이븐 쿨랍

Ibn Kullab
이븐 쿨라브
ابن كُلاَّب
개인적인
태어난알 수 없는
죽은240 A.H. = 854 A.D.[7]
241 A.H. = 855 A.D.
종교이슬람교
시대이슬람 황금기
지역아바스 왕조 칼리프
교파수니파[1][2][3]
법학샤피이[4]
크리드Ahl al-Hadith[5][6]
주 관심사아퀴다, 칼람 (이슬람 신학)
주목할만한작품Al-Rad d'ala al-Hashwiya ('크래머'라는 뜻으로, 일탈적인 의인화학자들에게도 사용되는 용어)
무슬림 지도자
영향을 받음
영향받은

이븐 쿨랍 (아랍어: ابن كُلاَّب) (d. ca. 241/855)은 9세기 전반 미나 시대에 바스라와 바그다드에서 초기 수니파 신학자 (무타칼림)였으며, 이븐 알 나딤에 따르면 나와비트의 전통주의 집단에 속했다고 합니다. 그는 종종 아샤리 마드합의 진정한 창시자로 여겨집니다. 쿨라비야([Note 2]Kullabiyya)라고도 불리는 그의 운동은 합쳐져 아샤리즘(Ash'arism)으로 발전했고,[Note 3] 이는 마투리즘, 아타리즘(Atharism, 실질적으로 한발주의)과 함께 수니파 이슬람의 신학적 기반을 형성합니다.[11]

이븐 쿨랍(Ibn Kullab)은 주로 알샤피의 직계 및 2세대 학생들로 구성된 그룹을 이끌었으며, 이 그룹에는 알카리비시(Al-Karibisi), 알칼라니시(Al-Qalanisi), 알무하시비(Al-Muhasibi), 알부카리(Al-Bukhari), 아부 타우브르(Abu Thawr), 다우드 알 자히리(Dawud-al Zahiri)가 포함되었습니다.[12] 그들은 수니파 이슬람의 정통적인 교리를 옹호하기 위해 합리주의적인 방법을 사용함으로써 자흐미스, 무타질리스, 의인화론자들을 극단적으로 비판한 것으로 알려져 있습니다.[13] 그들은 하나님의 말씀(칼람 알라)과 그 발음의 구별을 도입함으로써 칼크 알 쿠란의 무타질리 교리(쿠란의 창조성)에 반대했습니다.[14]

He was praised by several famous scholars, including Ibn 'Asakir, Taj al-Din al-Subki, Ibn Hajar al-'Asqalani, Ibn Khaldun, Ibn Abi Zayd al-Qayrawani, Ibn Qadi Shuhba, Jamal al-Din al-Isnawi, Kamal al-Din al-Bayadi in his Isharat al-Maram, Abu Mansur al-Baghdadi in his work Kitab Usul al-Din, al-Shahrastani in al-Milal wa al-Nihal, and al-Kawthari.[15]

이름.

아부 무함마드 '압달라 이븐 사이드 이븐 쿨랍 알 카탄 알 바스리 알 타미미.[11]

인생

그는 아마드 이븐 한발과 이사크 이븐 라웨이의 세대에 속했습니다. 그의 정확한 출생 연도는 알 수 없지만, 그는 '압바시드 칼리프 알마' 문 시대에 살았습니다.

학생들

다우드 알 자히리, 알 부하리, 알 하리스 알 무하시비는 그에게서 칼람을 배웠다고 그의 시야르 알 람 [16]알 누발라에 기록되어 있습니다. 또한 알 주나이 알 바그다디도 그의 제자 중 한 명이었다고 보도되었습니다.[17]

책들

그는 다음과 같은 많은 문서화된 작품을 가지고 있습니다.

  • Kitab al-Radd'ala al-Hashwiya ('크래머'라는 뜻으로, 일탈적인 의인화학자들에게도 사용되는 용어).
  • Kitab al-Radd 'ala al-Mu'tazila.
  • Kitab al-Sifat (신적 속성의 책).
  • Kitabin al-Tahwid (이슬람 일신론의 책).
  • Kitab Khalq al-Af'al (인간 행위 창조의 책).

이 책들은 분실되었지만, 아부 알 하산 알 아샤리의 마칼라트 알 이슬라미옌과 같은 다른 작품에서 그들의 잔재를 찾을 수 있습니다. 그는 또한 이븐 푸라크(D. 406H)와 같은 초기 아샤리 학자들에 의해 인용되었습니다.

죽음.

그는 240 AH에 사망했습니다. 또는 241 AH에 따르면.

