진정성(철학)

Authenticity (philosophy)
예술적 신뢰성:색소폰 연주자 조니 하지스가 직장에서 재즈를 연주하고 있다.철학자 장 폴 사르트르는 재즈 음악은 예술적 자유와 개인적 [1]진정성을 상징한다고 말했다.

진정성은 심리학, 실존심리치료, 실존주의 철학, 미학 분야에서 인격의 개념이다.실존주의에서 진정성은 사회적 순응에 대한 외부의 압력에도 불구하고 개인의 행동이 자신의 가치관과 욕구와 일치하는 정도를 말한다.의식적인 자아는 자신이 만든 것이 아닌 (가치관과 의미 없이) 황당한 세계에 던져진 게워펜하이트의 상태를 받아들이게 되고,[2] 그로 인해 자신과 다른 외부 힘과 영향과 마주치게 된다.인간관계에서, 한 사람의 진실성의 결여는 다른 사람과 한 사람의 자아에 대한 나쁜 믿음으로 간주됩니다. 그러므로, 진실성은 델파이의 신탁인 [3]"자신을 알라"의 가르침에 있습니다.

예술의 진정성에 관해, 철학자 장 폴 사르트르와 테오도르 아도르노는 미국 음악의 한 장르인 재즈에 대해 반대되는 견해와 의견을 가지고 있었다. 사르트르는 재즈가 진정성이 없다고 말했고 아도르노는 재즈가 진정성이 없다고 말했다.펑크 록과 헤비 메탈의 음악적 하위 문화는 예술적 진정성을 필요로 하는데, 이는 커뮤니티가 아티스트를 진정성이 결여된 [4]포즈로 간주하지 않기 때문입니다. 마찬가지로, 예술적 진정성은 하우스 음악, 그룬지, 그리고 개러지 록, 힙합, 테크노, 쇼 [5]튠의 장르에 필수적입니다.인간의 모든 활동에서, 개인의 진정성은 델파이의 신탁의 가르침을 확장시킨다: "자신만을 아는 것이 아니라,[6] 자신이 되어라."

역사

18세기에 낭만주의 철학자들은 [7]계몽시대의 지성주의에 대한 필요한 균형으로 직관, 감정, 자연과의 연결을 추천했다.20세기에, 영미인의 진실성에 대한 집착은 모국어가 영어가 아닌 실존주의 철학자들의 글에 집중되었다. 따라서 실존주의라는 용어의 충실하고 진실하고 정확한 번역은 많은 논란이 되었고, 그 결과 철학자 월터 카우프만은 실존주의 필학의 규범을 모았다.데인 쇠렌 키에르케고르(1813–1855), 독일 마르틴 하이데거(1889–1976), 프랑스인 장 폴 사르트르(1905–1980) 등이 포함된 오소퍼들은 의식적인 자아를 위해 외적인 힘을 특징으로 하는 터무니없고 물질적인 세계(존재 및 생활)에 도달한다.자기 자신과는 다르고, 자기 자신과는 다르다.그러므로, 개인적 진정성은 외부 세계가 자아에 미치는 영향에 대응하여 남성이나 여성이 어떻게 행동하고 변화하느냐에 있다.예술가들 사이에서 진정성은 [8]예술가의 가치에 충실한 예술작품을 말한다.심리학 분야에서 진정성은 사회적 관습, 친족, [9][10][11]의무와 같은 사회의 외부 요구에 따라 사는 것이 아니라 진정한 자아, 개인적 가치에 따라 사는 사람을 식별한다.

