티폰

Typhon
이 기사는 그리스 신화에 나오는 티폰에 관한 것이다.그 외의 사용법에 대해서는, 「Typhon(동음이의인 설명)」을 참조해 주세요.
태풍과 혼동하지 말 것.
제우스는 날개 달린 뱀발 티폰에게 벼락을 겨누었다.칼시디언의 검은 모양의 하이드리아(기원전 540년경-530년), 스타틀리체 안티켄삼문겐(기원전 596년).[1]

티폰(/tataffnn, -fnn/; 고대 그리스어: υφῶῶ roman roman, 로마자: 티폰(Typhoeus, [typpɔɔ]n]), 티포에우스(Typhoeus, Typhaon, Typhaon), 티푸스(Typhaon, Typhahn)는 그리스 거인 중 괴물이자 가장 치명적인 뱀이었다.헤시오드에 따르면, 티폰은 가이아와 타르타로스의 아들이었다.하지만, 한 정보원은 티폰이 헤라의 아들일 뿐이고, 다른 정보원은 티폰이 크로노스의 자손이라고 한다.티폰과 그의 친구 에히드나는 많은 유명한 괴물들의 조상이었다.

티폰은 우주의 패권을 위해 제우스를 전복시키려 했다.그 둘은 대격변을 일으켰고, 제우스는 마침내 그의 천둥번개의 도움으로 승리했다.패배한 티폰은 타르타루스에 던져지거나 에트나 산 아래 묻히거나 나중에 전해지는 이시아 섬에 묻혔다.

티푸스 신화는 그리스 왕위 계승 신화의 일부인데, 이것은 제우스가 어떻게 신들을 지배하게 되었는지를 설명해준다.티폰의 이야기는 파이썬(아폴로에게 죽은 뱀)의 이야기와도 관련이 있으며, 두 이야기 모두 아마도 몇몇 근동 선례에서 유래했을 것이다.티폰은 (기원전 500년경부터) 이집트 파괴의 신 세트(Set)와 동일시되었다.이후의 기록에서, 티폰은 종종 자이언츠와 혼동되었다.

신화

출생.

헤시오 도스의 신들의 계보(C.8일 – 기원전 7세기)에 따르면 지구(지구)과 타르타로스의, 티폰의 아들:"제우스가 하늘에서 타이탄 추진했다면 거대한 지구 타르타로스의 사랑의 황금 아프로디테의 도움으로 그녀의 막내 번쩍번쩍 빛나는 눈을".[2]그 mythographer 아폴로도로스(1차 또는 2세기 AD)분노의 자이언츠를 자손이 그들의 파괴의 신에서 가이아 보어 티폰을 추가한다.[3]

수많은 다른 출처 지구의 자손, 또는 단순히"earth-born", 타르타로스에 대한 어떠한 언급과 같이 티폰.에 대해 언급한다.[4]그 웅대한 찬가 아폴로(BC6세기)에 따라 헤라는 하지만 티폰이 아이에게 혼자.[5]헤라, 제우스에서 아테나에 혼자서 아이를 낳은 것에 화가 나, 가이아, 천왕성, 타이탄, 그녀에게 아들 제우스보다 더 강할 수를 땅을 때리고 임신을 기도했다.헤라는 자신이 뱀 Python기금을 마련하기 위해, 그리고 티폰. 인간에게 큰 골칫거리 성장한 유아 티폰을 주었다.[6]

웬체 슬라스 Hollar에 의해 Depiction

몇몇 소식통 길리기아, 특히 Corycus(현대 Kızkalesi, 터키)의 고대Cilician 해안 도시의 근접 거리의 지역 티폰의 탄생과 있는 곳을 찾는다.시인 핀다르(기원전 470년경)[7]는 티폰이 킬리시아에서 태어나 "유명한 킬리시아 동굴"[8]에서 자랐다고 하는데,[9] 이는 터키의 코리키아 동굴을 암시하는 것으로 보인다.아이스킬로스의 프로메테우스 결박에서 티폰은 "킬리시아 [10]동굴의 주민"으로 불리며, 아폴로도로스와 시인 논누스(4~5세기) 모두 킬리시아에서 [11]태어난 티폰이 있다.

일리아드 2.783의 b 스콜리아에는 아마도 오르페스의 전통을 보존하고 있으며, 킬리시아에서 크로노스의 자손으로 티폰이 태어났다.거인의 파괴에 화가 난 가이아는 헤라에게 제우스를 비방한다.그래서 헤라는 제우스의 아버지 크로노스(제우스가 타도한)에게 가고 크로노스는 헤라에게 자신의 정액이 묻힌 두 개의 달걀을 주면서 지하에 묻으라고 말한다. 그러면 그들로부터 제우스를 전복시킬 사람이 태어날 것이다.제우스에게 화가 난 헤라는 아리몬 밑에 킬리키아에 알을 묻지만 티폰이 태어나자 제우스와 화해한 헤라가 그에게 [12]알려준다.

설명

헤시오드에 따르면, 티폰은 "끔찍하고, 터무니없고,[13] 무법자"였고, 그의 어깨에는 100개의 뱀 머리가 있었고, 불꽃과 모든 종류의 소음을 내뿜었다.

그가 한 모든 일에는 힘이 있었고 강한 신의 발은 지치지 않았다.그의 어깨에서 뱀의 머리 100개, 혀가 까맣고 깜박이는 무서운 용, 그리고 그의 눈 밑 눈썹에서 놀라운 머리에 불이 번쩍이고 노려볼 때 그의 머리에서 불이 타올랐다.그리고 그의 모든 무서운 머릿속에는 말할 수 없는 모든 종류의 목소리가 있었다. 왜냐하면 그들은 한때는 신들이 이해할 수 있도록 소리를 냈지만, 또 다른 때는 억누를 수 없는 분노로 큰 소리로 울부짖는 황소의 소리를 들었고, 또 다른 때는 마음이 가차없이 사자의 울부짖는 소리, 그리고 또 다른 때는 울부짖는 소리처럼 들렸다.r; 그리고 또 다른 사람에게 쉿 하는 소리를 내면서 높은 산이 다시 [14]솟아오르게 했다.

아폴로의 호메로스 찬가는 티폰이 "떨어졌고" "잔혹하며" 신도 [15]인간도 아닌 것으로 묘사한다.핀다르의 시 중 세 편에는 티폰이 [16](헤시오드에서와 같이) 백두라고 쓰여 있는데, 네 번째 편에는 [17]50두밖에 없지만,[18] 티폰에게는 백두가 표준이 되었다.칼시디아 하이드리아(기원전 540~530년경)는 티폰이 허리부터 위로 날개 달린 인형으로 묘사하고 있으며,[19] 다리에는 뱀 꼬리가 두 개 달려 있다.아이스킬로스는 티푸스를 "불 뿜는"[20]이라고 부른다.니칸데르에게 티폰은 머리, 손, 날개가 많고 [21]허벅지에서 나오는 거대한 뱀을 가진 엄청난 힘과 이상한 외모를 가진 괴물이었다.

아타나시우스 키르허의 오이디푸스 아이집트쿠스 1652년 발진티푸스 삽화

아폴로도로스는 티폰이 머리가 "별을 찌르는" 거대한 날개 달린 괴물이라고 묘사하고 있으며, 허리 위에는 뱀이 감겨 있고 눈에서는 불이 번쩍이고 있다.

크기와 힘에서 그는 지구의 모든 자손을 능가했다.허벅지까지 사람 형상에 엄청나게 큰 체격이라 모든 산을 뛰어 넘었고, 그의 머리는 종종 별을 스쳤다.그의 한 손은 서쪽으로, 다른 한 손은 동쪽으로 뻗었고, 그들로부터 백 마리의 용의 머리를 내밀었다.허벅지부터 아래까지 거대한 독사의 소용돌이가 있었고, 그것을 잡아당기면 그의 머리까지 닿아 큰 쉿 하는 소리를 냈다.그의 몸은 온통 날개투성이였다. 다듬어지지 않은 머리카락이 그의 머리와 볼에서 바람에 날리고, 그의 눈에서 불이 번쩍였다.

티폰에 대한 가장 정교한 설명은 논누스의 디오니시아카에서 찾을 수 있다.노누스는 티폰의 뱀 같은 [22]본성에 대해 수많은 언급을 하면서 그에게 "뱀의 군대"[23]와 콧물 많은 [24]발과 [25]머리카락을 주었다.논노스에 따르면, 티폰은"독사 poison-spitting"[26]의"털 viper-poison belched"[27]과 티폰"그의 높은 머리의 살무사 같은 억센 털들에게서 벗어나자마자 괴물 샤워를 했어 분수들이 그의 목에서 산 뿜어졌다, 독의 샤워를 내뱉"[28]고 월에 괴물의 살무사 같은 발의 water-snakes로 기어가세요.ecaverns underground, 독극물 뱉어!"[29]

헤시오드와 다른 사람들을 따라, 논누스는 티푸스에게 많은 머리를 [30]주지만, 노누스는 티푸스에게 표범, 사자, 황소, 멧돼지, 곰, 소, 늑대, 개를 포함한 다른 많은 동물들의 머리를 주는데, 이들은 '모든 야수의 울음소리'[31][32]를 낸다.노누스는 티푸스에게 무수한 무장을 주고,[33] 니칸데르는 티푸스가 "많은" 손을 가지고 있다고만 말했고, 오비드는 티푸스에게 백 개의 손을 주었다면, 노누스는 티푸스에게 200개의 [34]손을 주었다.

