성경의 저자

Authorship of the Bible
이 기사는 성경 본문의 구성에 대한 현대 학문적 접근에 관한 것입니다.전통적인 가르침은 성경적 영감을 참고하세요.
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오늘날 성경 학자들 사이에서는 [1]성경의 저자에 대해 많은 의견 차이가 있습니다.대다수 학자들은 성경책의 대부분이 여러 저자의 작품이며 모두 오늘날 [2]알려진 작품을 만들기 위해 편집된 것이라고 믿고 있습니다.다음 기사는 유대인과 기독교인 모두의 전통적인 견해와 함께 현대 학자 대다수의 결론을 요약합니다.

신의 권위

참고 항목: 성경적 영감 및 예언자

바빌로니아 탈무드의 랍비들은 하나님이 세상이 창조되기 전에 하얀 불의 양피지에 검은 불의 편지로 하늘에 토라를 썼고, 모세는 그것을 신의 [3]명령으로 받았다고 생각했습니다.초기 교회 교부들은 이 경전들이 신에 의해 영감을 받거나 지시를 받았다고 동의했지만, 어떤 글이 경전인지에 대해서는 동의하지 않았습니다. 결과적으로, 동방 정교회와 로마 가톨릭 교회는 일부 책들(묵시록)을 영감을 받은 것으로 취급하지만, 개신교 전통은 그렇지 않습니다.[4]20세기에 가톨릭 신자와 개신교 신자 모두 대다수의 신학자들은 신성한 구술 모델에서 벗어나 인간 [5]저자들의 역할을 강조했습니다.그 결과, 심지어 많은 보수적인 학자들도, 예를 들어 이사야서에 여러 저자가 있고 코린토스 2권이 두 글자가 [6]합쳐진 것으로 인정하고 있습니다.

히브리어 성경

히브리어 성경, 또는 타나크는 유대교가 사용하는 성경을 구성하는 경전들의 모음입니다; 약간 다른 순서로, 같은 책들 또한 구약의 개신교 버전을 구성합니다.여기서 사용되는 순서는 유대교 성경에서 사용되는 구분을 따릅니다.

토라

주요 기사:토라 § 구성과 다큐멘터리 가설
세퍼 토라

유대교 성경의 첫 번째 부분은 "지시" 또는 "법"을 의미하는 토라입니다; 학술 문헌에서 그것은 종종 그리스어 이름인 오순절("다섯 두루마리")로 불립니다.창세기, 출애굽기, 레위기, 숫자, 신명기로 구성된 다섯 권의 책으로 구성된 그룹이며 기독교 구약성경의 모든 버전에서 1위를 차지합니다.

랍비 전통에 따르면, 토라의 다섯 권의 책은 모세에 의해 쓰여졌다, 그의 [7]죽음을 묘사하는 신명기의 마지막 여덟 구절을 제외하고.대부분의 유대인들과 기독교인들은 17세기까지 모자이크의 저자를 믿었습니다.오늘날, 대부분의 학자들은 오순절에 단 한 명의 저자가 없으며, 오순절의 구성은 [8]수세기에 걸쳐 이루어졌다는 것에 동의합니다.

창세기, 출애굽기, 레위기와 숫자

19세기 후반부터 최초의 네 권의 책(창세기, 출애굽기, 레위기, 숫자)이 Jahwist, Eloist, Deuteronomist,[9] 그리고 Prestly 소스로 알려진 원래 독립적인 네 개의 문서를 결합하여 만들어졌다는 문서 가설을 둘러싼 학자들 사이의 합의가 있었습니다.이 접근법은 그 이후로 다양한 [10]개정을 거쳤지만, 독특한 신명론적 신학과 사제론적 어휘의 식별은 여전히 널리 퍼져 있지만, 그것들은 시간이 지남에 따라 책들이 천천히 축적된 텍스트의 "조각"에 의해 점진적으로 결합되었음을 암시하는 새로운 접근법을 형성하는 데 사용됩니다.또는 기본 텍스트가 이후의 저자/[11]저자에 의해 "보완"되었음을 의미합니다.동시에 오순절의 기원을 시간적으로 훨씬 더 앞당기는 경향이 있었으며, 가장 최근의 제안은 오순절을 페르시아 [12]제국 아래의 기원전 5세기 유다에 두고 있습니다.

