그는 발칸 반도의 모든 국가(그의 사무실은 불가리아 소피아에 있었다)에 있는 오스만 제국의 군인으로 임명되었고, 1914년 3월 1일에 케이마캄(중령/대령)의 계급으로 승진했습니다.[46] 불가리아에 있는 동안, 그는 최근 스위스에서 교육을 마친 불가리아 장군 스틸리얀 코바체프(발칸 전쟁 당시 그의 군대와 맞서 싸웠던)의 딸 디미트리나 코바체바를 소피아에서 열린 제야 무도회에서 만나 그녀와 사랑에 빠졌습니다.[68] 두 사람은 무도회에서 춤을 추었고, 그 다음 날부터 몰래 데이트를 하기 시작했습니다.[68] 아타튀르크는 디미트리나의 부모에게 결혼 허락을 두 번 요청했고(두 번째는 1915년, 제1차 세계 대전 중), 두 번 거절당했고, 그로 인해 그는 평생 슬픔에 빠졌습니다.[68]

제1차 세계 대전 (1914-18)

주 기사: 제1차 세계 대전
참고 항목: 갈리폴리 캠페인 및 제1차 세계 대전 중동 극장
1915년 10월 29일자 Tasv î르-i Efkâr 일간지에 실린 Cevat Pasha와 Atatürk.

1914년, 오스만 제국은 제1차 세계 대전의 유럽과 중동 극장에 들어갔습니다. 아타튀르크는 갈리폴리 전투에서 제5군에 부속된 제19사단을 조직하고 지휘하는 임무를 부여받았습니다. 연합군이 공격할 곳을 정확히 예측하고 전선 지휘관이 되어 연합군이 후퇴할 때까지 자리를 지켰습니다. 갈리폴리 전투 이후, 아타튀르크는 1916년 1월 14일까지 에디르네에서 복무했습니다. 그 후 그는 러시아군의 대규모 공세가 아나톨리아의 주요 도시들에 도달한 후 제2군 제16군단의 지휘관으로 임명되어 코카서스 캠페인에 파견되었습니다. 8월 7일, 그는 군대를 규합하여 반격을 가했습니다.[69] 그의 2개 사단이 비트리스와 무 ş를 점령하여 러시아군 사령부의 계산을 뒤집었습니다.

1915년 차낙칼레 갈리폴리 전투 당시 오스만 군 장교들과 함께한 아타튀르크

이 승리 이후 콘스탄티노폴리스의 CUP 정부는 히카즈 쿠브베이 세페리예시(Hicaz Kuvve-i Seferiyesi)에 새로운 군대를 창설하고 아타튀르크를 사령관으로 임명할 것을 제안했지만, 그는 이 제안을 거절했고 이 군대는 설립되지 않았습니다.[59] 대신 1917년 3월 7일, 러시아 혁명이 일어나자 차르의 군대는 곧 철수했지만, 아타튀르크는 제16군단의 지휘에서 제2군단의 지휘로 승격되었습니다.[59][69]

1917년 7월, 그는 독일 장군 에리히 폰 팔켄하인의 일디림 그룹의 지휘를 받는 페브지 파샤의 후임으로 제7군의 지휘관으로 임명되었습니다 (1917년 12월 에드먼드 알렌비 장군의 영국군이 예루살렘을 점령한 후). 에리히 폰 팔켄하인은 1918년 초 이 ı드 ı르 ı름 육군 그룹의 새로운 사령관이 된 오토 리만 폰 샌더스로 대체되었습니다. 아타튀르크는 폰 팔켄하인 장군과 사이가 좋지 않았고, 미랄레이 이 ̇스메트 베이와 함께 팔레스타인 전선의 암울한 상황과 충분한 자원 부족에 대한 보고서를 그랜드 비지에 탈라트 파샤에게 썼습니다. 그러나 탈라트 파샤는 그들의 관찰을 무시하고 오스만 시리아(베이루트 빌라예트, 다마스쿠스 빌라예트, 알레포 빌라예트 일부)에서 독일군 대신 터키군이 지휘하는 더 강한 방어선을 형성하라는 그들의 제안을 거부했습니다.[59] 그의 보고가 거부되자 아타튀르크는 제7군에서 물러나 콘스탄티노폴리스로 돌아갔습니다.[59] 그곳에서 그는 오스트리아-헝가리와 독일로의 기차 여행 동안 왕세자(그리고 미래의 술탄) 메흐메드 바히데딘을 수행하는 임무를 맡았습니다.[59] 독일에 있는 동안, 아타튀르크는 서부 전선의 독일군 전선을 방문하여 중앙 열강이 곧 전쟁에서 질 것이라고 결론지었습니다.[59] 그는 이 의견을 카이저 빌헬름 2세와 그의 고위 장군들에게 직접 공개적으로 표명하는 것을 주저하지 않았습니다.[59] 귀국길에 그는 1918년 5월 30일부터 7월 28일까지 카를스바드와 빈에 잠시 머물며 진료를 받았습니다.[59]

1918년 아타튀르크는 ı드 ı ı 군의 사령관이자 술탄의 명예 보좌관이었다.

1918년 7월 메흐메드 6세가 오스만 제국의 새로운 술탄이 되었을 때, 그는 아타튀르크를 콘스탄티노플로 불러들였고, 1918년 7월과 8월에 몇 번의 회의를 거친 후, 그를 팔레스타인의 제7군 사령관으로 다시 임명했습니다.[71] 1918년 8월 26일, 아타튀르크는 알레포에 도착했고, 남쪽으로 나블루스에 있는 본부로 이동했습니다. 제7군은 전선의 중앙 부문을 장악하고 있었습니다. 9월 19일, 메기도 전투가 시작될 무렵, 제8군은 해안 측면을 점령하고 있었으나 무너졌고, 리만 파샤는 영국군이 요르단 강으로 짧은 포위 작전을 수행하는 것을 막기 위해 제7군에게 북쪽으로 철수할 것을 명령했습니다. 제7군단은 요르단강을 향해 퇴각했지만, 1918년 9월 21일 나블루스에서 퇴각하는 동안 영국군의 폭격으로 파괴되었습니다.[72] 그럼에도 불구하고 아타튀르크는 알레포 북쪽으로 방어선을 형성하는 데 성공했습니다. 킨로스 경에 따르면, 아타튀르크는 이 전쟁에서 패배를 당한 적이 없는 유일한 터키 장군이었습니다.[73]

전쟁은 1918년 10월 30일에 체결된 무드로스 정전협정으로 끝이 났고, 오스만 제국의 모든 독일군과 오스트리아-헝가리군은 철수할 충분한 시간을 부여받았습니다. 10월 31일, 아타튀르크는 리만 폰 샌더스의 후임으로 이 ı드 ı르 ı름 육군 그룹의 사령관으로 임명되었습니다. 아타튀르크는 침략하는 연합군에 대한 방어적 충돌이 발생할 경우를 대비해 안텝의 민간인들에게 무기를 나눠주는 조직을 했습니다.[59]

아타튀르크가 오스만 군대에서 마지막으로 현역으로 복무한 것은 방어선 남쪽으로 남겨진 오스만 군대의 귀환을 조직하는 것이었습니다. 1918년 11월 초, 이 ı드 ı르 ı름 군대는 공식적으로 해산되었고, 아타튀르크는 1918년 11월 13일 오스만 제국의 수도인 콘스탄티노폴리스로 귀환했습니다. 한동안 그는 콘스탄티노폴리스에 있는 전쟁부 본부(하르비예 네자레티)에서 일했고 1919년 5월 16일까지 이 도시에서 활동을 계속했습니다.[59] 오스만 제국의 분할선을 따라 연합국(영국, 이탈리아, 프랑스, 그리스)은 아나톨리아를 점령했습니다. 콘스탄티노플 점령에 이어 이 ̇즈미르(당시 오스만 제국의 양대 도시)가 점령되면서 터키 민족운동과 터키 독립전쟁의 발단이 됐습니다.

오스만 제국의 대량 학살 (1913-1924)과 아타튀르크

아타튀르크는 오늘날까지도 터키 정부에 의해 부정되고 있는, 영 튀르크 운동에 의해 자행된 오스만 제국의 후기 대량학살과 죽어가는 오스만 제국과의 관계에 대해 그의 가장 큰 논란의 대상이 되어 왔습니다. 아타튀르크는 1908년 영 튀르크 운동의 일원이었지만, 아랍인, 알바니아인, 유대인, 그리고 처음에는 아르메니아인과 그리스인들도 마찬가지였습니다. 그 당시는 단순히 반 압둘하미드 운동이었기 때문입니다.[75] 대량학살의 실제 발생에 대해, 아타튀르크는 그 이후로 운동에서 해산했고 아르메니아 대량학살 동안 갈리폴리와 서부 트라키아에서 싸우는 비교적 젊은 중령으로 복무하고 있었습니다. 역사적 증거는 그가 살인에 관여하지 않았다는 것을 결정적으로 증명하며, 그는 나중에 그들을 비난했습니다.[76] 그러한 명백한 비난 중 하나는 1919년 9월 아타튀르크가 시바스에서 하바드 위원회의 지도자인 미국 육군 장군 제임스 하바드를 만났을 때였습니다. 하바드는 나중에 아타튀르크가 아르메니아인 학살에 대해 부정적인 입장을 밝혔고, "아르메니아인 학살과 추방은 실제로 정부에 의한 것이 아니라 권력을 장악한 작은 위원회의 일"이라고 말한 것을 기억했습니다.[77] 터키 의회가 열리기 전인 1920년, 아타튀르크는 대량 학살을 "부끄러운 행위"라고 불렀고, 그 당시에는 공개적으로 이를 부인하지 않았습니다.[76]

아타튀르크와 대량학살의 핵심 가해자인 엔버 파샤의 관계도 논란이 되고 있지만 제대로 이해되지 않고 있습니다. 두 사람은 가끔 친했을지 모르지만, 아타튀르크는 엔베르 파샤를 개인적으로 싫어했습니다. 그는 한 측근에게 엔베르 파샤가 나라를 파멸로 이끌지도 모르는 위험한 인물이라고 말한 적이 있습니다.[78]

아타튀르크에 대한 주요 관심사는 1923년 스미르나를 불태우는 것에 대한 터키 정부의 개입과 대응이었는데, 이는 이슬람교도 폭도들과 준군사 조직들이 그리스인과 아르메니아인들을 공개적으로 대량 살해하고 도시의 그리스인과 아르메니아인 거주지를 파괴하여 10만 명으로 추정되는 사람들을 살해하는 것을 목격했습니다. 화재를 포함한 이러한 만행이 2차 세계대전 동안 터키 군대와 정부가 자행한 아시아 소수 기독교인 집단 학살의 일부였는지는 불분명하며, 책임은 여전히 논쟁의 여지가 있으며 터키인들이 이러한 의도를 가지고 도시에 들어갔는지는 불분명합니다. 많은 터키의 대변인들은 터키 정규군이 이러한 사건들에서 역할을 하지 않았다고 주장합니다. 당시 아타튀르크는 터키군 사령관이었고, 유수프 케말 외무장관에게 도시의 공식적인 사건들을 설명하는 전보를 보냈습니다. 전보에서 그는 그리스와 아르메니아 소수민족들이 "이 ̇즈미르를 파괴할 계획을 미리 세웠다"고 주장했습니다. 아타튀르크는 터키가 지배하는 이 ̇즈미르로 재건하기 위해 이슬람 폭도들이 일으킨 화재의 그리스와 아르메니아 희생자들에 대해 거의 조치를 취하지 않기로 결정했다는 주장이 있습니다.

비록 아타튀르크가 아르메니아인 집단 학살에 비판적이었고 케말리스트들은 집단 학살에 연루된 사람들을 기소하겠다고 약속했지만, 1923년 3월 31일 오스만 군대의 패배 이후 군법회의와 지방 법원에 의해 유죄 판결을 받은 사람들에 대한 일반 사면이 선언되었습니다. 튀르키예는 또 터키의 주권을 침해할 것이라며 범죄 관련자들의 연합군 인도를 거부했습니다. 전범들 중 일부는 새로운 터키 공화국 정부에도 초대되었습니다.[81]

터키 독립 전쟁 (1919-1923)

주 기사: 터키 독립 전쟁
참고 항목: 무스타파 케말 아타튀르크 § 독립전쟁의 군 경력
앙고라(앙카라)의 아타튀르크(오른쪽)와 이 ̇스메트 파샤(왼쪽)

1919년 4월 30일, 미를리바 아타튀르크는 오스만 제국의 군대에 남아있는 부대를 재정비하고 내부 [82]보안을 개선하기 위해 제9군사찰단의 감독관으로 임명되었습니다. 1919년 5월 19일, 그는 삼순에 도착했습니다. 그의 첫 번째 목표는 점령군에 대항하는 조직적인 민족 운동의 수립이었습니다. 1919년 6월, 그는 나라의 독립이 위험에 처했다고 선언하는 아마시야 회람을 발행했습니다. 7월 8일, 그는 오스만 군대에서 사임했고, 오스만 정부는 그의 체포에 대한 영장을 발부했습니다. 그러나 카즈 ı름 카라베키르와 동 아나톨리아에서 활동하는 다른 군 지휘관들은 아타튀르크의 뒤를 이어 그를 자신들의 지도자로 인정했습니다.

1919년 9월 4일, 그는 시바스에서 의회를 소집했습니다. 튀르키예의 여러 지방에서 연합국에 반대하는 사람들은 미삭-ı 밀 î("국민 조약")라는 선언문을 발표했습니다. 아타튀르크는 자신의 미래 정치에 필요한 정당성을 부여한 의회 집행위원장으로 임명되었습니다.[84][85][84] (시바스 의회 참조)

1919년 12월에 치러진 오스만 제국 의회의 마지막 선거에서 아타튀르크가 이끄는 "아나돌루브 루멜리 뮈다파이 후쿠크 세미예티"(Anadoluve Rumeli Müdafa-i Huk Cemiyeti)의 후보들이 압도적인 다수를 차지했습니다. 1920년 1월 12일 콘스탄티노폴리스에서 제4기 의회가 개원했습니다. 1920년 3월 18일 영국군이 미삭-ı 밀 î("National Pact")을 채택한 직후 해산했습니다. 아타튀르크는 앙고라에 자리잡은 새 터키 의회를 설립하기 위해 국민 선거를 요구했습니다.[86] – "대국민의회" 1920년 4월 23일, GNA는 아타튀르크를 연설자로 하여 문을 열었고, 이러한 행위는 사실상 나라의 분위제 상황을 만들어냈습니다.[87] 1920년 5월, 양국 정부 간의 권력 투쟁은 터키 군정에 의해 아타튀르크에 대한 결석 사형 선고로 이어졌습니다.[88] 할라이드 에디브(아드 ı바르)와 알리 푸아트(세베소이)도 아타튀르크와 함께 사형을 선고받았습니다.

