빈의 유대인 역사
History of the Jews in Vienna| 시리즈의 일부 |
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 오스트리아 포털 |
오스트리아 빈의 유대인들의 역사는 800년 이상으로 거슬러 올라간다.비엔나에는 12세기 [1]이후 유대인이 존재했다는 증거가 있다.
19세기 말과 20세기 초에, 비엔나는 유럽에서 가장 두드러진 유대인 문화의 중심지 중 하나였지만, 오스트리아의 국가-사회주의 통치 기간 동안, 비엔나의 유대인 인구는 거의 완전히 추방되었고 홀로코스트에 의해 살해되었다.1945년 이후, 유대인 문화와 사회는 도시에서 점차 회복되고 있다.
역사
중세 시대
1194년 이래로 비엔나에 유대인이 있었다는 증거가 있다.첫 번째 지명된 사람은 슐롬으로, 프레데릭 1세의 Münzmeister (조폐국의 책임자)였다.1238년 프레데릭 2세 황제는 유대인들에게 특권을 주었고, 유대교 회당, 병원, 도축장과 같은 공동체 기관의 존재는 14세기 이후부터 증명될 수 있다.비엔나의 시법은 기독교인과 유대인 사이의 분쟁에서 특별 재판관(유대인 판사)에게 판결을 내릴 권한을 부여했지만, 이 판사는 한 당사자가 그에게 제소하지 않는 한 두 유대인 정당 간의 분쟁에서 판결을 내릴 권한을 부여하지 않았다.
최초의 유대인들은 세이텐스테텐가세 근처 지역에 살았다; 1280년경부터 그들은 또한 오늘날의 주덴플라츠 주변에 살았다.13세기부터 15세기까지 유대인 문화와 종교 생활의 중심은 알베르 5세가 도시의 유대인들을 전멸시키라고 명령한 1420/21년 빈 게세라까지 이곳에 있었다.
초기 근대(16~18세기)
1512년에 12개의 유대인 가족이 [1]비엔나에 살았다.비록 1624년까지 새로운 정착지에 대한 금지가 있었지만, 이것은 예외를 인정함으로써 반복적으로 회피되었고, 1582년 제가스에 새로운 묘지가 설립되었다.유대인들의 권리는 1637년에 더욱 제한되었고, 이로 인해 레오폴드 1세 치하에서 1669/70년에 빈의 유대인 인구가 두 번째로 추방되었다.그러나 1683년 두 번째 오스만 제국의 비엔나 공성전은 사무엘 오펜하이머를 궁정의 재정가로 임명하는 계기가 되었다. 그는 또한 공동묘지 복구에 대한 책임이 있었다.오펜하이머는 웜스에서 온 삼손 베르하이머가 1684년에 비엔나로 오는 것을 도울 수 있었다.베르트하이머는 나중에 궁정 유태인으로 임명되었지만, 비엔나에서 랍비로서의 의무를 수행할 수 없었고, 그래서 바오로 1세, 갈란타의 에스테르하지 왕자의 치하에서 유대인들을 환영하는 시벤게이멘덴의 일부인 아이젠슈타트로 떠났다.
1736년부터 비엔나에는 마리아 테레사 시대에 유대교 회당과 함께 그들만의 종교 공동체가 있었던 소수의 세파르딕 인구가 있었다.대다수의 아슈케나지 인구는 프란츠 요제프 1세 치하에서만 같은 지위를 얻었다.
계몽주의의 영향을 받은, 황제 요제프 2세는 유대인 해방의 길을 닦은 그의 관용 칙령을 선포했다.역사상 처음으로 유대인들은 이미 이방인들에게 주어진 특정한 권리를 받았고, 그 책에서 차별적인 법이 삭제되었다.그러나 그들은 여전히 종교 공동체를 형성하고 공공장소에서 예배를 하는 것이 금지되었다.
