2 연대기 34

2 연대기 34
← 제33장 35장 →
레닌그라드 코덱스(1008CE)에 있는 연대기 서적(1번과 2번 연대기)의 히브리어 전문이다.
책	연대기
카테고리	케투빔
기독교 성경 부분	구약성서
기독교 부분의 질서	14

2 연대기 34는 기독교 성경의 구약성경 제2권 또는 히브리 성경의 연대기 제2권 제34장이다.^[1][2] 이 책은 현대의 학자들이 '만성자'로 지정한 무명의 사람이나 집단에 의해 오래된 출처를 취합한 것으로 기원전 5, 4세기 말 최종 형태를 갖추었다.^[3] 이 장은 느부갓네살 휘하의 바빌로니아 인들에 의해 멸망할 때까지 유다 왕국에 초점을 맞춘 부분과 페르시아의 키루스 대왕 휘하의 복원이 시작되는 부분(2연대기 10부터 36기)에 속한다.^[1] 여기에는 유다 왕 요시야의 섭정 기록이 기록되어 있다.^[4]

텍스트

이 장은 원래 히브리어로 쓰여진 것으로 33절로 나뉜다.

문자증인

히브리어로 이 장의 본문을 수록한 일부 초기 필사본은 코덱스 레닌그라덴시스(1008)를 포함하는 마소레틱 텍스트 전통이다.^[5][a]

또한 기원전 몇 세기 전에 만들어진 '셉투아긴트'로 알려진 코인 그리스어로 번역된 것이 있다. 셉푸아긴트 판의 현존하는 고대 필사본으로는 코덱스 바티칸투스($B{\displaystyle \mathfrak{}}$; G ${\$^B 4세기)와 코덱스 알렉산드리누스($A{\displaystyle \mathfrak{}}$; G ${\$^A 5세기)가 있다.^[7][b]

구약성경 참고 문헌

• 2 연대기 34:1–2: 2 킹 22:1–2^[11]
• 2 연대기 34:3–7:1 킹 13:1–10; 2 킹 23:4–20^[11]
• 2 연대기 34:8–13: 2 킹 22:3–7^[11]
• 2 크로니클스 34:14–21:2 킹스 22:8^[11]
• 2 크로니클 34:22–28:2 킹 22:14–20^[11]
• 2 크로니클스 34:29–33:2 킹스 23:1–3^[11]

유다 왕 요시야(34:1–7)

2왕 22-23은 요시야의 행적을 재위 18년(16세)부터 기록한 반면, 고질러는 요시야가 아직 어려서부터 이미 '신을 찾기' 시작하였지만, 아직 성년이 아니었기 때문에 계획한 공적 대책은 재위 12년(성인으로 여겨졌을 때, 20세, v)에 실시되었다고 언급했다.erse 3). 그의 개혁에서 옛 북방 왕국에 속하던 지역을 포함시킨 것은 이스라엘(cf) 전체를 합법적으로 통제하고 있음을 보여주었다. 9절, 21절, 33절) 이후 35:17–18절. '그가 예루살렘으로 돌아왔다'(cf. 2 킹스 23:20)는 이 문구는 개혁을 위해 왕이 직접 개입했다는 것을 강조한다.^[12]

1절

요시야가 다스리기 시작했을 때에, 그는 여덟 살이었고, 예루살렘에서 서른한 해 동안 다스렸다.^[13]

• 「서른1년」: 티에레의 연대기에 따르면,^[14] 요시야는 「접속년법」에 따라 기원전 641년 9월에서 640년 9월 사이에 통치를 시작하여 기원전 609년 탐무즈 월(7월 25일~23일)에 사망하기 전까지 통치하기 시작했다.^[15]

3절

[유다와 예루살렘] 통치 8년째 되던 해, 그가 아직 젊었을 때에, 그는 그의 아버지 다윗의 하나님을 찾아 나서기 시작하였다. 열두째 해에는 유다와 예루살렘을 높은 곳과 밭과 조각한 이미지와 녹은 이미지와, 녹은 이미지도 제거하기 시작하였다.^[16]

• "높은 곳"은 "이교도 숭배를 위한 곳"이다.^[17]
• "숲": 히브리어로: 아셰림(2왕 23:4, 2왕 6:7, 2왕 6:14), "나무 이미지"(NKJV), "아세라 폴스"(MEV, NET 성경)는 솔로몬 시대부터 지어졌다.^[18]

법학서 발견(34:8–21)