왼쪽에서 오른쪽으로 시바스 의회의 저명한 민족주의자들: 무자페르 (K ı ı치), 라우프 (오르바이), 베키르 사미 (쿤두), 무스타파 케말 (아타튀르크), 루 ş렌 에 ş레프 (위네드 ı), 세밀 카히트 (토이데미르), 세바트 압바스 (귀레르)

1920년 8월 10일, 오스만 제국의 영토 분할을 위한 계획을 최종적으로 확정하고, 세브르 조약에 서명했습니다. 아타튀르크는 터키의 완전한 독립과 "터키 땅"에 대한 터키 다수의 이익 보호를 주장했습니다. 그는 GNA를 설득하여 국민군을 모았습니다. GNA군은 연합군 점령군의 지원을 받는 칼리파군과 맞섰고, 동부 전선의 아르메니아군과 서부 전선의 스미르나(오늘날의 이 ̇즈미르)에서 동쪽으로 진격하는 그리스군과 싸우는 것이 당면 과제였습니다.

1920년 가을 아르메니아 민주 공화국에 대한 GNA 군사적 성공과 이후 그리스에 대한 GNA 군사적 성공은 1920년 가을부터 러시아 볼셰비키 정부로부터 케말리스트에게 꾸준히 금과 무기를 공급받음으로써 가능해졌습니다.[91]

1922년 6월 18일 아타튀르크는 터키군을 시찰합니다.

그리스-튀르크 전쟁 동안 일련의 전투 끝에 그리스 군대는 앙카라에서 서쪽으로 80킬로미터 떨어진 사카리아 강까지 진격했습니다. 1921년 8월 5일 아타튀르크는 GNA에 의해 총사령관으로 승진했습니다.[92] 1921년 8월 23일부터 9월 13일까지 벌어진 사카리아 전투는 그리스군의 패배로 끝이 났습니다. 1921년 9월 19일, 아타튀르크는 국민의회로부터 마레 ş르 훈장과 가지 칭호를 받았습니다. 연합군은 아타튀르크의 성공 정도를 무시하고 앙고라에 평화 정착을 위한 세브르 조약의 수정된 버전을 부과하기를 원했지만 제안은 거절당했습니다. 1922년 8월, 아타튀르크는 덤플루프 ı나르 전투에서 아피온카라히사르에서 그리스 전선에 대한 전면 공격을 개시했고, 터키군은 1922년 9월 9일 이 ̇즈미르를 다시 장악했습니다. 1922년 9월 10일, 아타튀르크는 국제 연맹에 전보를 보내 터키인들이 너무 흥분하여, 앙카라 정부가 그에 따른 학살에 책임을 지지 않을 것이라고 말했습니다.[94]

튀르키예 공화국 수립

참고 항목: 로잔 조약 (1923)
1923년 튀르키예에서 아타튀르크의 통치를 풍자한 영국 만화

로잔 회의는 1922년 11월 21일에 시작되었습니다. GNA의 I ̇smet I ̇nönü로 대표되는 튀르키예는 터키의 재정 통제, 항복, 해협 및 기타 문제와 같은 터키의 주권을 손상시킬 어떤 제안도 거부했습니다. 비록 회의는 2월 4일에 중단되었지만, 주로 경제 문제에 초점을 맞추어 4월 23일 이후에도 계속되었습니다.[70] 1923년 7월 24일, 로잔 조약이 열강에 의해 GNA와 체결되었고, 따라서 로잔은 튀르키예 정부로 인정되었습니다.

1923년 10월 29일, 튀르키예 공화국이 선포되었습니다. 그 이후로 공화국의 날은 그 날을 국경일로 기념하고 있습니다.[97]

대통령직

개념 분석은 케말리즘과 아타튀르크의 개혁을 참조하십시오.

튀르키예 공화국이 세워지면서 나라를 현대화하려는 노력이 시작되었습니다. 새 정부는 프랑스, 스웨덴, 이탈리아, 스위스와 같은 서구 국가들의 제도와 헌법을 분석하고 터키 국가의 필요와 특성에 맞게 조정했습니다. 대중들은 아타튀르크의 의도에 대한 지식이 부족하다는 점을 강조하며 "우리는 첫 칼리프의 시대로 돌아가고 있습니다."라고 응원했습니다.[98] 아타튀르크는 페브지 ı 막, 카즈 ̇름 외잘프, 이 ̇스를 그의 개혁을 주도할 수 있는 정치적 위치에 앉혔습니다. 그는 효율적인 군사 지도자로서의 자신의 명성을 이용하여 1938년 사망할 때까지 정치, 경제, 사회 개혁을 실시했습니다. 그렇게 함으로써, 그는 터키 사회를 거대한 제국의 무슬림 부분으로 인식하는 것에서 현대적이고 민주적이며 세속적인 국민국가로 변화시켰습니다. 이것은 인적 자본에 긍정적인 영향을 미쳤는데, 그때부터 학교에서 중요한 것은 과학과 교육이었고, 이슬람교는 이슬람 사원과 종교적 장소에 집중되었기 때문입니다.[99]

국내정책

삼순차르 ş람바 철도 개통식에 참석한 아타튀르크(1928년)

아타튀르크의 추진 목표는 나라의 완전한 독립이었습니다.[100] 그는 자신의 입장을 분명히 했습니다.

...완전한 독립은 물론 모든 문제에 있어서 완전한 경제적, 재정적, 사법적, 군사적, 문화적 독립과 자유를 의미합니다. 이들 중 어느 하나라도 독립을 빼앗긴다는 것은 국가와 국가가 모든 독립을 빼앗긴다는 것과 같습니다.[101]

그는 새로운 공화국의 입법, 사법, 경제 구조를 확립하면서 사회, 문화, 경제적 측면에서 광범위한 개혁을 이끌었습니다. 비록 그는 후에 일부 사람들에 의해 전면적인 개혁의 창시자로 이상화되었지만, 그의 많은 개혁적인 생각들은 이미 20세기 전환기에 오스만 지식인계에서 일반적이었고 영 튀르크 혁명 이후에 더 공개적으로 표현되었습니다.[102]

아타튀르크는 옛 오스만 제국과 새 공화정 사이의 변화를 표시하기 위해 현수막을 만들었습니다. 각각의 변화는 이 배너에서 화살표로 상징되었습니다. 튀르키예 공화국의 이러한 정의적인 이념을 "6개의 화살" 또는 케말리즘이라고 합니다. 케말리즘은 현실주의와 실용주의에 대한 아타튀르크의 개념에 기반을 두고 있습니다.[103] 국가주의, 포퓰리즘, 국가주의의 근간은 모두 육화살 아래 규정되어 있었습니다. 이러한 기본 원리들은 세계 정치나 튀르키예의 엘리트들 사이에서 새로운 것이 아니었습니다. 그들을 독특하게 만든 것은 이러한 상호 연관된 기본 원리가 튀르키예의 요구에 맞게 명시적으로 공식화되었다는 것입니다. 케말리스트 세속주의의 정의와 적용이 대표적인 예인데, 케말리스트 세속주의 국가는 기독교 국가들과 현저한 차이가 있었습니다.

국가의 출현, 1923-1924

1923년 메블레비 교단 회원들과 함께 아타튀르크는 제도적 표현이 불법화되고 그들의 더비시 오두막이 메블라나 박물관으로 변경되기 전까지. 메블레비 교단은 여전히 존재하는 비정치적인 조직으로 변신할 수 있었습니다.

1923년 공화국 수립 이전의 아타튀르크의 사적 저널 항목은 그가 국민의 주권의 중요성을 믿었음을 보여줍니다. 새로운 공화국을 만드는 과정에서 터키 혁명가들은 세계적인 콘스탄티노플과 오스만 제국 유산의 부패와 퇴폐에 등을 돌렸습니다.[104] 예를 들어, 그들은 앙카라(앙고라는 1930년부터 영어로 알려짐)를 이 나라의 새로운 수도로 만들었고 터키의 우편 서비스를 개혁했습니다. 한때 아나톨리아의 깊은 지방 도시였던 이 도시는 따라서 독립 운동의 중심지로 변했습니다. 아타튀르크는 "의회에 의한 직접 정부"[105]를 원했고, 국민의회가 궁극적인 권력의 원천이 되는 대의민주주의, 의회 주권을 실현했습니다.[105]

그 다음 몇 년 동안, 그는 그의 입장을 약간 바꾸었습니다. 그 나라는 엄청난 양의 재건이 필요했고, "의회에 의한 직접 정부"는 그런 환경에서 살아남을 수 없었습니다. 혁명가들은 옛 오스만 정권의 지지자들과 공산주의와 파시즘 같은 새로운 이데올로기의 지지자들로부터도 도전을 받았습니다. 아타튀르크는 1920년대와 1930년대에 파시스트와 공산주의 교리의 결과를 보았고 둘 다 거부했습니다.[106] 그는 소련, 독일, 이탈리아에서 영향력을 행사했던 전체주의 정당 통치의 튀르키예로 확산되는 것을 막았습니다. 어떤 사람들은 그의 반대와 이러한 이념에 대한 침묵을 경쟁을 없애기 위한 수단으로 인식했고, 다른 사람들은 새로운 이념과 경쟁하는 파벌의 불안정에 굴복하는 것으로부터 터키의 젊은 국가를 보호하는 것이 필요하다고 생각했습니다.[108] 아타튀르크 치하에서 1927년 구금(1927 테브키파트 ı)으로 알려진 체포 절차가 시작되었고, 튀르키예 공산당에 대한 광범위한 체포 정책이 시행되었습니다. 히크메트 크ı프 ılc ıml ı, 나즈 ı름 히크메트, ş에프크 휘스뉘 등 공산주의 정치인들이 재판을 받아 징역형을 선고받았습니다. 그 후 1937년 아타튀르크가 이끄는 대표단은 ı프 ılc ıml ı의 글을 해로운 공산주의 선전물로 검열하기로 결정했습니다.

1924년 그의 부르사 연설중에

새로운 공화국의 중심은 아타튀르크에 의해 터키 독립 전쟁 중에 설립된 GNA였습니다.[112] 선거는 자유로웠고 일반 투표에 기반을 둔 평등주의적 선거 제도를 사용했습니다.[112] GNA의 대표들은 터키의 정치적 견해와 선호를 표현함으로써 터키 사회의 목소리를 냈습니다. 정부와 총리를 모두 선택하고 통제할 수 있는 권리를 가지고 있었습니다. 처음에는 행정부를 통제하는 입법권의 역할을 하기도 했고, 필요하다면 1921년 터키 헌법에 따라 정밀 조사 기관의 역할을 하기도 했습니다.[112] 1924년 터키 헌법은 입법기관과 행정기관 사이에 느슨한 권력분립을 설정한 반면, 사법체계 내에서 이 둘의 권력분립은 엄격한 것이었습니다. 당시 대통령이었던 아타튀르크는 이 정치체제에서 지배적인 위치를 차지했습니다.

1924년 헌법이 채택된 후 1925년 사실상 일당 체제가 수립되었습니다. GNA의 유일한 정당은 1923년 9월 9일 아타튀르크가 창당한 "국민당"이었습니다. (그러나 당 문화에 따르면 창당일은 1919년 9월 4일 시바스 의회의 개막일이었습니다.) 1924년 11월 10일, ı르카는 ı 공화국 인민당(Cumhuriyet Halk F ı르카스) 또는 공화인민당(Republic People's Party)으로 개칭되었습니다.

1924~1925년 독립과 칼리프 국가

1925년 10월 29일 터키 공화국 2주년 기념식에서 아타튀르크는

칼리프제 폐지와 다른 문화 개혁은 격렬한 반대에 부딪혔습니다. 보수적인 요소들은 인정받지 못했고, 그들은 케말리스트 개혁주의자들에게 공격을 가했습니다.[113] 이것은 아타튀르크가 정치제도를 개혁하고 국민주권을 신장하려는 데 있어서 중요한 차원이었습니다. 수세기 초 무슬림 다수의 합의에 의해 칼리프는 수니파 이슬람의 핵심 정치 개념이었습니다.[114] 술탄국을 폐지하는 것은 당시 칼리파의 생존이 술탄국의 빨치산들을 만족시켰기 때문에 더 쉬웠습니다. 이것은 한쪽에 새로운 공화국이, 다른 쪽에 칼리프가 있는 이슬람 형태의 정부가 있는 분열 체계를 만들었고, 아타튀르크와 이 ̇뇨뉘는 "주권자가 칼리프를 가장하여 돌아올 것이라는 기대에 자양분을 주었다"고 걱정했습니다. 술탄국 폐지 (1922) 이후 칼리프 압둘메치드 2세가 선출되었습니다.

칼리프는 자신의 개인 금고를 가지고 있었고 군인을 포함하는 개인적인 서비스도 가지고 있었습니다. 아타튀르크는 이에 대한 "종교적" 또는 "정치적" 정당성은 없다고 말했습니다. 그는 칼리프 압둘메키드 2세가 국내외 문제에서 술탄들의 절차를 따르고 있다고 믿었습니다: 외국 대표와 예비역 장교들을 받아들이고 응답하고 공식적인 의식과 축하 행사에 참여하는 것.[116] 그는 칼리프 국가의 힘을 국민총연맹의 힘으로 통합하기를 원했습니다. 그의 초기 활동은 1924년 1월 1일 이 ̇뇨뉘, 작막, 외잘프가 칼리프의 폐지에 동의했을 때 시작되었습니다. 칼리프는 정무에 간섭하지 않겠다는 취지의 발언을 했습니다.[113] 1924년 3월 1일, 아타튀르크는 의회에서 다음과 같이 말했습니다.

이슬람교가 과거처럼 정치적 도구가 되지 않는다면 종교는 고양될 것입니다.[117]

1924년 3월 3일, 칼리프는 공식적으로 폐지되었고 튀르키예 내의 권력은 GNA로 넘어갔습니다. 다른 무슬림 국가들은 튀르키예가 일방적으로 칼리프를 폐지하는 것이 타당한지를 놓고 터키의 행동을 확인할 것인지, 아니면 새로운 칼리프를 임명할 것인지를 결정할 것인지에 대해 의견을 나눴습니다. 1926년 5월 카이로에서 "칼리프 회의"가 열렸고, "이슬람에서 꼭 필요한 것"이라고 선언하는 결의안이 통과되었지만, 이 결정을 이행하지 못했습니다.[113]

메카(1926년)와 예루살렘(1931년)에서 다른 두 이슬람 회의가 열렸지만 합의점을 찾지 못했습니다.[113] 튀르키예는 칼리파의 재집권을 받아들이지 않았고, 그것을 근본적인 존재에 대한 공격으로 인식했습니다. 한편, 아타튀르크와 개혁주의자들은 각자의 길을 이어갔습니다.[118]

1924년 4월 8일, 샤리아 법원은 "이 ̇가스 ı나브 메하킴 테 ş킬라트 ı나 아이트 아캄 ı 무아딜 카눈"이라는 법률로 폐지되었습니다.