유신(19세기)
| 빈의 유대인 인구[2][3][4][5] 인구 조사 및 특정 지역에 따라 | |||||||
| 연도 | 토탈 팝 | 유태인 | 퍼센티지 | ||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1857 | 476,220 | 2617 | 1.3 | ||||
| 1869 | 607,510 | 40,277 | 6.6 | ||||
| 1880 | 726,105 | 73,222 | 10.1 | ||||
| 1890 | 817,300 | 99,444 | 12.1 | ||||
| 1890* | 1,341,190 | 118,495 | 8.8 | ||||
| 1900 | 1,674,957 | 146,926 | 8.7 | ||||
| 1910 | 2,031,420 | 175,294 | 8.6 | ||||
| 1923 | 1,865,780 | 201,513 | 10.8 | ||||
| 1934 | 1,935,881 | 176,034 | 9.1 | ||||
| 1951 | 1,616,125 | 9000 | 0.6 | ||||
| 1961 | 1,627,566 | 8354 | 0.5 | ||||
| 1971 | 1,619,855 | 7747 | 0.5 | ||||
| 1981 | 1,531,346 | 6527 | 0.4 | ||||
| 1991 | 1,539,848 | 6554 | 0.4 | ||||
| 2001 | 1,550,123 | 6988 | 0.5 | ||||
| * 비엔나 확장 후 = | |||||||
1824년, Michael Lazar Biedermann의 추천으로 랍비 이사크 만하이머가 코펜하겐에서 비엔나로 오게 되었다.아직 공식적으로 유대교 공동체가 없었기 때문에, 만하이머는 "명령적으로 승인된 빈의 공립 이스라엘 종교 학교의 감독"으로 고용되었다.만하이머는 19세기 유럽의 대다수 유대인 공동체에서 일어난 것과 같은 유대인 인구 내의 분열을 유발하지 않고 비엔나에서 신중한 개혁을 실현했다.1828년 랍비로 비엔나로 소환된 라자르 호로위츠와 함께 만하이머는 차별적인 유대인 선서를 폐지하라고 선동했다.상인 이사크 뢰프 호프만도 1806년부터 1849년 사망할 때까지 빈의 유대인 사회에서 주도적인 역할을 했다.
1825년 12월 12일, 만하이머는 세이텐슈타인가스에 스타템펠의 초석을 놓았다.요제프 콘호이젤이 설계한 이 회당은 1826년 4월 9일 만하이머에 의해 신성시 되었다.같은 해, 호에넴스 출신의 살로몬 술셀은 회당에 임명되어 56년간 근무하였다.
1848년의 혁명은 많은 유대인 지식인들에게 그들의 공동체의 해방을 위해 운동할 수 있는 반가운 기회로 여겨졌다.1867년 역사상 처음으로 유대인들은 오스트리아 전역에서 거주할 수 있는 무제한의 권리를 부여받았다.그 결과, 유대인 사회는 빠르게 성장하였다: 1860년에 비엔나의 유대인 사회는 6,200명에 달했다; 1870년에, 그 수는 이미 40,200명으로 증가했고, 세기가 바뀔 무렵에는 147,000명으로 늘어났다.비엔나의 제2구역인 레오폴드슈타트는 이 시기에 비엔나 유대인 생활의 중심지로 발전했다.도시의 이 지역의 유대인 인구는 곧 그 지역 전체 인구의 절반을 차지했다.인근 브리게나우 지역(1900년에 레오폴드슈타트에서 분할됨)과 알세르그룬드는 유대인의 비율이 높았다.이 지역에 살았던 유대인들은 빈의 유대인 인구의 대부분을 차지했고 대부분 하층이나 중산층에 속했다. 그들은 수공업자, 장인, 소규모 사업가(카페 주인 등) 그리고 무역업자였다.부유한 유대인들은 주로 Döbling과 Hietzing의 빌라 교외와 도심인 Innere Stadt에서 살았다.