사원의 개선을 위한 기부금 모금은 2왕 22절보다 8~13절 구절에서 전 인구의 십일조를 모으면서(cf. 2 연대기 24:5–9절, 다윗의 사찰 건립 접근법(1 연대기 29절)에 자세히 설명되어 북쪽의 사람들을 포함한 모든 주민의 협력을 강조했다. 레위인은 1크로니클레스 26과 유사한 임무를 가진다.^[12] 법서(法書, 14~33)의 발견 계정은 2왕 22세와 매우 유사하며, 약간의 사소한 세부사항도 있으며, 특히 이 책의 발견을 요시야와 그의 백성들의 모범적인 행동과 연관시킨다.^[4] 크로니클스는 이것이 "모세가 쓴 율법서"라고 기록하고 있어, 그것은 신토노미뿐 아니라 오순절의 전체였다. 따라서 샤판은 '에서' it(cf)를 읽었다. '전부'가 아닌 '2 Kings 22'의 '읽어봐'(cf. 18절)로 왕 앞에 선다. 크로니클스는 24절에서 중터노믹 27-29(그리고 레비티쿠스 26)를 가리키는 2왕 22절의 '책의 모든 말' 대신 '책 속에 쓰여진 모든 저주'에 대해 명확히 밝히고 있다.^[19]

8절

[요아하스;왕하22:1-18] 그가 다스린 열여덟 해 동안, 그가 땅을 치우고 집을 비웠을 때에, 그는 아살랴의 아들 사반과 성도 총독 마아세야와 기록관 요아하스의 아들 요아를 보내어, 주의 하나님의 집을 수리하게 하였다.^[20]

• "Shaphan" (Hebrew: שפן, which means "hyrax, rock badger, coney"^[21]), son of Azaliah, a scribe or secretary of Josiah's court who was mentioned several times in the Hebrew Bible (2 Kings 22:3–14, 25:22; parallels in 2 Chronicles 34:8–20; Jeremiah 26:24; 36:10–12; 39:14; 40:5ff; and 43:6). 그는 적어도 히브리 성경에 이름이 붙여진 아들들을 낳았다. 아히캄(예레미야 26:24, 40:5; 2왕 25:22), 엘라사(예레미야 29:3)와 게마리아(예레미야 36:10–12), 야자냐(자아자냐)는 이즈키엘(에제키엘 8:11)의 비전에서 본 우상숭배자 중 한 사람이었다. 그의 손자는 게마랴(예레미야 36:10–12)의 아들인 미가야와, 기원전 586년 예루살렘이 멸망한 후 느부갓네살이 임명한 유다의 단명 총독 아히캄의 아들인 그달랴였다. The name "Shaphan" is attested in a bulla discovered during the excavations at the City of David headed by Israeli archeologist Yigal Shiloh in the layer of destruction by the Babylonians in ca. 586 BCE, with the inscription belonging to Gemaryahu ben Shaphan, identified with "Gemariah the son of Shaphan the scribe" (Jeremiah 36:10), although it i마찬가지로 불래에서 발견된 이름과 성경에 언급된 사람 사이에는 아무런 연관성이 없을 수 있다.^[22]
• "아살랴": (cf. "아살랴, 므술람의 아들" 2 왕 22:3)는 "메술람의 아들 아살리아후에게 귀의한다"라는 글귀가 새겨진 불라에 의해 증명될 수 있다.^[23]

9절

그들은 대제사장 힐기야에 이르러서, 문지기인 레위 사람들이 므낫세와 에브라임의 손과 이스라엘의 모든 잔해와 유다와 베냐민과 예루살렘 주민에게서 거두어들인 돈을 하나님의 집에 가져다 주었다.^[24]

• "Hilkiah" (Hebrew: חִלְקִיָּה Ḥilqîyāhū, "my portion is Yah"): Hilkiah's preaching may have encourage Josiah to restore the worship of Yahweh, God of Israel, in the kingdom of Judah.^[25] 그 이름extra-biblical 소식통에 적어도 2곳의 공예품의:진흙으로 만든 융기 1980년에서 발견된 역차별 paleo-Hebrew을 문자로 텍스트"()하난에 속하아들()힐기야 제사장"(때 한 덩어리의 진흙에 감명을 받도록 이 편지들이 제대로 읽을 것이다)과 헌정했다(1), 증명된다.[26](2) 물집 발견된 동부의 비탈 예루살렘 동안 친구 였어요.1982년(기원전 586년 바빌로니아 왕 느부갓네살 2세의 도시 파괴와 요시야의 통치 사이의 51황소 중)에는 "(벨링) 힐기야의 아들 아사랴에게"라는 글귀가 새겨져 있다.^[27][28] 두 도장은 모두 같은 명인이 새긴 것으로 보이며, 두 주인 모두 예루살렘 신전에서 신성불가침(고고학자들에 의해 "아자리아 4세"로 확인됨)이 힐기야의 대제사장(크로니클 5장 39절, 9장 11절)의 후계자가 되는 등 신성불가침의 기능을 수행했을 것으로 보인다.^[29] 힐기야는 또 예언자 예레미야를 낳았는지, 또 다른 예언자 예레미야의 아버지인지도 모르며, 베냐민 땅 아나돗에서 살았을 것이다.^[30]
• "And from the inhabitants of": translated from Hebrew consonantal ketiv ("[what is] written") text וישבי, wə-yō-šə-ḇê, "and the residents of"; the marginal reading (qere) is וישבו, wa-yā-šu-ḇū,^[31] "and they returned to" (KJV) or "and which they had brought back to" (NKJV).^[32]