신명기

참고 항목:중인론자 ① 중인론사

신명기는 창세기, 출애굽기, 레위기, 숫자와 별개로 취급됩니다.문서 가설에서의 그것의 위치는 다른 네 가지와 달리 하나의 "소스"로 구성되어 있기 때문에 변칙적입니다.그것의 형성 과정은 아마도 8세기에서 6세기까지 수백 년이 걸렸을 것이고, [13]과 그것의 저자들은 예언자들, 특히 호사의 관심사가 예언자들의 관심사를 반영하기 때문에), 레위파 사제들의 관심사(레위인의 역할을 강조하기 때문에),그리고 지혜와 낙서l 원 (그것은 지혜로 보이고,[14] 그것이 쓰여진 조약 형식이 율법학자들에게 가장 잘 알려져 있기 때문입니다.)신명기는 후에 6세기 초에 쓰여진 이스라엘의 포괄적인 역사의 서론으로 사용되었고, 여전히 후에 그것은 역사에서 분리되어 [15]오순절을 정리하는 데 사용되었습니다.

예언자들

주요 기사:네비임

선지자들

참고 항목:여호수아 § 구성서 § 구성서 § 구성서 § 구성서 ▁books 구성서 ▁comp 구성서 § 구성서

옛 예언자들(Nevi'im Rishonim)은 "예언자"로 번역되는 히브리어 성경의 두 번째 부분인 "네비임"의 첫 번째 부분을 구성합니다.기독교 성경에서는 히브리어 성경의 마지막 부분에 속하는 룻의 책이 재판관과 사무엘 사이에 삽입되어 있습니다.

적어도 2세기부터 거슬러 올라가는 유대인의 전통에 따르면, 여호수아의 책, 심판의 책과 사무엘의 책은 예언자 사무엘 (예레미야의 예언자 갓과 나단의 일부 구절과 함께)에 의한 것인 반면, 두 왕의 책은 [16]예레미야에 의한 것이었습니다.1943년 이후 대부분의 학자들은 신명기,[17] 조슈아, 판사, 사무엘, 킹스가 하나의 작품, 이른바 "신명기 역사"를 구성한다는 마틴 노트의 주장을 받아들였습니다.노트는 그 역사가 바빌로니아 망명 기간 (기원전 586년–539년)에 쓴 한 작가의 작품이라고 믿었습니다.이 저자/편집자는 요시야(7세기 마지막 4분의 1세기) 시대에 이미 작곡된 신명기의 초기 버전을 출발점으로 삼아, 일관성 [18]있는 작품을 만들기 위해 선택하고 편집하고 구성했습니다.프랭크 무어 크로스는 나중에 역사의 초기 버전이 조시아의 시대에 예루살렘에서 작곡되었다고 제안했습니다; 이 첫 번째 버전인 Dtr1은 노트의 두 번째 버전, 즉 Dtr2를 만들기 위해 수정되고 확장되었습니다.여전히 나중에 학자들은 더 많은 층과 더 많은 저자 [19]편집자들을 발견했습니다.1990년대에 일부 학자들은 중인론적[19] 역사의 존재에 의문을 제기하기 시작했고 이 책들의 기원에 대한 질문은 계속해서 [20]논의되고 있습니다.

후대의 예언자들

사해 두루마리 사이에서 발견된 이사야서 조각입니다.
이사야
주요 기사:이사야서 § 구도

현대 학자들은 이사야서를 세 부분으로 나누는데, 각각 다른 기원을 가지고 있다: [21] 기원전 8세기의 역사적 예언자 이사야의 말을 포함하는 "첫 이사야", 1장부터 39장까지; [22] "Deutero-Isaiah" (40장부터 55장까지),바빌로니아 포로가 끝날 무렵 바빌론에서 익명의 유대인 작가에 의해; [21]: 418 and 바빌론에서 돌아온[21]: 444 직후 예루살렘에서 Deutero-Isaiah의 익명의 제자들이 쓴 "Trito-Isaiah" (56-66장).[23]일부 학자들은 세 [24]부분 모두에서 중요한 편집이 이루어진 것으로 보이기 때문에, 이러한 사전-유외, 사후-유외 물질의 순서는 다소 오해의 소지가 있습니다.

