퀸틸리안

Quintilian
안 된다 혼동해서는퀸틸리언이나 퀸틸리언과.
퀸틸리언
마르쿠스 파비우스 퀸틸리아누스
Calahorra, estatua de Quintiliano (cropped).JPG
스페인 라 리오자 칼라호라에 있는 퀸틸리안 동상
태어난c. 35
칼라구리스, 히스패니아, 로마 제국
죽은c. 100
학력
영향
학술사업
규율수사학
학교 또는 전통키케로니아주의
저명한 학생어린 플리니
타키투스(분산)
주목할 만한 작품오라토리아 연구소
영향받은

마르쿠스 파비우스 퀸틸리아누스(라틴어: [kᶣiːntliˈaːs];[1] 서기 35 – 100년)은 히스파니아 출신의 로마의 교육자 겸 수사학자였으며 중세 수사학과 르네상스 문학에서 널리 언급되었다.영어번역에서는 퀸틸리안(/kwnttlili/n/)이라고 부르지만 퀸틸리언과 쿰틸리안어의 대체 철자가 가끔 보이기도 하지만, 후자는 오래된 텍스트에서 볼 수 있다.

인생

퀸틸리안은 히스패니아의 칼라구리스(칼라호라, 라 리오자)에서 서기 35년에 태어났다.교육을 잘 받은 그의 아버지는 네로 치세 초기에 그를 로마로 보내 수사학을 공부하게 했다.그곳에 있는 동안 59년 사망한 도미티우스 아페르와 관계를 발전시켰다."공직생활에서 야망을 가진 젊은 남성들이 그들의 야망의 오래된 모델을 고수하고 그를 멘토로 여기는 것은 언제나 관습이었습니다."[2]퀸틸리언은 분명히 아페르를 모델로 삼았고 그가 법정에서 말하고 변론하는 것을 들었다.아페르는 세네카 대 젊은 시절의 일반적인 것보다 더 엄격하고 고전적인 키케로니아어 화자로 특징지어졌으며, 퀸틸리안의 키케로 사랑에 영감을 주었을지도 모른다.

Afer가 죽은 후 얼마 후 퀸틸리안은 히스패니아로 돌아왔는데, 아마도 자신의 지방의 법정에서 법을 집행하기 위해서였을 것이다.그러나 68년 네로의 단명 후계자인 갈바 천황의 망신의 일환으로 로마로 돌아왔다.퀸틸리안은 69년 갈바 암살 이후 아마도 그의 생존을 보장한 황제의 측근은 아닌 것 같다.

갈바의 죽음 이후, 그리고 뒤이은 혼란스러운 사황제 해 동안 퀸틸리아는 수사학의 공립학교를 열었다.그의 제자들 중에는 어린 플리니와 아마도 타키투스가 있었다.베스파시아누스 황제는 그를 집정관으로 삼았다.황제는 "일반적으로 예술에 특별히 관심이 없었지만… 총명하고 책임감 있는 지배계급을 만들기 위한 수단으로 교육에 관심이 있었다"고 말했다.[3]이 보조금은 퀸틸리안이 학교에 더 많은 시간을 할애할 수 있게 했다.게다가 그는 의뢰인을 대신하여 다투며 법회에 출두했다.

그의 사생활은 거의 알려져 있지 않다.오라토리아 연구소에서 그는 젊은 나이에 죽은 아내뿐만 아니라 자신을 앞서간 두 아들을 언급하고 있다.[citation needed]

퀸틸리안은 서기 88년 [4]도미티안 치세 때 교사와 간청에서 물러났다.그의 은퇴는 재정적인 안정의 성취와 여가의 신사가 되고자 하는 열망에서 비롯되었을지도 모른다.퀸틸리아는 몇 명의 황제를 살아남았다; 베스파시아누스와 티투스의 통치는 비교적 평화롭지만, 도미티아누스의 통치는 어렵다고 알려져 있다.도미티안의 잔인함과 편집증 때문에 수사관이 조용히 거리를 두게 되었는지도 모른다.이 황제는 서기 90년에 퀸틸리안 가정교사를 두 명의 손녀로 만들었기 때문에 불쾌감을 느끼지 않은 것으로 보인다.그는 서기 100년경 96년 암살된 도미티아인으로부터 오래 살아남지 못한 채 사망한 것으로 추정된다.[5]

작동하다

퀸틸리안의 현존하는 유일한 저작은 서기 95년경에 쓰여진 오라토리아라는 이름의 12권짜리 수사 교과서다.이 작품은 미사여구의 이론과 실천뿐 아니라 웅변가 자신이 근본교육과 발전을 다루며 요람에서 무덤까지 이어지는 조언을 제공한다.이전 글인 "De Causeis Volidae Uncludiae"는 분실되었지만, "Institutio Orateria"[6]에 제시된 일부 견해에 대한 예비 설명회였을 것으로 여겨진다.

