무함마드 이븐 알하나피야
Muhammad ibn al-Hanafiyya무함마드 이븐 알하나피야 | |
|---|---|
| 제목 | 카이사니테스의 이맘 |
| 개인적인 | |
| 태어난 | c. 637–638 CE (16AH) |
| 죽은 | 700–701 CE 메디나, 헤자즈 |
| 종교 | 이슬람교 |
| 아이들. | |
| 부모님 |
|
| 무슬림 지도자 | |
| 선대 | 후사인 이븐 알리 |
| 후계자 | 아부 하심 |
| 시리즈의 일부(on) |
| 알리 |
|---|
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무 ḥ하마드 이븐 알 ḥ나피야 (아랍어: محمد بن الحنفية, 15–81 AH, CE 637–700)는 제4대 라시둔 칼리프 (656–661)이자 최초의 시아파 이맘이었던 알리 이븐 아비 탈립의 아들입니다.이븐 알 하나피야는 칼리프 시절 아버지 알리의 유능한 중위였습니다.알리의 암살과 그의 두 아들 하산과 후사인의 죽음 이후, 많은 사람들은 이븐 알 하나피야를 알리 왕가의 수장으로 인정했습니다.이븐 알 하나피야를 대표한다고 주장하는 무크타르 알 타카피는 서기 680년 우마이야 칼리프 야지드 빈 무아위야 (680–683)r.에 의해 학살된 후사인과 그의 친척들에게 복수하기 위해 이라크에서 686년에 일어났습니다.평온했던 이븐 알 하나피야는 이 반란에 적극적으로 가담하지는 않았지만 여전히 경쟁자 칼리프 우바이드 알라 이븐 지야드에 의해 구금되었을 때 무크타르에 의해 구출되었습니다.이븐 알 하나피야에 대한 지지는 이븐 알 하나피야와 그의 후손들, 특히 그의 아들 아부 하심까지 거슬러 올라가는 지금은 소멸된 시아파인 카이산파의 형태로 686-687년 무크타르의 패배와 사망 이후에도 계속되었습니다.700년에서 701년 사이에 이븐 하나피야가 죽은 후, 몇몇 카이산 사람들은 그가 종말에 다시 나타나 불의와 악을 근절할 종말론적 이슬람 지도자 마흐디라고 선언했습니다.카이산족은 나중에 750년에서 751년 사이에 아바스 왕조가 우마이야드를 무너뜨릴 수 있는 조직 구조를 제공했습니다.
출생.
이븐 알 하나피야(Ibn al-Hanafiyya)라는 호칭으로 자주 알려진 [1]무함마드는 바누 하니파 부족 출신의 여성인 할라빈트 자파(Khawla bint J'far)와 이슬람 예언자 무함마드의 사촌인 알리 이븐 아비 탈리브(Ali ibn Abi Talib) 사이에서 태어났습니다.알리는 또한 제4대 라시둔 칼리프(r.656–661)이자 최초의 시아파 이맘으로 인정받고 있습니다.[2]이븐 알 하나피야는 16 AH (637–638 CE) 또는 [2]633년경에 태어났습니다.[3]그는 자유 노예였던 [1]할라(Khawla)의 외동아들로,[4] 알리는 무함마드의 딸인 첫 번째 부인 파티마(Fatima)가 죽은 후 얼마 후 결혼했습니다.[5]이븐 하나피야의 쿠냐는 아부 알 카심이었습니다.[6]
젊은 시절
제3대 라시둔 칼리프 우스만 이븐 아판 (644–656)r.의 암살 직후, 알리는 메디나의 칼리프로 선출되었습니다.[4]그의 칼리프 시절, 이븐 알 하나피야는 알리의 챔피언이자 기수로서 [4]전투에 동행했습니다.[7][8]알리가 661년 1월 쿠파에서 암살당했을 때,[9][10] 그의 장남 하산이 그곳에서 칼리프로 선출되었지만,[11][12] 661년 8월 무아위야 (r.661–680)를 위해 퇴위했습니다.[13][14]하산은 669년 메디나에서 독살되고 살해되었는데, 아마도 무아위야의 선동에 의한 것으로 보이며,[14][13][15] 그는 무슬림 역사가들에 의해 종종 불경스럽고 부도덕한 것으로 묘사되는 [16][17]그의 아들 야지드 (680–683)r.의 계승을 위한 길을 닦았습니다.[16][18][19]그리하여 하산은 그의 동생 후사인이 무함마드의 가문을 계승하게 되었습니다.[13]우마이야 마르완과 예언자의 미망인 아이샤가 할아버지 근처에서 하산의 매장을 막았을 때, 이븐 하나피야는 후사인에게 바키 묘지에 형을 묻으라고 설득했다고 합니다.[20]
카르발라 전투