자손

헤시오드의 Theogony에 따르면, 티폰은 반쪽 여자 반쪽 뱀인 에히드나와 사랑에 빠졌고, 에히드나는 티폰의 "난폭한 자손"[35]을 낳았다.헤시오드에 따르면 먼저 게리온의 소를 지키는 두 개의 머리를 가진 개 오르스,[36] 하데스의 문을 지키는 두 번째 세르베루스,[37] 그리고 세 번째 레르니아 [38]히드라는 머리 하나가 잘리면 두 개가 더 자란다고 한다.Theogony는 다음으로 애매한 "그녀"를 언급하는데, 이는 에히드나를 키메라(사자, 염소, 뱀머리 꼬리를 가진 불 뿜는 짐승)의 어머니로 지칭하고,[39] 티폰은 아버지로 언급한다.

신화작가 아쿠실라오스(기원전 6세기)는 세르베루스와 다른 괴물들을 에치드나와 티폰의 후손으로 언급하면서 프로메테우스의 [40]간을 먹은 코카서스 독수리를 추가했다.아테네의 신화작가 페레시데스(기원전 5세기)도 프로메테우스의 [41][42]독수리 이름을 붙이고 헤스페리데스의 동산에서 황금사과를 지켰던 용 라돈(페레시데스는 이 이름을 사용하지 않지만)을 추가했다.헤르미온느(기원전 6세기)의 서정 [43]시인 라수스가 스핑크스를 추가했다.

후기 작가들은 대부분 에히드나의 티폰의 자손들을 다른 것들을 추가하는 한편으로 유지하고 있다.아폴로도로스는 그들의 후손인 오르스루스를 칭하는 것 외에도, 키메라(헤시오드를 출처로 인용), 라돈, 스핑크스는 또한 네메아 사자(어미는 주어지지 않음), 그리고 테세우스([44]헤시오도 언급되지 않음)에 의해 죽은 크롬요니아 소를 추가한다.

히기누스(기원전 [45]1세기)는 (모두 에히드나의) 티폰의 자손 명단에서 위와 같은 내용을 간직하고 있다.세르베로스, 키메라, 스핑크스, 히드라, 라돈은 황금빛[46] [47]실라를 지키는 콜키안 용 "고르곤"(히기누스는 메두사의 어머니라는 뜻)을 추가한다.헤시오드에서 타우마스의 딸 하피와 오세아니아 엘렉트라는 [48]일설에 의하면 티폰의 [49]딸이라고 한다.

트로이 전쟁 중 트로이 목마 사제 라오콘을 공격한 바다 뱀은 아마도 티폰과 에히드나의 [50]자손일 것이다.헤시오드에 따르면, 패배한 티폰은 파괴적인 [51]폭풍의 아버지라고 합니다.

제우스와의 전투

티폰은 우주의 지배를 위해 [52]제우스에게 도전했다.티폰에 대한 최초의 언급이자 호메로스에서 그가 유일하게 언급한 것은 일리아드에서 티폰이 [53]패배한 채 쓰러져 있는 곳을 제우스가 때렸다는 것이다.헤시오드의 Theogony는 그들의 전투에 대한 첫 번째 설명을 한다.헤시오드에 따르면, 제우스의 빠른 행동이 없었다면, 티폰은 "인간과 [54]불멸의 위에 군림하게 되었을 것"이라고 한다.Theogony에서 제우스와 티폰은 대격변으로 만난다.

[제우스] 천둥 소리가 세차게 울렸다.주위의 대지는 무섭게 울렸고, 위로는 넓은 하늘, 바다와 바다의 물줄기와 땅의 아랫부분이 울렸다.위대한 올림푸스가 일어나자 왕의 신성한 발밑에서 휘청거렸고 거기서 땅이 신음했다.그리고 그 두 사람을 통해 열은 검푸른 바다, 천둥과 번개를 뚫고 괴물에게서 난 불길, 타는 듯한 바람과 맹렬한 벼락을 뚫고 지나갔다.온 땅이 들끓고 하늘과 바다가 들끓었다.죽은 신들의 돌진으로 긴 파도가 해변을 휘몰아쳤다.그리고 끝없는 흔들림이 일어났다.하데스는 크로노스와 함께 사는 타르타로스 휘하의 타이탄들을 다스리는 곳에서 끊임없는 소란과 무서운 [55]싸움에 떨었다.

제우스는 벼락으로 티폰을 [56]쉽게 제압하고, 티폰은 불타는 충돌로 땅으로 내동댕이쳐진다.

그래서 제우스가 힘을 내어 그의 팔, 천둥과 번개와 무시무시한 벼락을 잡았을 때, 그는 올림푸스에서 뛰어내려 그를 때렸고, 그의 주위에 있는 괴물의 놀라운 머리들을 모두 불태웠다.하지만 제우스가 그를 정복하고 칼로 그를 때렸을 때, 티푸스는 불구가 된 난파선으로 내던져졌고, 그래서 거대한 땅이 신음소리를 냈다.그리고 천둥에 시달린 영주로부터 불꽃이 뿜어져 나왔다. 산의 희미한 울퉁불퉁한 글렌즈 속에서, 그가 반했을 때.거대한 지구의 많은 부분이 끔찍한 수증기에 그을려져 철이 녹으면서 녹아내리기도 하고, 모든 것 중에서 가장 단단한 철이 산의 글렌즈에서 빛을 발하면서 짧아지고 헤파이스토스의 힘을 통해 신성한 땅에서 녹아내리기도 한다.그럼에도 불구하고, 대지는 타오르는 [57]불길에 녹았다.

패배한 티폰은 화가 난 [58]제우스에 의해 타르타루스로 던져진다.

에피메니데스(기원전 7세기 또는 6세기)는 제우스가 잠든 사이 티폰이 제우스의 궁전으로 들어오지만 제우스는 벼락으로 [59]티폰을 깨워 죽인다는 다른 이야기를 알고 있었던 것으로 보인다.핀다는 티폰에서 탈출하여 동물로 변신하고 이집트로 도망치는 [60]신들을 가진 전통을 알고 있었던 것 같다.핀다르는 티폰이 [61]"신들의 적"이라고 부르며 그가 제우스의 [62]벼락에 패배했다고 말한다.한 시에서 핀다르는 티폰이 에트나 산과 [63]쿠마에 [64]산 사이에 펼쳐진 지하에 티폰이 "무서운 타르타로스에 누워있다"고 말한다.아이스킬로스의 프로메테우스 결박에서 그의 눈은 번쩍이며 "모든 신들을 견뎌냈다"고 하지만 "잠들지 않은 제우스의 벼락"이 그를 덮쳤고, "그는 [65]전광에 의해 재로 타버렸고 그의 힘은 그에게서 폭발했다"고 말했다.

아테네의 페레시데스에 따르면, 제우스와의 전투 동안, 티폰은 먼저 타오르기 시작하는 코카서스로 도망갔다가 쿠마에 해안의 화산섬인 피테쿠카이(현재의 이스키아)로 도망쳐,[66] 그 섬 아래에 묻혔다.로도스의 아폴로니우스(기원전 3세기)는 페레시데스와 마찬가지로 다단계 전투를 보여주는데, 티폰은 코카서스 산에서 제우스의 벼락을 맞고 니사의 산과 평원으로 도망쳐 이집트의 [67]세르보니스 호수 아래에 묻혔다(기원전 5세기 그리스 역사가 헤로도토스가 이미 언급했듯이).

핀다르처럼, 니칸데르도 모든 신들을 가지고 있지만, 제우스와 아테나는 동물 형태로 변신하여 이집트로 도망간다: 아폴로는 매가 되었고, 에르메스는 따오기, 아레스는 물고기, 아르테미스는 고양이, 디오니소스는 염소, 헤라클레스는 황소, 레토는 [68]쥐가 되었다.

지리학자 스트라보(서기 20년경)는 전투와 관련된 여러 장소를 알려준다.스트라보에 따르면, 티폰는 동안 Zeus,[69]에 새겨졌고, 몇개 Catacecaumene("번트 랜드")[70] 화산 평원에서 상부 Gediz 강에, 리디아, 곡물과 Phry의 고대 국가들 사이의 전쟁을 피해, 오론 테스 강의 시리아산 Kasios(현대 약 Aqra)아래로 흘렀던 그 사문석 채널, 잘린 것으로 알려졌다.gia, near Tmolus 산(현재의 Bozda))과 고대 [71]리디아 수도 사르디스.

헤시오도스, 아이스킬로스, 핀다르에 의해 주어진 전투의 버전에서 제우스의 티폰 패배는 간단하지만, 더 복잡한 [72]전투의 버전은 아폴로도로스에 의해 제시되었다.어떤 초기 자료도 분쟁의 이유를 제시하지는 않지만, 아폴로도로스의 설명은 티폰이 가이아의 이전 세대인 자이언트족의 파괴, 제우스와 다른 신들에 의해 복수하기 위해 가이아가 생산했다는 것을 암시한다.아폴로도로스에 따르면, "불타는 바위"인 티폰은 "입에서 큰 불꽃을 뿜으며" 쉬익거리는 소리와 함성으로 신들을 공격했다.이를 본 신들은 동물로 변신해 이집트(핀다르나 니칸데르처럼)로 도망쳤다.그러나 제우스는 멀리서 천둥번개를 치며 티폰에게 덤벼들었고, 가까운 곳에서 단호한 [73]낫으로 그를 쓰러뜨렸다.부상당한 티폰은 카시오스 시리아의 산으로 도망쳤고, 그곳에서 제우스는 그와 함께 "목살"을 했다.하지만 티폰은 제우스에게 그의 코일을 감으면서 낫을 빼앗고 제우스의 손과 발에 있는 힘줄을 끊을 수 있었다.티폰은 바다를 건너 킬리키아의 코리키아 동굴로 장애자 제우스를 데려갔고, 그곳에서 그는 제우스와 곰가죽에 숨겨둔 그의 절단된 힘줄을 지키도록 했다.그러나 에르메스와 [74]아이기판은 사인줄을 훔쳐서 제우스에게 돌려주었다.그의 기력이 회복되자 제우스는 티폰의 뒤를 쫓아 니사 산에 올랐고, 모이라이는 티폰이 "에페메랄 과일"을 먹도록 속여 그를 약하게 만들었다.티폰은 트라키아로 도망쳤고, 그곳에서 제우스에게 산을 던졌고, 제우스는 제우스의 번개에 등을 돌렸고, 티폰이 서 있던 산은 티폰의 피로 흠뻑 젖어 해무스산으로 알려지게 되었다.티폰은 시칠리아로 도망쳤고, 그곳에서 제우스는 에트나 산을 티폰 위에 던져 그를 묻었고, 결국 그를 물리쳤다.