테오도르 헤르즐은 이 기간 동안 증가하는 반유대주의의 확산에 대해 정치적 시오니즘의 창시기로 대응했다.그러나 동시에 유대인 공동체는 동화된 유대인에 의해 주도되었다.
합스부르크 왕정과 제1공화국의 붕괴(1910년대-1930년대)
| 빈 경제에 대한 유대인의 공헌(1934년)[6] | |||||||
| 유대인 출신 빈 시민에게 귀속되는 모든 활동의 비율 | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 의사들 | 51.6% | ||||||
| 약사 | 31.5% | ||||||
| 크레디트 뷰로 | 82.0% | ||||||
| 드라이빙 스쿨 | 13.0% | ||||||
| 제빵·제빵사* | 60.0% | ||||||
| 은행 | 75.0% | ||||||
| 드러그 스토어 | 26% | ||||||
| 정육점 | 9% | ||||||
| 포토그래퍼 | 34% | ||||||
| 미용사 | 9.4% | ||||||
| 차고 | 15.5% | ||||||
| 보석류 | 40% | ||||||
| 카페 운영자 | 40% | ||||||
| 시네마 | 63% | ||||||
| 털가죽 | 67.6% | ||||||
| 밀리너스 | 34% | ||||||
| 안경사 | 21.5% | ||||||
| 가죽 제품 거래상 | 25% | ||||||
| 변호사 | 85.5% | ||||||
| 광고국 | 96.5% | ||||||
| 퍼브 | 4.7% | ||||||
| 록스미스 | 5.5% | ||||||
| 제화공 | 70% | ||||||
| 틴스미스 | 20% | ||||||
| 직물점 | 73.2% | ||||||
| 시계 제작자 | 32% | ||||||
| 치과 기술자 | 31% | ||||||
| 캔디 스토어 | ≤ 70% | ||||||
| 고철 및 금속 딜러 | ≤ 100% | ||||||
| 가솔린 및 오일 딜러 | 70% | ||||||
| 양계상 | 60% | ||||||
| 목재 및 종이 딜러 | ≤ 70% | ||||||
| 가구업자 및 생산자 | 85% | ||||||
| 라디오 딜러 | ≤ 80% | ||||||
| 와인 딜러 | 73.6% | ||||||
| * 및 전체 빵 생산량 | |||||||
제1차 세계대전이 발발하고 오스트리아가 동부 전선에서 처음으로 패배한 후, 제국의 동부 지역(갈리시아)에서 35만 명의 난민들이 탈출하기 시작했다.난민 중에는 5만 명(경찰에 따르면)에서 7만 명(아르베이테르자이퉁 신문에 따르면)의 유대인이 있었으며 이들은 모두 레오폴드슈타트에 있는 비엔나 북부 기차역에 도착했다.
비록 동부 [7]전선의 상황이 진정되자 이 새로운 이민자들 중 절반 정도가 집으로 돌아왔지만, 비엔나의 유대인 사회 전체와 비엔나의 기독교인들과의 관계는 이러한 사건들로 인해 시험대에 올랐다.난민들은 가난에 허덕였지만, 일을 하기가 어려웠고 공장들은 난민들을 고용하기를 꺼렸다.상황은 이렇게 설명된다.독일인들은 동부의 유대인들을 강제 노동으로 비난하고 있는 반면, 오스트리아인들은 강제 실업으로 비난하고 있었다.[7]많은 난민들은 행상이나 판매원으로 일상의 빵을 벌기 위해 노력했고, 많은 자선 단체들이 옷 기부나 다른 캠페인을 조정하기 위해 생겨났지만, "오스주덴" (동부 유대인들)은 많은 부정적인 편견의 희생자들이었고 그들의 가난 때문에 부유한 사람들보다 반유대주의 공격의 표적이 더 많았다.동화된 유대인들그들이 비엔나에 정착하는 것은 쉽지 않았다.