680년 무아위야가 죽고 야지드가 즉위하자 메디나 총독에게 후사인의 충성 서약을 무력으로 확보하라고 지시했습니다.후사인은 야지드를 칼리프로 인정하지 않기 위해 곧바로 메카로 떠났습니다.[8]그곳에서 후사인은 쿠판들로부터 지지의 편지를 받았고, 그의 의도는 그의 사절인 무슬림 이븐 아킬에 의해 확인되었습니다.[8]그중에서도 이븐 알 하나피야는 후사인에게 아버지 알리와 형 하산을 배신한 쿠판족을 믿지 말라고 경고한 것으로 전해지며, 대신 메카에 머물거나 예멘에 몸을 숨겨야 한다고 제안했습니다.[8][21]후사인은 야지드의 폭정에 맞서다 살해될 것으로 예상한다며 [8]이런 경고를 무시했습니다.[22][23]680년 쿠파로 향하던 중, 후세인의 소규모 캐러밴이 우마이야 군대에 의해 요격당했습니다.[8]그는 카르발라 전투에서 그의 대부분의 남자 친척들과 그의 작은 수행원들과 함께 며칠 동안 에워싸여 근처 유프라테스 강의 식수를 빼앗겨 전사했습니다.전투가 끝난 후 후세인 진영의 여성과 어린이들은 포로로 잡혀 시리아 우마이야 수도 다마스쿠스로 행진했습니다.[16][18][19]쿠파의 신임 총독인 우바이드 알라 이븐 지야드가 후사인의 특사를 살해하고 쿠파 부족장들을 협박하면서 약속된 쿠파 지지는 실현되지 않았습니다.[8]후사인과 달리 침착한 이븐 알 하나피야는 야지드에게 충성을 맹세했다고 합니다.[24]
무크타르 봉기
후사인이 사망한 후, 그의 유일한 생존 아들인 알리 이븐 후사인 자인 알 아비딘은 메디나에서 정치적인 삶으로 은퇴했습니다.[25][26]따라서 많은 사람들은 이븐 알 하나피야를 알리 왕가의 수장으로 여겼습니다.[25][2]실제로 무크타르 알타카피는 곧 쿠파에서 이븐 하나피야를 대표한다고 주장하며 카르발라 학살에 대한 복수를 촉구했습니다.[27][28]그의 노력은 684년에 일어난 대안적인 타와분 반란의 패배로 힘을 얻었습니다.무크타르는 결국 686년에 우마이야드에 대항하는 대체 칼리프를 메카에 세운 압 알라 이븐 주바이르로부터 쿠파를 장악했습니다.[27]무크타르가 실제로 고요한 이븐 하나피야를 대변했는지는 의문입니다.[24][29]그럼에도 불구하고, 이븐 하나피야의 명시적이지 않은 반응은 쿠판 대표단에 의해 무크타르에 대한 암묵적인 지지로 해석되었고,[30][31] 이것은 결과적으로 쿠판들의 후자에 대한 지지를 강화시켰습니다.[2]
마흐디
후세인 사후, 무크타르는 이븐 하나피야를 정당한 이맘으로 여겼고, [32]그를 하산과 후세인 다음으로 알리의 생존 와시('lit.레가티')라고 언급했습니다.[33]무크타르는 또한 이븐 하나피야를 마흐디('lit.올바른 지도자'), 즉 무슬림들을 억압으로부터 해방시키고 정의를 전파하는 지도자라고 칭했습니다.[26]그러나 이 시점에서 이븐 하나피야라는 칭호는 아마도 어떤 메시아적인 의미도 갖지 못했을 것입니다.[34][35]어쨌든 이븐 하나피야는 고향 메디나에 남아 혁명의 적극적인 주도권을 거절했기 때문에 [2]이 칭호를 피했다고 합니다.[28]아마도 반란에 대한 그의 모호한 태도를 보여주는 것으로, 이븐 하나피야는 나중에 몇몇 하지 순례에서 알리 왕가의 수장으로서 그의 개인 깃발로 대표되었다고 전해집니다.[36][25]
어벤징 후사인
그의 약속대로,[37] 무크타르는 쿠파 총독 이븐 지야드와 우마이야 사령관 우마르 이븐 사드(d.686년)를 포함하여 카르발라 학살에 책임이 있는 것으로 생각되는 여러 인물들을 죽였는데, 그의 머리는 몇몇 설명에 의해 이븐 하나피야에게 보내졌습니다.[36][38]또한 샤미르 이븐 디 알 자우샨도 살해되었는데,[39] 이는 종종 카르발라에서 후세인을 참수한 것으로 여겨집니다.[40][41]다른 곳에서는 무라 이븐 문키드 알 아브디가 복수 시도에서 살아남았지만 심각한 부상을 입었습니다.[42]그는 후세인의 아들 알리 알 아크바르를 죽였다고 합니다.[43][42]그러나 아스마 이븐 카리자 알 파자리와 무함마드 이븐 아사트 알 킨디는 무사하게 무크타르를 탈출했습니다.전자는 무슬림 이븐 아킬을 살해한 그의 역할 때문에 수배되었고 후자는 카르발라에서 후사인을 모욕한 혐의로 기소되었습니다.[44]
