서구 마르크스주의

서구 마르크스주의는 1917년 러시아의 10월 혁명과 레닌주의의 대두의 여파로 서유럽과 중앙유럽에서 생겨난 마르크스주의 이론의 흐름입니다. 이 용어는 고전 및 정통 마르크스주의와 소비에트 연방의 마르크스-레닌주의와 구별되는 마르크스주의에 대한 해석을 발전시킨 이론가들의 느슨한 모음을 의미합니다.^[1]

서구 마르크스주의는 이전 마르크스주의 사상 학교들에 비해 경제 분석에 관심이 적었고, 마르크스주의의 보다 철학적이고 주관적인 측면을 배치하고 문화와 역사적 발전을 탐구하는 비마르크스주의적 접근법을 통합하여 자본주의 사회의 문화적 경향에 대한 연구에 중점을 두었습니다.^[2] 중요한 주제는 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의^[a] 철학에서 카를 마르크스의 사상의 기원과 그들이 "젊은 마르크스" (마르크스의 초기 작품보다 더 인본주의적인)라고 부르는 것의 회복이었습니다. 1970년대 중반 페리 앤더슨은 제2차 세계 대전 ^[3]이후 서구 마르크스주의를 테오도르 아도르노, 갈바노 델라 볼페,^[4]^[5] 헤르베르트 마르쿠세 등이 대표적인 대학 철학자들이 주로 수행한 것으로 특징짓습니다.

1960년대부터 이 개념은 신좌파와 밀접하게 연관되어 왔습니다. 많은 서구 마르크스주의자들이 마르크스주의 휴머니즘의 지지자들이었지만, 이 용어는 또한 헤겔주의와 휴머니즘에 대해 강하게 비판적이었던 구조적 마르크스주의자 루이 알튀세르와 니코스 풀랑차와 같은 인물들과 사상학파를 포함합니다.^[6]

어원

1920년대에 제3인터내셔널은 당시의 마르크스주의자들을 "서유럽" 이론가들로 폄하했습니다.^[7] 1930년경, 칼 코르슈(Karl Korsch)는 자신을 "서구 공산주의자"라고 부르기 시작했습니다.^[8] 모리스 메를로퐁티는 1955년 그의 책 변증법의 모험으로 서구 마르크스주의라는 용어를 대중화시켰습니다.^[9] 메를로 폰티는 마르크스주의에 대한 소련의 해석과 제2인터내셔널의 이전 마르크스주의와 다른 마르크스주의 사상체를 교르지 루카치를 시작으로 설명했습니다.^[10]

역사

페리 앤더슨(Perry Anderson)은 서구 마르크스주의가 제1차 세계 대전 이후 독일, 오스트리아, 헝가리, 이탈리아 등 서유럽의 다양한 선진 자본주의 사회에서 프롤레타리아 혁명이 실패한 데서 비롯되었다고 지적합니다.^[11] 그는 이 전통이 1920년 이후 서구 노동계급의 패배와 정체에서 비롯된 사회주의 이론과 노동계급 관행 사이의 이혼을 나타낸다고 주장합니다.^[12]

서구 마르크스주의의 기원은 1923년경 교르지 루카치의 역사와 계급의식, 칼 코르쉬의 마르크스주의와 철학이 출판된 것으로 거슬러 올라갑니다.^[1] 이 책들에서 루카치와 코르슈는 마르크스 사상의 헤겔적 기초를 강조하는 마르크스주의를 제시합니다. 그들은 마르크스주의가 단순히 부르주아의 전임자들을 개선하는 정치경제학 이론이 아니라고 주장합니다. 그것은 자연과학과 유사한 과학 사회학도 아닙니다. 그들에게 마르크스주의는 주로 사회의 자기 의식적 변화인 비평입니다. 그들은 마르크스주의가 생각하는 바와 같이, 마르크스주의가 철학을 쓸모없게 만드는 것이 아니라, 마르크스주의가 철학의 진리를 현실로 혁명적으로 변화시킬 때까지 보존한다고 규정합니다.^[13]

마르크스주의를 역사와 자연의 보편적인 과학으로 ^[14]본 제3인터내셔널은 그들의 연구가 적대감에 직면했습니다.^[13] 그럼에도 1930년대 독일 프랑크푸르트 학파는 이런 마르크스주의를 수용했습니다.^[1] 이 시기에 저술되었지만 훨씬 나중까지 출판되지 않은 이탈리아 공산주의자 안토니오 그람시의 감옥 수첩도 서구 마르크스주의의 것으로 분류됩니다.^[15] 에른스트 블로흐(Ernst Bloch)는 서구 마르크스주의의 창시자 중 한 명으로 판단되는 동시대 인물입니다.^[16]