그 외에도 퀸틸리안에게 귀속된 데클라호스 마이오레스와 데클라호스 미노레스 두 세트의 선언이 있다.그러나 일부 현대 학자들은 그의 이름으로 회자된 선언문이 퀸틸리안 제도를 이용하거나 그에 의해 실제로 훈련된 학자의 강의 노트를 나타낸다고 믿고 있다.[7]

오라토리아 연구소

주요 기사:오라토리아 연구소
1720년판 오라토리아 연구소의 프런트피스 조각으로 퀸틸란 교구법을 보여준다.

오라토리아 연구소(영어:웅변학당)은 로마의 수사학자 퀸틸리안(Quintilian)의 미사여구의 이론과 실천에 관한 12권짜리 교과서다.그것은 서기 95년경에 쓰여졌다.이 작품은 또한 웅변가 자신의 기초 교육과 발전을 다룬다.이 작품에서 퀸틸리안은 완벽한 웅변가는 우선 좋은 사람이고, 그 후에는 훌륭한 연설가라는 것을 확립한다.[8]그는 또한 연설은 "정의롭고 명예로운" 메시지에 충실해야 한다고 믿었다.[8]이것은 그의 선인설로 알려지게 되었는데, 진실로 선인이 될 수 없다면 국민을 위한 훌륭한 연설자가 될 수 없다는 메시지를 수용하였다.이 이론은 또한 사람들에게 봉사하는 것을 중심으로 전개된다.선한 사람은 백성의 이익과 사회의 번영을 위해 일하는 사람이다.

퀸틸리안은 도미티안의 제국 통치 말년에 오라토리아 학당을 저술했다.[citation needed]그는 도미티안과 함께 일했지만, 도미티아누스 황제의 완전한 권능에서 점점 벗어나기 시작하자, 황제는 퀸틸리아누스에게 너무 감명받아서 개의치 않는 것 같았고, 퀸틸리아누스의 교육에 대한 헌신 때문에 가족을 위한 가정교사로 고용했다.도미티안은 그의 통치 기간 중 가장 가혹한 시기에 있었고, 거의 아무도 그의 통치 기간과 다른 어떤 생각을 말할 용기가 없었지만, 퀸티안은 그랬다.[9]그는 아우구스투스 통치 초기부터 보이지 않았던 것과 같은 키케로의 전통에서 웅변가로서 말했다.[9]그는 자기 시대의 웅변가가 할 것으로 예상했겠지만 사례를 호소하는 것보다 건전한 언변이 국민의 교육에 어떤 영향을 미치는지에 대해 보다 일반적인 용어로 말하는 데 주력했다.

퀸틸리언의 미사여구의 배치

퀸틸리안은 자신의 수사학 정의를 제시하기 전에 많은 작가들을 오라토리아 연구소에 인용한다.[10]그의 미사여구는 주로 장로 카토 1세의 처녀적 보너스, 디센디 명예 또는 "말하는 데 능숙한 선인"[11]에 의해 정의된다.나중에 그는 다음과 같이 말한다: "나는 내가 훈련하고 있는 웅변가가 일종의 로마 와이즈맨이 되는 것을 좋아해야 한다.[12]퀸틸리안 또한 "철학자가 시민생활에 의무적으로 참여하지 않기 때문에 그의 이상적인 연설자는 철학자가 아니다; 이것은 퀸틸리안 (그리고 이소크라테스)과 시케로의 이상적인 연설자의 구성"이라고 주장한다.[13]그는 모방을 요구하지만, 그는 또한 연설자가 자신의 독창적인 발명을 고무시키기 위해 이 지식을 사용할 것을 촉구한다.[14]

키케로보다 오라토리아 연구소에서 더 큰 찬사를 받는 작가는 없다: "누가 더 철저하고, 아니면 감정을 더 깊이 동요시킬 수 있을까?누가 그런 매력을 가진 적이 있는가?"[15]퀸틸리안의 미사여구에 대한 정의는 키케로의 그것과 많은 유사점을 가지고 있는데, 하나는 화자의 도덕적 성격의 중요성이다.[16]키케로와 마찬가지로 퀸틸리안도 "역사 및 철학은 코피아와 스타일에 대한 웅변가의 지휘를 증가시킬 수 있다"고 믿는다. 퀸틸리언은 "예술뿐만 아니라 웅변가의 성격을 특징으로 한다"[17]는 점에서 차이가 있다.