예레미야
주요 기사:예레미야 § 구도서

예레미야는 기원전 7세기 말과 6세기 초에 살았습니다.예레미야서는 바룩 벤 네리아를 여러 차례 자신의 말을 쓰는 예언자의 동반자로 제시하고 있으며, 이에 따라 바룩이 이 [25]책의 초기 판을 썼을 것이라는 추측이 많이 제기되어 왔습니다.20세기 초 Sigmund Mowinckel은 이 책에서 세 가지 유형의 자료를 확인했습니다. 예레미야 1-25(타입 A)는 예레미야 자신의 말이고, 기원전 580-480년경을 쓴 숭배자에 의한 전기 산문 자료(타입 B), 그리고 후기 시대의 [26]나머지(타입 C)입니다.모윙켈의 아이디어, 특히 예레미야 자료의 범위와 B형 [26]자료의 저자였을지도 모르는 바룩의 역할에 대해 상당한 논쟁이 있었습니다.일반적으로 이 책은 예레미야가 자신의 책과 [27]왕의 책을 모두 썼다는 전통적인 생각을 현대적인 용어로 반복하면서 옛 예언자들의 신명기 층과 강한 연관성을 가지고 있다는 것에 동의합니다.

이즈키엘
주요 기사:에제키엘 § 작문

에제키엘서는 [28]스스로를 기원전 593년에서 571년 사이에 바빌론의 도시에서 망명 생활을 한 제사장 에제키엘 벤-부지의 말이라고 설명합니다.그러나 다양한 원고들은 서로 현저하게 다르며, 이 책이 광범위한 [28]편집을 거친 것은 분명합니다.에제키엘 자신이 이 개정의 일부를 책임졌을 수도 있지만, 오늘날 우리가 가지고 있는 책은 역사적인 에제키엘에게 충성을 바치고 [28]성전과 밀접하게 연관된 고학력 사제 집단의 산물이라는 일반적인 합의가 있습니다.

소 예언자 또는 십이인의 책
참고 항목:호사서, 요엘서, 아모스서, 오바댜서, 요나서, 미가서, 나흠서, 하박국서, 세바냐서, 하개서, 하가랴서, 말라기서

소 예언자들은 히브리어 성경에 있는 한 권의 책이고, 많은 현대 학자들은 (전부는 아니지만) 열두 권의 책이 일관성 있는 [29]수집이라는 결과를 가져온 편집 과정을 거쳤다는 데 동의합니다.이 과정은 페르시아 시대 (538–332 BCE)에 마지막 형태에 도달한 것으로 생각되지만, 이것이 이른 것인지 [30]늦은 것인지에 대해서는 의견이 분분합니다.개별 책에 대해, 학자들은 보통 책의 이름을 [31]딴 인물에 기인할 수 있는 예언적 전통의 원래 핵심이 존재한다고 가정합니다.주목할 만한 예외는 예언적인 신탁을 포함하지 않는 익명의 작품인 요나의 서인데, 아마도 헬레니즘 시대 (332–[32]167 BCE)에 작곡되었을 것입니다.

글

나오미는 1795년 윌리엄 블레이크에 의해 루스와 오르파에게 모압 땅으로 돌아가라고 간청했습니다.
참고 항목: 케투빔

시편

주요 기사: 시편 § 저자와 비문

많은 시편들이 저자를 식별하는 것처럼 보이는 제목을 가지고 있지만,[33] 이것들은 아마도 전통에서 중요한 식별을 찾아야 하는 필요성의 결과일 것입니다.개별 시편들은 매우 다른 시기에서 나옵니다: "어떤 것들은... 지배하는 왕과 성전에서 확립된 숭배를 전제합니다; 다른 것들은 분명히 [34]망명자의 사건들을 전제하고 언급합니다."

일

주요 기사:욥기 § 작문

욥기의 알려지지 않은 저자는 기원전 6세기 이전에 썼을 가능성이 낮고, 누적된 증거로 볼 때 엑실릭 이후의 연대를 [35]알 수 있습니다.그것은 약 1,000개의 선을 포함하고 있으며, 그 중 약 750개가 원래의 [36]핵심을 형성합니다.

속담

주요 기사:잠언집 § 저자

잠언서는 다양한 [37]출처에서 발췌한 여러 컬렉션으로 구성되어 있습니다.10장 1절에서 22장 16절은 아마도 가장 오래된 부분일 것이며, 1장부터 9장까지 프롤로그로 구성되어 있다 – 이것이 유배 이전(기원전 587년) 이후에 발생했는지에 대한 의문이 있습니다.남아있는 소장품들은 아마도 나중에 나온 것으로 보이며,[38] 기원전 3세기경에 책의 최종 형태에 도달했습니다.