교육개혁

이후 정치와 종교의 분리를 확립하기 위한 광범위한 노력이 칼리파의 제거로 이어졌습니다. 교육은 이러한 노력의 초석이었습니다. 1923년에는 3개의 주요 교육기관이 있었습니다. 가장 일반적인 기관은 아랍어, 코란, 암기에 기초한 메드레스였습니다. 두 번째 유형의 제도는 탄지마트 시대의 개혁주의 학파인 이다드 î와 술탄 î였습니다. 마지막 그룹에는 학생들을 교육하는 데 최신 교육 모델을 사용하는 외국어 대학 및 소수 학교가 포함되었습니다. 오래된 메드레스 교육은 현대화되었습니다.[121] 아타튀르크는 교육 기관의 재건을 위해 고전적인 이슬람 교육을 변화시켰습니다.[121] 그는 교육 개혁을 터키 독립 전쟁보다 더 중요하다고 믿었던 독단으로부터 나라를 해방시키는 것과 연결시켰습니다. 그는 다음과 같이 선언했습니다.

오늘날 우리의 가장 중요하고 생산적인 과제는 민족교육[통일과 근대화] 업무입니다. 우리는 국가 교육 업무에 성공해야 하며 앞으로도 그럴 것입니다. 민족의 해방은 오직 이 방법을 통해서만 이루어 질 수 있습니다."[122]

1924년 여름, 아타튀르크는 터키 교육을 개혁하는 방법에 대해 조언하기 위해 미국의 교육 개혁가 존 듀이를 앙카라로 초대했습니다.[121] 그의 공교육 개혁은 공공 문해력을 증가시킴으로써 시민들이 공공 생활에서 역할을 할 수 있도록 준비시키는 것을 목표로 했습니다. 그는 여자 아이와 남자 아이 모두에게 의무적인 초등교육을 도입하기를 원했고, 그 이후로 이 노력은 공화국의 지속적인 과제였습니다. 그는 튀르키예의 주요 교육 대상 중 하나가 소위 "공공 문화"로 영양을 공급받는 세대를 길러야 한다고 지적했습니다. 주립 학교들은 "교육의 통일"로 알려진 공통 교육 과정을 세웠습니다.

1924년 3월 3일 교육통일에 관한 법률(제430호)에 의해 교육통일이 시행되었습니다. 새로운 법으로 교육은 시민 공동체의 모델로 조직화되어 포괄적이 되었습니다. 이 새로운 디자인에서 모든 학교는 다른 나라의 교육부를 본뜬 정부 기관인 "국가 교육부"에 그들의 교육 과정을 제출했습니다. 동시에 공화국은 두 부처를 폐지하고 성직자들을 튀르키예 세속주의의 근간 중 하나인 종교 업무 부서에 종속시켰습니다. 하나의 교육과정으로 교육이 통합되면서 오스만 제국의 성직자나 성직자들은 끝났지만, 튀르키예의 종교 학교들은 끝나지 않았습니다.

1925년 카스타모누 연설 직후 파나마 모자를 쓴 아타튀르크.

서양식 복장

1925년 가을부터 아타튀르크는 터키인들에게 현대 유럽식 복장을 권장했습니다.[123] 그는 중동의 사르토리 전통을 포기하도록 강요하고 마흐무드 2세에 의해 시작된 일련의 드레스 개혁을 마무리하기로 결심했습니다.[123] 1826년 술탄 마흐무드 2세가 오스만 제국의 근대화 노력의 일환으로 페즈를 설립했습니다. 1925년 모자법은 페즈 대신 서양식 모자를 사용하는 것을 도입했습니다. 아타튀르크는 처음으로 공무원들에게 이 모자를 의무적으로 만들었습니다.[123] 학생들과 국가 직원들의 적절한 복장에 대한 지침은 그의 생전에 통과되었습니다. 많은 공무원들이 기꺼이 모자를 채택했습니다. 1925년, 아타튀르크는 아나톨리아에서 가장 보수적인 마을 중 하나인 카스타모누에서 공개적으로 그 모자가 문명국의 머리 장비라고 설명하기 위해 파나마 모자를 썼습니다. 드레스에 대한 개혁의 마지막 부분은 1934년 금지 의상에 관한 법률에서 베일과 터번과 같은 오래된 종교에 기반을 둔 옷 대신 넥타이를 매고 페도라와 더비 스타일의 모자를 착용하는 현대적인 서양 정장의 필요성을 강조했습니다.

아타튀르크는 개인적으로 여성들을 위한 현대적인 드레스를 홍보했지만, 여성들이 그들 자신의 자유의지로 새로운 옷 스타일에 적응할 것이라고 믿었기 때문에 법에서 여성복에 대해 구체적으로 언급한 적은 없었습니다. 그는 아내 라티페 우 ş클 ı길과 함께 공공장소에서 자주 사진을 찍었고, 그는 이슬람 전통에 따라 머리를 가렸습니다. 그는 또한 현대적인 서양 옷을 입은 여성들과 함께 공공장소에서 자주 사진을 찍었습니다. 그러나 미래의 터키 여성들에게 진정한 롤모델을 제공한 사람은 아타튀르크의 양녀 사비하 괴첸과 아펫 이 ̇난이었습니다. 그는 다음과 같이 썼습니다: "종교적으로 여성을 다루는 것은 어려움을 초래하지 않을 것입니다. 이런 단순한 (머리를 덮는) 스타일은 우리 사회의 도덕과 예절에 위배되지 않습니다."[124]

종교 휘장

1925년 8월 30일, 아타튀르크는 카스타모누 연설에서 예배 장소 밖에서 사용되는 종교 휘장에 대한 견해를 소개했습니다. 이번 연설에도 또 다른 입장이 있었습니다. 그는 말했습니다.

지식과 과학, 그리고 빛나는 문명 전체에 직면하여, 저는 튀르키예의 문명 공동체에서 셰이크들의 지도에서 물질적이고 정신적인 이익을 추구할 만큼 원시적인 사람들의 존재를 받아들일 수 없습니다. 터키 공화국은 영지, 섬김, 제자의 나라가 될 수 없습니다. 가장 좋은, 가장 진실한 질서는 문명의 질서입니다. 인간이 되기 위해서는 문명의 요구 사항을 수행하기에 충분합니다. 섬의 명령을 받은 지도자들은 제 말의 진실을 이해하고, 자신들의 숙사를 폐쇄하고, 자신들의 규율이 강해진 것을 인정할 것입니다.[125][126]

9월 2일, 정부는 모든 수피 명령, 술방 그리고 다른 종교적인 이념적인 숙소들을 폐쇄하는 법령을 발표했습니다. 아타튀르크는 더비시 숙소를 코냐의 메블라나 박물관과 같은 박물관으로 바꾸라고 명령했습니다. 튀르키예에서 종교적 이념의 제도적 표현은 불법이 되었고, 정치적으로 중립적인 형태의 종교적 이념이 사회적 결사체로 기능하는 것이 허용되었습니다.

1924~1927년 아타튀르크 반대론

아타튀르크는 1927년 7월 14일 비위카다에서 해병대의 환영을 받습니다.

1924년, "모술의 문제"가 논의되는 동안, 셰이크 사이드는 셰이크 사이드의 반란을 조직하기 시작했습니다. 셰이크 사이드는 디야르바크 ı르 지역 나크슈반디 교단의 부유한 쿠르드 부족장이었습니다. 그는 종교의 문제를 강조했는데, 칼리파의 폐지뿐만 아니라 서구의 모델에 입각한 민법전의 채택, 종교질서의 폐쇄, 일부다처제 금지, 새로운 의무적인 민사결혼에 대해서도 반대했습니다. 셰이크는 자신이 반이슬람적이라고 생각했던 정부의 정책에 반대하는 추종자들을 선동했습니다. 이슬람 율법을 회복하기 위한 노력의 일환으로 셰이크의 군대는 시골로 이동하여 관공서를 장악하고 엘라즈 ı와 디야르바크 ığ르의 주요 도시를 행진했습니다. 정부 구성원들은 셰이크 사이드 반란을 반혁명 시도로 여겼습니다. 그들은 확산을 막기 위해 즉각적인 군사 행동을 촉구했습니다. 아타튀르크의 지원으로 총리 대행 알리 페티(오키야르)는 1925년 3월 3일 반란에 대처하기 위해 "질서 유지를 위한 법"의 발동을 명령한 이 ̇스메트 파샤(이 ̇뇨뉘)로 대체되었습니다. 그것은 정부에 특별한 권한을 부여했고, 전복적인 집단을 폐쇄할 수 있는 권한을 포함했습니다.[129] 이 법은 1927년 3월에 폐지되었습니다.[130]

GNA에는 이러한 변화에[who?] 만족하지 않는 국회의원들도 있었습니다. 너무 많은 의원들이 공화당 국민당(CHP)의 비공개 회의에서 야당 동조자로 비난을 받아 아타튀르크는 자신의 당에서 소수파에 속한다는 두려움을 나타냈습니다.[131] 그는 이 그룹을 제거하지 않기로 결정했습니다.[131] 1924년 10월 17일, 카즈 ı름 카라베키르는 친구들과 함께 그러한 단체를 설립했습니다. 그 비난은 아타튀르크에 대한 CHP의 신임 투표가 되었습니다. 11월 8일, 이 동의안은 148표 대 18표로 부결되었고, 41표가 불참했습니다.[131] CHP는 의회에서 한 자리를 제외하고 모두 의석을 차지했습니다. 대다수의 CHP가 그를 선택한 후,[131] 아타튀르크는 "터키 국가는 공화국, 문명, 진보의 길에서 두려움 없이 전진할 것을 굳게 결심합니다"[131]라고 말했습니다.

1924년 11월 17일, 이탈 그룹은 29명의 의원들로 진보 공화당(PRP)을 설립하고 첫 다당제를 시작했습니다. 라우프 베이(훗날 라우프 오르베이), 리페 파샤(Refet Pasha), 알리 푸아트 파샤(Ali Fuat Pasha)와 같은 독립 전쟁 초기에 그를 지지했던 아타튀르크의 가장 가까운 동료들 중 일부가 새로운 당의 멤버 중에 있었습니다. PRP의 경제 프로그램은 CHP의 정태주의와는 대조적으로 자유주의를 제시했고, 사회 프로그램은 CHP의 모더니즘과는 대조적으로 보수주의를 기반으로 했습니다. 당의 지도자들은 원칙적으로는 케말리스트 혁명을 강력하게 지지했지만, 문화 혁명과 세속주의 원칙에 대해서는 의견이 달랐습니다.[132] PRP는 아타튀르크의 주요 입장에 반대하지 않았습니다. 그들은 국가와 민법의 세속주의 확립을 지지하거나, "시대의 필요"(제3조)와 획일적인 교육 체계(제49조)를 언급했습니다.[133] 이 원칙들은 처음에 지도자들에 의해 세워졌습니다. 유일한 법적 반대는 모든 종류의 다양한 견해의 본거지가 되었습니다.

1926년 스미르나(이 ̇즈미르)에서 아타튀르크 암살 음모가 발각되었습니다. 칼리프제 폐지에 반대해온 전직 부관이 발단이 됐습니다. 원래 기획자들에 대한 조사가 전면적인 조사로 옮겨졌습니다. 표면적으로는 전복적인 활동을 밝혀내는 것이 목적이었지만, 실제로 조사는 아타튀르크의 문화 개혁에 반대하는 사람들을 약화시키기 위해 사용되었습니다. 이 조사는 PRP의 지도자인 카라베키르를 포함한 많은 정치 활동가들을 재판소에 데려왔습니다. Mehmet Cavid, Ahmed şükrü, I ̇smail Canbulat 등을 포함한 연합과 진보 위원회의 생존 지도자들이 반역죄로 유죄 판결을 받고 교수형에 처해졌습니다. 조사 결과 PRP 조직원들과 셰이크 사이드 반란 사이의 연관성이 발견되었기 때문에 PRP는 재판 결과에 따라 해산되었습니다. 조직적인 반대의 패턴은 깨졌고, 이 행동은 아타튀르크의 대통령 재임 기간 동안 유일하게 광범위한 정치적 숙청이 되었습니다. "나의 죽음의 시체는 먼지가 되겠지만, 튀르키예 공화국은 영원할 것입니다"라는 아타튀르크의 발언은 암살 기도 후 유언으로 받아들여졌습니다.

근대화 노력, 1926-1930

1927년 국립미술조각박물관 개관 당시의 아타튀르크

1926년 이후, 아타튀르크는 오스만 제국에 의해 확립된 이전의 개혁으로부터 급진적인 이탈을 도입했습니다.[136] 역사상 처음으로 이슬람법은 세속법과 분리되어 종교에 관한 문제로 제한되었습니다.[136] 그는 다음과 같이 말했습니다.

우리는 우리의 정의 개념, 우리의 법, 그리고 우리의 법 제도를 우리 세기의 필요와 양립할 수 없음에도 불구하고 여전히 우리를 꽉 잡고 있는 채권으로부터 해방시켜야 합니다.[137]

1929년 7월 16일 앙카라의 샹카야 대통령 관저 도서관에 있는 아타튀르크.

1926년 3월 1일, 이탈리아 형법을 본뜬 터키 형법이 통과되었습니다. 1926년 10월 4일 이슬람 법정은 폐쇄되었습니다. 시민법을 제정하는 데 시간이 필요했기 때문에 아타튀르크는 라 ï시테 (프랑스의 세속주의 헌법 원칙) 원칙의 포함을 1937년 2월 5일까지 연기했습니다.

1930년 이스탄불 다중과학원 로스쿨에 입학한 아타튀르크.

이슬람의 성차별 관행에 따라 오스만의 관행은 남녀 간의 사회적 상호작용을 억제했습니다. 아타튀르크는 이 문제를 조기에 해결하기 위해 사회 개혁을 시작했습니다. 그와 그의 직원들은 여성의 베일을 벗는 것과 여성을 외부 세계로 통합하는 것과 같은 문제들에 대해 논의했습니다. 1915년 11월 그의 일기에는 이 일을 극복하기 위한 계획이 적혀 있었습니다.

사회적 변화는 (1) 삶에 대해 잘 아는 능력 있는 어머니를 교육하고, (2) 여성에게 자유를 주고, (3) 남성은 여성과 공동의 삶을 영위함으로써 도덕, 생각, 감정을 변화시킬 수 있습니다; 상호 애정의 매력에 대한 선천적인 경향이 있기 때문입니다.[138]

이 다큐멘터리 영화는 아타튀르크와 터키 공화국의 현대화에 관한 것입니다.