합스부르크 왕정이 몰락하면서 유대인들은 오스트리아-헝가리 전역을 자유롭게 이동할 수 있게 되었다.비엔나의 공동체는 다시 성장했다; 그것은 1930년대 유대인들의 박해가 시작될 때까지 거의 같은 규모를 유지했다.이 시기에 비엔나의 유대인들은 두 그룹으로 나뉘었다.한편으로 빈에서 오래 살았거나 빈에서 태어나 기독교 사회에 동화된 유대인도 있었다.반면 전통적인 믿음과 관습에 따라 살기를 원하는 정통 유대인도 있었다.공동체의 투표 습관은 또한 분열을 드러낸다; 대부분의 동화된 유대인들이 사회민주당에 투표한 반면, 다른 사람들은 제1공화국에서 선거를 논쟁하고 투표를 위해 사회민주당과 싸우는 데 선거운동을 집중한 유대인 정당에 투표했다.시간이 지남에 따라 거의 모든 유대인들이 사회민주당에 투표하게 되었다. 왜냐하면 유대 정당은 충분히 강하지 않은 반면, 다른 정당들은 반유대적이고 유대인 [7]당원들을 받아들이기를 거부했기 때문이다.
반유대주의는 이 시기에 더욱 뚜렷해졌다.유대인 거주지, 특히 레오폴드슈타트의 반유대주의 단체들은 기독교인들을 유대인 이웃들에게 등을 돌리게 하기 위한 전단지와 신문을 배포했다.그러한 도발에 대한 사회주의자들과 공산주의자들에 의해 조직된 프라테른에서의 항의는 폭력으로 끝났다.독일 국수주의자 요제프 모하펠이 이미 전과가 있는 무정치적 공격자의 칼에 찔려 사망했을 때 우익 신문들은 이를 '레폴드슈타트의 기독교 포그롬'이라고 불렀고, 이때부터 레오폴드슈타트에는 나치 훌리건들이 나타났다.이들 단체가 선동한 주요 시설에 대한 첫 번째 공격 중 하나는 1929년 12월 잘 알려진 카페의 파괴였다.1932년 스펠호프 카페의 기도실에 대한 공격은 특히 폭력적이었다. 기도하는 유대인들이 구타를 당했고 공격자들은 건물을 [7]황폐화시켰다.
많은 유대인들이 사회주의 및/또는 시오니스트(청년) 조직에 가입했는데, 그 중 가장 큰 단체는 하소머 핫자이르, 포알레 시온, 유대인 사회주의 노동자 청년단이었다.1930년대에 일부 사회주의, 유대인, 시온주의 운동들은 행동위원회를 결성하여 거리순찰을 조직하고 유대인을 공격하던 "하켄크로이즐러"에 대한 조치를 취하였다.그러한 첫 번째 그룹은 "유대인 자기 방어"였다.준군사조직인 베타도 [7]비엔나에 회원이 있었다.
유대인 해방을 향한 한 세기의 진전 후, 기독교 사회당, 대독일 국민당, 나치에 의해 장려된 반유대주의 공격은 두 세계 대전 사이에 더 흔해졌다.휴고 베타우어는 당시의 징조를 알아챈 사람들 중 하나였다.영화 "유대인 없는 도시"는 같은 제목의 그의 소설에 바탕을 두고 있다.
홀로코스트 (1938년-1945년)
1938년 3월 안슐루스가 일어난 지 하루 만에, 유대인들은 비엔나에서 괴롭힘을 당하고 있었다.그들은 비엔나 거리를 헤집고 다녔고 집과 상점이 약탈당했고 아리안화 과정이 시작되었다.이 사건들은 1938년 11월 9-10일 크리스탈나흐트 포그롬에서 절정에 달했다.빈에 있는 모든 유대교 회당과 기도원은 파괴되었다.Stadtempel은 주택가에 위치해 있어 불에 타는 것을 막았기 때문에 유일한 생존자였다.대부분의 유대인 상점들은 약탈당한 후 문을 닫았습니다; 6,000명이 넘는 유대인들이 이 밤에 체포되었고, 대다수는 그 다음 날 다하우 강제 수용소로 추방되었습니다.뉘른베르크 법은 1938년 5월부터 오스트리아에 적용되었고, 무수한 반유대적 법으로 강화되었다.유대인들은 점차 그들의 자유를 빼앗기고, 거의 모든 직업에서 차단당했으며, 학교와 대학에서도 쫓겨났고, 노란 배지를 달아야 했다.