루스

주요 기사:룻기 § 저자와 날짜

탈무드는 사무엘을 루스의 저자로 언급하지만,[39] 이것은 책 안의 몇 가지 세부 사항과 충돌합니다.익명의 저자는 여성이거나, 여성의 문제를 [40]심각하게 받아들인 남성이라고 제안되었습니다.비록 다윗의 계보가 나중에 [41]추가된 것으로 보이지만, 이 책은 대체로 일치합니다.

노래의 노래 (솔로몬의 노래)

주요 기사:송가 § 저자

노래의 노래는 전통적으로 솔로몬의 것으로 여겨졌지만, 현대 학자들은 기원전 [42]3세기경으로 추정합니다.학자들은 아직도 그것이 단일한 통일된 작품인지(따라서 단일 저자의 작품인지), 또는 [43]선집의 성격상 더 많은 것인지에 대해 논쟁하고 있습니다.

코헬레스/에클레시아스

주요 기사:복음서 § 저자와 역사적 맥락

에클레시아의 책은 보통 기원전 3세기 중반으로 거슬러 올라갑니다.예루살렘에서 가능성이 있는 것으로 여겨집니다.솔로몬을 작가라고 한 이 책의 주장은 문학 소설입니다; 저자는 또한 비평가들이 개인 이름, 명사 플룸, 약자, 그리고 기능으로 다양하게 이해해온 모호한 의미의 단어인 "코헬레스"로 자신을 확인합니다; 최종적인 자기 식별은 일반적으로 [44]왕족을 암시하는 제목인 "셰퍼드"입니다.

탄식

주요 기사:비탄의 서 § 저자

비탄은 예언자 예레미야에게 전통적으로 할당됩니다; 언어학적, 신학적 증거는 기원전 3세기 또는 2세기의 별개의 책으로서 그 기원을 가리키며, 내용은 엑실릭과 엑실릭 이후의 유대인 [45]공동체에서의 특별한 애도 행사에서 기원합니다.

에스더

주요 기사:에스더 § 저자와 날짜

에스더서는 기원전 4세기 말 또는 3세기 초에 동방 디아스포라의 유대인들 사이에서 작성되었습니다.이 책의 장르는 소설이나 단편 소설이고, 그것은 지혜 문학의 주제를 그립니다; 그것의 출처는 아직 [46]해결되지 않았습니다.

대니얼.

주요 기사:다니엘서 § 데이트와 내용

다니엘서는 자신을 기원전 6세기에 살았던 다니엘이라는 예언자의 작품으로 제시합니다; 압도적인 대다수의 현대 학자들은 그것을 기원전 [47]2세기로 추정합니다.마카베오 시대에 시리아인들에 의한 그들의 박해가 끝날 것이고 그들이 승리하는 것을 볼 것이라고 동료 유대인들에게 확신시키기 위해 쓴 저자는 지혜와 [48]정의로 노아와 욥과 함께 순위에 오른 에제키엘에 언급된 전설적인 다니엘을 중심으로 책을 구성한 것 같습니다.

에스라네헤미야

주요 기사:에스라서 § 구조와 구성과 날짜와 느헤미야서 § 구성과 날짜

에스라서와 느헤미야서는 원래 에스라-느헤미야 한 작품입니다.H.G.M. 윌리엄슨(1987)은 마지막 작품으로 이어지는 세 가지 기본 단계를 제안했습니다: (1) 다양한 목록과 페르시아 문서의 구성, (2) 기원전 약 400년의 "에즈라 회고록"과 "네헤미아 회고록"의 구성, 그리고 (3) 최종 편집자의 내부로서의 에즈라 1-6의 구성.기원전 [49]약 300년 전의 통합된 초기 문헌에 대한 소개.레스터 그랩베(2003)는 에즈라와 네헤미아 두 텍스트의 조합을 약간의 최종 편집과 함께 기원전 [50]300-200년 프톨레마이오스 시대에 놓았습니다.

연대기

주요 기사:연대기 ≪저자와 작문

연대기는 기원전 [51]4세기 후반에 작곡된 것으로 추정되는 예루살렘의 레비티컬 서클의 익명의 작품입니다.이 책은 두 부분(1차와 2차 연대기)으로 나뉘어 있지만, 대다수의 연구는 컬트나 [52]성직과 같은 특정 관심사를 강조하기 위해 나중에 긴 추가와 수정을 포함한 하나의 기본 텍스트를 제안합니다.