아타튀르크는 여성에게 자유를 주는 그의 두 번째 주요 단계를 확립하기 위해 새로운 민법이 필요했습니다. 첫 번째 부분은 소녀들의 교육으로, 교육의 통일과 함께 확립된 위업이었습니다. 1926년 10월 4일, 스위스 민법을 본뜬 새로운 터키 민법이 통과되었습니다. 새로운 법전에 따르면, 아타튀르크는 성별을 사회 조직의 요소로 고려하지 않았기 때문에, 여성은 상속과 이혼과 같은 문제에서 남성과 평등을 얻었습니다. 그의 견해에 따르면, 사회는 남성과 여성이 하나가 되어 목표를 향해 행진했습니다. 그는 오스만 제국의 남녀 분리가 지속된다면 튀르키예가 발전하여 문명화되는 것은 과학적으로 불가능하다고 생각했습니다. 회의에서 그는 다음과 같이 선언했습니다.

여자분들께: 우리를 위해 교육의 전투에서 승리하면 당신은 우리가 할 수 있는 것보다 당신의 나라를 위해 더 많은 것을 할 것입니다. 제가 호소하는 것은 당신입니다.
남자들에게: 앞으로 여자들이 나라의 사회생활을 함께 하지 않으면, 우리는 결코 우리의 완전한 발전을 이룰 수 없을 것입니다. 우리는 서구 문명과 동등한 조건으로 대할 수 없는 후진국으로 남아있을 것입니다.[140]

또한 튀르키예의 케말리스트 일당제 기간은 노동참여율이 70%에 달했습니다. 튀르키예 민주화 이후 터키 사회의 보수적 규범의 반발로 참여율이 지속적으로 하락했습니다.

1927년 국립미술조각박물관(Ankara Resimve Heykel Müzesi)이 문을 열었습니다. 박물관은 우상숭배를 피하는 이슬람 전통 때문에 튀르키예에서는 거의 실행되지 않았던 조각을 강조했습니다. 아타튀르크는 "문화는 터키 공화국의 기초"라고 믿었고, 현대 튀르크 튀르키예론적 추진력을 "고대한 인본주의적 이상과 혼합된 애국심의 창조물"이라고 설명했습니다. 그는 자국의 창조적 유산과 세계 문명의 훌륭한 가치를 모두 포함했습니다. 터키인들의 이슬람 이전 문화는 광범위한 연구의 대상이 되었고, 특히 셀주크와 오스만 문명 이전에 널리 퍼진 터키 문화에 중점을 두었습니다. 그는 아나톨리아 문명 - 프리기아인, 리디아인, 수메르인, 히타이트인에 대한 연구를 선동했습니다. 과거 문화에 대한 대중의 관심을 끌기 위해, 그는 개인적으로 은행의 이름을 수메르인의 이름을 따서 "Sümerbank" (1932), 히타이트인의 이름을 따서 "Etibank" (1935)라고 지었습니다. 그는 또한 터키 창의력의 샘으로서 시골의 민속 예술을 강조했습니다.

당시 공화국은 아랍 문자로 쓰인 오스만 튀르키예어를 아랍어와 페르시아어 차용어와 함께 사용했습니다. 그러나 글을 읽고 쓸 줄 아는 사람은 전체 인구의 10%에 불과했습니다. 또한 아타튀르크가 교육 개혁에 도움을 주기 위해 초청한 미국의 개혁가 존 듀이는 전통적인 아랍 문자로 터키어를 읽고 쓰는 법을 배우는 데 약 3년이 걸린다는 것을 발견했습니다.[121] 1928년 봄, 아타튀르크는 앙카라에서 튀르키예 전역의 여러 언어학자들과 교수들을 만나 수정된 라틴 문자를 바탕으로 문자 튀르키예어를 위한 새로운 알파벳을 시행할 계획을 밝혔습니다. 새로운 터키 문자는 아랍 문자의 복잡성을 유지하지 않고 몇 달 안에 학습할 수 있기 때문에 옛 아랍 문자를 대체하고 문해 문제를 해결하는 역할을 할 것입니다.[21] 아타튀르크가 언어 전문가들에게 새 알파벳을 튀르키예어에 구현하는 데 얼마나 걸릴지 물었을 때, 대부분의 교수들과 언어학자들은 3년에서 5년 사이라고 말했습니다. 아타튀르크는 비웃으며 공개적으로 "우리는 3개월에서 5개월 안에 그것을 할 것입니다"라고 말했다고 합니다.[143]

1928년 9월 20일, 아타튀르크는 카이세리 사람들에게 새로운 터키 문자를 소개했습니다.

다음 몇 달 동안, 아타튀르크는 새로운 터키 문자의 도입을 압박했고 곧 있을 개편에 대해 발표했습니다. 언어위원회(Dil Encümeni)는 아타튀르크의 주도로 알파벳을 만들었습니다.[121] 1928년 11월 1일, 그는 새로운 터키 문자를 도입하고 아랍 문자의 사용을 폐지했습니다. 1928년 12월 15일 새로운 알파벳을 사용한 최초의 터키 신문이 발행되었습니다. 아타튀르크 자신은 시민들에게 새로운 알파벳을 가르치기 위해 시골을 여행했습니다. 활발한 캠페인 끝에 문맹률은 1927년 10.6%에서 1940년 22.4%로 두 배 이상 증가했습니다.[144] 문해력 개혁을 보완하기 위해 과학 문제, 교육, 역사, 경제, 예술 및 언어에 대한 다수의 회의가 조직되었습니다.[145] 도서관이 체계적으로 개발되었고, 이동식 도서관과 도서 운송 시스템이 설치되어 오지 지역에 서비스를 제공했습니다.[146] 저작권에 관한 새로운 법으로 민간 출판 부문을 강화함으로써 문해력 개혁도 뒷받침되었습니다.

아타튀르크는 초등교육 수준에서 현대적인 교수법을 장려했고, 듀이는 그 노력에 필수적인 것으로 증명되었습니다.[121] Dewey는 그의 "터키 교육 시스템에 대한 보고서와 권고"에서 현대로 나아가는 개발도상국을 위해 고안된 일련의 패러다임적인 권고를 제시했습니다.[121] 그는 나라의 기능 기반을 형성하는 것을 목표로 성인 교육에 관심이 있었습니다. 터키 여성들은 가정 밖에서 육아, 드레스 만들기, 가사 관리뿐만 아니라 경제에 참여하는 데 필요한 기술을 배웠습니다. 아타튀르크의 통일된 교육 프로그램은 국가의 감독을 받는 시스템이 되었는데, 이 시스템은 책임 있는 시민들은 물론 유용하고 가치 있는 사회 구성원들을 교육함으로써 국가의 사회적, 경제적 진보를 위한 기술 기반을 만들기 위해 고안되었습니다.[147][121] 게다가, 터키 교육은 통합적인 시스템이 되었고, 빈곤을 완화하는 것을 목표로 했고, 여성 교육을 양성 평등을 확립하는 데 사용했습니다. 아타튀르크 자신은 여자 아이들의 교육을 특별히 강조하고 남녀공학을 지원하여 1923-24년에 대학 수준에서 도입하고 1927년까지 교육 시스템 전반에 걸쳐 표준으로 확립했습니다.[148] 1923년에서 1938년 사이에 초등학교에 다니는 학생의 수는 224% 증가했고(342,000명에서 765,000명으로), 중학교에 다니는 학생의 수는 12.5배 증가했습니다(약 6,000명에서 74,000명으로). 고등학교에 다니는 학생의 수는 거의 17배로 증가했습니다(1,200명에서 21,000명으로).[149]

1930년 제7차 경축회를 끝으로 의회를 떠난 것.

아타튀르크는 이 시기에 현대 교육을 전파하기 위해 언론의 주목을 받았습니다. 그는 교육의 질, 훈련 문제 및 특정 기본 교육 원칙을 논의하기 위해 "과학 위원회"와 "교육 정상 회의"라고 불리는 공식 교육 회의를 선동했습니다. 그는 "우리 학교의 교육과정은 모든 학생들이 배우고 성취할 수 있는 기회를 제공하는 것을 목표로 해야 합니다."라고 말했습니다. 그는 개인적으로 두 권의 교과서 개발에 참여했습니다. 첫 번째 책인 바탄다 ş ̇친 메데니 빌길러(Vatanda I ̇친 메데니 빌길러, 1930)는 비교정부의 과학을 소개하고, 새로운 국가기관에 적용되는 통치 규칙을 설명함으로써 공적 신뢰를 관리하는 수단을 설명했습니다. 두 번째인 기하학(Geometry, 1937)은 고등학교를 위한 텍스트였으며 기하학을 설명하기 위해 현재 튀르키예에서 사용되는 많은 용어들을 소개했습니다.

1930~1931년 아타튀르크 반대론

1930년 8월 11일 아타튀르크는 다시 한번 다당제 운동을 시도하기로 결정하고 페티 오키르에게 새로운 정당을 설립할 것을 요청했습니다. 아타튀르크는 세속적 개혁의 보호를 주장했습니다. 새로 출범한 자유공화당은 전국적으로 성공을 거두었습니다. 그러나 실질적인 정치적 스펙트럼이 확립되지 않은 상태에서 당은 특히 공공 생활에서 종교의 역할과 관련하여 아타튀르크의 개혁에 반대하는 중심이 되었습니다.

1930년 12월 23일, 에게 해 지역의 작은 마을인 메네멘에서 이슬람 근본주의자들의 반란에 의해 촉발된 일련의 폭력 사건들이 일어났습니다. 남성 사건은 세속적인 개혁에 대한 심각한 위협으로 여겨지게 되었습니다.

1930년 8월 13일 자유공화당 당수 페티 오키르와 그의 딸과 함께 얄로바에서 아타튀르크.

1930년 11월, 알리 페티 오키르는 자신의 당을 해산시켰습니다. 튀르키예 공화국의 보다 지속적인 다당제 시기는 1945년에 시작되었습니다. 1950년, CHP는 민주당에게 다수당 지위를 양도했습니다. 이는 아타튀르크의 단일 정당 통치가 직접 민주주의를 촉진하지 않는다는 주장이 제기되는 가운데 나왔습니다. 이 시기에 다원주의에 대한 실험이 실패한 이유는 국가의 모든 집단이 공유된 가치(주로 세속주의)와 갈등 해결을 위한 공유된 규칙에 대해 최소한의 합의에 동의하지 않았기 때문입니다. 이러한 비판에 대해 아타튀르크의 전기 작가 앤드류 망고(Andrew Mango)는 다음과 같이 쓰고 있습니다. "두 전쟁 사이에 민주주의는 상대적으로 부유하고 교육을 더 잘 받은 많은 사회에서 지속될 수 없었습니다. 아타튀르크의 계몽된 권위주의는 자유로운 사생활을 위한 합리적인 공간을 남겼습니다. 그의 일생에 이 이상은 기대할 수 없었을 것입니다."[152] 때로는 민주주의자처럼 보이지 않았지만, 아타튀르크는 국가의 무력 지원 구조와 달리 자발적인 시민 사회 조직과 제도의 체계인 시민 사회를 건설하자는 아이디어를 항상 지지했습니다. 1933년 아타튀르크는 민주주의의 중요성에 대한 그의 많은 연설 중 하나에서 다음과 같이 말했습니다.

공화국은 국가의 민주적인 행정을 의미합니다. 우리는 공화국을 세웠고, 10년째를 맞았습니다. 그것은 때가 되면 민주주의의 모든 요구 사항을 시행해야 합니다.[153]

근대화 노력, 1931~1938

1931년, 터키 역사 연구소의 설립식 중에. 아타튀르크는 아페트 이 ̇난(왼쪽), 유수프 아크수라(왼쪽 첫번째)와 함께 서 있습니다.
1935년 5월 3일 에티메구트에 있는 튀르크쿠 ş 비행학교의 개교식에서 아타튀르크.

1931년, 아타튀르크는 터키어 협회(Türk Dil Kurumu)를 설립하여 튀르키예어에서 연구 작업을 수행했습니다. 터키 역사학회(Türk Tarih Kurumu)는 1931년에 설립되었으며, 1932년에 튀르키예 역사에 대한 연구 작업을 수행하기 위해 기록 보관소를 유지하기 시작했습니다. 1928년 1월 1일,[154] 그는 터키 교육 협회를 설립하여 재정적으로 어려운 지적이고 열심히 일하는 아이들과 교육 생활에 물질적, 과학적인 기여를 지원했습니다. 1933년, 아타튀르크는 이스탄불 대학교를 현대적인 기관으로 개편할 것을 명령했고, 후에 수도에 앙카라 대학교를 설립했습니다.[155]

아타튀르크는 과학 용어를 터키어로 번역하는 것을 다루었습니다.[156] 그는 튀르키예어 개혁이 방법론적으로 기반되기를 원했습니다. 언어의 통합적인 구조를 모델링하지 않고 외세의 튀르키예어를 "cleanse"하려는 시도는 본질적으로 그에게 잘못된 것이었습니다. 그는 개인적으로 태양어 이론(Güne Language Theory)의 개발을 감독했는데, 이것은 모든 인류의 언어가 하나의 중앙아시아 원어의 후손이라고 주장하는 언어 이론이었습니다. 그의 생각은 프랑스 과학자 Hilaire de Barenton의 "L'Origine des Langues, des Religies et des Peuples"[157]라는 제목의 연구로 거슬러 올라갈 수 있습니다. 이 연구는 모든 언어가 수메르인이 사용한 상형문자와 설형문자에서 유래했다고 가정하고 오스트리아의 언어학자 Hermann F의 논문입니다. 빈의 크베르기치는 "튀르크어족 언어의 일부 요소에 대한 심리학"이라는 제목을 붙였습니다.[158] 아타튀르크는 1935년 터키 정치권과 교육계에 태양어 이론을 공식적으로 도입했지만 이후 더 극단주의적인 관행을 바로잡았습니다.[156]

1934년 9월 26일 제2회 언어의 날 개회사에서 터키어 협회의 회장이었던 정치인 사페트 아르 ı칸은 "Ulu önderimiz At Türk Mustafa Kemal" (우리의 위대한 지도자 At Türk Mustafa Kemal)이라고 말했습니다. 그 후 1934년 성법이 채택된 후, "아타튀르크족의 아버지"라는 성이 무스타파 케말의 성으로 받아들여졌습니다.[159]

1932년부터 시작된 전국의 수백 개의 "민중의 집" (Halkevleri)과 "민중의 방" (Halkodalar ı)은 다양한 예술 활동, 스포츠 및 기타 문화 행사를 더 많이 이용할 수 있도록 했습니다. 아타튀르크는 인간의 형상을 묘사하는 것을 우상 숭배로 여기는 오스만 지도자들에 의해 억압되어 왔던 시각 예술과 조형 예술을 지지하고 격려했습니다. 많은 박물관들이 문을 열었고, 건축은 현대적인 추세를 따르기 시작했으며, 고전 서양 음악, 오페라, 발레, 그리고 연극이 그 나라에서 더 큰 영향을 받았습니다. 책과 잡지 출판도 증가했고, 영화 산업도 성장하기 시작했습니다.