이븐 주바이르와의 대결
이븐 하나피야는 공동체의 합의를 기다리고 있다고 말하면서 메카의 칼리프라고 자칭하는 이븐 주바이르에게 충성을 맹세하는 것을 거부했습니다.[45]그래서 어떤 이들은 이븐 하나피야가 고위직에 대한 자신만의 야망을 가졌을 수도 있다고 제안했습니다.[36]아마도 충성서약을 거부한 것과 무크타르가 쿠파를 점령한 것이 메칸 칼리프를 이븐 하나피야를 투옥하게 만든 것일 것입니다.[45]그는 도움을 요청하는 편지를 무크타르에게 보냈고 그의 군대 파견대에 의해 구조되었습니다.[2][46]이븐 하나피야가 무크타르의 부하들이 메카의 성역에서 전투를 벌이는 것을 금지했기 때문에 이번 구출 작전은 무혈이었다고 합니다.[46]이러한 도움 요청은 무크타르에 대한 이븐 하나피야의 소극적인 태도가 과장되었음을 시사합니다.[36]그 후 이븐 하나피야는 메카 근처의 미나에 정착했고, 후에 타이프에 정착했습니다.[2]
무크타르의 죽음
무크타르는 686년에서 687년 사이에 패배하고 죽었지만,[26] 이븐 하나피야는 그 후에도 타협하지 않았고, 이것은 아마도 그가 무크타르와 약한 관계를 가지고 있음을 보여줍니다.[2]이븐 하나피야는 692년 주바이르가 함락될 때까지 두 경쟁 칼리프의 지지를 계속 보류했고, 그 시점에서 그는 우마이야 칼리프 압드 알 말리크 (685–705)r.에게 충성을 맹세했습니다.[36]그는 692년 다마스쿠스에 있는 칼리프를 찾아가서 후하게 보상을 해주었다고 합니다.[47][36][24]
카이사니테스
지금은 사라진 카이산파는 이븐 하나피야와 그의 후손들까지 이마메이트를 추적한 시아파 종파였습니다.[48][49]그 종파는 이븐 하나피야에게 유리한 선전을 끝내지 못한 [50]무크타르의 봉기로부터 나타났습니다.[26][51]카이산 사람들은 알리 이븐 아비 탈리브 이전의 칼리프들이 이슬람 예언자 무함마드의 뒤를 이을 권리의 찬탈자들이라고 비난했습니다.[52][53]그들 중 대부분은 하산, 후사인, 그리고 마지막으로 이븐 하나피야를 알리 이븐 아비 탈립 이후 신성하게 임명된 이맘으로 여겼습니다.[50][53]이븐 하나피야가 700년에서 701년 혹은 [2]703년 혹은 705년에 사망했을 때,[54] 대부분의 카이산 사람들은 그의 아들 아부 하심을 따랐지만,[55] 어떤 사람들은 이븐 하나피야가 잠행에 들어갔다고 생각했습니다. 즉, 그가 신의 의지에 의해 다시 나타날 때까지 인류로부터 은거되었다는 것입니다.[55]이것은 아마도 마흐디의 개념이 마지막에 불의와 악을 척결할 종말론적 이슬람 지도자로서 주류를 이루었을 때였을 것입니다.[56][57][51]알리의 마지막 아들로서, 이븐 하나피야의 죽음은 또한 시아파 공동체를 더욱 분열시켰습니다.[58]
카이산족의 수적인 강도를 가늠하기는 어렵습니다.[59]우마이야 시대 후기에, 그들은 아마 후사이니드 계통의 이맘들을 따랐던 이마미티 시아들보다 수가 더 많을 것입니다.[60][61]실제로, 이븐 하나피야와 그의 후계자 아부 하심은 알리 자인 알 아비딘과 그의 후계자 무함마드 알 바키르로부터 상당한 지지를 돌렸는데, 두 사람 모두 이마메이트에 대한 공개적인 주장을 하지 않았기 때문입니다.[62]무크타르의 운동은 궁극적으로 무함마드의 친삼촌인 아바스의 후손이라고 주장하는 [64][65]아바스 왕조의 성공적인 반란을 위한 조직 구조를 카이산 민족이 제공했기 때문에 [63]우마이야스 왕조의 타도를 위한 길을 열었습니다.그들은 아부 하심이 아바스 왕조의 가장 무함마드 이븐 알리에 의해 이마메이트로 계승되었다고 추정했습니다.[65][66]이는 780년경 이슬람 예언자 무함마드의 후계자가 사촌이자 사위인 알리 이븐 아비 탈리브가 아니라 숙부 아바스라고 선언하기 전까지 압바스의 합법성에 대한 주요 주장이었던 것으로 보입니다.[67][65]그리하여 아바스 왕조는 점차 시아파의 주류에 등을 돌리게 되었고,[68][69] 많은 수의 카이산 사람들과 함께 수니파로 이동하게 되었습니다.[70]
가계도
각주
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