오피안(2세기)은 판이 티푸스를 속여 자신의 은신처에서 밖으로 나오게 하고, "물고기 잔치 약속"으로 제우스가 천둥번개로 [75]티푸스를 물리칠 수 있게 함으로써 전투에서 제우스를 도왔다고 말한다.

노누스의 디오니시아카

이 전투의 가장 길고 가장 관련이 많은 버전은 논누스의 디오니시아카 (서기 [76]4세기 말 또는 5세기 초)에 등장한다.제우스는 처녀 플루토를 유혹하여 탄탈루스를 생산하기 위해 동굴에 천둥을 숨긴다.하지만 번개로부터 피어오르는 연기는 가이아의 지도 아래 티폰이 제우스의 무기를 찾아내 훔쳐 다른 [77]동굴에 숨길 수 있게 해준다.즉시 티폰은 "그의 기어오르는 손"을 하늘로 뻗고 [78]길고 단합된 공격을 시작한다.그리고 나서 그는 "공기를 떠나"[79] 바다로 공격을 돌린다.마침내 티폰은 제우스의 번개를 휘두르려고 시도하지만, 그들은 "초보자의 손을 느꼈고, 그들의 모든 남자다운 불꽃은 [80]무인화 되었다."

이제 제우스의 힘줄은 어떻게 언제 땅에 떨어졌는지는 논누스가 말하지 않았고,[81] 티폰도 그들을 데려갔다.하지만 제우스는 카드모스와 판과 함께 티푸스를 [82]꾀어낼 계획을 세운다.양치기로 위장한 카드모스는 판파이프를 연주하며 티폰의 마음을 사로잡고, 티폰은 [83]가이아에게 천둥을 맡긴다.카드모스를 찾은 그는 티폰이 자신을 [84]위해 남겨둔 헤라를 제외하고 카드모스에게 어떤 여신이라도 아내로 바치고 대회에 도전한다.카드모스는 티폰에게 파이프의 "작은 곡조"를 좋아한다면 리라의 음악을 좋아할 것이라고 말한다. 제우스의 [85]힘줄로 연주할 수만 있다면 말이다.그래서 티폰은 힘줄을 되찾아 카드모스에게 주고 카드모스는 그것을 다른 동굴에 숨긴다. 카드모스는 다시 매혹적인 피리를 불기 시작한다. "그래서 타이포우스는 그의 모든 영혼을 카드모스에 바쳐 매혹적인 선율을 얻는다."[86]

티폰이 정신을 잃은 상태에서, 제우스는 그의 벼락을 되찾는다.카드모스는 연주를 멈추고, 마법에서 풀려난 티폰은 자신의 동굴로 달려가 벼락이 사라진 것을 발견한다.격분한 티푸스는 세계에 재앙을 일으킨다: 동물들이 잡아먹히고, (타이폰의 많은 동물 머리들은 각각 같은 종류의 동물을 잡아먹는다), 강은 먼지로 변하고, 바다는 마른 땅을 만들고, 땅은 "황량"[87]으로 만든다.

하루는 티폰과 함께 끝나는데, 다른 신들은 구름 한 점 없는 나일강을 향해 움직이며, 제우스는 다가오는 [88]새벽을 밤새 기다린다.승리 제우스가 "자신의 아이들의 챔피언으로 일어서라!"[89]고 촉구하며, 새벽이 오고 티폰이 [90]제우스에게 도전을 외친다.그리고 "제우스의 홀과 왕좌"를 차지하기 위한 대격변이 벌어진다.티폰은 산을 성벽으로 쌓아올리고, 그의 "무리"로 제우스를 향해 나무와 바위를 연달아 퍼붓지만, 모두 파괴되거나, 날아가거나, 피하거나, 티폰에게 다시 던져집니다.티폰은 제우스의 천둥을 잠재우기 위해 쇄도하는 물을 제우스에게 던지지만, 제우스는 "칼처럼 얼어붙은 공기"로 티폰의 손 일부를 잘라낼 수 있고, 천둥을 던지면 티폰의 "끝없는 손"을 더 태울 수 있고, 그의 "무수한 머리"를 잘라낼 수 있다.티폰은 4개의 바람과 "얼어붙은 들쭉날쭉한 우박"[91]의 공격을 받는다.Gaia는 그녀의 불에 타고 얼어붙은 아들을 [92]도우려고 한다.마침내 티폰이 쓰러지고, 제우스는 티폰에게 그가 시칠리아의 언덕 아래에 묻힐 것이라고 말하면서 조롱의 긴 흐름을 소리친다. "이것은 한때 돌로 하늘을 때리고 하늘의 불을 태운 지구의 아들 티푸스의 손수레이다."라고 쓰여있다.[93]

매몰 및 화산활동의 원인

에트나와 이스키아

대부분의 기록들은 패배한 티폰이 시칠리아의 에트나 산이나 나폴리 해안의 라스트레이안 제도 중 가장 큰 화산섬인 이스키아 화산섬 아래에 매장되어 있으며 티폰은 화산 폭발과 지진의 원인이다.

헤시오드는 티폰이 제우스에 의해 타르타로스에 던져진 것을 가지고 있지만, 일부는 헤시오드의 티폰의 몰락에 대한 기술에서 에트나 산에 대한 언급을 읽는다.

그리고 천둥에 시달린 영주로부터 불꽃이 뿜어져 나왔다. 그가 사랑에 빠졌을 때, 산의 희미한 울퉁불퉁한 글렌즈 속에서.거대한 지구의 많은 부분이 끔찍한 수증기에 그을려져 철이 녹으면서 녹아내리기도 하고, 모든 것 중에서 가장 단단한 철이 산의 글렌즈에서 빛을 발하면서 짧아지고 헤파이스토스의 힘을 통해 신성한 땅에서 녹아내리기도 한다.그럼에도 불구하고, 대지는 타오르는 [94]불길에 녹았다.

에트나 지하에 묻힌 티폰과 그 분출의 원인이라는 최초의 특정 언급은 핀다르에서 나타난다.

크로노스의 아들이여, 아이트나를 붙잡고 있는 그대여, 무서운 백두의 [95]티폰에 바람에 날리는 무게,

또, 다음과 같이 합니다.

그 중에는 두려운 타르타로스에 누워 있는 자도 있고, 신들의 원수인 티프온도 있고, 그의 머리 100개를 가진 자도 있다.한때는 유명한 킬리시아 동굴이 그를 보살폈지만, 지금은 쿠마에와 시칠리아에 있는 바다 기르트의 절벽이 그의 덥수룩한 가슴을 무겁게 짓누르고 있다.그리고 하늘의 기둥은 눈으로 덮인 일년 내내 혹독한 서리의 간호사인 애트나를 붙잡고 있습니다. 애트나의 동굴 속에서는 접근할 수 없는 가장 순수한 불줄기를 뿜어냅니다.낮에는 그녀의 강물이 불타는 듯한 연기를 내뿜고, 밤의 어둠 속에서 붉은 불길이 부서지는 굉음과 함께 바다 깊은 평원으로 바위를 내던진다.저 괴물은 가장 무서운 불길을 뿜어낸다. 보기에도 신기하고, 사람이 있을 때도 신기하다.그런 생물은 아이트나의 어둡고 잎이 무성한 높은 곳과 평원 아래에 묶여 있고, 그의 침대는 그의 [96]등 전체 길이까지 뻗어 나뒹굴고 있다.

따라서 핀다르는 타르타로스에 티폰이 있고, 에트나뿐 아니라 시칠리아에서 [97]쿠마에(현 나폴리 인근)까지 뻗은 광대한 화산 지역 아래 묻혔다.이 지역은 아마 이시아뿐만 아니라 베수비오 산도 있었을 것이다.

그 이후의 많은 기록들은 에트나 또는 [99]이스키아에 대해[98] 언급하고 있다.프로메테우스 바운드에서는 티폰이 에트나 밑에 갇혀 있고, 헤파이스토스가 "녹은 광석"을 망치로 때리고, 그의 분노로 "탄색" 티폰이 "불의 강자"를 쏟아낸다.오비드는 시칠리아 전역에 티푸스를 묻었는데, 그의 왼손과 오른손은 펠로루스와 파키누스 아래에, 그의 발은 릴리바우스 아래에, 머리는 에트나 아래에 묻혔다. 그는 그곳에서 "흉포한 입에서 나오는 불꽃을 뿜어낸다".그리고 발레리우스 플라쿠스는 에트나 밑에서 티폰의 머리를 가지고 있고, 티폰이 "투쟁"을 할 때 시칠리아 전역이 흔들렸다.리코프론은 티폰과 자이언트 둘 다 이스키아 섬 아래에 묻혔다.버질, 실리우스 이탈리쿠스, 클라우디안은 모두 이 섬을 "이나리메"라고 부르며 그곳에 티폰을 묻었다.이시아를 '피치카쿠새'라고 부르는 스트라보는 티폰이 그곳에 묻혔다는 "신화"와 그가 몸을 돌리면 불꽃과 물이, 그리고 때로는 끓는 물이 담긴 작은 섬들이 [100]분출된다고 보고한다.