제2차 세계 대전 이후, 뤼시앙 골드만, 앙리 르페브르, 모리스 메를로퐁티, 장 폴 사르트르와 같은 아르강스, 레 템스 모더니와 사회주의 오 바르비에 저널을 기반으로 한 이론가들에 의해 프랑스 서구 마르크스주의가 구성되었습니다.^[1] 서구 마르크스주의자들의 이 후세대는 압도적으로 전문적인 학자들이었고, 철학 교수들도 종종 있었습니다.^[4]

독특한 요소들

마르크스주의와 뚜렷이 구분되는 마르크스주의 사상의 학파가 많았음에도 불구하고–오스트로마크주의나 안토니 파네쾨크와 헤르만 고터의 네덜란드 좌파 공산주의와 같은 레닌주의는 경제 분석의 우선성을 경시하는 이론가들은 서구 마르크스주의자로 여겨집니다. 자본주의 경제의 기반이 초기 마르크스주의자들의 초점인 반면, 서구 마르크스주의자들은 그들의 관심이 문화, 철학, 예술에 집중되기 때문에 상부 구조의 문제에 집중합니다.^[17]^[1]

서구 마르크스주의는 종종 사회에 대한 마르크스주의의 적절한 이해를 위해 문화, 계급의식, 주체성에 대한 연구의 중요성을 강조합니다.^[1] 따라서 서구 마르크스주의자들은 상품 페티시즘, 이데올로기, 소외에 대한 마르크스의 이론을 많이 사용하는 경향이 있었고,^[18] 그들은 이 이론들을 재교화, 문화적 헤게모니와 같은 새로운 개념으로 확장했습니다.^[19]

비마르크스주의적 사고체계와의 결합은 서구 마르크스주의를 그 이전의 마르크스주의 학파와 구별시키는 특징입니다.^[20] 많은 서양 마르크스주의자들은 정신분석학에서 문화가 개인의 의식에 미치는 영향을 설명하기 위해 끌어왔습니다.^[21] 서구 마르크스주의자들은 독일 레벤스 철학, 베버 사회학, 피아제 심리학, 프랑스 과학 철학, 현상학, 실존주의 등의 개념을 수용하고 비판해 왔습니다.^[20]

마르크스 사상의 인식론적 원리는 서구 마르크스주의의 중요한 주제입니다.^[22] 이와 관련하여 서구 마르크스주의자들은 프리드리히 엥겔스의 반뒤링의 이론적 공헌을 마르크스의 왜곡으로 보고 있습니다.^[23] 엥겔스가 변증법을 자연의 보편적이고 과학적인 법칙으로 본 반면, 서구 마르크스주의자들은 마르크스주의를 일반적인 과학이 아니라 사회의 문화적, 역사적 구조에 대한 이론으로 보고 있습니다.^[13]

많은 서구 마르크스주의자들은 마르크스주의의 철학적 핵심을 젊은 마르크스주의자들의 작품에서 찾을 수 있다고 생각합니다. 여기서 그의 헤겔, 젊은 헤겔주의자들, 루트비히 포이어바흐와의 만남은 그들이 마르크스주의 이론의 인문주의적 핵심이라고 생각하는 것을 드러냅니다.^[24] 그러나 헤겔주의와 휴머니즘의 마르크스주의를 숙청하려는 루이 알튀세르의 구조적 마르크스주의도 서구 마르크스주의에 속하며, 갈바노 델라 볼페의 반헤겔주의도 마찬가지입니다.^[25] 알튀세르는 마르크스의 주된 철학적 선례가 헤겔이나 포이어바흐가 아니라 바로크 스피노자라고 주장합니다.^[26] 델라 볼페는 장자크 루소가 마르크스의 결정적인 선구자라고 주장하는 반면, 델라 볼페의 제자 루시오 콜레티는 마르크스의 진정한 철학적 선구자는 임마누엘 칸트라고 주장합니다.^[27]

정치적 약속

서구 마르크스주의는 종종 소비에트 연방의 마르크스주의와 대조되는 반면, 서구 마르크스주의자들은 그것과 다른 마르크스-레닌주의 국가들에 대한 그들의 의견이 나뉘었습니다. 어떤 사람들은 자격을 갖춘 지원을 제공했고, 또 다른 사람들은 매우 비판적이었으며, 또 다른 사람들은 시간이 지남에 따라 견해를 바꾸었습니다.^[28] 루카치, 그람시, 델라 볼페는 소련 동맹 정당의 일원이었고, 코르슈, 헤르베르트 마르쿠세, 가이 데보드는 소련 공산주의와 동격이었고, 사르트르, 메를로퐁티, 알튀세, 르페브르는 각기 다른 시기에 소련 동맹 프랑스 공산당의 지지자였습니다. 그러나 후에 모든 사람들은 그것에 환멸을 느끼게 되었습니다; 에른스트 블로흐는 동구권에 거주하고 지지했지만, 그의 삶의 마지막에 소련 공산주의에 대한 믿음을 잃었습니다. 나중에 서구 마르크스주의자가 된 니코스 풀란차스는 유로 공산주의의 옹호자였습니다.^[29]