실존적 관점

장 폴 사르트르

진정성을 구성하는 추상적 개념의 이해 가능한 서술은 보통 언어의 서술적 한계를 나타낸다. 따라서, 진정성이 없는 상태를 둘러싼 부정적인 공간을 묘사하기 위해, 진정성이 없는 삶의 예는 진정성이 있는 [12]사람의 상태를 보여준다.이러한 서술적 목적을 위해, 장 폴 사르트르의 소설은 어떤 종류의 사람으로 보여야 한다는 사회적 압력과 같은 외부의 심리적 압력에 기초하는 반영웅적 인물, 남녀의 이야기를 통해 개념적으로 진정성을 이해할 수 있게 하는 언어로 되어 있다.삶의 y, 그리고 사회적 순응의 편안함(신체적, 정신적, 도덕적)을 대가로 개인의 진실성(신체적, 정신적, 미적 기준)을 매춘해야 한다는 압박감.소설가 사르트르는 자아 밖에서 정의된 정체성을 가진 불성실한 사람이라는 불쾌한 사실을 피하기 위해 자신의 행동 이유를 이해하지 못하는 남녀들, 즉 자신의 삶에 대한 결정적인 사실을 무시하는 사람들의 이야기를 통해 실존 철학을 설명한다.

절대적 자유는 진정한 사람이 되기 위해 필요한 아찔한 경험이지만, 그러한 자유는 사람들로 하여금 진실하지 않은 삶을 선택하도록 강요할 정도로 불쾌할 수 있다.진실성의 측면으로서, 절대적인 자유는 가치관이나 이념의 체계에 기초하거나 결정되지 않은 관계인 현실 세계와의 관계를 결정한다.이와 같이, 진정성은 창의성과 연결되고, 행동 의지는 그 사람으로부터 태어나야 한다.그런 의미에서 하이데거는 개인의 선택에 의해 결정되는 삶의 방식으로서 절대적인 자유를 말한다.철학자로서, 사르트르는 무엇이 진정한 [13]삶의 방식인지를 정의하지 않기 위해 무엇이 진실되지 않은 존재인지를 확인하고, 묘사하고, 설명했다.

쇠렌 키에르케고르

개인의 진정성은 사람이 진정한 믿음을 찾느냐에 달려 있으며, 따라서 자신과 자신에게 진실해야 한다.부르주아 사회와 기독교의 이데올로기에 내재된 도덕적 타협은 [14]자아에 의해 결정되는 진정한 삶을 살려는 사람의 개인적 무결성에 도전한다.대중문화 사회는 사회적 "리벨링"을 통해 개인 개성의 중요성을 감소시키고, 이는 사람들에게 자신 이외의 누군가에 의해 건설된 믿음과 의견을 제공하는 뉴스 미디어를 통해 실현된다.사람은 현실을 직시하고 물질세계의 사실에 따라 살기를 선택함으로써 진정한 믿음을 얻을 수 있다. 물질세계는 사람의 [14]세계관으로부터 진정한 사상을 배제하는 종교적 믿음을 수동적으로 수용함으로써 부정된다.키에르케고르의 실존주의 철학은 개인의 진정성이 현실 [14]세계의 경험에 기초한 개인적인 선택임을 보여준다. 따라서 키에르케고르는 기독교 실천(1850)에서 다음과 같이 말했다.