참고 항목

메모들

  1. ^ Benjamin Jokisch에 따르면, 이슬람으로 개종한 사람들은 Nawabit (네오피테스)로 알려지게 되었고 바그다드의 전통주의 반대파의 기초를 형성했다고 합니다.[8] 그러나 알자히즈와 같은 학자들은 그와 다른 무타질 사람들이 그들보다 지적 능력이 있고 칼람에서 진보한 것으로 간주되었기 때문에 점점 더 걱정하게 되었습니다. 알자히즈는 그들이 무타질라에 대항하여 일종의 연대를 구축해 왔으며, 그들의 편에 "대중, 은둔자, 법률가, 하디스 사람들, 금욕주의자들"이 있다고 주장하며 그들에 대해 공격적이 되었다고 고백합니다. 와다드 알카디는 한 명을 제외하고 그들에게 글을 쓴 사람들은 모두 무타질파 또는 무타질파 동조자였으며, 그는 와다드가 이단자라고 부르는 것을 주저하는 이븐 알나딤 외에 무슬림 이단자들 중 누구도 그들을 종파로 언급하지 않는 것이 궁금하다고 지적했습니다. 와다드는 "사실, 다른 이름으로, 그들은 오늘날에도 여전히 우리와 함께 있습니다"라고 결론짓습니다.[9]
  2. ^ 온건한 전통주의 운동인 쿨라비야는 초기 수니파 이슬람을 되살리려다가 나중에 아샤리야로 바뀌었습니다.[8]
  3. ^ 이와 대조적으로, J. Halverson은 '반대로, 우리도 한발주의를 보면, 한발주의와 '아타르주의'를 동의어로 간주하는 것은 옳지 않다는 것을 꽤 분명하게 알 수 있습니다. 이븐 아킬(d. 1119 CE), 이븐 알 자우지(d. 1201 CE), 나즈름 알 딘 알 투피(d. 1316 CE) 등 한발주의 학자들의 작품은 한발주의 내부에서 발생한 신학적 사상들을 뚜렷하게 보여주고 있으며, 이는 다른 사람들이 의심할 수 있는 것보다 훨씬 더 다양한 전통입니다. 그러나 한발인의 압도적 다수는 신학을 굽히지 않고 아타리 진영에 확실히 들어갔습니다. 그래서 아타리 진영은 한발인이나 샤피파 사람들로 구성된 여러 학자들이 주도하는 학파나 운동이라고 할 수 있습니다. 또는 최소한 한발인 공동체의 제한된 범위를 훨씬 넘어서는, 공동의 정서와 경건함에 대한 개념. 이 학자 단체는 아샤리즘이 수니파 법학파에 침투한 이후에도 엄격한 텍스트주의를 지지하는 신학을 계속 거부했습니다. 이러한 이유로 우리는 어떤 특정한 마드하브와의 엄격한 동일시를 거부하고 따라서 한발라이트로 묘사될 수 없는, 명백하게 전통주의적이고 반신학적인 운동의 존재를 묘사해야 합니다.'[10]