나치는 유대인들의 이민을 강요하기 위해 유대인 단체와 기관을 해산시켰다.그들의 계획은 성공적이었다 – 1941년 말까지 13만 명의 유대인들이 비엔나를 떠났고, 그 중 3만 명이 미국으로 갔다.그들은 그들의 모든 재산을 남겨두고 떠났지만, 제3제국에서 온 모든 이민자들에게 부과되는 세금인 제국 비행세를 내야 했다; 일부는 국제 원조 기구들로부터 재정 지원을 받아 이 세금을 낼 수 있었다.1942년 1월 나치가 유대인 전멸을 결의한 완제회의 이후 빈에 머물렀던 유대인 대다수가 홀로코스트의 희생자가 됐다.강제수용소로 추방된 65,000명 이상의 빈 유대인 중 겨우 2000명 이상이 살아남았다.
제2공화국(1945년 이후)
제2차 세계대전 이후 오스트리아가 제3제국의 공포에 대한 책임의 일부에 대해 명확한 입장을 밝히는데 오랜 시간이 걸렸다.1980년대 들어서는 발상의 전환이 일어나 1991년 6월 오스트리아 정부의 선언을 이끌어냈고, 이 선언에서 브라니츠키 수상은 나치 독일의 범죄에 오스트리아 시민들의 참여에 관한 최초의 명시적인 성명을 의회에서 발표했다.
빈의 유대인 인구는 1938년 이전에 201,000명이 넘었습니다.1946년에는 4,000명의 유대인들만이 남아 있었고, 그들 중 다수는 다음 해에 이민을 갔다.한편,[8] 독일 내 유대인 인구는 이 시기에 동유럽에서 이주한 결과 실제로 증가했다.1990년대 말, 비엔나 유대인 공동체의 등록된 회원 수는 7000명을 겨우 넘었습니다.오늘날 비엔나에 살고 있는 많은 유대인들은 오스트리아 수도에서 새로운 삶을 시작하기 위해 동유럽 난민으로 비엔나에 왔다.특히 구소련 영토에서 온 유대계 이민자들은 빈의 유대인 인구를 강화시켰다.1992년에는 시에 세파르딕 센터가 공식적으로 문을 열었고, 1994년에는 심리사회 센터 에스라(도움말)가 설립되었고, 1999년에는 로널드 S. 로더 재단의 새로운 학교 건물이 Augarten에 문을 열었다.2000년에는 레이첼 화이트레드가 디자인한 유대인 대학살 기념관이 공개됐고 유대인 역사·생활·종교 박물관도 주덴플라츠에 문을 열었다.
2008년 가을, Zwi Perez Chajes 학교는 카스텔레즈 가세에서 프라터의 멧세 빈 옆에 있는 Simon-Wiesental-Gase로 이전했습니다.이 학교는 유대인 유치원, 초등학교, 초등학교, 문법학교 등 600여명의 어린이를 위한 복합단지의 일부로 2008년 3월 재개교한 하코아 비엔나 스포츠클럽과 교육센터, [9]양로원 인근에 위치하고 있다.
2001년 오스트리아 인구조사에 따르면 오스트리아에 거주하는 유대인은 8140명이며 이중 6988명이 [10]비엔나에 살고 있다.그러나 이스라엘인 Kultusgemeinde Wien은 오스트리아에 [11]약 15,000명의 유대인이 있다고 믿고 있으며, 어떤 소식통들은 20,[9]000명에 달한다고 말한다.