신명기/성경 묵시록

토바이어스, 라파엘 그리고 물고기 (피터 라스트만: 토바이어스 책의 삽화)
참고 항목:구약성경전, 중신경전, 성경외시의 발전

가톨릭 교회와 정교회 교회는 성경에 다음의 책들의 일부 또는 전부를 포함합니다.

다니엘에 대한 추가 사항

주요 기사:아사랴의 기도 § 본문과 기원

다니엘서의 그리스어 본문에는 히브리어/아람어 버전에서 찾을 수 없는 추가 사항이 포함되어 있습니다.모두 익명입니다.아자리아의 기도 (다니엘의 동반자 중 한 명)는 안티오코스 4세가 유대인들을 탄압하던 169/8–165/4년경에 작곡된 것으로 추정됩니다.성스러운 세 아이의 노래(즉, 용광로에 던져진 세 아이의 노래)는 예루살렘의 사제 서클에 의해 작곡되었을 수 있습니다.수잔나는 헬레니즘 투쟁의 맥락에서 기원전 170-130년경에 작곡되었을 것입니다.벨과 용은 사귀기 어렵지만, 6세기 후반은 [53]가능합니다.

에스드라 1 & 2

주요 기사 : 에스드라 § 저자와 비평 1건, 에스드라 § 저자와 비평 2건

예로니모의 성경 라틴어 번역본은 에스드라(즉, 에즈라)의 네 권의 책을 포함하고 있었고, 예로니모의 1, 2 에스드라는 결국 에스라와 느헤미야로 이름이 바뀌었고, 나머지 책들은 대부분의 버전에서 각각 두 곳으로 옮겨졌지만, 번호 체계는 여전히 매우 혼란스럽습니다.현재 1 에스드라는 연대기와 에스라의 책에서 자료를 얻었지만, 네헤미아를 완전히 무시합니다; [54]아마도 기원전 200-100년에 작곡되었을 것입니다. 2 에스라는 에스라를 중심 인물로 삼는 것 이상으로 다른 에스라 책들과 관련이 없습니다.그것은 아마도 서기 70년에 로마인들에 의해 신전이 파괴된 직후에 쓰여졌을 것입니다.

바룩

바룩의 저자는 전통적으로 예레미야의 동반자로 여겨지지만, 이것은 가능성이 없는 것으로 여겨집니다.일부 학자들은 마카베오 왕조 시대 또는 [55]그 직후에 쓰여진 것이라고 주장합니다.

1, 2, 3, 4개의 마카비

주요 기사 : 맥카베 1개 § 전송2C 언어 및 저자, 2개의 Maccabee » 저자, 3개의 Maccabee » 저자 및 역사성, 4개의 Maccabee » 저자 및 비평

마카베오 1세의 익명 저자는 교육을 받은 유대인이자 진지한 역사가였습니다; 기원전 100년경으로 추정됩니다.[56] 마카베오 2세는 키레네의 제이슨이라는 이름의 알려지지 않은 작가의 작품의 수정되고 축약된 버전이며, 축약을 만든 익명의 편집자의 구절("대칭자"라고 불립니다)입니다.제이슨은 아마도 기원전 2세기 중후반기에, 그리고 기원전 [57]63년 이전에 에피토미스트를 썼을 것입니다. 마카베오 3세는 반란이 일어나기 반세기 전에 이집트의 유대인 공동체와 관련이 있으며, 저자는 이집트 유대인이고 아마도 알렉산드리아 출신일 것이라고 암시합니다.기원전 100-75년의 연대는 "매우 [58]가능성이 높습니다.마카베오 4인은 아마도 서기 1세기 중반에 시리아나 [59]소아시아에 사는 유대인에 의해 작곡되었을 것입니다.

예레미야의 편지

주요 기사:예레미야의 편지 § 저자

예레미야의 편지는 예레미야가 쓴 것이 아닙니다. 저자는 분명히 그의 작문에 권위를 부여하기 위해 예언자의 이름을 사용했습니다.가톨릭 성경과 KJV에서 바룩의 마지막 장으로 등장하지만 예레미야의 비서 바룩에 의한 것도 아닙니다.내부 증거는 기원전 317년경으로 추정되며, 저자는 아마도 팔레스타인의 유대인이 유대인들에게 [60]디아스포라를 연설했을 것입니다.