티폰 외에도 에트나 산 아래에 묻혀 있는 신화적인 존재와 화산 활동의 원인도 알려져 있다.가장 주목할 만한 것은 자이언트 엔셀라두스가 에트나 아래에 묻혀있다고 하는데, 이 화산의 분출은 엔셀라두스의 숨결이며,[101] 자이언트가 산 아래로 좌우로 굴러떨어지면서 일어나는 진동이다.또한 에트나 밑에 묻혔다고 전해지는 백수 [102]브리아레우스와 아마 사이클로프 [103]중 하나였을 아스테로푸스도 있었다.

보이오티아

티폰의 마지막 안식처도 보이오티아에 [104]있다고 한다.헤시오도스 헤라클레스 방패는 테베 티파오늄 근처의 산을 명명했는데, 이는 티폰이 보이오티아 [105]산 아래에 묻혔던 초기 전통을 반영하는 것일 수도 있다.그리고 티폰이 보이오티아 산 밑에 묻혔다고 주장하는 사람도 있었다.[106] 거기서 불꽃이 뿜어져 나왔다.

발진티푸스의 카우치

호메로스는 아리모이("oi (μοι) 땅에 위치한 '티푸스의 아궁이(또는 침대)'라고 부르는데, 이 곳에서 제우스는 자신의 [107]벼락으로 티푸스 주변의 땅을 때린다.헤시오드에 따르면 티폰의 동료 에히드나가 아리마(ε馬)[108]에서 경비를 서고 있는 것과 같은 땅이라고 한다.

하지만 호메로스와 헤시오도 아리모이나 아리마가 어디에 있을지 더 이상 말하지 않는다.역사적 장소를 의미하는지, 그리고 그 장소가 가능한지에 대한 문제는 예로부터 [109]추측과 논쟁의 주제가 되어왔다.

Strabo는 그 질문에 대해 좀 [110]더 자세히 논의한다.스티폰과 관련된 킬리키아, 시리아, 리디아, 이스키아 섬 등 몇몇 지역은 스트라보에 의해 호메로스의 "아리모이"의 가능한 장소로 지정되었다.

핀다르는 그의 킬리키아 티폰이 "아리모이 강"[111]에서 제우스에게 살해당했고 역사가 칼리스테네스(기원전 4세기)는 칼리카드누스 강, 코리키아 동굴, 사르페돈 산책로 [112]근처에 있는 킬리키아의 아리모이와 아리마 산을 발견했다.위에 언급된 일리아드 2.783에 대한 b 스콜리아는 티폰이 실리키아 "아리몬 아래"[113]에서 태어났다고 말하고, 논누스는 킬리키아에 [114]있는 티폰의 "피 묻은 아리마의 동굴"에 대해 언급한다.

고대 시리아 코리쿠스에서 이소스만 건너면 카시오스 산(현대의 제벨 아크라)과 오론테스 강이 있는데, 티폰이 [115]제우스와 싸운 곳과 관련이 있으며, 역사학자 포시도니우스(기원전 2세기)는 아리모이를 [116]시리아인과 동일시했다.

스트라보에 따르면, 일부는 카타케카우메네에 [117]아리모이를 두었고, 리디아 크산투스(기원전 5세기)는 "어떤 아리무스"가 그곳을 [118]지배했다고 덧붙였다.스트라보는 또한 호메로스의 "티폰의 동굴"이 "수목이 우거진 곳, 하이드 비옥한 땅"에 위치했고, 하이드는 사르디스(또는 그 아크로폴리스)의 다른 이름이었고, 스셉시스의 데메트리우스(기원전 2세기)는 아리모이가 카투메네에 가장 그럴듯하게 위치했다고 생각했다고 우리에게 말한다.기원전 3세기 시인 리코프론은 티폰스의 짝인 에히드나의 은신처를 이 [120]지역에 두었다.

스트라보가 아리마와 관련된 것으로 언급한 또 다른 장소는 이스키아 섬이다.아테네의 페레시데스에 따르면 티폰은 도망쳤으며, 핀다르와 다른 사람들이 티폰이 묻혔다고 말한 지역에 있다.아리마와의 연관성은 섬의 그리스어 이름인 Pithecurcae에서 유래했으며, Strabo에 따르면 "아리모이"도 [121]에트루리아어로 원숭이를 의미한다고 한다.

이름.

티폰의 이름에는 여러 [122]가지 종류가 있다.최초의 형태인 티포우스와 티파온은 기원전 5세기 이전에 발생한다.호메로스는 티푸스,[123] 헤시오도 그리고 아폴로에게 호메로스의 찬가는 티푸스와 [124]티푸스를 모두 사용한다.티푸스와 티푸스는 기원전 5세기 이후에 발생하며, 티푸스는 그 세기 말까지 표준 형태가 되었다.

티폰이라는 이름의 유래가 몇 가지 제안되었지만, 그 유래는 여전히 [125]불확실하다.헤시오도스가 티폰의 자손을 폭풍으로 만든 것과 일관되게, 어떤 사람들은 티폰이 원래 바람의 신이었다고 추측하고 고대 자료들은 그를 그리스어 투폰, "회오리바람"[126]을 뜻하는 투포스와 연관시켰다.다른 이론들은 인도-유럽 어족 어근(*dhuH-)에서 그리스의 근본적 의미."연기"(활화산들로 티폰의 신분과 일관된)[127]"심연"( 만드는 티폰은"뱀 딥의")[128][129]한 우가 리트의 신 바알의 거룩한 산 약 Aqra(고전적인 마운트 Kasios)의 페니키아 이름과 Sapõn에서 어원을 포함한다.wi관련된'바알 사폰'[130]이라는 별명.

그 [131]이름은 태풍이라는 기상 용어의 근원인 페르시아어 투판(tufann)에 영향을 미쳤을 수도 있다.

비교 신화

후계 신화

제우스와 티푸스의 전투이자 패배인 티푸노마키는 헤시오드의 [132]신화에 나오는 더 큰 "승계 신화"의 일부일 뿐이다.헤시오도스 왕위계승신화는 천왕성이 자신의 자손을 가이아 안에 숨겼다가 천왕성을 거세한 타이탄 아들 크로노스에 의해 전복되고, 태어나면서 삼킨 크로노스가 자신의 아들 제우스에 의해 스스로 전복된 과정을 그리고 있다.제우스 대신 삼켜야 할 옷들.하지만 제우스는 마지막 적수인 티폰과 마주하게 되고, 티폰은 재빨리 그를 물리치게 된다.이제 분명히 우주의 최고 권력자인 제우스는 신들의 왕으로 선출되었다.그리고 나서 제우스는 다른 신들에게 다양한 기능과 책임을 배분하고 결혼을 통해 그의 왕국을 확립하고 보호한다.마침내, 자신보다 더 강한 아들을 낳을 운명이었던 그의 첫 번째 아내 메티스를 삼킴으로써, 제우스는 왕위 계승의 순환을 끝낼 수 있다.

파이썬

티폰의 이야기는 가이아의 또 다른 괴물 같은 자손의 이야기와 관련이 있는 것 같다.델파이의 [133]아폴로에게 죽은 뱀 파이썬으로, 공통의 [134]기원을 짐작케 합니다.이름, 혈통, 그리고 둘 다 올림피아 신과의 한 번의 전투에서 죽은 교활한 괴물이라는 사실 외에도 티폰과 [135]파이썬을 둘러싼 이야기 사이에는 다른 연관성이 있다.

아폴로에게 살해된 델픽 괴물은 보통 수컷 뱀 파이톤이라고 하지만, 이 이야기의 가장 이른 이야기인 아폴로 호메릭 찬가에서 신은 티폰의 [136]양어머니였던 델핀이라고 불리는 이름 없는 셰어펜트를 죽인다.델핀과 에히드나는 둘 다 티폰과 친밀하게 연결되어 있을 뿐 아니라, 하나는 엄마로서, 다른 하나는 짝으로서, 다른 [137]공통점을 가지고 있다.둘 다 반은 여자이고 반은 [138]뱀이고,[139] 남자에게는 역병이었고, [140]킬리시아의 코리키아 동굴과 관련이 있었다.

파이톤은 아마도 킬리키아에 있는 동굴과는 다른 코리키아 동굴, 이것은 델피 위에 있는 파르나소스 경사면에 있는 동굴, 그리고 킬리키아에 있는 코리키아 동굴이 티폰과 에히드나의 은신처로 생각되었고, 티폰이 제우스와 싸운 것과 관련이 있다는 증거가 있다.파이썬(또는 델핀)의 은신처가 되어 [141]아폴로와의 전투와 관련이 있다.

근동의 영향

티폰의 출생지와 제우스와의 싸움은 적어도 핀다르에서, 그리고 아마도 호메로스와 헤시오드에서(아리모이와 아리마에 대한 언급과 함께), 코리키아 동굴, 카시오스 산, 그리고 강 또는 오론테스를 포함한 킬리키아와 시리아에 있는 다양한 근동 지역들과 연관되어 있었다.이 장소의 일치 외에도, 헤시오도스의 후계 신화(티포노마키 포함)와 이러한 신화에 대한 다른 그리스인들의 설명은 몇몇 고대 근동의 선례들과 다른 유사점을 보이고 있으며, 일반적으로 그리스인들의 설명은 이러한 근동의 그것과 밀접하게 연결되어 있고, 이러한 근동의 [142]상대들에 의해 영향을 받는 것으로 여겨진다.특히, 티포노마치는 일반적으로 몇몇 근동 괴물을 죽이는 [143]신화에 영향을 받은 것으로 생각된다.