20절

왕은 힐기야와 사반의 아들 아히캄과 미가의 아들 압돈과 서기관 사반과 왕의 신하 아사야에게 명령하였다.^[33]

• 상호 참조: 2 킹 22:12
• "힐키야": 9절 참조
• "사반의 아들 아히캄": 8절에서 사반을 본다.
• "미가의 아들 압돈": 2왕 22장 12절에서 "미가의 아들 악보"라고 썼다.^[34]
• "아사야, 왕의 신하"는 요시야 시대부터 왕의 신하 아사야후라는 글씨가 새겨진 도장을 통해 증명될 수 있다.^[35]

훌다는 재앙을 예언한다(34:22–28)

예언자 훌다는 비록 요시야의 개혁을 지지하고, 요시야의 의가 대재앙이 채 가시기도 전에 그에게 평화로운 죽음을 안겨줄 것이라고 암시했지만, 유다 왕국이 인민의 배교로 인해 파멸을 겪을 수밖에 없는 필연성을 지적했다.^[36][37]

요시야는 참된 예배를 회복한다(34:29–33)

30절에서 '레위 사람'은 22왕 2명의 '예언자'를 대신하여, 비록 그 예언자들이 크로니클스의 책에는 여전히 영예의 자리를 가지고 있었지만, 그 기간 동안 레위 사람들이 하나님의 말씀을 발표하는 역할을 했다는 고질러의 확신을 나타내었다. 33절은 2왕 23:4–20을 극히 짧게 요약한 것으로, 시와 함께. 3-7, 두 가지 다른 형태의 클렌징을 ^[19]보여줘

참고 항목

• 관련 성경 부분: 중역학 29, 2 킹 22, 2 킹 23, 2 크로니클 35

메모들

참조

원천

• Ackroyd, Peter R (1993). "Chronicles, Books of". In Metzger, Bruce M; Coogan, Michael D (eds.). The Oxford Companion to the Bible. Oxford University Press. pp. 113–116. ISBN 978-0195046458.
• Bennett, William (2018). The Expositor's Bible: The Books of Chronicles. Litres. ISBN 978-5040825196.
• Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). The New Oxford Annotated Bible with the Apocryphal/Deuterocanonical Books: New Revised Standard Version, Issue 48 (Augmented 3rd ed.). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.
• Dietrich, Walter (2007). "13. 1 and 2 Kings". In Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (first (paperback) ed.). Oxford University Press. pp. 232–615. ISBN 978-0199277186. Retrieved February 6, 2019.
• Hallo, William W., ed. (1997–2002). The Context of Scripture. Brill. ISBN 9789004131057. OCLC 902087326. (3권)
• Mathys, H. P. (2007). "14. 1 and 2 Chronicles". In Barton, John; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (first (paperback) ed.). Oxford University Press. pp. 267–308. ISBN 978-0199277186. Retrieved February 6, 2019.
• McFall, Leslie (1991), "Translation Guide to the Chronological Data in Kings and Chronicles" (PDF), Bibliotheca Sacra, 148: 3–45, archived from the original (PDF) on July 19, 2010
• Nelson, Thomas (2014). NIV, Chronological Study Bible, EBook: Holy Bible, New International Version. Brazil: Thomas Nelson.
• Sweeney, Marvin (2007). I & II Kings: A Commentary. Westminster John Knox Press. ISBN 978-0-664-22084-6.
• Ulrich, Eugene, ed. (2010). The Biblical Qumran Scrolls: Transcriptions and Textual Variants. Brill.
• Würthwein, Ernst (1995). The Text of the Old Testament. Translated by Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Retrieved January 26, 2019.

외부 링크

• 유대어 번역:
  • Divrei Hayamim II - II Chronicles - 34장 (Judaica Press) 영어 번역 [Rashi의 해설과 함께] Chabad.org
• 기독교 번역:
  • GospelHall.org(ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Basic English)의 온라인 성경
  • 2 연대기 34장. 바이블 게이트웨이