1930년대 이전 튀르키예의 거의 모든 코란은 고대 아랍어로 인쇄되었습니다. 그러나 1924년 터키어로 된 코란 번역본 3권이 이스탄불에서 출판되었고, 튀르키예어로 된 코란의 여러 번의 번역본이 대중 앞에서 읽혀져 큰 논란을 일으켰습니다. 이러한 터키어 코란은 종교계 구성원들에 의해 격렬하게 반대되었고, 이 사건은 많은 주요 이슬람 현대주의자들이 터키 의회에 적절한 품질의 코란 번역을 후원할 것을 요구하도록 강요했습니다.[161] 아타튀르크의 지원으로 의회는 이 프로젝트를 승인했고 종교국은 메흐메트 아키프(Ersoy)를 코란 번역본을 작곡하도록 임명했습니다. 그리고 이슬람 학자인 엘말 ı ı 함디 야즈 ı르가 학디니 쿠란 딜리(The Kur'an: 진실의 종교의 혀)라는 제목의 튀르키예어 코란 논평(tafsir)을 저술했습니다. 하지만, 대중 앞에서 읽은 야즈 ı르의 작품 버전이 인쇄될 수 있는 길을 찾은 것은 1935년이었습니다. 1932년 아타튀르크는 "수세기 동안 이슬람교를 이해하지 못한 채 이슬람교를 행하던 터키인들에게 터키어로 종교를 가르치고 싶다"는 뜻을 밝혀 코란의 번역을 정당화했습니다. 아타튀르크는 종교와 종교의 텍스트에 대한 이해가 너무 중요해서 소수의 사람들에게 맡겨지지 않는다고 믿었습니다. 따라서, 그의 목표는 코란을 현대 언어로 번역함으로써 더 넓은 인구 통계에 접근할 수 있도록 하는 것이었습니다.[164]

1934년 아타튀르크는 터키 최초의 오페라 작품인 외즈소이를 의뢰했습니다. 앙카라의 인민의 집에서 무대에 오른 이 오페라는 아드난 사이군이 작곡하고 소프라노 세미하 베르초이가 공연했습니다.[165]

18명의 여성 의원들이 1935년 총선과 함께 터키 의회에 합류했습니다.

1934년 12월 5일, 튀르키예는 여성에게 모든 정치적 권리를 부여하기 위해 이동했습니다. 결혼에 있어서 여성의 평등한 권리는 이미 이전의 터키 민법에 규정되어 있었습니다.[166] 아타튀르크의 문화개혁에서 여성의 역할은 그의 감독하에 작성된 시민서적에 표현되어 있었습니다.[167] 그는 그 안에서 다음과 같이 말했습니다.

여성의 정치적 권리 박탈에 대한 논리적 설명은 없습니다. 이 주제에 대한 어떤 망설임과 부정적인 심리는 과거의 퇴색된 사회현상에 불과합니다.여성은 선거권과 피선거권을 가져야 합니다. 왜냐하면 민주주의는 여성이 지켜야 할 이익이 있고 여성이 해야 할 사회적 의무가 있기 때문입니다.[168]

1935년 총선에서 영국 하원 의원 615명 중 9명, 미국 하원 의원 435명 중 6명이 그해 취임한 것에 비해 총 395명 중 18명의 여성 의원이 배출됐습니다.[169]

통일 및 국유화 노력

삼순의 아타튀르크 동상

1923년 근대 튀르키예 공화국이 세워졌을 때, 민족주의와 세속주의가 건국 원칙의 두 가지였습니다. 아타튀르크는 오스만 제국의 터키 잔재로부터 국민국가(ulus devlet)를 만드는 것을 목표로 했습니다. 케말리즘은 "터키 민족"을 "터키 민족의 도덕적, 영적, 문화적, 인문주의적 가치를 보호하고 증진하는 사람들"로 정의합니다.[171] 새로운 터키 국가 수립의 목표 중 하나는 "사람들이 거리에서 말하는 언어부터 학교에서 가르치는 언어, 교육에서 산업 생활, 무역에서 국가 관리의 간부에 이르기까지 사회 생활의 모든 측면에서 터키 민족 정체성의 지배를 보장하는 것"이었습니다. 민법에서 시민들의 정착, 특정 지역에 이르기까지"[172] 튀르크 통일을 통한 통일의 과정은 계속되어 아타튀르크 정부 하에서 시민은 터키어를 말한다!(Vatanda Türkçe konu ş!)와 같은 정책으로 육성되었는데, 이 정책은 1930년대 법학도들에 의해 만들어졌지만 정부의 후원을 받았습니다. 이 캠페인은 터키인이 아닌 사람들이 공공장소에서 터키어를 사용하도록 압력을 가하는 것을 목표로 했습니다.[15][173][13][12][174][175][176] 그러나 이 캠페인은 터키어를 사용하는 단순한 정책의 척도를 넘어 다른 언어를 완전히 방지하는 것으로 이어졌습니다.[15][173][177][178][179]

민족화의 또 다른 예는 터키 국민들에게 고정된 세습 성을 채택하고 외국 문화, 국가, 부족 및 종교의 의미를 포함하는 이름을 금지하도록 의무화한 성법입니다.[13][176][180][181][182] 그 결과, 많은 아르메니아인, 그리스인, 그리고 쿠르드족이 성을 바꾸었습니다.[181] "yan, of, ef, viç, is, dis, poulos, aki, zade, shvili, madumu, veled, bin"으로 끝나는 비터키 성은 등록할 수 없었고 "-o ğlu"로 대체되었습니다. 또한 터키 정부에 의한 지명 변경 계획은 터키 공화국 내의 비터키인의 지리적, 지형적 이름을 터키인의 이름으로 대체했습니다.[184][185][14][186][187][188] 이 계획의 주요 지지자는 터키의 통일에 반대하여 이질적이고 분열적인 것으로 간주되는 지리적 또는 지형적 이름을 동화시키는 것을 목표로 하는 터키의 균질화 사회 공학 캠페인이었습니다. 외국인으로 여겨졌던 이름들은 대개 아르메니아어, 그리스어, 라자, 불가리아어, 쿠르드어, 아시리아어, 또는 아랍어 기원의 이름들이었습니다.[184][14][187][188][189]

1934년 재정착법은 터키 정부가 채택한 정책으로 이민의 기본 원칙을 제시했습니다.[190] 그러나 이 법은 강제적이고 집단적인 재정착을 통해 비터키 소수민족을 동화시키는 정책으로 일부 사람들은 간주합니다.[191]

사회정책의 개혁과 경제발전

아타튀르크는 또한 터키의 농업과 생태학적 발전에 있어서 그의 변혁적인 변화에 대한 공로를 인정받았습니다. 케말리스트 정부는 4백만 그루의 나무를 심고, 터키 농업 메커니즘을 현대화하고, 홍수 통제를 시행하고, 농업 은행 등 농촌 기관과 함께 농촌 지역에 학교를 열었으며, 오스만 시대의 농민들에 대한 무거운 세금을 없애는 토지 개혁을 시행했습니다. 그는 "터키 농업의 아버지"로 묘사되었습니다.[192][193] 아타튀르크는 또한 중공업 생산이 150% 증가하고 1930년대 후반까지 GDP 자본이 800달러에서 약 2000달러로 증가하여 일본과 동등한 수준으로 터키 경제를 크게 호황시켰습니다.[194]

아타튀르크 정권은 1936년 노동법을 통과시키기도 했는데, 이 법은 터키 기업의 노동자들에게 실질적인 임금 인상을 주고 노동조건을 개선시켜 주었습니다.[195]

대외정책

1928년 앙카라에서 아프가니스탄 국왕 아마눌라 칸과 함께 아타튀르크. 아마눌라 왕은 아프가니스탄에서 아타튀르크의 많은 개혁을 모방하려고 시도했지만, 전복되었습니다.

아타튀르크의 외교 정책은 그의 좌우명인 "가정의 평화, 세계의 평화"를 따랐고,[196] 이는 그의 문명과 현대화 프로젝트와 연결된 평화에 대한 인식이었습니다.[197] 아타튀르크의 정책 결과는 공화국이 수립한 의회 주권의 힘에 달려 있었습니다.[198] 터키 독립전쟁은 아타튀르크가 다른 나라를 상대하는 데 군사력을 사용한 마지막 전쟁이었습니다. 그의 대통령 재임 기간 동안 외교 문제는 평화적인 방법으로 해결되었습니다.

모술호

참고 항목: 모술 질문

모술 빌라예트 지배권을 둘러싼 영국과의 분쟁인 모술 문제는 신 공화국의 첫 번째 외교 관련 논쟁 중 하나였습니다. 메소포타미아 전역에서 윌리엄 마셜 중장은 "호루라기가 울리기 전에 티그리스에서 가능한 많은 점수를 얻기 위해 모든 노력을 기울여야 한다"는 영국 전쟁청의 지시를 따랐고, 머드로스 정전협정(1918년 10월 30일) 서명 사흘 만에 모술을 점령했습니다.[199] 1920년 "터키 땅"을 통합한 미삭-ı 밀리는 모술 빌라예트가 역사적인 터키 중심지의 일부라고 선언했습니다. 영국인들은 모술 문제로 불안한 상황에 처해 있었고, 그들의 이익을 보호하기 위해 거의 똑같이 절박한 조치를 취하고 있었습니다. 예를 들어, 영국에 대항한 이라크 반란은 1920년 여름 동안 영국 공군 이라크 사령부에 의해 진압되었습니다. 영국의 관점에서 아타튀르크가 튀르키예를 안정화시킨다면, 그는 모술로 관심을 돌려 메소포타미아를 관통할 것이고, 그곳에서 원주민들은 그의 대의에 동참할 것입니다. 그러한 사건은 저항적이고 적대적인 이슬람 국가가 인도의 영국 영토에 근접하게 되는 결과를 초래할 것입니다.

1925년 모술문제 당시의 아타튀르크

1923년 아타튀르크는 로잔 조약에서 국제 연맹의 중재를 수락하는 것이 모술을 포기하는 것을 의미하는 것이 아니라 튀르키예가 더 강해질 때를 기다린다는 것을 GNA에 설득하려고 했습니다. 그럼에도 불구하고 인위적으로 그린 국경은 양쪽의 인구에 불안한 영향을 미쳤습니다. 이후 영국의 지구물리학자들이 석유 매장량의 위치를 기준으로 국경을 긋는 바람에 석유가 끝나는 곳에서 튀르키예가 시작됐다는 주장이 제기됐습니다. 아타튀르크는 이 분리를 원하지 않았습니다.[200] 조지 커즌 영국 외무장관은 아타튀르크의 우려를 해소하기 위해 모술 지역에 석유가 존재하지 않는다고 주장했습니다. 1923년 1월 23일 커즌은 석유의 존재는 가상에 불과하다고 주장했습니다.[199] 그러나 전기 작가 H. C. 암스트롱에 따르면, "영국은 모술과 그 기름을 원했습니다. 쿠르드족은 모술과 이락의 석유의 열쇠였습니다."[201]

1924년에 국제 연맹 위원회의 3명의 조사관들이 그 상황을 감독하기 위해 그 지역에 파견되었지만, 셰이크 사이드의 반란 (1924-1927)은 튀르키예와 메소포타미아의 연결고리를 끊기 위한 새로운 정부를 세우기 시작했습니다. 반군과 영국의 관계가 조사되었습니다. 실제로 반란군이 스스로 반란을 저지할 수 없다고 판단한 후 영국의 도움이 요청되었습니다.[202]

1925년 국제 연맹은 셰이크 사이드의 반란이 증가하는 동안 이 사건을 연구하기 위해 3명으로 구성된 위원회를 구성했습니다. 부분적으로 북부 변경 (현재의 북부 이라크)을 따라 계속되는 불확실성 때문에 위원회는 영국이 메소포타미아의 영국 위임통치령을 보유하는 조건으로 이 지역이 이라크와 연결되어야 한다고 제안했습니다. 1925년 3월 말까지 필요한 병력 이동이 완료되었고 셰이크 사이드 반란의 전 지역이 포위되었습니다.[203] 이러한 작전의 결과로 반란은 진압되었습니다. 1926년 6월 5일 영국, 이라크, 아타튀르크는 대부분 리그 평의회의 결정에 따른 조약을 맺었습니다. 이 협정은 쿠르드족과 이라크 투르크멘족의 상당 부분을 국경이 아닌 쪽으로 남겼습니다.[204][205]

러시아 SFSR/소련과의 관계

참고 항목: 러시아-튀르키예 관계 § 튀르키예와 소련
1927년 11월 7일 앙카라 주재 소련 대사관에서 열린 리셉션에서
아타튀르크의 비전인 보로실로프 방문 시 발칸 연방 구상에 대한 교류

1920년 4월 26일, 볼셰비키의 지도자이자 러시아 SFSR 정부의 책임자인 아타튀르크는 블라디미르 레닌에게 보낸 메시지에서 볼셰비키의 "제국주의 정부와의 전투"와 군사 작전을 조정할 것을 약속하고 그의 군대에 "응급 원조"로서 500만 리라의 금과 무기를 요청했습니다.[206] 1920년에만 레닌 정부는 케말리스트들에게 6,000개의 소총, 500만개가 넘는 소총 카트리지, 17,600발의 발사체, 200.6kg의 금괴를 공급했습니다. 이후 2년 동안 지원 금액이 증가했습니다.[207]

1921년 3월, 모스크바의 GNA 대표들은 소련과 모스크바 조약("우호와 형제애 조약")을 체결했고, 이것은 케말리스트들에게 중요한 외교적 돌파구였습니다. 모스크바 조약과 같은 해 10월 카르스 조약으로 튀르키예는 당시 독립 국가였던 아르메니아 소비에트 사회주의 공화국을 희생시키면서 북동쪽 국경을 유리하게 해결했습니다.

두 나라의 관계는 우호적이었지만 영국과 서방이라는 공동의 적에 대항한다는 사실에 근거를 두고 있었습니다.[208] 1920년 아타튀르크는 국가가 통제하는 터키 공산당을 이용하여 공산주의 사상의 확산을 막고 코민테른의 자금 조달에 접근하는 아이디어를 고안했습니다.