메소포타미아

메소포타미아에서 나온 세 개의 관련된 신과 괴물의 전투 신화들은 적어도 기원전 2천 년 전으로 거슬러 올라간다.신 니누르타와 괴물 아사그와 안주와의 전투, 그리고 신 마르두크가 괴물 티아마트와 벌이는 전투입니다.

니누르타 vs.아사그

기원전 3세기 후반의 수메르 시인 루갈레는 메소포타미아 영웅신 니누르타와 끔찍한 괴물 [144]아사그 사이의 전투 이야기를 담고 있다.티폰처럼, 아사그는 지구(Ki)의 괴물 같은 쉿쉿거리는 자손으로, 제우스와 같은 니누르타의 통치에 도전했고, 바람과 홍수를 무기로 하는 폭풍의 신이었다.헤시오드의 티포노마키에 대한 설명에서처럼, 그들의 전투 중에, 아사그와 니누르타는 둘 다 지형에 불을 질렀다.그리고 아폴로도로스의 티폰처럼, 아사그는 니누르타에게 마침내 패배하기 전에 분명히 초기 승리를 거두었다.

니누르타 vs.안즈
니누르타가 천둥번개를 치며 날개 달린 안주, 궁궐 구조, 니네베와 싸웁니다.

기원전 제2천년기의 아카드 서사시 안주에서는 또 다른 [145]니누르타 전투와 괴물 같은 도전자의 이야기가 나온다.이 두 번째 적은 지구의 또 다른 자손인 날개 달린 괴물 안즈입니다.헤시오드의 티폰처럼 안주는 [146]사자처럼 포효했고 파괴적인 폭풍우의 근원이었다.니누르타는 산허리에서 안주를 파괴하고, 호머가 제우스를 시켜 티폰 주변의 땅을 [147]벼락으로 때리듯, 안주가 누워있던 땅을 비바람과 홍수로 때리는 것으로 묘사된다.

Marduk vs.티아마트

기원전 2천 년기의 초기 바빌로니아-아카디아 창조 서사시 에누마 엘리시는 바빌로니아의 최고신 마르두크와 바다의 [148]의인 티아마트와의 전투를 이야기합니다.제우스처럼 마르두크는 바람과 번개를 무기로 삼은 폭풍의 신이었고, 그는 신의 왕위를 계승하기 전에 거대하고 무서운 적을 단 [149]한 번의 전투에서 물리쳐야 했다.이번에 이 괴물은 암컷으로, 에히드나처럼 티아마트도 [151]괴물들의 어미였기 때문에, 피티프스의 드래곤리스 [150]델피네 또는 티폰의 짝 에히드나와 관련이 있을 수 있다.

마운트 Kasios

몇몇 근동 신화인 티포노마치처럼, 폭풍의 신과 카시오스 산(현대의 제벨 아크라)과 관련된 교활한 괴물 사이의 전투를 이야기한다.이 신화들은 보통 제우스가 티폰과 [152]싸운 신화의 기원으로 여겨진다.

바알 Sapon vs.Yamm

제벨 아크라의 남쪽에서 바알 사폰과 신격화된 바다(위의 티아맛과 같은)의 이야기가 나옵니다.기원전 14세기 또는 13세기에 만들어진 단편적인 우가리트어 판들은 가나안 폭풍의 신 바알 사폰이 후에 그리스 카시오스 산을 위해 가나안 사람 이름인 사푸나 산에서 거대한 얌과 싸운 이야기를 담고 있다.바알은 폭풍의 신의 손에서 독수리처럼 날아오는 '엑셀러'와 '체이서'라는 두 개의 던지기 곤봉으로 얌을 물리친다.다른 명패들은 교활한 얌의 패배와 일곱 개의 머리를 가진 뱀 "[153]Ltn" (Litan/Lotan)을 죽인 것을 연관짓고 있는데, 이는 명백히 성경의 리바이어던과 일치한다.

Tarhunna vs.Illuyanka
타르훈나는 터키 앙카라 아나톨리아 문명 박물관의 뱀 일루얀카와 싸운다.

제벨 아크라의 북쪽에서 기원전 1250년경 히타이트 신화가 등장하는데, 이 신화는 뱀 일루얀카에 [154]대한 폭풍의 신 타르훈나의 두 가지 전투를 말해준다.이 두 버전 모두에서 타르훈나는 일루얀카에게 첫 패배를 맛본다.일화에서 타르훈나는 이나라 여신의 도움을 구하는데, 이나라 여신은 일루얀카를 연회로 유인하여 타르훈나가 일루얀카를 놀래켜 죽일 수 있도록 한다.다른 버전에서는 일루얀카가 패배한 신의 심장과 눈을 훔치지만, 타르훈나의 아들은 일루얀카의 딸과 결혼하여 타르훈나의 훔친 신체 부위를 되찾을 수 있게 되고, 타르훈나는 일루얀카를 죽인다.

이 이야기들은 특히 아폴로도로스, 오피안, 논누스의 티포노마키에서 발견되는 세부사항과 유사하며, 이 이야기들은 늦었지만 아마도 훨씬 이전의 [155]이야기들을 보존하고 있을 것이다.폭풍의 신의 첫 번째 패배(아폴로도로스, 논누스), 중요한 신체 부위의 손실(시네우스:아폴로도로스, 논누스, 아군(헤르메스와 아이판: 아폴로도로스, 카드모스와 판: 논누스, 판: 오피안), 연회(오피안 또는 음악)를 통해 그의 은신처에서 뱀과 같은 적을 유혹한다.Nonnus).

테슙 vs.Hedammu과 Ullikummi

기원전 1250년경 히타이트어 문헌은 후르인의 폭풍우 신 테슈브(히타이트인의 타르훈나)와 함께 하지산에 살았던 후르인의 이름 제벨 아크라(Jebel Aqra)와 해관 헤다무(海官 hed)와의 전투를 이야기한다.다시 폭풍의 신은 (노누스에서와 같이) 음악, 술, 섹스로 괴물을 유혹하여 [156]뱀을 성공적으로 바다에 있는 은신처에서 유인하는 여신 소스카의 도움을 받는다.'티포노마치'가 후리안에서 파생된 다른 히타이트어 문헌인 '울리쿰미의 노래'가 히타이트어 '킹십 인 천국' 후계 신화의 속편인 '울리쿰미의 노래'는 이 시기에 만들어진 두 번째 괴물에 대한 이야기이다.b는 자신의 통치를 [157]지키기 위해 반드시 패배해야 한다.

세트

티폰은 밀레토스의 헤카테우스(기원전 550년경–기원전 476년경) 때부터 이집트의 혼돈과 [158]폭풍의 신 세트(Set)와 동일시 되었다.이집트 신화와의 이러한 융합은 분명히 핀다르로 알려진 티폰이 신들을 이집트로 쫓아가고 신들이 [159]동물로 변신하는 이야기에서도 볼 수 있다.그러한 이야기는 아마도 그리스인들이 이집트의 동물 모양의 [160]신들을 설명하기 위한 방법으로 생겨났다.헤로도토스는 또한 티폰과 세트를 동일시하여, 그를 이집트의 마지막 신성한 왕으로 만들었다.헤로도토스는 티폰이 오시리스의 아들 호루스(Horus)에 의해 폐위되었고, 호루스(Horus)[161]에 의해 패배한 후 티폰은 이집트의 [162]"세르보니아 습지"(현재의 바다윌 호수와 동일)에 숨겨져 있었다고 말한다.

자이언츠와 혼란스럽고

티폰은 자이언츠 [163]가이아의 구세대 후손들과 매우 흡사하다.그들 이후의 동생 티폰처럼, 그들은 [164]우주의 패권을 놓고 제우스에 도전했고, (나중에 표현된) 뱀발로 [165]보여졌고,[166] 결국 화산 밑에 묻혔다.

초기 설명에서는 티폰이 뚜렷했지만, 후기 설명에서는 종종 [167]거인 중 한 명으로 여겨졌다.로마의 신화작가 히기누스(기원전 64년–기원후 17년)는 티폰([168]Typhon)을 거인 목록에 포함시킨 반면, 로마의 시인 호레이스(기원전 65년–기원전 8년)는 티폰(Typhon)을 거인 미마스, 포르피리온, 엔셀라두스와 함께 기간토마치 [169]시대에 아테나와 싸웠다고 언급한다.서기 1세기 로마 시인이자 점성술가인 마르쿠스 마닐리우스와 [170]4세기 후반 5세기 초반 그리스 시인 논누스의 소행으로 여겨지는 천문학자 또한 티폰이 [171]거인 중 하나라고 생각한다.