므낫세의 기도

므낫세의 기도는 자신을 악인들의 기도로 나타내지만, 지금은 회개하고 있는 므낫세 왕(또는 마나사스)이 바빌론으로 망명한 것을 기원합니다.실제 저자는 알려져 있지 않으며, 구성 연대는 아마도 기원전 [61]2세기 또는 1세기일 것입니다.

시라크의 지혜와 솔로몬의 지혜

주요 기사:시라크의 지혜 ① 저자와 솔로몬의 지혜 ② 날짜와 저자

시라크는 저자의 이름을 예수 벤 시라크라고 지었습니다.그는 아마도 예루살렘의 젊은이들에게 교육을 제공하는 서기였을 것입니다.그의 손자가 그리스어로 번역한 서문은 기원전 2세기의 첫 4분의 1, [62]아마도 기원전 196년과 기원전 175-164년을 통치한 안티오코스 4세에 의한 유대인 탄압의 시작 사이로 거슬러 올라갑니다.솔로몬의 지혜는 기원전 2세기보다 더 빠를 것 같지 않고, 기원전 100년에서 50년 사이로 추정됩니다.솔로몬에 대한 그것의 자기 귀속은 중세 시대에도 의문이 제기되었고, 그것은 이집트 유대인 공동체 및 바리새인의 [63]가르침과의 친밀함을 보여줍니다.

에스더 추가 사항

주요 기사:에스더의 서 § 에스더의 증보문

에스더서 자체는 아마도 기원전 400년경 페르시아 제국의 동쪽 지방에 사는 유대인들에 의해 작성되었고 기원전 2세기경에 최종적인 형태에 도달했습니다; 히브리어 본문의 특정 구절의 정당성에 대한 우려는 2세기 후반의 에스더의 그리스어 번역에서 에스더에 추가된 것을 확인하도록 이끌었습니다.기원전 [64]1세기 초

토빗

주요 기사:토빗집 §편작 연월일

토빗은 기원전 8세기를 배경으로 하며, 그 중심 인물인 경건한 유대인 망명자의 이름을 따서 지어졌습니다.일반적으로 알려진 구성 연대는 기원전 [65]2세기 초입니다.

주디스

유다서는 앗시리아의 왕 느부갓레살의 시대를 배경으로 하고 있습니다.기원전 4세기를 암시하는 페르시아적 요소가 강하며, 2세기를 암시하는 하스모네 시대와도 강한 유사점을 가지고 있습니다.그것은 일반적으로 바리새인으로 분류되지만, 사두개인 집단에서의 기원 또한 제안되었습니다.[66]

추가 시편

주요 기사 : 시편 § 기타 시편

표준 시편에는 150개의 항목이 포함되어 있습니다.시편 151편은 대부분의 그리스어 번역본에서 발견되며, 히브리어 버전은 사해 [67]문서에서 발견됩니다.시편 152~155편은 시리아어로 된 페시타 성경의 일부이며, 일부는 쿰란에서 발견되었습니다.

신약성서

렘브란트의 복음주의자 마테위센덴겔
참고 항목:신약성경 교회론 개발

복음서와 법률

복음서(및 법)는 그들 중 어느 것도 본문 [68]내에서 저자의 이름을 제공하지 않는다는 점에서 익명입니다.요한복음은 다소 예외적인 것으로 여겨질 수 있지만, 저자가 자신을 "예수님이 사랑하신 제자"라고 지칭하고 예수님의 [69]내면의 일원이라고 주장하기 때문에, 오늘날 대부분의 학자들은 이 구절을 나중에 추가된 것으로 간주합니다(아래 참조).

학자들 사이에서는 시놉틱 복음서(마태복음서, 마가복음서, 누가복음서)가 높은 수준의 상호 참조를 보인다는 데 일반적인 의견이 일치합니다.일반적인 설명인 투 소스 가설은 마크가 먼저 작성되었고 마태복음과 루크의 저자들이 마크와 가상의 Q 문서에 의존했다는 것입니다.학자들은 요한복음이 다른 전통과 증언의 본문을 사용하여 마지막으로 쓰여진 것에 동의합니다.게다가, 대부분의 학자들은 누가복음의 저자가 사도행전을 저술하여 누가복음을 하나의 [70][71][72][73][74]작품의 두 부분으로 만들었다는 데 동의합니다.