소련과의 관계에도 불구하고 아타튀르크는 공산주의에 대한 튀르키예를 기꺼이 하지 않았습니다. 그는 "러시아와의 우정은 그들의 공산주의 이념을 튀르키예에 채택하는 것이 아닙니다"라고 말했습니다. 게다가, 아타튀르크는 "공산주의는 사회적인 문제입니다. 우리나라의 사회적 조건, 종교, 국가적 전통은 러시아 공산주의가 튀르키예에 적용되지 않는다는 의견을 확인시켜 줍니다." 그리고 1924년 11월 1일 연설에서 그는 "우리의 오랜 친구인 소련 러시아 공화국과의 우호적인 관계는 매일 발전하고 발전하고 있습니다. 과거와 마찬가지로 우리 공화국 정부는 소련과의 진정하고 광범위한 우호 관계를 우리 외교 정책의 핵심으로 간주하고 있습니다."[208]

1925년 12월 16일 제네바에서 터키인들이 대표단을 철수한 후, 그들은 국제 연맹 이사회를 떠나 모술 지역에 대한 권한을 영국에 부여했습니다. 아타튀르크는 12월 17일 소련과 불가침 조약을 맺음으로써 맞섰습니다[210].[211] 1935년, 그 조약은 10년 더 연장되었습니다.[212]

1933년, 소련 국방부 장관 Kliment Voroshilov가 튀르키예를 방문하여 공화국 10주년 기념식에 참석했습니다. 아타튀르크는 튀르키예, 그리스, 루마니아, 유고슬라비아, 불가리아를 경제적으로 통합하는 발칸 연방 구상의 실현과 관련하여 자신의 입장을 설명했습니다.

1930년대 후반 동안, 아타튀르크는 영국과 다른 주요 서방 국가들과 더 긴밀한 관계를 맺으려고 노력했고, 이는 소련 측에 불쾌감을 주었습니다. 1953년 《대소련 백과사전》 제2판(제20권)은 아타튀르크의 통치 말년의 정책에 대해 명백하게 비판적이었고, 그의 국내 정책은 "반대중적"이며, 그의 대외 정책은 "제국주의 열강"과의 화해를 목표로 한다고 말했습니다.[214]

터키-그리스 동맹

그리스의 전후 지도자인 엘레프테리오스 베니젤로스도 그의 나라와 튀르키예 사이에 정상적인 관계를 수립하기로 결심했습니다. 이 전쟁은 서부 아나톨리아를 황폐화시켰고, 그리스에서 온 오스만 무슬림 난민들의 재정적 부담으로 화해를 막았습니다. 베니젤로스는 튀르키예로부터 오스만 그리스인들의 재산과 해군의 군비 문제에 대해 너무 많은 것을 양보했다는 비난에도 불구하고 튀르키예와 합의를 이끌어 냈습니다. 아타튀르크는 그리스인들에 대한 터키인들의 반감에도 불구하고 역사적인 적대감의 압력에 저항하고 과거의 긴장에 민감하게 반응했고, 한 때 그는 터키인 병사가 총검을 그리스인 병사에게 들이대는 장면을 담은 그림을 제거하라고 명령했습니다. "참 역겨운 장면이군요!"[216]

그리스는 터키 영토에 대한 모든 영유권을 포기했고, 양측은 1930년 4월 30일 협정을 체결했습니다. 10월 25일 베니젤로스는 튀르키예를 방문하여 우호조약을 맺었습니다. 베니젤로스는 1934년 노벨 평화상을 위해 아타튀르크의 이름을 전달하기도 했습니다.[218] 베니젤로스가 실각한 이후에도 그리스와 터키의 관계는 우호적이었습니다. 실제로 베니젤로스의 후계자 파나기스 찰다리스는 1933년 9월 아타튀르크를 방문하여 그리스와 튀르키예 사이에 보다 포괄적인 협정인 '발칸 조약'을 체결했습니다.

이오아니스 메탁사스 그리스 총리는 아타튀르크에 대해 "...유명한 지도자이자 영웅적인 군인, 계몽된 튀르키예의 창조자로 가장 높이 평가되는 그리스. 우리는 아타튀르크 대통령이 공동의 이상과 평화적 협력의 틀을 바탕으로 한 터키-그리스 동맹의 진정한 창시자였다는 사실을 결코 잊지 못할 것입니다. 그는 두 나라 사이에 화해할 수 없는 우정을 쌓았습니다. 그리스는 이 고귀한 터키의 미래를 결정한 이 위대한 사람에 대한 열렬한 기억을 지킬 것입니다."[219]

동쪽의 이웃들

샤의 튀르키예 방문에서 이란의 레자 샤 팔라비(왼쪽)와 함께 한 아타튀르크(오른쪽).

1919년부터 아프가니스탄은 아마눌라 칸의 통치하에 개혁 기간이 한창이었습니다. 아프가니스탄 외무장관 마흐무드 타르지는 아타튀르크의 국내 정책을 따르는 사람이었습니다. 타르지는 아마눌라 칸에게 사회적 정치적 개혁을 장려하면서도 강력한 정부를 바탕으로 개혁을 해야 한다고 촉구했습니다. 1920년대 후반, 영국과 아프가니스탄의 관계는 아프가니스탄과 소련의 우정에 대한 영국의 두려움 때문에 악화되었습니다. 1928년 5월 20일, 아마눌라 칸과 그의 부인 소라야 타르지 여왕이 이스탄불에서 아타튀르크에게 영접을 받으면서, 영국-아프간 정치는 긍정적인 시각을 갖게 되었습니다.[220] 이 회의는 1928년 5월 22일 튀르키예-아프가니스탄 우호 협력 협정에 이어졌습니다. 아타튀르크는 아프가니스탄의 국제기구 통합을 지지했습니다. 1934년 아프가니스탄이 국제연맹에 가입하면서 국제사회와의 관계가 크게 개선되었습니다.[221] 1933년 11월 22일 이스탄불에서 사망할 때까지 아타튀르크의 개인적 후원을 받았습니다.

이란의 지도자인 아타튀르크와 레자 샤는 영국 제국주의와 그 영향력에 대해 공통된 접근법을 취했고, 그 결과 앙카라와 테헤란 사이에 느리지만 지속적인 화해가 이루어졌습니다. 양국 정부는 터키 독립 전쟁 기간 동안 외교 공관과 우정의 메시지를 서로에게 보냈습니다.[222] 이 시기 앙카라 정부의 정책은 이란의 독립과 영토 보전을 안심시키기 위해 도덕적 지원을 하는 것이었습니다.[223] 두 나라의 관계는 칼리파의 폐지 이후 껄끄러웠습니다. 이란의 시아파 성직자들은 아타튀르크의 입장을 받아들이지 않았고, 이란의 종교 권력 센터들은 아타튀르크의 개혁의 진정한 동기가 성직자들의 권력을 약화시키는 것이라고 여겼습니다.[223] 1930년대 중반까지 레자 샤의 노력은 이란 전역의 성직자들을 화나게 했고, 따라서 종교와 정부 사이의 격차를 벌렸습니다.[224] 러시아와 영국이 중동에서 세력을 강화하자 아타튀르크는 이들 유럽 강대국에 의한 다민족 사회로서 이란의 점령과 분열을 우려했습니다.[223] 레자 샤는 아타튀르크와 마찬가지로 이란의 국경을 확보하고자 했고, 1934년 샤는 아타튀르크를 방문했습니다.

1935년, 사다바드 조약이 될 초안이 제네바에서 문단속되었지만, 이란과 이라크의 국경 분쟁으로 인해 서명이 지연되었습니다. 1937년 7월 8일, 튀르키예, 이라크, 이란 그리고 아프가니스탄은 테헤란에서 사드바드 조약에 서명했습니다. 서명자들은 공동의 국경선을 보존하고, 공동의 관심사가 되는 모든 문제에 대해 함께 협의하고, 서로의 영토에 대해 공격적인 행동을 취하지 않기로 합의했습니다. 이 조약은 자히르 샤 아프간 국왕의 동방-중동 협력 확대 요구, 이란을 소련과 영국의 영향력에서 해방시키는 데 도움이 될 튀르키예와의 관계 확보를 위한 레자 샤의 목표, 그리고 지역의 안정을 보장하는 아타튀르크의 외교 정책을 하나로 묶었습니다. 그러나 이 조약의 즉각적인 결과는 이탈리아 지도자 무솔리니가 중동에 개입하는 것을 저지하는 것이었습니다.[225]

터키 해협

아타튀르크는 1936년 5월 28일 군사 훈련 중 터키군을 관찰합니다.

1923년 7월 24일 로잔 조약에 로잔 해협 협정이 포함되었습니다. 로잔 해협 협정은 다르날호가 모든 상업용 선박에 개방된 상태를 유지해야 한다고 명시했습니다: 외국 군함의 압류는 평시 동안 특정 제한을 받았고, 중립국으로서도 튀르키예는 전시 중 어떤 군사 통행도 제한할 수 없었습니다. 로잔 해협 협정은 수로를 비무장화하고 그 관리를 해협 위원회에 맡긴다고 명시했습니다. 비무장지대는 해협에 대한 튀르키예의 지배와 주권을 크게 제한했고, 이스탄불을 통과하는 물에 대한 주권 없이는 방어가 불가능했습니다.

1936년 3월 히틀러의 라인란트 재점령으로 아타튀르크는 해협을 완전히 장악할 수 있는 기회를 갖게 되었습니다. 아타튀르크는 "유럽의 상황은 그러한 움직임에 매우 적합하다"고 선언했습니다. 우리는 반드시 그것을 성취할 것입니다."[226] 테프피크 뤼 ş튀 아라스 튀르키예 외무장관은 해협 정권 수정 운동을 시작했습니다. 아라스는 자신이 총리가 아니라 아타튀르크가 감독을 맡았다고 주장했고, 이 ̇스는 이 ̇뇨뉘를 만났습니다. 이 ̇뇨뉘는 해협을 사이에 두고 영국, 프랑스, 그리고 발칸 반도의 이웃 국가들과의 관계를 해치는 것에 대해 걱정했습니다. 그러나 로잔 조약의 서명국들은 세계 정치의 변화로 무제한적인 군사 통행이 튀르키예에 불리해졌기 때문에 회의에 참가하기로 동의했습니다. 아타튀르크는 터키 외무부 직원들에게 수로의 완전한 통제권을 튀르키예로 이양할 해결책을 강구할 것을 요구했습니다.

1936년 7월 20일 불가리아, 영국, 호주, 프랑스, 일본, 루마니아, 소련, 튀르키예, 유고슬라비아, 그리스가 몽트뢰 협약을 체결했습니다. 다르날레스 해협을 통과하는 상업용 선박과 전쟁용 선박을 관리하는 주요 도구가 되었습니다. 이 협정은 1936년 7월 31일 GNAT에 의해 비준되었고, 1936년 11월 9일 발효되었습니다.[227]

발칸 조약

1931년 유고슬라비아의 알렉산더 1세 왕의 방문때

1930년대 초까지 튀르키예는 서방과의 공동우호 및 중립협정을 발전시킴으로써 중립적인 외교정책을 펼쳤습니다. 이러한 양자 협정은 아타튀르크의 세계관과 일치했습니다. 1925년 말까지 튀르키예는 서구 국가들과 15개의 공동 협정을 맺었습니다.

1930년대 초, 세계 정치의 변화와 발전은 튀르키예가 안보를 개선하기 위해 다자간 협정을 맺도록 요구했습니다. 아타튀르크는 평등의 원칙에 입각한 발칸 국가들 간의 긴밀한 협력이 유럽 정치에 중요한 영향을 미칠 것이라고 강하게 믿었습니다. 이 국가들은 수세기 동안 오스만 제국의 지배를 받았고 강력한 힘으로 증명되었습니다. 발칸 조약의 기원은 1925년까지 거슬러 올라갈 수 있지만 발칸 조약은 1930년대 중반에 시작되었습니다. 터키-그리스 동맹의 개선과 불가리아-유고슬라비아 간의 화해와 같은 유럽의 몇 가지 중요한 발전은 원래의 아이디어를 구체화하는 데 도움이 되었습니다. 1930년대 중반 이후 터키의 대외정책을 추동하는 가장 중요한 요인은 이탈리아에 대한 두려움이었습니다. 베니토 무솔리니는 지중해 전역을 이탈리아의 지배하에 두겠다는 뜻을 자주 밝혔습니다. 터키와 여러 발칸 국가들은 모두 이탈리아의 야심에 위협을 느꼈습니다.

아타튀르크는 그리스, 루마니아, 유고슬라비아와 발칸조약을 체결했습니다. 이 상호 방위 협정은 불가리아나 알바니아와 같은 다른 발칸 국가의 공격에 대해 서명국의 영토 보전과 정치적 독립을 보장하기 위한 것이었습니다. 그것은 파시스트 이탈리아의 점점 더 공격적인 외교 정책과 잠재적인 불가리아와 나치 독일의 동맹의 효과에 대항했습니다. 아타튀르크는 발칸 조약을 튀르키예와 유럽 국가들의 관계에서 균형을 이루는 매개체로 생각했습니다. 그는 특히 발칸조약이 달성하는 데 도움이 된 유럽 튀르키예 서쪽에 안보와 동맹의 지역을 구축하기를 열망했습니다.

발칸 조약은 정기적인 군사 및 외교 협의를 제공했습니다. 이 협정의 중요성은 아타튀르크가 이오아니스 메탁사스 그리스 총리에게 보낸 메시지에서 가장 잘 드러납니다.

발칸 조약에서 동맹국의 국경은 단일 국경입니다. 이 경계를 탐내는 사람들은 불타는 태양빛을 마주하게 될 것입니다. 저는 이것을 피하는 것을 추천합니다. 우리의 국경을 지키는 세력은 하나의 불가분의 세력입니다.[230]

발칸 조약은 2월 28일 GNA에 의해 서명되었습니다. 그리스와 유고슬라비아 의회는 며칠 뒤 이 협정을 비준했습니다. 1935년 5월 18일 만장일치로 승인된 발칸 조약이 공식적으로 채택되어 1940년까지 지속되었습니다.[citation needed]

아타튀르크가 통제할 수 없는 이유로 발칸조약은 효력이 없는 것으로 드러났습니다. 이 조약은 불가리아가 도브루자 문제를 제기하려고 시도했을 때 실패했지만 1939년 4월 7일 이탈리아의 알바니아 침공으로 끝이 났습니다. 이러한 갈등은 빠르게 확산되어 결국 2차 세계대전을 촉발시켰습니다. 동남유럽을 지키려는 아타튀르크의 목표는 조약의 해체로 실패했습니다. 1938년 평시의 터키군은 11개 군단, 23개 사단, 1개 기갑여단, 3개 기병여단, 7개 변경군 사령부로 구성된 174,000명의 군인과 20,000명의 장교로 구성되었습니다.[231][232]

하타이호

아타튀르크가 지방의회에서 하타이 주의 국기에 대한 그의 제안을 수락한 후 보낸 텔레그램

터키의 이 ̇스 총리는 이 ̇뇨뉘 총리를 만났습니다. 1930년대 후반 동안 아타튀르크는 영국과 더 긴밀한 관계를 형성하려고 노력했습니다. 이 정책 변화의 위험으로 인해 두 사람은 갈등을 겪었습니다. 하타이 문제와 리옹 합의는 아타튀르크와 이 ̇뇨뉘의 관계를 단절시키는 데 중요한 역할을 한 외교 정책의 두 가지 중요한 진전이었습니다.