제2권에서 퀸틸리안 쪽은 수사학자는 그저 파에드루스(Paedrus)에 있어야 한다는 플라톤의 주장에 대해 "파에드루스(Paedrus)에서 플라톤은 내가 진심으로 동의하는 의견인 정의의 지식 없이는 이 예술의 완전한 달성이 불가능하다는 것을 더욱 분명히 한다"[18]고 주장한다.그들의 견해는 (1) 지혜, 선, 웅변보다 더 많은 점에서 비분리성, (2) 미사여구의 도덕적인 이념성. [...] 두 가지 모두에 대해 수사학과 정의 사이에는 [안] 수사학의 불가분적 중립적 개념의 가능성을 배제하는 개념적 연관성이 있다.c. 양쪽 모두에게 수사학은 '잘 말한다'이고, '잘 말한다'는 말은 모두 정당하게 말하는 것이다."[19]

퀸틸리안의 영향

퀸틸리안의 명작인 오라토리아 연구소의 영향은 여러 분야에서 느낄 수 있다.우선 웅변가 세네카 더 젊은이에 대한 그의 비판이 있다.퀸틸리안은 자신의 저서로 널리 퍼져 있는 제국주의적인 웅변 스타일을 수정하려고 시도하고 있었고, 세네카는 그 스타일의 전통에서 주요한 인물이었다.퀸틸리안이 언급한 많은 저자들보다 더 최근이었지만, 그의 평판은 후기 고전주의 스타일 내에서 그의 언급과 그에 대한 비판이나 후기 찬사가 모두 필요했다.Quintilian은 "그의 스타일은 매력적인 결점이 많기 때문에 대부분 부패하고 극도로 위험하다"고 믿었다.[20]세네카는 그의 스타일이 때로는 매력적이어서 두 배로 위험하다고 여겨졌다.세네카에 대한 이 낭독은 "세네카와 그의 문체에 대한 후속적 판단을 짙게 하고 있다"[21]고 했다.

퀸틸리안도 라틴 시인 마르티알에게 인상을 남겼다.AD 86년에 쓰여진 짧은 시가 그에게 전달되었고, "Quintilian, 유랑 청년의 위대한 감독, / 당신은 로마 토가에게 명예로운 퀸틸리아인"을 열었다.그러나 마샬의 칭찬은 교활하고 재치 있는 모욕으로 알려져 있었기 때문에 액면 그대로 받아 들여서는 안 된다.주로 인용되는 대목은 모두 오프닝 대사지만 나머지 시에는 '아버지의 인구조사 등급을 뛰어넘기를 갈망하는 사람'(6) 등의 대사가 담겨 있다.[full citation needed]이것은 퀸틸리안의 야심찬 면과 부와 지위에 대한 그의 추진력을 말해준다.

그가 죽은 후 퀸틸리안의 영향력은 요동쳤다.그는 제자인 플리니와 또 다른 학생이었을지도 모르는 후베날에게 "교직에서 유별난 음주와 세속적인 성공의 예"로 언급되었다.[22]3~5세기 동안 그의 영향력은 성(聖)과 같은 작가들 사이에서 느껴졌다. 수화와 비유어에 대한 논의는 분명히 퀸틸리안에게, 그리고 세인트에게 빚진 것이 있다. 교육에 관한 이론이 퀸틸리안 성경의 영향을 받은 벌게이트 성경의 편집자 제롬.중세에는 오라토리아 연구소의 기존 원고가 단편화되었기 때문에 그의 작품에 대한 지식이 쇠퇴하는 것을 보았지만, 1416년 포지오 브라치올리니가 성 갈의 수도원에서 잊혀지고 완전한 원고를 발견한 후 이탈리아 휴머니스트들은 이 작품에 대한 흥미를 되살려냈는데, 이 원고는 그가 불결하게 지저분한 곳에서 "쓰레기와 먼지 속에 파묻혀 있다"고 한다.던전최초의 현대 역사학자로 여겨지는 영향력 있는 학자 레오나르도 브루니는 그의 친구 포기오에게 다음과 같이 편지를 써서 이 소식을 맞이했다.