참고문헌

  1. ^ a b Nathan Spannaus (2019). Preserving Islamic Tradition: Abu Nasr Qursawi and the Beginnings of Modern Reformism. Oxford University Press. p. 147. ISBN 9780190654900.
  2. ^ a b Salim Ayduz; Caner Dagli (2010). The Oxford Encyclopedia of Philosophy, Science, and Technology in Islam. Oxford University Press. p. 58. ISBN 9780199812578. Ibn Kullab was a scholar of Ahl al-Sunnat wa-al-Jamaʿah and established the Kullabiya school.
  3. ^ Muhammad Salih al-Ghursi. "منهج الأشاعرة في العقيدة بين الحقائق والأوهام » بيان حال الإمام أبي محمد عبد الله بن كُلاَّب" (in Arabic). Archived from the original on 11 Dec 2022.
  4. ^ 자밀, 카이릴 후사이니 빈. "ḥ ī, 경건과 법: 선택된 학문" 크리스토퍼 멜처트 지음. 애틀랜타, 조지아: Lockwood Press, 2015. 359쪽. ISBN 978-1-937040-49-9 (2018): 263-267 "멜처트는 알샤피 ʿī와 느슨하게 연관되어 있던 알카랍 ī ī, 이븐 쿨라브, 알무 ḥ라시비, 알칼라니스 ī 등 여러 이름을 제안했습니다.."
  5. ^ Laury Silvers (2010). A Soaring Minaret: Abu Bakr al-Wasiti and the Rise of Baghdadi Sufism. State University of New York Press. p. 69. ISBN 9781438431727. Wasiti's position on this matter seem to be in keeping with the early Ahl al-Hadith theologian Ibn Kullab (d. ca. 240/855)
  6. ^ Farid Suleiman (2019). Ibn Taymiyya und die Attribute Gottes (in German). Walter de Gruyter GmbH. p. 71. ISBN 9783110623277. Diese sind vielmehr – wie der ašʿaritische Doxograph ʿAbd al-Qāhir al-Baġdādī (gest. 429/1037) sie nennt – die frühen Generationen der spekulativen Theologen unter den Traditionalisten (al-mutaqaddimün min mutakallimi ahl al-hadit);" allen voran Ibn Kulläb (gest. 241/855), aber auch Denker wie al-Muhäsibi (gest. 243/857) und al-Qalänisi (bl. in der zweiten Hälfte des 3./9. Jhs.).
  7. ^ Christopher Melchert (1997). The Formation of the Sunni Schools of Law: 9th-10th Centuries C.E. Brill Publishers. p. 69. ISBN 9789004109520.
  8. ^ a b Benjamin Jokisch (2007). Islamic Imperial Law: Harun-al-Rashid's Codification Project. Walter de Gruyter. p. 622. ISBN 9783110190489.
  9. ^ al-Qadi, Wadad (1993). "The Earliest "Nābita" and the Paradigmatic "Nawābit"". Studia Islamica. Brill (78): 51–53, 59, 61. doi:10.2307/1595606. JSTOR 1595606.
  10. ^ Jeffry R. Halverson (2010). Theology and Creed in Sunni Islam: The Muslim Brotherhood, Ash'arism, and Political Sunnism. Palgrave Macmillan. pp. 35–36. ISBN 9780230106581.
  11. ^ a b Benjamin Jokisch (2007). Islamic Imperial Law: Harun-al-Rashid's Codification Project. Walter de Gruyter. p. 357. ISBN 9783110190489.
  12. ^ ḥ마드 이븐 ḥ란발의 적들. Christopher Melchert T. 44, Fasc. 2 (1997년 4월), pp. 234-253: "알카라비시의 발음에 대한 (그리고 이븐 쿨랍스) 교리는 아마드 알사락 (fl. ca. 240/854-855), Abu Thawr (d. 240/854), Ibn Kullab (d. ca. 240/854-855), al-Harit al-Muhasibi (d. 243/857-858), Dawud al-Zahiri (d. 270/884), 그리고 al-Bukhari (d. 256/870). 실제로, 알려진 반합리주의자 쿨라비 학파의 대부분은 알샤피와 느슨하게 연관되어 있었습니다."
  13. ^ 아흐메드 엘 샴시.
  14. ^ "Ibn Kullāb — Brill". Brill Online Reference Works. 24 April 2012.
  15. ^ Hamad al-Sinan; Fawzi al-'Anjari. "أهل السنة الأشاعرة شهادة علماء الأمة وأدلتهم » شبهة مرور أبي الحسن الأشعري بثلاث مراحل والرد على المرحلتين الأولى والثانية" [Ahl al-Sunna: The Ash'aris - The Testimony and Proofs of the Scholars] (in Arabic). Translated by Abdul Aziz Suraqah. Forewords by: Wahbah al-Zuhayli, Muhammad Sa'id Ramadan al-Buti, 'Ali Gum'a, 'Ali al-Jifri, and others. Archived from the original on 11 Dec 2022.