1936년 아타튀르크는 국제 연맹에서 "하타이 문제"를 제기했습니다. 하타이는 알렉산드레타의 산작이라고 불리는 오스만 제국의 옛 행정 단위에 기반을 두고 있었습니다. 국제 연맹을 대표하여 프랑스, 영국, 네덜란드, 벨기에, 튀르키예의 대표들이 하타이를 위한 헌법을 마련했고, 하타이는 시리아 내에서 자치 산작으로 제정했습니다. 인종 간 폭력이 일부 있었지만, 1938년 지방 입법회에 의해 선거가 실시되었습니다. 안타키아(Antiocya)와 이 ̇스켄데룬(I and스켄데룬)은 1939년에 튀르키예에 가입했습니다.

경제정책

개념 분석은 아타튀르크의 개혁 § 경제 개혁을 참조하십시오.

아타튀르크는 경제 정책을 장려하여 크고 작은 사업을 발전시켰지만, 오스만 제국 시대에는 사실상 존재하지 않았던 사회 계층(즉, 아나톨리아의 농민과 공존하는 산업 부르주아지)을 창조하기도 했습니다. 그의 시대의 정치가 직면한 가장 큰 문제는 그러한 사회적, 경제적 변화를 주도할 정치 제도와 사회 계층의 발전의 지연이었습니다.[234] 초기 터키 경제 정책에 대한 아타튀르크의 비전은 1923년 I ̇즈미르 경제 회의에서 분명하게 드러났습니다. 아타튀르크의 경제 정책의 초기 선택은 그의 시대 현실을 반영했습니다. 제1차 세계 대전 이후, 민간 산업에 자금을 지원할 진정한 잠재적 투자자가 없었기 때문에, 아타튀르크는 농업, 기계, 섬유 산업을 위한 많은 국영 공장을 설립했습니다.

1923~1929년 국가 개입

Atatürk와 Celál Bayar는 면화 관련 산업의 일부로 설립된 Sümerbank Nazilli 면화 공장을 방문했습니다.

아타튀르크와 이 ̇스는 국가가 통제하는 경제 정책을 추구하는 것을 국가 비전으로 이끌었습니다. 그들의 목표는 국가를 통합하고 경제에 대한 외국의 통제를 없애고 튀르키예 내의 의사 소통을 개선하는 것이었습니다. 국제적인 외국 기업들이 있는 무역항인 이스탄불에서 자원들을 다른 개발이 덜 된 도시들보다 유리하게 이동시켜 전국적으로 더 균형 잡힌 경제 발전을 이루도록 했습니다.[235]

아타튀르크와 그의 지지자들에게 담배는 그의 경제적 독립 추구에 여전히 쐐기를 박았습니다. 터키 담배는 중요한 산업 작물이었지만, 터키 담배의 재배와 제조는 오스만 제국의 항복으로 부여된 프랑스 독점 하에 있었습니다. 담배와 담배 거래는 레지 회사와 나르퀼레 담배라는 두 개의 프랑스 회사에 의해 통제되었습니다.[236] 오스만 제국은 담배 독점권을 공공 부채 위원회 산하의 유한 회사로 오스만 은행에 부여했습니다. 레지는 위원회의 일원으로 가격 통제 없이 담배 생산, 저장, 유통(수출 포함)에 대한 통제권을 가지고 있었습니다. 결과적으로 터키 농민들은 생계를 회사에 의존하고 있었습니다.[237] 1925년, 레지는 국가에 의해 점령되었고 테켈이라고 이름 지어졌습니다. 담배에 대한 정부의 통제는 석유를 생산하지 않는 국가에 대한 케말리스트 정치 기계의 경제 "국가화"의 가장 큰 업적 중 하나였습니다. 케말리스트들은 1930년대 초에 절정에 달했던 이 나라의 면화 산업의 발전과 함께 이러한 성과를 동반했습니다. 목화는 당시 튀르키예에서 두 번째로 중요한 산업 작물이었습니다.

1924년 아타튀르크의 주도로 터키 최초의 ̇ş은행인 ı은행이 설립되었고, 아타튀르크가 은행의 첫 번째 회원이 되었습니다. 이 은행의 설립은 진정한 국가적 설립과 경제 활동을 지원하고 저축 장려 정책을 통해 축적된 자금을 관리하며 산업 활성화를 촉진하기 위해 필요한 곳에 자원을 제공할 수 있는 은행 시스템의 필요성에 대한 응답이었습니다.[238]

1927년 터키 국영 철도가 설립되었습니다. 아타튀르크는 국가 철도망의 발전을 산업화의 또 다른 중요한 단계로 여겼기 때문에 철도가 높은 우선순위를 차지했습니다. 터키 국영 철도는 매우 짧은 시간에 광범위한 철도망을 개발했습니다. 1927년 아타튀르크는 또한 도로 건설 목표를 개발 계획에 통합하도록 명령했습니다. 이에 앞서 도로망은 13,885km의 폐허가 된 지표면 도로, 4,450km의 안정화된 도로, 94개의 다리로 구성되어 있었습니다. 1935년, 제2차 세계 대전 이후 새로운 도로의 개발을 주도할 ş세브 쾨프룰러 레이슬리 ğ디 (도로와 다리의 책임자)라는 새로운 조직이 정부 하에 설립되었습니다. 1937년까지 터키 도로망의 길이는 22,000km에 달했습니다.[citation needed]

아타튀르크가 이끄는 터키 정부는 공화국 첫 10년 동안 많은 경제 및 인프라 프로젝트를 개발했습니다. 그러나 터키 경제는 여전히 원시적인 도구와 방법을 가진 대부분의 농업이었습니다. 도로와 교통시설은 여전히 턱없이 부족했고, 경제에 대한 관리도 비효율적이었습니다.[citation needed] 대공황은 이 그림에 많은 변화를 가져왔습니다.

대공황, 1929-1931

아타튀르크는 대공황 이후 점점 더 많은 수메르 은행과 같은 대규모 정부 보조 산업 단지를 지원했습니다.

젊은 공화국은 세계의 다른 나라들과 마찬가지로 대공황 시기에 심각한 경제 위기에 처해 있다는 것을 알게 되었습니다. 아타튀르크는 통합적인 경제 정책으로 나아가고 환율을 통제하기 위한 중앙은행을 설립함으로써 이 시기의 상황에 대응했습니다. 그러나 튀르키예는 필수 수입품을 조달할 수 없었고, 통화는 외면당했고, 열성적인 세입 관리들은 세금을 내지 못하는 농민들의 빈약한 재산을 압류했습니다.

1929년에 아타튀르크는 오스만 공공채무국과 튀르키예의 채무를 재조정하는 조약을 체결했습니다. 당시 아타튀르크는 오스만 제국의 공적 부채를 갚아야 했을 뿐만 아니라 대공황이라는 격동의 경제 문제도 해결해야 했습니다. 예를 들어, 1930년대 초까지만 해도 터키의 개인 사업자는 교환 크레딧을 획득할 수 없었습니다. 이러한 문제에 대한 해결책 없이는 터키 경제를 통합하는 것은 불가능했습니다.

1931년 튀르키예 공화국 중앙은행이 설립되었습니다. 은행의 주요 목적은 환율을 통제하는 것이었고, 오스만 은행의 중앙은행으로서의 초기 역할은 단계적으로 폐지되었습니다. 후에 Sümerbank (1932)와 Etibank (1935)와 같은 전문 은행들이 설립되었습니다.

아타튀르크는 정치경제학적 관점에서 정치적 격변의 문제에 직면했습니다. 그는 알리 페티 오카야르에게 경제적 관점이 다른 신당을 창당할 필요가 있다며 이를 충족시킬 것을 요청했습니다. 자유공화당(1930년 8월)은 자유주의 프로그램으로 창당되었으며, 국가 독점을 종식하고, 외국 자본을 유치하며, 국가 투자를 축소해야 한다고 제안했습니다. 그럼에도 아타튀르크는 "본질적인 발전을 위해 외자를 유치하는 것은 불가능하다"는 견해를 견지했고, 국가자본주의는 대공황 시대의 지배적인 의제가 되었습니다. 1931년 아타튀르크는 "경제 지역에서...당의 프로그램은 정태주의입니다."[241] 그러나 자유 공화주의자들의 효과는 강하게 느껴졌고 국가 개입은 더 온건해지고 국가 자본주의의 한 형태에 더 가깝습니다. 아타튀르크의 급진좌파 지지자 중 한 명인 카드로운동의 야쿱 카디 카라오스마노 ğ루는 아타튀르크가 자본주의와 사회주의 사이에서 제3의 길을 찾았다고 주장했습니다.

자유화와 계획적 성장, 1931-1939

아타튀르크와 이 ̇스는 나질리 면화 공장에서 이 ̇뇨뉘를 만났습니다(1937).

첫 번째(1929-1933)와 두 번째 5개년 경제 계획은 아타튀르크의 감독 하에 제정되었습니다. 제1차 경제 5개년 계획은 소비자 대체 산업을 촉진했습니다. 그러나 이러한 경제 계획은 아타튀르크의 사망과 제2차 세계 대전의 발발로 크게 바뀌었습니다. 이후 정부들은 다양한 방법으로 튀르키예의 경제 생산성에 해를 끼치는 조치를 취했습니다. 1930년대의 성과는 1920년대 초 아타튀르크의 국가 정책을 기반으로 한 경제 체제의 구현에 기여했습니다.[244]

1931년, 아타튀르크는 최초의 국적 항공기인 MMV-1의 개발을 지켜보았습니다. 그는 항공의 중요한 역할을 깨닫고 "미래는 하늘에 있다"고 말했습니다.[245] 터키 항공 협회는 1925년 2월 16일 그의 지시에 의해 설립되었습니다.[246] 터키 항공기 협회 복권을 설립하라고 지시하기도 했습니다. 전통적인 복권 대신에, 이 새로운 복권은 상금을 지불했습니다. 복권 수입의 대부분은 새 공장 설립과 항공 사업 자금으로 사용되었습니다. 그러나 아타튀르크는 그 공장에서 만들어진 최초의 터키 군용기의 비행을 보기 위해 살지 않았습니다. 작전 중인 미국의 커티스 호크 전투기들은 그가 사망한 직후와 제2차 세계 대전이 발발하기 전에 튀르키예에서 제작되고 있었습니다.

아타튀르크와 셀라울 바야르

1932년 자유주의 경제학자 셀라울 바야르는 아타튀르크의 요청으로 경제부 장관이 되었고 1937년까지 재직했습니다.[247] 이 기간 동안 이 나라는 첫 번째 민간 주도로 혼합 경제를 향해 나아갔습니다. 섬유, 설탕, 제지, 철강 공장(영국으로부터의 융자로 자금을 조달함)은 이 시기의 민간 부문이었습니다. 이러한 사업 외에도 정부 소유의 발전소, 은행, 보험 회사가 설립되었습니다. 이 시기에 아타튀르크는 국영기업의 주식을 매입할 수 있도록 민간 주주사와 민관 협력 및 민간 사업 확대를 추진했습니다.

1935년, 터키 최초의 면화 인쇄 공장 "나질리 칼리코 인쇄 공장"이 문을 열었습니다. 산업화 과정의 일환으로 향후 공장 정착을 위한 원료를 제공하기 위해 목화 재배가 추진되었습니다.[248] 1935년에 나질리는 면화 공장의 설립으로 시작하여 칼리코 인쇄 공장으로 이어지는 주요 산업 중심지가 되었습니다.[249][250]

누리 데미라 ğ 항공기가 이스탄불에서 만든 Nu D.36

1936년 터키의 산업가 누리 데미라 ğ는 이스탄불 베ş익타 ş 지역에 최초의 터키 항공기 공장을 설립했습니다. 최초의 터키 비행기인 Nu D. 36과 Nu D. 38은 이 공장에서 생산되었습니다.[251]

1937년 10월 25일 아타튀르크는 제9대 정부의 총리로 셀라울 바야르를 임명했습니다. 통합된 경제 정책은 1939년 영국과 프랑스와의 조약 체결로 절정에 달했습니다.[243] 이 조약은 서방과의 동맹을 위한 첫 걸음이었기 때문에 터키 역사의 전환점을 알리는 신호였습니다.[243] 1938년 이 ̇스가 이 ̇뇨뉘를 대통령으로 만난 후, 이 ̇뇨뉘와 바야르 사이의 차이가 전면에 나왔습니다. 1939년 1월 25일 바야르 총리가 사임했습니다.[252]

아타튀르크는 자동차 산업의 설립을 지원하기도 했습니다. 터키 자동차 협회는 1923년에 설립되었고,[253] 그 모토는 "터키 운전자는 가장 정교한 민감성을 가진 사람이다"[254]였습니다.

1935년, 튀르키예는 아타튀르크가 설정한 서유럽 모델을 기반으로 한 산업 사회가 되고 있었습니다. 그러나 아타튀르크의 목표와 국가의 사회정치적 구조의 성과 사이의 간극은 아직 좁혀지지 않았습니다.[255]

개인생활

주 기사: 무스타파 케말 아타튀르크의 사생활
1924년, 부르사 여행 중 Kemal Atatürk와 그의 아내 Latife U şakizâde

케말 아타튀르크의 이름은 네 명의 여성과 연관되어 있습니다. 엘레니 카린테, 피크리예 한 ı름, 디미트리나 코바체바, 라티페 우 ş클 ı길. 그가 비톨라에서 학생일 때 그를 사랑하게 된 엘레니와의 관계는 거의 알려져 있지 않지만, 그 관계는 나중에 알렉산다르 포포프스키에 의해 촬영된 마케도니아 작가 데얀 두코프스키의 연극에 영감을 주었습니다.[257][better source needed] 피크리예는 아타튀르크의 명목상 사촌이었지만, 피크리예는 아타튀르크의 의붓아버지 라그 ı프 베이의 딸이었습니다. Fikriye는 Atatürk에게 열정적으로 애착을 갖게 되었습니다. 그녀에 대한 그의 감정의 전체 범위는 불분명하지만 Fikriye가 이집트인 남편과 이혼하고 이스탄불로 돌아온 후 그들은 매우 가까워진 것이 확실합니다. 독립 전쟁 동안, 그녀는 앙카라의 샹카야에서 그의 개인 조수로서 그와 함께 살았습니다.