그러므로, 내가 그 성지에 올라갈 때, 교회가 꽉 차든 비어 있든, 나 자신이 그것을 의식하든 아니든, 나에게는 보이는 것보다 더 많은 듣는 사람이 있다. 눈에 보이지 않는 듣는 사람, 하늘에 있는 신은 분명히 볼 수 없지만, 나를 진정으로 볼 수 있는 사람이다.대부분의 사람들은 의심할 여지 없이 배우로서 무대에 서는 것, 모든 시선을 한 사람에게 집중시키는 위험 속으로 들어가는 것은 용기를 필요로 하는 것이라는 생각을 가지고 있다.하지만, 어떤 의미에서는, 무대 위의 모든 것과 마찬가지로, 이 위험은 환상이다. 왜냐하면, 배우는 물론, 개인적으로 그 모든 것 밖에 있기 때문이다. 그의 임무는 정확하게 속이고, 속이고, 속이고, 다른 누군가를 대변하고, 다른 누군가의 말을 정확하게 재현하는 것이다.반면에 기독교적 진리의 선언자는 모든 사람의 눈이 자신에게 집중되지 않더라도 전지전능한 사람의 눈이 집중되는 곳으로 나아갑니다.그의 임무는 그 자신이 되는 것이다. 그리고 어떤 환경에서, 모든 눈과 귀가 그에게 필요한 것은 오직 한 가지, 즉 그가 진실해야 한다는 것이다.그가 진실해야 한다는 것, 즉, 그 자신이 선언하는 대로 되어야 한다는 것, 또는 적어도 그렇게 되기 위해 노력해야 한다는 것, 또는 적어도 스스로에 대해 고백할 만큼 충분히 정직해야 한다는 것. ... 설교하는 사람, 설교하는 사람, 설교하는 사람, 설교하는 사람, 설교하는 사람, 설교하는 사람, 그리고 설교하는 사람, 그리고 설교하는 사람, 자신을 무조건적으로 저지르는 사람이라는 것은 얼마나 위험한가를 보여준다.가능하면 자신의 영혼을 직접 들여다볼 수 있도록 목숨은 위험합니다.

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프리드리히 니체

개인적 진실성은 종교 없이도 달성될 수 있으며, 이것은 미리 결정된 미덕(영원한 평가)을 의심할 여지 없이 사실로 받아들여야 한다.진정한 삶을 살 때, 사람들은 관습적인 도덕의 한계를 넘어서 대중 문화보다 자신을 높여서 무엇이 좋고 나쁜지 스스로 판단하고, "우리가 할아버지를 존경하기 때문에" 순응이라는 미리 정해진 덕목 없이, 진정한 삶은 성취된다.d "동물 [15][16]도덕을 물려받는 것"을 피한다."고립하는 것은 가치의 반대 추정치를 시작하고, '영원한 가치'[15]를 전환하고 반전시킬 수 있을 만큼 강하고 독창적인 것이다.키에르케고르와 니체의 실존적 관점에 공통되는 것은 "신앙의 형성에 적극적으로 참여하고 그 [14]신념에 따라 행동할 수 있도록 그들이 개인에게 부과하는 책임"이다.

유리엘 아불로프

개인의 진실성 - 자신의 진실성-은 본질적 자아와 실존적 자아 사이의 차이를 숨깁니다.본질적 자아와 실존적 자아 사이의 차이는 심리적으로 서로 다른 자아에 대한 해석입니다.본질주의적 진실성은 사람이 미리 정해진 운명에 도달하기 위해 정해진 가치 체계를 찾고 따를 것을 요구한다.실존주의적 진정성은 선택의 절대적 자유를 의식함으로써 남녀 개개인에게 "당신의 운명을 결정하라!"고 규정한다.본질주의자는 자기 배신의 징후를 찾고, 실존주의자는 "나는 어떻게 내가 아니지?"라고 묻고, "내가 악의적으로 행동할 때만"[17]이라고 대답한다.

에리히 프롬

진위성에 대한 매우 다른[18] 정의는 1900년대 중반에 에리히 프롬에 의해 제안되었다.그는 어떤 종류의 행동도, 심지어 전적으로 사회적 관습에 부합하는 행동이라도, 그것이 단지 사회에서 받아들여지는 지혜에 대한 순응이 아니라, 그 추진력과 기원에 대한 개인적인 이해와 승인에서 비롯된다면, 진짜라고 생각했다.따라서 Frommean의 진위는 문화적 규범에 부합하는 방식으로 일관되게 행동할 수 있는데, 그 이유는 그러한 규범이 단순히 현재의 규범에 부합하는 것이 아니라 적절한 것으로 보이기 때문이다.따라서 프롬은 진정성이 다른 사람의 기대를 거부하는 부정적인 결과라기보다는 계몽되고 정보에 입각한 동기 부여의 긍정적인 결과라고 생각한다.그는 사르트르의 "절대적 자유"로 대표되는 외부의 구속에서 벗어나려는 욕구인 후자의 상태를 진정한 삶으로 인한 진정한 개성과는 달리 "개성의 환상"[19]이라고 표현했다.