  16. ^ al-Dhahabi. Siyar A'lam Al-Nubala'. Islamweb. p. 174.
  17. ^ "İBN KÜLLÂB". islamansiklopedisi.org.tr (in Turkish). İslâm Ansiklopedisi. Archived from the original on 13 Dec 2022.
초기 이슬람 학자들
신의 마지막 전령사 무함마드(570-632 메디나 헌법)는 코란을 가르치고 그의 동료들에게 충고했습니다.
압둘라 이븐 마수드 (653년 사망)가 가르쳤습니다.알리 (607–661) 네 번째 칼리프가 가르쳤습니다.무함마드의 아내이자 아부 바크르의 딸인 아이샤가 가르쳤습니다.압드 알라 이븐 아바스 (618–687)가 가르쳤습니다.자이드 이븐 타비트 (610–660)가 가르쳤습니다.우마르 (579–644) 두 번째 칼리프가 가르쳤습니다.아부 후라이라 (603–681)가 가르쳤습니다.
알카마 이븐 카이스(Alqama Ibn Qays, 681년 사망)가 가르쳤습니다.후사인 이븐 알리 (626–680)가 가르쳤습니다.카심 이븐 무함마드 이븐 아비 바크르 (657–725) 아이샤가 가르치고 키웠습니다.우르와 이븐 주바이르(Urwah Ibn Zubayr, 713년 사망)는 아이샤가 가르친 다음, 가르쳤습니다.사이드 이븐 알 무사이브 (637–715)가 가르쳤습니다.압둘라 이븐 우마르 (614–693)가 가르쳤습니다.압드 알라 이븐 알 주바이르 (624–692)는 아이샤가 가르쳤고, 그 후 가르쳤습니다.
이브라힘 알나카이가 가르쳤습니다.Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin (659–712) taught히샴 이븐 우르와 (667–772)가 가르쳤습니다.이븐 시하브 알 주흐리(Ibn Shihab al-Zhuri, 741년 사망)가 가르쳤습니다.살림 이븐 압드 알라 이븐 우마르가 가르쳤습니다.Umar Ibn Abdul Aziz (682–720) Abdullah Ibn Umar가 키우고 가르쳤습니다.
함마드 비니 설만이 가르쳤습니다무하마드 알 바키르 (676–733)가 가르쳤습니다.Farwah bint al-Qasim Jafar's mother
아부 하니파(Abu Hanifa, 699–767)는 알피흐 알 아크바르와 키탑 알 아타르를 저술했으며, 수니파, 수피파, 바렐비, 데오반디, 자이디야, 그리고 원래 파티미드에 의해 가르침을 받았습니다.Zayd ibn Ali (695–740)자파르 빈 무함마드 알 바키르 (702–765) 무함마드와 알리의 증손자, 그는 시아파에 이어 법학을 가르쳤습니다.Malik ibn Anas (711–795)는 Muwatta를 썼는데, Muwatta는 메디나 초기부터 지금은 대부분 아프리카의 수니파, 수니파 수피, 그리고 가르쳤습니다.알 와키디 (748–822)는 말리크 이븐 아나스의 제자인 키타브 알 타리크와 알 마가지와 같은 역사책을 썼습니다.아부 무함마드 압둘라 이븐 압둘 하캄 (829년 사망), 말릭 이븐 아나스의 제자, 전기와 역사책을 썼습니다.
Abu Yusuf (729–798) wrote Usul al-fiqh무함마드 알샤이바니 (749–805)Al-Shafi'i (767–820)는 Al-Risala를 썼는데, 그 뒤를 수니파, 수니파 수피파가 따르고 가르쳤습니다.이스마일 이븐 이브라힘알리 이븐 알-마디니 (778–849)는 "동행자들의 지식의 서"를 썼습니다.이븐 히샴(Ibn Hisham, 833년 사망)은 초기 역사와 무함마드의 전기인 아스-시라한-나바위야(As-Sirahan-Nabawiyah)를 썼습니다.
Isma'il ibn Ja'far (719–775)Musa al-Kadhim (745–799)아마드 이븐 한발 (780–855)은 수니파, 수니파 수피파, 하디스 책에 이어 무스나드 아마드 이븐 한발 법학을 썼습니다.무함마드 알부카리 (810–870)는 사이히 알부카리 하디스 책을 썼습니다.이슬람교 이븐 알하지자즈 (815–875)는 사히 무슬림 하디스 책을 썼습니다.다우드 알 자히리 (815–883/4)는 자히리 학파를 세웠습니다.무함마드 이븐 이사트 티르미디(824~892)는 책으로 자미의 책을 썼습니다.알발라두리(Al-Baladhuri, 892년 사망)는 초기 역사 후투알불단, 귀족들의 족보
이븐 마자(Ibn Majah, 824–887)는 수난 이븐 마자 하디스(Sunan Ibn Majah hadith) 책을 썼습니다.아부 다우드 (817–889)는 수난 아부 다우드 하디스 책을 썼습니다.
무함마드 이븐 야쿠브 알 쿨라이니 (864년-941년)는 키타브 알 카피 하디스 책을 썼으며 그 뒤를 이어 트웰버 시아무하마드 이븐 자리르 알 타바리 (838–923)는 예언자들과 왕들의 역사, 타프시르 알 타바리를 썼습니다.Abu Hasan al-Ash'ari (874–936) wrote Maqālāt al-islāmīyīn, Kitāb al-luma, Kitāb al-ibāna 'an usūl al-diyāna
이븐 바바웨이(Ibn Babawayh, 923년 ~ 991년)는 만 라 야두루후 알 파키흐 법학을 저술했으며, 그 다음으로 트웰버 시아.샤리프 라지 (930–977)는 나흐 알 발라가를 썼으며, 그 다음은 트웰버 샤이아를 썼습니다.나시르 알딘 알투시(Nasir al-Din al-Tusi, 1201–1274)는 이스마일리와 트웰버 샤이아에 이어 법학 서적을 썼습니다.알 가자리 (1058–1111)는 빛의 틈새, 철학자들의 비일관성, 수피즘에 관한 행복의 연금술을 썼습니다.루미(Rumi, 1207–1273)는 수피즘에 대해 마스나비, 디완에 샴스에 타브리지를 썼습니다.
키: 무함마드의 몇몇 동료들키: 메디나에서 가르침키: 이라크에서 가르칩니다.키: 시리아에서 근무한 경력키: 무함마드의 명언을 수집하기 위해 광범위하게 여행하고, 하디스의 책들을 편찬했습니다.키: 페르시아에서 근무함