그러나 1922년 터키군이 이 ̇즈미르에 진입한 후, 아타튀르크는 그녀의 아버지인 해운 거물 무암머 우 ı키자데(훗날의 우 ş클 ş)의 집에 머물면서 라티페를 만났습니다. 라티프는 아타튀르크와 사랑에 빠졌는데, 그 대가가 어느 정도였는지는 알 수 없지만, 아타튀르크는 소르본 대학을 졸업하고 전쟁이 발발했을 때 런던에서 영어를 공부하던 라티프의 지성에 깊은 인상을 받았습니다. 1923년 1월 29일, 그들은 결혼을 했습니다. 라티페는 피크리예를 질투하여 샹카야에 있는 집을 떠나라고 요구했고, 피크리예는 망연자실하여 즉시 마차를 타고 떠났습니다. 공식적인 설명에 따르면, 그녀는 아타튀르크가 그녀에게 선물로 준 권총으로 스스로를 쐈습니다. 하지만, 그녀는 대신 살해당했다는 소문이 돌았습니다.[258]

아타튀르크, 피크리예, 라티페의 삼각형은 아타튀르크의 절친한 친구인 살리 보조크의 원고의 주제가 되었지만, 이 작품은 2005년까지 출판되지 않았습니다.[259] 라티프는 남편과 함께 서양 옷을 입고 공식 석상에 등장한, 짧고 말 그대로 새로운 터키 여성의 얼굴이었습니다.[260] 그러나, 그들의 결혼 생활은 행복하지 않았습니다; 잦은 말다툼 끝에, 두 사람은 1925년 8월 5일에 이혼했습니다.[261]

아타튀르크는 13명의 아이들을 입양했습니다: 한 명의 남자아이와 12명의 여자아이들. 이 중 가장 유명한 것은 튀르키예 최초의 여성 조종사이자 세계 최초의 여성 전투기 조종사인 사비하 괴첸(Sabiha Gökçen)입니다.

아타튀르크의 종교적 신념에 대한 논란이 있습니다.[263] 일부 연구자들은 종교에 대한 그의 담론은 주기적이며 1920년대 초반에 이 주제와 관련된 그의 긍정적인 견해는 제한적이라고 강조했습니다.[264] 일부 터키 소식통들은 그가 독실한 이슬람교도였다고 주장합니다.[265][266][267] 그러나 다른 자료들에 따르면, 아타튀르크 자신은 불가지론자,[268][269] 즉 비독교주의자, 또는 심지어 무신론자였는데,[270][271][272] 그는 일반적으로 반종교적이고 반이슬람적이었습니다.[273][274] 세속주의를 지지하는 그의 가장 유명한 인용문은 다음과 같습니다.

저는 종교가 없고, 그 때는 모든 종교가 바다 밑에 있기를 바랍니다. 그는 자신의 정부를 지탱하기 위해 종교를 필요로 하는 나약한 통치자입니다. 마치 자신의 백성을 함정에 빠뜨릴 것만 같습니다.

질병과 죽음

참고 항목: 무스타파 케말 아타튀르크의 죽음
1938년 11월 아타튀르크의 국장에서 본 모습

아타튀르크는 그의 삶의 대부분을 통해 보통에서 무거운 술을 마시는 사람이었고, 하루에 락 ı을 반 리터씩 섭취했습니다. 그는 또한 담배를 피웠고, 주로 담배의 형태로 피웠습니다. 1937년 동안 아타튀르크의 건강이 악화되고 있다는 징후가 나타나기 시작했습니다. 1938년 초, Yalova 여행 중에, 그는 심각한 병을 앓았습니다. 그는 치료를 위해 이스탄불로 갔고, 그곳에서 간경화 진단을 받았습니다. 이스탄불에 머무는 동안, 그는 그의 규칙적인 생활 방식을 유지하기 위해 노력했지만, 결국 그의 병에 굴복했습니다. 1938년 11월 10일 돌마바체 궁전에서 57세의 나이로 사망했습니다.[278]

아타튀르크의 장례식은 튀르키예에 대한 슬픔과 자부심을 동시에 불러 일으켰고, 17개국은 특별 대표를 파견했고, 9개국은 코르테주에 무장 분리대를 파견했습니다. 아타튀르크의 유해는 원래 앙카라 민족지학 박물관에 안치되어 있었으나, 1953년 11월 10일(그가 사망한 지 15년이 지난 후) 42톤짜리 석관에 안치되어 앙 ı트카비르주 앙카라가 내려다보이는 묘소로 옮겨졌다.

그의 유언장에서 아타튀르크는 그의 여동생 막불레와 그의 입양된 아이들을 돌보고 이 ̇스의 아이들의 고등 교육을 위한 자금으로 사용될 것이라는 조건하에 그의 모든 재산을 공화인민당에 기부했습니다. 나머지는 터키어 협회와 터키역사학회에 기부되었습니다.[282][281]

레거시

튀르키예

자세한 정보: 무스타파 케말 아타튀르크의 인격 숭배
앙카라에 있는 아타튀르크의 무덤인 ı트카비르는 매년 10월 29일 공화국의 날과 같은 국경일에 많은 군중이 방문합니다.

케말 아타튀르크는 이스탄불의 아타튀르크 국제공항, 황금 뿔 위의 아타튀르크 다리, 아타튀르크 댐, 아타튀르크 경기장과 같은 튀르키예 전역의 많은 기념비들에 의해 기념되고 있습니다. 아타튀르크 동상은 터키 정부에 의해 터키의 모든 도시에 세워졌으며, 대부분의 마을에는 그에 대한 기념비가 있습니다. 그의 얼굴과 이름은 튀르키예 어디에서나 볼 수 있고 들을 수 있습니다; 그의 초상화는 공공 건물, 학교, 모든 터키 리라 지폐와 많은 터키 가정에서 볼 수 있습니다. 매년 11월 10일 오전 9시 5분, 아타튀르크가 사망한 정확한 시각에, 전국 거리의 대부분의 차량과 사람들은 추모를 위해 1분간 멈춰 섭니다.[284]

1951년, 아드난 멘데레스(아타튀르크 자신의 공화인민당에 대한 보수적 반대에도 불구하고) 총리가 이끄는 터키 의회는 그의 기억에 대한 모욕(모자 ı라스 ı나 알렌 하카레)과 그를 대표하는 물건의 파괴를 불법화하는 법(아타튀르크에 대한 범죄에 관한 법률)을 발표했습니다. 비판과 모욕의 경계를 정치적 논변으로 규정하고, 제5조에서 법무부장관(정치적 입장)을 두어 검찰관이 아닌 법률을 집행하도록 했습니다. 이 법을 위반하는 웹사이트를 비난하기 위해 정부 웹사이트가 만들어졌습니다.[286]

2010년, 프랑스에 본부를 둔 NGO 단체인 국경없는기자회는 아타튀르크의 기억을 보호하는 터키의 법이 뉴스 매체에서의 현재 유럽 연합의 언론 자유 기준과 모순된다고 주장하며 이의를 제기했습니다.[287]

전세계

존 F. 아타튀르크에 관한 케네디의 연설
1963년 11월
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터키 공화국의 잘생긴 지도자 무스타파 케말 아타튀르크에 대한 세계 여러 지역의 여성들의 감탄에 대한 AP통신 뉴스 기사

아타튀르크 탄생 100주년이 되는 1981년, 그의 기억은 유엔과 유네스코에 의해 기려졌고, 유엔은 이 해를 세계 속의 아타튀르크의 해로 선포하고 아타튀르크 100주년 결의안을 채택했습니다.[21][22] 멕시코시티의 파세오 데 라 레포르마에 있는 아타튀르크 기념비, 아제르바이잔 바쿠에 있는 아타튀르크 기념비, 뉴질랜드 웰링턴에 있는 아타튀르크 기념비, 캔버라에 있는 안작 퍼레이드에 있는 아타튀르크 기념비, 호주; 그리고 칠레 산티아고의 무스타파 케말 아타튀르크 광장과 이탈리아 로마의 라르고 무스타파 케말 아타튀르크 광장은 튀르키예 외곽에 있는 아타튀르크 기념관의 몇 가지 예입니다. 그는 인도 뉴델리의 케말 아타튀르크 거리, 다카의 케말 아타튀르크 거리, 방글라데시의 치타공 거리, 파키스탄 이슬라마바드 중심부의 아타튀르크 거리, 파키스탄 신드의 라카나 남쪽 도시의 아타튀르크 거리, 튀니스의 무스타파 케말 아타튀르크 거리, 튀니지, 도미니카 공화국 산토도밍고 나코 구에 있는 무스타파 케말 아타튀르크 거리, 네덜란드 암스테르담 노르트 자치구에 있는 거리이자 기념비적인 아타튀르크. 게다가, 웨스턴 오스트레일리아 올버니에 있는 프린세스 로열 하버의 입구는 아타튀르크 채널이라고 불립니다. 북키프로스에는 아타튀르크의 이름을 딴 많은 조각상과 거리가 있습니다.

그의 급진적인 세속적 개혁에도 불구하고, 아타튀르크는 무슬림 세계에서 널리 인기를 유지했습니다.[288] 그는 기독교 세력에 의해 잠식된 시기에 완전히 독립된 새로운 무슬림 국가의 창시자이자 서구 제국주의에 대항하는 투쟁에서 승리한 것으로 기억됩니다.[288] 그가 사망했을 때, 전인도 무슬림 연맹은 그를 "이슬람 세계에서 진정으로 위대한 인물, 위대한 장군, 위대한 정치가"라고 칭송하며, 그의 기억이 "용기, 인내심, 그리고 남자다움으로 전 세계 무슬림들에게 영감을 줄 것"이라고 선언했습니다.[288]

멕시코의 파세오 데 라 레포마에 있는 아타튀르크 기념관

아타튀르크의 숭배자들의 범위는 1차 세계 대전의 상대였던 영국의 윈스턴 처칠 총리부터 [289][290][291][292]아타튀르크를 "어둠 속의 별"이라고 불렀던 독일 나치 지도자이자 독재자 아돌프 히틀러까지 다양합니다.[293] Franklin D를 포함한 미국의 몇몇 대통령들. 루즈벨트와 존 F. 케네디 역시 아타튀르크를 존경했습니다. 케네디 대통령은 1963년 사망 25주년을 맞아 아타튀르크를 추모했습니다.[294]

국가 주권을 장려하는 롤모델로서, 아타튀르크는 소위 제3세계의 국가들에서 특히 존경을 받았는데, 그는 그를 식민지 국가들로부터 독립의 선구자로 여겼습니다. 이러한 나라의 지도자들에는 아타튀르크의 이란 현대 레자 샤 팔라비, 인도 총리 자와할랄 네루, 튀니지 대통령 하비브 부르기바, 이집트 대통령 안와르 사다트가 포함되었습니다.[295][296][297] 파키스탄 시인이자 철학자인 무함마드 이크발과 방글라데시 국민 시인인 카지 나즈룰 이슬람은 그를 기리기 위해 시를 썼습니다.

1935년 4월 18일, 제12차 국제 여성 회의가 튀르키예 이스탄불에서 열렸고, 이집트의 민족주의자 페미니스트 후다 샤아라위가 국제 여성 연합의 부회장으로 선출되었습니다. 후다는 아타튀르크를 자신의 행동의 롤모델로 여겼으며 회고록에 다음과 같이 썼습니다.

이스탄불 회담이 끝난 후, 우리는 현대 튀르키예의 해방자 무스타파 케말 아타튀르크가 개최한 축하 행사에 참석해 달라는 초청장을 받았고, 나는 이렇게 말했습니다. 만약 터키인들이 당신을 아버지의 가치로 여겼다면, 그들은 당신을 아타튀르크라고 불렀다면, 저는 이것으로 충분하지 않다고 말하지만, 당신은 우리를 위한 "아타샤르크" [동양의 아버지]입니다. 그 의미는 어떤 여성 대표단에서도 나온 것이 아니고, 큰 영향력을 행사해 주셔서 대단히 감사했습니다. 그리고 나서 저는 그에게 르집티엔(L'Egyptien) 저널에 게재된 그의 우수성 사진을 보여달라고 간청했습니다.[298]

하지만 아타튀르크의 찬사는 보편적이지 않습니다. 1919-1923년의 민족 운동의 지도자로서, 아타튀르크는 연합국과 이스탄불 언론인 알리 케말에 의해 "반디트 추장"으로 묘사되었습니다. 발푸르는 이런 맥락에서 그를 "모든 끔찍한 터키인들 중에서 가장 끔찍한 사람"이라고 불렀습니다.[299]

상과 장식

주 기사: 무스타파 케말 아타튀르크의 수상 목록

그는 제1차 세계 대전 전, 전쟁 중, 그리고 전쟁 후에 상과 훈장을 받았습니다.[300][301]

오스만 제국과 튀르키예 공화국

앙카라의 아타튀르크 동상

외국의 명예

참고 항목

메모들

  1. ^ /ˈmʊstəfə kəˌmɑːl ˈætətɜːrk/ ⓘMUUSS-tə-fə kə-MAHL AT-ə-turk; Turkish:[mustaˈfa ceˈmal aˈtatyɾc].
    그는 보통 무스타파 케말 아타튀르크(Mustafa Kemal Atatürk)로 알려져 있지만, 공식적인 이름은 케말 아타튀르크(Kemal Atatürk)로 1934년부터 1935년까지, 카믈 아타튀르크(Kamâl Atatürk)는 1935년부터 사망할 때까지였습니다. 그는 1937년 5월부터 그의 이름의 옛 철자(Kemal)로 돌아왔습니다. 하지만 이름을 아예 사용하지 않거나 'K'로 서류에 서명하는 등 가급적 사용을 피했습니다. Atatürk'([2]이름 섹션 참조)
  2. ^ 이 오스만 터키식 이름에서, 주어진 이름은 무스타파 케말이고, 제목은 파샤이며, 성씨는 없습니다.
  3. ^ 이 오스만 터키식 이름에서, 주어진 이름은 무스타파 케말, 제목은 가지, 성씨는 없습니다.
  4. ^ 그의 생일은 알려지지 않았습니다. 5월 19일 – 1919년 그가 민족주의 저항을 시작하기 위해 삼순에 상륙한 날 – 은 그의 상징적인 생일로 여겨집니다. 또한 그가 1880년에 태어났다고 주장했습니다. 아타튀르크 § 생년월일 신상 참조

참고문헌

  1. ^ 앤드류 망고 아타튀르크: Modern T 튀르키예 Overlook Press 창립자 전기, 2002, ISBN978-1-58567-334-6, [1]
  2. ^ a b c d Enis Dinç (2020). Atatürk on Screen: Documentary Film and the Making of a Leader. p. 180.
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  292. ^ 1941년 5월 4일, 아돌프 히틀러는 제국의회 연설에서 다음과 같이 말했습니다.

    "튀르키예는 세계대전에서 우리의 동맹국이었습니다. 그 불행한 결과는 저희에게도 마찬가지로 튀르키예에게도 큰 부담이 되었습니다. 이 새로운 튀르키예의 위대하고 기발한 재건자는 운명에 패배한 동맹국들에게 부활의 첫 사례를 제공했습니다. 튀르키예는 국가 지도부의 현실적인 태도 덕분에 독립적인 태도를 유지했지만 유고슬라비아는 영국의 음모에 희생되었습니다."
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