레오폴드슈타트는 비엔나에서 유대인 생활의 중심지를 계속 대표하고 있다.유대교 인구의 비율은 평균 이상 3.1%이다.도시의 [12]이 지역에는 8개의 아슈케나지와 3개의 세파르딕 회당 또는 기도원, 7개의 유대인 교육 기관,[13] 수많은 코셔 상점과 레스토랑이 있습니다.
유대교
수세기에 걸쳐 93개의 유대교 회당이 비엔나에 세워졌다.크리스탈나흐트 포그롬에서 살아남은 유일한 유대교 회당은 Stadtempel이다.그 이후로 몇몇 새로운 유대교 회당과 기도실이 세워졌다.
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레퍼런스
- ^ a b "The Jewish Community of Vienna". The Museum of the Jewish People at Beit Hatfutsot.
- ^ K.K.의 인구 조사 1890, 1900, 1910Statistischen Central-Kommission and Census 1934 및 Statisches Jahrbuch der Stadt Wien für das Jahr 1910, 안손 라빈바흐:갈리시아 유대인들의 비엔나 이주오스트리아 역사 연감, 제11권, Berghan Books/Rice University Press, Houston 1975, S.48(독일어)
- ^ Statistisches Jahrbuch der Stadt Wien 1930-1935(Neue Folge. 3. Band)는 Statistik에 의해 출판되었다.1910년, 1923년, 1934년의 수치를 포함합니다.(독일어)
- ^ 외스터라이히슈 역사커커커미션: 슐루스베리히트 데 히스토리커커커미션 데 레풀리크 외스터라이히. 밴드 1Oldenbourg Verlag, Wien 2003, S. 85-87 (Ergebnis der Volkszéhlung 1934) (독일어)
- ^ 오스트리아 통계청:Bevölkerung nach dem Religosbekenntnis und Fundesléndern 1951 bis 2001 (2009년 1월 15일 접근) (독일어)
- ^ Georg Glockmeier: Zur Wiener Judenfrage.1936년 라이프치히 빈의 베르라크 귄터(독일어)
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- ^ Ariel Muzicant: 외스터라이히 이스[permanent dead link] 안데르스, 12세.2005년 마이.A.입력: Der Standard, 4. Mai 2005 (독일어)
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- ^ Volkszéhlung der Statistik 오스트리아, 2001 (독일어)
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- ^ IKG Wien: Wayback Machine에서 2009-04-29를 아카이브하여 2009년 1월 31일에 접속(독일어)
- ^ IKG Wien: Jüdische Schulen und Bildungsstatten 2009-04-29 Wayback Machine에서 아카이브(독일어)
외부 링크
- 150 Jahre IKG: Rede von Ariel Muzicant anlésslich des 150-jahrigen Bestehens der IKG Wien (독일어)
- 게덴크 und Aufklérungsarbeit der Stadt Vien (독일어)
- 마르타 킬 – 빈의 게시히테 데르 주덴 (독일어)
- 다스 외스터라이히시슈 주덴툼 (독일어)
- 빈 유대인 공동체 - Beit Hatfutsot의 유대인 박물관(영어 또는 히브리어)
추가 정보
- 루스 베커만:다이 마제신셀 – 빈 레오폴드슈타트의 1918-38년 주덴.뢰커, 빈 1984, ISBN 978-3-85409-068-7(독일어)
- 미카엘라 포어스타인, 게르하르트 밀크람: 위디스 빈Mandelbaum Verlag, Wien 2007, ISBN 978-3-85476-225-6. (독일어)
- Felicitas Heimann-Jelinek; Gabrielle Kohlbauer-Friz(빨간색): 위디셔 Stadtplan Wien. Einst und jetzt. 스타드플랜.Jüdisches Museum der Stadt Wien.Freytag-Bernt und Artaria, 1993 빈.(독일어)
- 야노스 칼마르, 알프레드 스탈저: 다스 위디쉬 빈Pichler, Wien 2000, ISBN 3-85058-182-9. (독일어)