메모들

  1. ^ Ogden 2013a, 페이지 69; Gantz, 페이지 50; LIMC Typhon 14.
  2. ^ 헤시오도, 테오고니 820-822아폴로도로스 1.6.3과 히기누스 파불래 서문에도 가이아와 타르타로스의 자손으로 티폰이 있다.그러나 히기누스, 파불래 152는 타르타루스와 타르타라의 후손으로 티폰이 있는데, 폰텐로스에 따르면 타르타라는 "분명히 땅 밑에 있는 모든 것을 가리키는 이름 하에" 있었다.
  3. ^ 아폴로도로스, 1.6.3
  4. ^ 아이스킬로스, 테베에 대항하는 7인, 아이스킬로스(?), 프로메테우스 결합 353인, 니칸데르, 아푸드 안토니누스 리버럴리스 28인, 버질, 조지스 1.278~279인, 오비드, 변성체 5.321~331인, 마닐리우스, 천문대 (2.875쪽).
  5. ^ 아폴로 305–355에 대한 호메로 찬가; 퐁텐로스, 페이지 72; 간츠, 페이지 49.스테시코루스 (기원전 630년경–555년) 또한 헤라가 "스파이트 제우스"를 위해 단독으로 티폰(Typhon)을 생산하게 한 것으로 보인다. 단편 239 (캠벨, 166–167); 서부 1966, 페이지 380; 하지만 폰텐로즈, 페이지 72 n. 5 참조.
  6. ^ 티폰이 인간의 골칫거리인 것에 대해 간츠(49)는 신에게 도전하는 사람에 대한 그런 묘사의 이상함에 대해 언급한다.
  7. ^ 핀다르, 피디아 8.15–16.
  8. ^ 핀다르, 피디아 1.15–17.
  9. ^ 퐁텐로스, 72-73페이지; West 1966, 페이지 251 line 304 εο οο μο μο ccc （ c ）
  10. ^ 아이스킬로스(?), 프로메테우스 결합 353–356; 간츠, 페이지 49.
  11. ^ 아폴로도로스, 1.6.3; 논누스, 디오니시아카 1.140. (I 페이지 12–13), 1.154. (I 페이지 14–15), 1.258–260(I 페이지 20–23), 1.321(I 페이지 26–27), 2.35(I 페이지 46–47), 90.6. FFi.
  12. ^ 커크, 레이븐, 스코필드. 페이지 59–60, Ogden 2013b, 페이지 36–38, 퐁텐로스, 페이지 72, 갠츠, 페이지 50–51, Ogden 2013a, 페이지 76 n.46.Ogden 2013a, 페이지 150, n. 6은 알이 땅속에 묻혔다는 사실에서 지구(Gaia)가 어머니로 간주되었다는 결론을 내린 것으로 보인다.
  13. ^ 헤시오도스, 테오고니 306–307.
  14. ^ 헤시오도스, 테오고니 823-835.
  15. ^ 아폴로 306에 대한 호메로 찬가, 351–352.갠츠(49)는 티폰이 "뱀과 비슷하다는 것을 암시할 수 있다"고 추측한다.
  16. ^ 핀다르, 피디아 1.16, 8.16, 올림피아 4.6-7.
  17. ^ Pindar, fragment 93 apud Strabo, 13.4.6 (인종, 페이지 328–329).
  18. ^ Ogden 2013a, 페이지 71. 예.아이스킬로스, 프로메테우스 결합 355; 아리스토파네스, 구름 336; 히기누스, 파불래 152, 오피안, 할리에티카 3.15–25 (344–347)
  19. ^ Ogden 2013a, 페이지 69; Gantz, 페이지 50; 뮌헨 Antikensamlung 596 = LIMC Typhon 14.
  20. ^ 아이스킬로스, 테베에 대항하는 7인 511
  21. ^ Nicander, apud Antoninus Liberalis 28; Gantz, 페이지 50.
  22. ^ 오그덴 2013a, 페이지 72
  23. ^ Nonnus, Dionysiaca 1.187 (I 페이지 16-17).
  24. ^ Nonnus, Dionysiaca 2.30, 36(I 페이지 46–47), 2.141(I 페이지 54–55).
  25. ^ Nonnus, Dionysiaca 1.173 (I 페이지 16–17), 2.32 (I 페이지 46–47)
  26. ^ Nonnus, Dionysiaca 1.218 (I 페이지 18-19).
  27. ^ Nonnus, Dionysiaca 1.508–509 (I 페이지 38–41).
  28. ^ Nonnus, Dionysiaca 2.31–33 (I 페이지 46–47).
  29. ^ Nonnus, Dionysiaca 2.141–142 (I 페이지 54–55).
  30. ^ Nonnus, Dionysiaca 2.243 (I 페이지 62–63).
  31. ^ Nonnus, Dionysiaca 1.154–162 (I 페이지 14–15).
  32. ^ Nonnus, Dionysiaca 2.444–256 (I 페이지 62–65).
  33. ^ Nonnus, Dionysiaca 2.381 (I 페이지 72–73), 2.244 (I 페이지 62–63) (다팔 발진티푸스)
  34. ^ Ovid, Metorphoses 3.301; Nonnus, Dionysiaca 1.297(I 페이지 24~25), 2.343(I 페이지 70~71), 2.621(I 페이지 90~91).
  35. ^ 헤시오도스, 테오고니 306~314년.리코프론과 비교해보면, 알렉산드라 1351f. (606–607페이지), 에히드나는 티폰의 배우자(άμαρ)로 언급된다.
  36. ^ 아폴로도로스, 도서관 2.5.10에는 오르트루스가 티폰과 에히드나의 자손으로 있다.퀸투스 스미르네우스, 포스트호메리카 (또는 트로이의 몰락) 6.249–262 (272–273)는 티폰과 에히드나의 자손으로 세르베루스를, 형제로서 오르트루스를 두고 있다.
  37. ^ Acusilaus, fr. 13 Fowler (Fowler 2000, 페이지 11; Freeman, 페이지 15 fragment 6), Hyginus, Fabulae 서문, 151, Quintus Smyrnaeus, loc. cit.도 티폰과 에치드나의 자손으로 세르베루스를 두고 있다.바킬리데스, Ode 5.62, Sophocles, Women of Trachis 1097–1099, 칼리마코스, 단편 515 파이퍼(Trypanis, 페이지 258–259), 오비드, 변성체 4.500–501, 7.406–409 모두 에치드(Echid)의 아버지로 명명된 세르베루스를 가지고 있다.
  38. ^ Hyginus, Fabulae 서문, 30(Typhon만 언급됨), 151에는 히드라도 있고 에히드나와 Typhon의 자손으로도 있다.
  39. ^ 헤시오드, 테오고니, 319번지319행의 "she"에 대한 언급은 불확실하다. n.34와 함께 Gantz, 22; Clay, 159페이지를 참조한다.
  40. ^ Acusilaus, fr. 13 Fowler (Fowler 2000, 페이지 11; Freeman, 페이지 15 fragment 6), Fowler 2013, 페이지 28; Gantz, 페이지 22; Ogden 2013a, 페이지 149–150).
  41. ^ 아테네의 페레시데스(Phercydes, fr. 7 Fowler, p. 278); 파울러 2013, 페이지 21, 27–28; 간츠, 페이지 22; 오그덴 2013a, 페이지 149–150.
  42. ^ 아테네의 페레시데스, 16b 파울러(Fowler 2000, 페이지 286); 헤시오도, 테오고니 333–336; 파울러 2013, 페이지 28; 오그덴 2013a, 페이지 149 n.3; 호섹, 페이지 678.용의 이름을 처음 붙인 사람은 로데스의 아폴로니우스, 아르고나우티카 4.1396쪽(388–389쪽)으로, 라돈을 지구본으로 만든다(Fowler 2013, 페이지 28n. 97. Tzetzes, Chiliaades 2.36.360 참조). (키슬링, 페이지 54; 영어 번역:버코위츠(33페이지)는 또한 티폰이 라돈의 아버지라고 한다.
  43. ^ 헤르미온느의 라수스, 단편 706A (캠벨, 페이지 310–311).에우리피데스, 페니키아 여인 1019–1020; Ogden 2013a, 페이지 149n. 3은 아버지를 언급하지 않고 에히드나를 그녀의 어머니로 두고 있다.헤시오드는 326행에서 스핑크스와 네메아 사자(그리고 네메아 사자)가 에히드나의 아들 오르트루스의 또 다른 모호한 "그녀"였다고 언급하고 있다(클레이, 페이지 159와 n.34 참조). 키메라, 에히드나 자신 또는 심지어 세토처럼 다양하게 읽힌다.
  44. ^ 아폴로도로스, 도서관 2.5.10(오르스), 2.3.1(키메라), 2.5.11(카카시안 이글), 2.5.11(라돈), 3.5.8(스핑크스), 2.5.1(네메안 사자), 에피톰 1.1(크롬미안 소우)
  45. ^ 히기누스, 파불래 서문, 151.
  46. ^ 로도스의 아폴로니우스와 비교해보면, 아르고나우티카, 2.1208–1215 (184–185쪽), 여기서 용은 가이아의 티폰의 자손이다 (호섹, 678쪽).
  47. ^ Virgil, Ciris 67; Lyne, 페이지 130–131을 참조하십시오.다른 사람들은 실라를 위해 다른 부모들을 줍니다.몇몇 작가들은 크라타이스를 실라의 어머니로 명명하고, 호메로스, 오디세이 12.124–125; 오비드, 변성체 13.749; 아폴로도로스, E7.20; 베르길 아이네이드 3.420; 그리고 스콜라를 참조한다.플라톤, 공화국 9.588c.호메로스도 오비드도 아버지에 대해서는 언급하지 않았지만, 아폴로도로스는 아버지가 트리에노스(혹은 트리톤)였다고 말한다.혹은 포르쿠스, 비슷하게, 플라톤의 스콜라티스는 아마도 아폴로도로스에 이어, 티레누스나 포르쿠스로서 아버지를, 호메로스의 유스타티우스는 트리톤으로 아버지를 제시한다.Hesiodic Megalai Ehoiai (262 MW = Most 200)는 헤카테와 포르바스를 실라의 부모로 제시하지만, 42 파울러 (Fowler 2013, 페이지 32)는 실라의 부모가 헤케이트와 포키스(Scholaris)였다고 말한다.Odyssey 12.85)로데스의 아폴로니우스, 아르고나우티카 4.828–829 (350–351쪽)는 "크라테이스라고 불리는 헤케이트"라고 말하고, 포르키스는 실라의 부모였다.델로스의 세모스(FGrHist 396 F 22)는 크라타이즈가 헤카테와 트리톤의 딸이자 데이모스의 실라의 어머니였다고 말한다.스테시코러스, F220 PMG (캠벨, 132–133)는 라미아를 실라의 어머니로 두고 있으며, 아마도 포세이돈의 딸이었던 라미아일 것이다.실라의 모태에 대한 논의는 파울러 2013, 페이지 32, 오그덴 2013a, 페이지 134; 간츠, 페이지 731–732; 그리고 프레이저가 아폴로도로스, E7.20에 남긴 메모를 참조한다.