마크.

히에라폴리스의 파피아스에 의해 처음으로 증언된 전통과 초기 교회 아버지들에 따르면, 저자는 [75]사도 베드로의 동반자인 복음사가 마르코입니다.그러나 복음은 형식과 신학에서 다양한 몇 가지 근본적인 원천에 의존하는 것으로 보이며, 이는 복음이 베드로의 [76]설교에 기초했다는 전통에 반하는 것입니다.베드로의 권위의 중요성과 기본 신학의 넓음을 포함하여 복음 안의 다양한 요소들은 저자가 일찍이 바울 이전의 믿음의 영향을 흡수하고 그 후 [77]바울로부터 더 독립적으로 발전시킨 비 유대 기독교 공동체를 위해 시리아나 팔레스타인에서 글을 썼음을 시사합니다.

매튜.

히에라폴리스의 파피아스에 의해 처음으로 증명된 초기 기독교 전통은 마태복음이 [78]예수의 세금 징수자이자 제자인 사도 마태에 의해 "히브리어"(유대의 언어인 아람어)로 쓰여졌다고 주장했지만, 대다수의 현대 학자들에 따르면 이 복음서가 [79]목격자에 의해 쓰여졌을 가능성은 낮습니다.현대 학자들은 이 전통을 서기 125-150년경에 쓴 파피아스가 마태오가 [80]예수님의 말씀을 모았다고 믿었다는 것을 의미한다고 해석합니다.파피아스의 설명은 복음에 대해 알려진 것과 잘 일치하지 않습니다: 그것은 아마도 아람어나 히브리어가 아닌 그리스어로 쓰여졌을 것이며, 그것은 마르코의 그리스 복음서와 가상의 Q 문서에 달려 있으며,[81] 그것은 격언의 모음이 아닙니다.저자의 신원은 알려지지 않았지만, 복음서의 내부 증거는 그가 헬레니즘화된 도시, 아마도 [82]시리아의 안티오키아 출신의 유대인 남성 서기였으며, 다양한 구전 전통과 [84]예수에 대한 기록 자료를 사용하여 서기 70년에서 100년[83] 사이에 썼다는 것을 암시합니다.

루크와 액트

주요 기사:루크 액트의 저자

누가복음과 사도행전은 테오필루스라는 [85]이름의 알려지지 않은 개인에게 연설된 한 명의 저자에 의한 두 권의 책으로 시작되었다는 일반적인 인정이 있습니다.이 저자는 고대 [86]세계의 역사가들을 위한 표준 훈련인 그리스 수사학에 정통한 "아마추어 헬레니즘 역사가"였습니다.

이레네오에 의해 처음으로 증언된 전통에 따르면, 저자는 사도 바울의 동반자인 복음사가 루가였지만, 많은 현대 학자들은 이 주제에 대해 의심을 표했고 의견은 균등하게 [87]나뉘었습니다.대신, 그들은 루크 액트가 본문 안에 기록된 어떤 사건의 목격자가 아닐 수도 있는 익명의 기독교 작가에 의해 쓰여졌다고 믿습니다.인용된 증거 중 일부는 루크 액트의 본문에서 나옵니다.누가복음서 서문에서 저자는 목격자 증언을 "우리에게 전해지는" 것과 "신중한 조사"를 했다고 언급하지만, 저자는 우리가 지나가는 것을 제외하고는 자신의 이름을 언급하거나 어떤 사건에도 목격자라고 명시적으로 주장하지 않습니다.그리고 우리 구절에서, 이야기는 1인칭 복수형으로 쓰여져 있습니다. 저자는 결코 자신을 "나" 또는 "나"라고 지칭하지 않습니다.목격자 저자에 대해 회의적인 사람들에게, 우리의 구절은 일반적으로 두 번째 문서의 조각으로 간주됩니다. 그것은 나중에 루크 액트의 저자에 의해 Acts에 통합된, 또는 단순히 항해에 [88]사용된 그리스 수사적 장치입니다.

존.