당신의 노력과 근면함, 그리고 지금까지 학자들의 연구를 피해온 훌륭한 작가들의 저술로 현시대로 회복하는 것이 당신의 영광이 될 것이다.오! 정말 값진 획득이구나!정말 뜻밖의 기쁨이군!그렇다면 나는 퀸틸리아 전체와 전체를 볼까? 퀸틸리아는 불완전한 상태에서도 그렇게 풍부한 기쁨의 원천이었을까?… 하지만 퀸틸리아는 미사여구와 웅변술의 대가로서 너무나 완벽해서 야만인들의 지하감옥에서 오랜 기간 투옥된 그를 구출한 후에 그를 이 나라로 보내면 이탈리아 모든 나라가 그를 이 나라로 보내야 할 것이다....을 환영하기 위해 모이다.내가 단언하는 것을 주저하지 않을 작가 퀸틸리안(Qintilian)은 키케로의 논문 드 리퍼블릭아(De Republica)만 빼면 그 어느 누구보다도 학자들에게 욕망의 대상이다.[23]

이탈리아의 시인 페트라르크는 죽은 자들에게 보내는 그의 편지 중 하나를 퀸틸리안에게 연설했고, 많은 사람들에게 그는 "새로운 인문주의 교육 철학의 영감을 제공했다"[24]고 말했다.퀸틸리아에 대한 이러한 열정은 휴머니즘 그 자체와 함께 퍼져 15세기와 16세기에 북유럽에까지 이르렀다.독일의 신학자 겸 종교개혁가인 마틴 루터는 "교육과 동시에 웅변, 즉 말로 가장 행복하게 가르치고 실제로 가장 행복하게 가르치고 있다"[24]고 거의 모든 작가보다 퀸틸리아어를 선호했다고 주장했다.퀸틸리안 작품의 영향은 루터의 로테르담의 현대 에라스무스에서도 나타난다.그는 무엇보다도 휴머니즘의 암묵적 깊이를 형성했고 스틴에서 공부했었다.

음악학자 우슐라 커켄데일(Ursula Kirkendale)[25][page needed]은 요한 세바스티안 바흐의 다스 뮤지칼리스체 오페르(The Music Offering, BWV 1079)의 작곡이 인스티튜티오 오라토리아와 밀접하게 연관되어 있다고 주장해 왔다.라이프치히(1723–1750) 재임 중 바흐의 임무 중에는 라틴어를 가르치고 있었는데, 그의 초기 훈련에는 미사여구가 포함되었다. (라이프치히 토마슐레의 철학자와 렉터, 1729년 바흐가 칸타타를 작곡한 요한 마티아스 게스너는 바흐의 명예에 긴 각주가 달린 실질적인 퀸틸리안 판을 출판했다.)

이 고점 이후 영국 시인 알렉산더 포프(Alexander Pope)가 다변화된 '비평 에세이'에서 언급하고 있지만 퀸틸리안의 영향력은 다소 줄어든 것으로 보인다.

퀸틸리안의 많은 작품에서 우리는 발견한다.
가장 정의로운 규칙과 가장 명확한 방법은 669-70호선이다.