  48. ^ Hesiod, Theogony, 265–269; 아폴로도로스, 1.2.6, 그리고 Hyginus, Fabulae 서문 (Fabulae 14는 그들의 부모를 Tahumas와 Oxomene으로 제공한다.)에피메니데스 테오고니(3B7)에서는 오세아누스와 가이아의 딸이고, 시로스의 페레시데스(7B5)에서는 보레아스의 딸이다(간츠, 페이지 18).
  49. ^ 발레리우스 플라쿠스, 아르고나우티카 4.428, 516
  50. ^ 호섹, 678페이지; 퀸투스 스미르네우스, 포스트호메리카(또는 트로이의 몰락) 12.449-453 (518-519페이지)을 참조하라. 여기서 그들은 "티폰의 치명적인 병아리의 무서운 괴물"이라고 불린다.
  51. ^ Hesiods, Theogony 869–880, 특히 바람 Notus(남풍), Boreas(북풍), Zephyr(서풍), West 1966, 페이지 381; Gantz, 페이지 49; Ogdena, 226.
  52. ^ 퐁텐로스, 페이지 70–76; West 1966, 페이지 379–383; Lane Fox, 페이지 283–301; Gantz, 페이지 48–50; Ogden 2013a, 페이지 73–80.
  53. ^ Homer, Iliad 2.780–784, 그들의 원래 전투가 아니라 그가 묻힌 티폰의 제우스가 현재 진행 중인 "채찍질"에 대한 언급입니다. 폰텐로스, 70–72; Ogden 2013a, 76페이지를 참조하십시오.
  54. ^ 헤시오도스, 테오고니 836–838.
  55. ^ 헤시오도스, 테오고니 839–852.
  56. ^ 제우스가 헤시오드에서 티폰에 대해 쉽게 승리한 것은 다른 전투 설명과는 달리 (아래 참조) 예를 들어 파울러 2013페이지 27은 "헤시오드가 제우스를 널리 찬양하는 것"이라고 부르는 것과 일치한다.
  57. ^ 헤시오도스, 테오고니 853-867.
  58. ^ 헤시오도, 테오고니 868
  59. ^ 에피메니데스 10 Fowler(Fowler 2000, 페이지 97), Ogden 2013a, 페이지 74, Gantz, 페이지 49, Fowler 2013, 페이지 27 n.93)
  60. ^ 그리피스, 페이지 374–375; Pindar, fr. SM apud Porphyry, Animal Food 3.16(테일러, 페이지 111); Fowler 2013, 페이지 29; Ogdena, 217; West 1966, p.380; 퐁텐.
  61. ^ 핀다르, 피디아 1.15–16.
  62. ^ 핀다르, 피디아 8.16–17.
  63. ^ 핀다르, 올림피아 4.6-7
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  65. ^ 간츠, 페이지 49; 아이스킬로스(?), 프로메테우스 결합 356–364.
  66. ^ 아테네의 페레시데스, 54호 파울러(Fowler 2000, 페이지 307); 파울러 2013, 페이지 29; 레인 폭스, 페이지 298–299; 오그덴 2013a, 페이지 76 n.47; 간츠, 페이지 50.
  67. ^ 파울러 2013, 페이지 29; 로도스의 아폴로니우스, 아르고나우티카 2.1208–1215 (p. 184–185), cf.헤로도토스, 3.5
  68. ^ 니칸데르, 안토니누스 리버럴리스 28번지
  69. ^ Strabo, 16.2.7; Ogden 2013a, 76페이지.
  70. ^ Strabo, 12.8.19는 제우스가 프리기아에서 티폰을 죽였다고 말하는 디오도로스 시쿨루스 5.71.2-6과 비교된다.
  71. ^ 레인 폭스(289–291페이지)는 카타케카우멘을 호머의 "아리모이"의 장소로 인정하지 않는다.
  72. ^ 퐁텐로스, 73~74쪽, 레인 폭스, 287~288쪽, 아폴로도로스, 1.6.3.아폴로도로스는 초기 자료를 인용했을지 모르지만, 퐁텐로즈, 74쪽; 레인 폭스, 287, 오그덴 2013a, 78쪽을 참조한다.
  73. ^ 아마도 이것은 크로노스가 천왕성을 거세할 때 사용했던 낫과 같은 것이었을 것이다. Hesiods, Theogony 173 f.; Lane Fox, 페이지 288을 참조하십시오.
  74. ^ 갠츠, 페이지 50, 퐁텐로스, 페이지 73; 스미스, "에이지판"
  75. ^ Oppian, Halieutica 3.15–25(페이지 344–347); Fontenrose, 페이지 74; Lane Fox, 페이지 287; Ogden 2013a, 페이지 74.
  76. ^ 퐁텐로스, 74~75페이지, 레인폭스, 286~288페이지, 오그덴 2013a, 74~75페이지.
  77. ^ Nonnus, Dionysiaca 1.145–164 (I 페이지 12–15).
  78. ^ Nonnus, Dionysiaca 1.164–257 (I 페이지 14–21).
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  80. ^ Nonnus, Dionysiaca 1.294–320 (I 페이지 24–27).
  81. ^ Nonnus, Dionysiaca 1.510–512 (I 페이지 40–41).사인유에 대한 논누스의 설명은 매우 광범위하고 아직 제우스와 티폰이 만나지 않았기 때문에 전혀 이치에 맞지 않는다. 폰텐로즈, 75n. 11페이지와 로즈가 논누스에 쓴 디오니시아카 510페이지를 참조하라. 40~41 n. b.
  82. ^ Nonnus, Dionysiaca 1.363–407 (I 페이지 28–33).
  83. ^ Nonnus, Dionysiaca 1.409–426 (I 페이지 32–35).
  84. ^ Nonnus, Dionysiaca 1.427–480 (I 페이지 34–37).티폰의 헤라와의 결혼 계획에 대해서는 2.316–333 (I 페이지 68–69), 1.581–586 (I 페이지 86–87)을 참조하십시오.
  85. ^ Nonnus, Dionysiaca 1.481–481 (I 페이지 38–39).
  86. ^ Nonnus, Dionysiaca 1.507–534 (I 페이지 38–41).
  87. ^ Nonnus, Dionysiaca 2.1–93 (I 페이지 44–51).
  88. ^ Nonnus, Dionysiaca 2.163–169 (I 페이지 56–57).
  89. ^ Nonnus, Dionysiaca 2.205–236 (I 페이지 60–63).
  90. ^ Nonnus, Dionysiaca 2.244–355 (I 페이지 62–71).
  91. ^ Nonnus, Dionysiaca 2.356–539 (I 페이지 72–85).
  92. ^ Nonnus, Dionysiaca 2.540–552 (I 페이지 84–85).
  93. ^ Nonnus, Dionysiaca 2.553–630 (I 페이지 84–91).
  94. ^ 헤시오도스, 테오고니 859-867.여기서 에트나의 판독은 West 1966, 페이지 393 line 860 ιι, west west west west west west west west west west west west west west west west 、 346 / n.63 참조.
  95. ^ 핀다르, 올림피아 4.6-7
  96. ^ 핀다르, 피디아 1.15–28.
  97. ^ Strabo, 5.4.9, 13.4.6, Lane Fox, 299, Ogden 2013a, 76, Gantz, 49.비록 핀다르가 이 섬을 이름으로 언급하지 않았지만, 레인 폭스(299페이지)는 핀다르가 언급한 "쿠마에 위의 바다-거릿 절벽"이 이시아의 섬 절벽을 가리킨다고 주장한다.
  98. ^ 아이스킬로스(?), 프로메테우스 결합 353–374; 니칸데르, 아푸드 안토니누스 자유주의 28; 오비드, 파스티 4.491–492(pp. 224–225), 변성체 5.346 f.; 발레리우스 플라쿠스, 아로나우티카 2.23 f; 마닐리우스, 2.879 천문학자."다리를 뻗었다"는 e산, 아폴로도로스, 1.6.3, 히기누스, 파불래 152, 일리아드 2.783에 대한 b 스콜리아(커크, 레이븐, 스코필드, 59-60no. 52페이지), 필로스트라투스, 티파나의 삶(564).er 시칠리아).
  99. ^ 리코프론, 알렉산드라 688–693(페이지 550–551), 버질, 아이네이드 9.715–716, 실리우스 이탈리쿠스, 푸니카 8.540–541(페이지 432–433), 타이탄에 묻힌 푸니카 12.148–149(IIII 페이지 156–157).
  100. ^ 스트라보, 5.4.9