음악 서브컬처

다음 항목도 참조하십시오.록리즘과 펑크의 이념
펑크록 하위문화는 하위문화의 가치체계를 이해하지 못하고, 유지하거나, 살지 못한다고 여겨지는 포저들을 일축하고 배제한다.

펑크록과 헤비메탈의 하위문화의 데니즌이 될 아티스트에게 예술적 진정성이 요구됩니다.이들은 음악가,[4] 작곡가, 밴드가 예술가로서 불충분하거나 명백히 진정성이 없다는 이유로 비판하고 배제하는 사회입니다.포주르는 복장, 말투, 그리고 하위문화의 매너를 따라하는 남자, 여자, 또는 음악 밴드를 말한다. 그러나 예술 철학을 이해하지 못하고, 사회학을 이해하지 못하고, 하위문화의 가치 체계를 이해하지 못하고,[20] 말을 하면서도 걸음을 걷지 않고 말하는 것으로 제외된다.

아티스트의 진정성은 (i) 음악계에 대한 장기적인 헌신, (ii) 하위 문화에 대한 역사적 지식, (iii) 올바른 예술 선택을 [21]위한 개인적인 진실성(내면의 목소리)의 세 가지 기본이 있습니다.헤비메탈 장르의 극단의 메탈에서 예술적 진정성, 감정적 진정성, 극단적인 [22]표현을 중시하는 블랙 메탈의 하위 장르.예술의 도덕적 가치를 지닌 이러한 시스템에 비추어 볼 때, 정식 음반 계약을 맺은 노동자 계급 밴드는 헤비 메탈과 펑크 록 [5]커뮤니티에 매각되는 것처럼 보일 수 있다.학술지 디나 와인스타인은 헤비메탈 서브컬쳐의 중심인 진정성의 코드는 옷차림, 감성적인 노래 목소리, 노래의 [23]주제 등 여러 가지 면에서 입증된다고 말했다.

저널리즘

실존주의 철학자인 쇠렌 키에르케고르(1813–1855), 프리드리히 니체(1844–1900), 마르틴 하이데거(1889–1976)는 사회의 규범인 사회 구조의 실존적 및 존재론적 중요성을 조사했다.기자에게 있어서, 사회적 규범에 대한 명백한 수용에 대한 혐오와 외면은, 기자가 자신과 그녀의 직업 윤리와 개인적인 가치에 충실하기로 선택함으로써 달성되는 지적인 진실한 보고서 작성에 기여한다.그러나 저널리즘의 프랙시스에서는 기자의 진정성(전문성과 개인성)이 기업 [24]출판의 비즈니스 요건과 지속적으로 모순된다.

비판

철학자 제이콥 골롬은 실존적 진정성은 모든 [25]사람을 이해하는 도덕적 가치 체계와 양립할 수 없는 삶의 방식이라고 말했다.

「 」를 참조해 주세요.

레퍼런스

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  2. ^ Varga, Somogy; Guignon, Charles (2020), Zalta, Edward N. (ed.), "Authenticity", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Spring 2020 ed.), Metaphysics Research Lab, Stanford University, retrieved 2022-07-15
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  17. ^ Abulof, Uriel (2017-12-01). "Be Yourself! How Am I Not myself?". Society. 54 (6): 530–532. doi:10.1007/s12115-017-0183-0. ISSN 0147-2011. S2CID 148897359.
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  25. ^ 골롬, 제이콥신뢰성을 찾는 경우: 키르케고르에서 카뮈까지(1995년) 런던: 루트리지.

추가 정보