게다가, "그는 몽테인과 레싱 같은 작가들에 의해 자주 언급된다...그러나 그는 지적 역사에 큰 공헌을 하지 않았고, 19세기에 이르러서는...거의 읽지도 않고 편집도 거의 하지 않는다"[26]고 말했다.그러나, 그의 유명한 자서전에서, 존 스튜어트 밀은 퀸틸리아를 그의 초기 교육에서 힘으로써 높이 평가했다.그는 밀의 시대에 "그의 불분명한 문체와 학구적인 세부 사항들 때문에 거의 읽지 않은 퀸틸리안"은 "충분히 높이 평가된다." "그의 저서,"밀은 "교육과 문화 전 분야에 대한 고대인들의 사상의 백과사전이다."라고 썼다.내가 그를 읽은 것으로 분명히 추적할 수 있는 많은 가치 있는 생각들을 인생을 통해 연결시켰다..."[27]그는 또한 토마스 드 퀸시로부터 높은 평가를 받았다: "[F]또는 우아함 그리고 그가 소화하는 예술에서 실용적인 모델로서, 아리스토텔레스도, 그리스 수사학자들 중 어느 누구도 퀸틸리안에게 자신을 측정할 가식도 가지고 있지 않다.사실, 주제의 어려움을 극복하기 위해, 그리고 학문적 주제의 치료에 은총을 베푸는 가능성에 대한 교훈으로서, 자연스레 <문법>이나 <프로소디>만큼 난해한, 이 시간에 대한 요리사-duvre는 <오틴실리아 제도>와 같은 어떤 문학에도 없다.[28]좀 더 최근에는 퀸틸리안이 다시 상승세로 돌아선 것으로 보인다.그는 문예비평론집에 자주 수록되어 있으며, 교육사에 없어서는 안 될 인물이다.그는 자신의 유아교육 이론으로 위에서 논의된 [full citation needed]'아동 중심 교육의 가장 이른 대변인'(141명)으로 추정된다.또한, 그는 학생들에게 언어, 전문적 글쓰기, 그리고 수사학을 제공할 수 있는 무언가를 가지고 있는데, 그것은 그가 수사학을 다루는 아주 세세한 부분 때문이다.그의 열대와 인물에 대한 논의는 또한 후기 구조론자와 형식주의 이론을 포함한 비유언어의 본질에 대한 현대 작품의 기초를 형성했다.예를 들어, 언어의 실패에 관한 자크 데리다의 작품들은 비유 언어와 열대어의 기능에 대한 퀸틸리안의 가정 없이는 가능하지 않을 것이다.[29][failed verification]

참고 항목

참조

  • Gwynn, Aubrey (1926). Roman Education from Cicero to Quintilian. New York City: Teachers College Press.
  • Kennedy, George A. (1969). Quintilian. New York City: Twayne Publishers.
  • Logie, John (2003). "Quintilian and Roman Authorship". Rhetoric Review. 22 (4): 353–373. doi:10.1207/S15327981RR2204_2. S2CID 170948962.
  • Quintilianus, Marcus Fabius (1920) [c. 95]. Institutio Oratoria. Loeb Classical Library. Translated by H.E. Butler. Cambridge MA: Harvard University Press.
  • Walzer, Arthur E. (2003). "Quintilian's 'Vir Bonus' and the Stoic Wise Man". Rhetoric Society. 33 (4): 25–41. doi:10.1080/02773940309391266. S2CID 144239548.