요한복음 21장 24절은 요한복음의 출처를 '사랑하는 제자'로 파악하고 있으며, 이레네오가 처음 증언한 2세기 후반 전통부터 복음서 자체에 이름이 없는 이 인물은 제베대의 [89]아들 요한과 동일시되었습니다.그러나 오늘날 대부분의 학자들은 요한 21세가 원래 요한복음 20:30–[90]31에 끝난 복음서의 부록이라는 데 동의합니다.그러나 부록이 어떻게, 언제, 누가 추가되었는지에 대해서는 상당한 논쟁이 있습니다.예를 들어, 몇몇 학자들은 그것이 "사랑하는 제자"[91]가 죽은 후에 추가되었다고 주장합니다.대부분의 학자들은 요한 복음서의 연대를 기원전 [68][92]80-95년으로 추정하고 있으며, 저자는 "징표" 출처(7개의 기적 이야기 모음)와 "대화"[93] 출처의 두 가지 주요 출처를 사용했다고 제안합니다.

서간

바울로 서간

주요 기사:바울로 서간의 저자
그의 편지를 쓰는 성 바오로, 16세기 그림.대부분의 학자들은 바울이 실제로 비서에게 편지를 지시했다고 생각하는데, 예를 들어 로마서 16장 22절은 테르티우스라는 서기관을 인용합니다.

로마서, 제1고린도서, 제2고린도서, 갈라티아서, 필리포스서, 테살로니안서, 빌레몬서는 거의 보편적으로 바울의 저작으로 받아들여지고 있다.그 시대의, 그리고 이 다른 사람들이 [94]그들의 구성에서 어떤 역할을 했는지는 명확하지 않습니다.바울이 세 개의 "Deutero-Pauline Epletes", 에페시아인, 골로새인, 그리고 두 명의 데살로니가를 저술한 것에 대한 약간의 지지가 있습니다.첫 번째와 두 번째 티모시와 티투스라는 세 권의 목가적 서신은 아마도 동일한 [94]저자의 것이지만, 대부분의 역사적 비판적 학자들은 그것들을 [95][96]바울이 아닌 다른 누군가의 작품으로 간주합니다.

히브리인들에게 보내는 편지

교회는 종교개혁 때까지 히브리인들에게 보내는 편지를 바울의 열네 번째 편지로 포함시켰습니다.폴린의 저자는 현재 일반적으로 거부되고 있으며, 실제 저자는 [97]알려져 있지 않습니다.

총서

참고 항목:일반서한, 야고보서한, 베드로서한, 베드로서한, 베드로서한, 요한서한, 요한서한, 요한서한, 요한서한, 요한서한, 유대서한

전통적인 저자는 사도 베드로(첫 번째와 두 번째 베드로), 요한복음의 저자(첫 번째, 두 번째, 세 번째 요한), 예수 그리스도의 종이자 야고보의 형제인 주드(유대의 복음서), 그리고 정의의 야고보(유대의 복음서)입니다.사실 요한 1세는 익명이고, 요한 2세와 요한 3세는 그들의 저자를 오직 "장로"라고만 밝히고 있습니다.베드로전서 2장은 그 저자를 "예수 그리스도의 종이자 사도인 시몬 베드로"라고 명시하고 있지만, 오늘날 대부분의 학자들은 이것을 가명으로 간주하고 있으며, 많은 학자들이 야고보 1장과 베드로 그리고 [94]주드의 의견을 동일하게 가지고 있습니다.

계시

주요 기사:요한계시록 § 저자

요한계시록의 저자는 전통적으로 예수의 사도인 요한과 전통적인 제4복음의 저자인 복음주의자 요한 모두와 동일한 사람이라고 믿었습니다 – 전통은 2세기 [98]초에 쓰여진 저스틴 순교자로 거슬러 올라갈 수 있습니다.대부분의 성경 학자들은 이제 이들이 별개의 [99][100]개인이었다고 믿습니다."요한"이라는 이름은 저자가 유대계 기독교인이었음을 암시하며, 비록 그가 자신을 예언자라고 명시적으로 밝히지는 않지만, 그는 기독교 예언자 그룹에 속했고 소아시아의 교회 구성원들에게 그렇게 알려졌을 가능성이 높습니다.2세기부터 저자는 예수의 열두 사도 중 한 명과 동일시되어 왔습니다.이것은 일반적으로 같은 저자가 요한복음을 썼다는 가정과 관련이 있습니다.그러나 다른 사람들은 저자가 에페소스의 요한일 수도 있다고 주장했는데, 이는 에우세비우스가 인용한 전통이 사도가 아닌 다른 사람을 지칭하는 것인지에 달려 있습니다.따라서 "존"의 정확한 정체는 알려지지 않은 [101]채로 남아 있습니다.

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