각주

  1. ^ Pinkster, Harm, ed. (2018). Woordenboek Latijn/Nederlands (7th revised ed.). Amsterdam University Press. ISBN 9789463720519.
  2. ^ 케네디 1969 페이지 16.
  3. ^ 케네디 1969 페이지 19.
  4. ^ Reid, James Smith (1911). "Quintilian" . In Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica. Vol. 22 (11th ed.). Cambridge University Press. p. 761.
  5. ^ 퀸틸리안말하기와 쓰기의 가르침에 관한 퀸틸리안: 제임스 제롬 머피와 클레브 비제가 번역한 오라토리아 연구소의 1, 2 & 10권의 번역본.카본데일:2016년 서던 일리노이 대학 출판부ISBN 0-8093-3440-2.[page needed]
  6. ^ 케네디 1969 페이지 24.
  7. ^ 머피, 제임스 J(에드).말하기와 쓰기의 가르침에 관한 퀸틸리안: 오라토리아 연구소의 1, 2, 10권으로부터의 번역.에드워드빌:서던 일리노이 대학 출판부, 1987. 페이지 16II-XVII.
  8. ^ a b 골든, J.L., G.F. 버퀴스트, W. E. 콜먼, J. M. 스프롤.서양 사상의 미사여구.두부크, IA: Kendall-Hunt, 2011.[page needed]
  9. ^ a b Gideon, Burton O. "Quintilian: Institutio Oratoria (95 C.E.)". Silva Rhetoricae.
  10. ^ 퀸틸리아누스 1920, 10.1.3.
  11. ^ 퀸틸리아누스 1920, 12.1.1.
  12. ^ 퀸틸리아누스 1920, 12.2.7.
  13. ^ 월저 2003, 페이지 26.
  14. ^ 퀸틸리아누스 1920, 10.2.4.
  15. ^ 퀸틸리아누스 1920, 10.1.110.
  16. ^ Logie 2003.[page needed]
  17. ^ 월저 2003페이지 36-7페이지
  18. ^ 퀸틸리아누스 1920, 2.15.29.
  19. ^ 371페이지의 Logie 2003.
  20. ^ 퀸틸리아누스 1920, 10.1.129.
  21. ^ 도미니크, 윌리엄 J. "스타일 이즈 더 맨: 세네카, 타키투스, 퀸틸리안 캐논"로마 웅변에서: 사회와 문학의 수사학, 윌리엄 도미니크 편집, 50–68.뉴욕시: Routrege, 1997. 페이지 51.
  22. ^ 그윈 1926 페이지 139.
  23. ^ Shepherd, William (1837). The Life of Poggio Bracciolini. Liverpool: Harris Brothers for Longman, Rees, Orme, Brown, Green & Longman. Chapter 3, pp. 95–7.
  24. ^ a b 그웬 1926, 페이지 140.
  25. ^ Kirkendale, Ursula (1980). "The Source for Bach's Musical Offering". Journal of the American Musicological Society. 33: 99–141. doi:10.2307/831204. JSTOR 831204.
  26. ^ 그웬 1926, 페이지 140–1
  27. ^ Mill, John Stuart. "Autobiography - I. Childhood and Early Education". Adelaide Library Electronic Texts Collection. Archived from the original on 9 November 2008. Retrieved 12 May 2021.
  28. ^ 드 퀸시, 토마스H. Darbisire의 소개로 편집된 드 퀸시의 문학 비평.런던:1909. 페이지 40. Henry Iwindde.
  29. ^ Gunderson, Erik (2000). Staging Masculinity: The Rhetoric of Performance in the Roman World. University of Michigan Press. p. 38. ISBN 9780472111398.

추가 읽기

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  • 클라크, 로마 M.L. 수사: 역사 조사.뉴욕: Routrege, 1996.
  • 도지어, 커티스 앤드류.Quintilian의 시, 정치, 그리고 즐거움.고대의 미적 가치.345–363.
  • 판담, 일레인.로마 독서: Plautus에서 Statius와 Quintilian에 이르는 그리스 문학에 대한 로마의 반응.베이트레주르 알터툼스쿤데, 277세베를린; 뉴욕: 드 그루터, 2011.
  • 갤런드, P, F. 한린, C.레비, W. 베르바알, 퀸틸리엔 안시엔 등 온건. Etudes réunies, Turnhout 2010, Brepols Publishers, ISBN 978-2-503-52865-6
  • 게르노트, 크라핑거(에드), [퀸틸리안] 더 글래디에이터(Groesseer Dekhaten, 9).콜로나 사이언티픽라, 18세카시노:우니베르시타\델리 스터디 디 카시노, 2007.
  • 케네디, 조지 알렉산더기원전 300년 로마 세계의 미사여구술–A.D. 300. 프린스턴, NJ: 프린스턴 대학 출판부, 1972.
  • Laing, Gordon J. Quintilian, 학교장.Classic Journal 15.9 (1920): 515–34.
  • 리치, 빈센트 B, 에드노턴의 이론과 비평의 문집.뉴욕: W.W. Norton & Company, 2001.
  • 모건, 테레사헬레니즘과 로마 세계의 문맹 교육영국 케임브리지: 케임브리지 대학 출판부, 1998.
  • 머레이, 오스윈, 존 보드먼, 재스퍼 그리핀, 에드스로마 세계의 옥스퍼드 역사.뉴욕: 옥스퍼드 대학 출판부, 1991.
  • 퀸틸리안퀸틸리아의 웅변 연구소; 또는 웅변가 교육.J. S. 왓슨.런던: G. Bell and Sons, 1856년.인쇄하다
  • 토마스, 진스마이어, [퀸틸리아어], 디 헨데 데어 블라인든 뮤터(Größer Dekheaten, 6).콜라나 사이언티픽라 24호카시노:2009년 Edizioni Universita di Cassino.
  • 윈터바텀, 마이클퀸틸리안에서의 문제들.런던:1970년 런던 대학교, 고전학 연구소.

외부 링크

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