  101. ^ 칼리마코스, 단편 117 (382–343쪽), 스타티우스, 테바이드 11.8 (390–391쪽), 아이트나 (루실리우스 주니어 작가로 추정), 71–73 (8-9쪽), 아폴로도로스, 1.6.2; 아이네이드 버질 (578쪽) (328–331페이지), 3.186–187(358–359페이지), 퀸투스 스미르네우스, 포스트호메리카(또는 트로이의 몰락) 5.641–643(페이지 252–253), 14.582–585(페이지 606–607).Philostratus the Elder, Imagines 2.17.5(198-201)는 엔셀라두스를 시칠리아가 아닌 이탈리아에 묻었다.
  102. ^ 칼리마코스, 찬송가 4 (델로스에게) 141-146 (96, 97페이지); 미네르 153페이지.
  103. ^ 71.11번 칼시스의 행복
  104. ^ 퐁텐로스, 78-79페이지; 파울러 2013, 29페이지.
  105. ^ 헤시오도스, 헤라클레스의 방패 32–33; 티폰의 이름을 딴 테베 근처의 산봉우리에 대해 말하는 디오 크리소톰과 비교된다.Lycophron Alexandra 177에 대한 Tzetzes도 참조하십시오.기타 출처는 퐁텐로스, 페이지 78–79; 파울러 2013, 페이지 29를 참조한다.
  106. ^ 보이오티아에는 화산이 없지만, 그러한 설명에 신빙성을 부여할 수 있다면, 이러한 불타는 내뱉기(아나도시스)는 "아르카디아 리카이온 산의 낮은 경사면에 있는 트라페조스 근처에서 입증되는 것과 같은 지상의 화재였을 것"이라고 이론화한 폰텐로스(79쪽)는 Pausanias, 8291을 참조한다.
  107. ^ 호머, 일리아드 2.783
  108. ^ 헤시오도스, 테오고니 295–305퐁텐로스, 페이지 70–72; West 1966, 페이지 250–251 line 304; Lane Fox, 페이지 288; Ogdena, 페이지 76; Fowler 2013, 페이지 28–29.웨스트는 티폰의 "코치"가 "그가 누워있는 곳뿐만 아니라 그의 배우자를 데리고 있는 곳"으로 보인다고 지적하고 있다; 퀸투스 스미르네우스, 8.97–98 (p.354–355).
  109. ^ 광범위한 논의는 특히 39, 107, 283–301페이지; 317–318을 참조한다.West 1966, 페이지 250–251 line 304 og ogοο μο 、 Ogden 2013a, 페이지 76, Fowler 2013, 페이지 28–30을 참조한다.
  110. ^ 스트라보, 13.4.6
  111. ^ Pindar, fragment 93 apud Strabo, 13.4.6 (인종, 페이지 328–329).
  112. ^ Calistenes FGrH 124 F33 = Strabo, 13.4.6; Ogden 2013a, 페이지 76; Ogden 2013b, 페이지 25; Lane Fox, 페이지 292.레인 폭스(292–298페이지)는 아리마를 히타이트 땅 이름 "에림마"와 코리시안 동굴과 연관짓는 "아림마타"와 연결시킨다.
  113. ^ 커크, 레이븐, 스코필드. 페이지 59–60. No. 52; Ogden 2013b, 페이지 36–38; Gantz, 페이지 50–51, Ogden 2013a, 페이지 76 n.46.
  114. ^ Nonnus, Dionysiaca 1.140. (I 페이지 12-13).
  115. ^ Strabo, 16.2.7; Apolodorus, 1.6.3; Ogden 2013a, 페이지 76.
  116. ^ 스트라보, 16.4.27West 1966, 페이지 251에 따르면, "이 식별은 (아라메아인으로서의) 현대에 반복되었다."예를 들어, 퐁텐로스 71페이지, "아리모이족은, 꽤 확실한 것 같다, 그리고 그 나라는 시리아인 또는 킬리시아인 것 같다. 왜냐하면 후자의 자료에서는 대개 티폰의 땅이기 때문이다."그러나 폭스 레인(P.107, 291–298)을 참조하라. 폭스 레인(P.107, 291–298)은 이러한 식별을 거부하고 히타이트 지명인 "에림마"와 "아림마타"에서 "아리마"를 파생할 것을 주장한다.
  117. ^ 스트라보, 12.8.19
  118. ^ 스트라보, 13.4.11
  119. ^ 스트라보, 13.4.6Hyde는 Homer, Iliad 20.386을 참조하십시오.
  120. ^ Lycophron, Alexandra 1351 f. (606–607페이지)는 에히드나의 "쓰레드 베드"를 Gygaea 호수 또는 Koloe(현대 Marmara 호수)로 식별되는 호수와 연관짓는다(Robert, 페이지 334 f.; Lane Fox, 페이지 290–291 참조).기개아 호수에 대해서는 호머, 일리아드 2.864–866; 헤로도토스, 1.93, 스트라보, 13.4.5–6을 참조한다.
  121. ^ Strabo, 13.4.6; Lane Fox, 298–301; Ogden 2013a, 76 n.47; Fowler 2013, 29.
  122. ^ 오그덴 2013a, 페이지 152; 퐁텐로즈, 페이지 70
  123. ^ 호머, 일리아드 2.782, 783
  124. ^ Hesiod, Theogony 306(Typhaon), 821(Typhoeus), 869(Typhoeus)아폴로 306(티포온), 352(티포온), 367(티포우스)에 대한 호메로 찬가.
  125. ^ 퐁텐로스, 546페이지, West 1966, 381페이지, Lane Fox, 298, 페이지 405, 페이지 407 n. 53; Ogden 2013a, 페이지 152–153.폰텐로스: "그의 이름은 그리스어가 아닐 가능성이 매우 높지만, 비록 그리스어가 아닌 어원이 제안되었지만, 그 의미는 이제 회복될 수 있을지 의문입니다."; "이름의 기원과 변형 형태는 설명되지 않습니다."; "레인 폭스: "불확실한 파생 이름"티푸스와 티파온이 명백히 초기 형태인 것을 고려하면, Ogden은 "타이폰"이 "설득이 부족한 것 같다"는 가정에 기초한 이론들을 제안하고, 티폰이 "이 드라콘의 이름을 다른 드라콘의 형상에 동화시키고자 하는 욕망"에서 유래한 "더 가능성이 훨씬 더 높아 보인다"고 말한다.특정"을 클릭합니다.
  126. ^ West 1966, 페이지 252, 381; Ogden 2013a, 페이지 152, 둘 다 웜스 1953을 인용했다.그러나 웨스트에 따르면 "진짜 어원적 연관성이 있는지는 확실치 않다"고 말했다.[타이폰] 토네이도와 관련된 것은 2차적인 것으로, 통속적인 어원 때문이다.불규칙한 폭풍(특히 바다에서 만난 폭풍)이 [타이폰]의 자녀라는 사실에 대해 현재로선 이보다 더 나은 설명이 없기 때문에 그것은 이미 헤시오드에 영향을 미쳤을지도 모릅니다."회오리바람을 뜻하는 '회오리바람'이라는 단어의 사용법에 대해서는 LSJ, '회오리바람', '회오리바람', '회오리바람', '회오리바람', '회오리바람', '회오리바람', '회오리바람', '회오리바람', '회오리바람', 'Suda s.v'를 참조해 주세요.테투폰마이, 투폰, 투폰; 아이스킬루스, 아가멤논 656; 아리스토파네스, 개구리 848, 리시스트라타, 974; 소포클레스, 안티고네 418.
  127. ^ Fontenrose, p. 546 with n. 2; Lane Fox, p. 298, which offers the derivation of Typhon from the Greek τῡφῶν tūphōn ("smoking", "smouldering"), though Ogden 2013a, p. 153, while conceding that such a derivation "fits Typhon's nature and condition in life and death so perfectly", objects (n. 23) "why would the participle-style declension in –ων, –οντος have been substituted with one in –ῶν, –ῶνος?"
  128. ^ 왓킨스, 페이지 460–463; Ogden 2013a, 페이지 152–153.
  129. ^ R. S. P. Beeekes, 그리스어 어원사전, Brill, 2009, 페이지 1522.
  130. ^ 경고와 함께 West 1997에 의해 뒷받침된 페이지 303: "여기, 우리는 그리스어로 "Typhon"이 될 수 있는 이름을 가진 신(ba zal Zaphon)을 가지고 있지만, Lane Fox에 의해 거부당했다."(298페이지).퐁텐로즈, 546 n.2페이지, West 1966, 252페이지, Ogden 2013a, 페이지 153 및 n.22를 참조한다.
  131. ^ 아랍어가 영어에 미치는 영향:갈랜드 햄튼 캐논과 앨런 S의 역사 사전.Kaye는 태풍을 "광동어가 아랍어에서, 그러나 궁극적으로는 그리스어에서 유래한 특별한 경우"라고 생각한다.]"
  132. ^ West 1966, 18-19페이지, West 1997, 276-278페이지.
  133. ^ Python에 대한 자세한 내용은 Ogden 2013a, 페이지 40-48; Fontenrose, 특히 페이지 13-22를 참조하십시오.파이썬의 부모에 대해서는 폰텐로스, 47페이지, 타우리스 1244–1248의 에우리피데스, 이피게니아, 히기누스, 파불래 152; 오비드, 변성체 1.434–438을 참조하십시오.
  134. ^ 퐁텐로스, 77페이지, 193, 왓킨스, 462페이지
  135. ^ 유사성에 대한 자세한 설명은 퐁텐로스, 77–93쪽을 참조한다. 케렌이, 26–28, 136쪽도 참조한다.
  136. ^ 아폴로 찬가 (3) 300–306, 349–369; 오그덴 2013a, 페이지 40 ff.; 간츠, 페이지 88; 퐁텐로스, 페이지 14–15; 페이지 94.예를 들어 아폴로도로스 1.6.3은 그녀를 델핀이라고 부른다.
  137. ^ 폰텐로스, 94-97페이지에서는 에히드나와 델핀이 (세토와 아마도 실라와 함께) 같은 생물의 다른 이름이었다고 주장한다.
  138. ^ 아폴로도로스 1.6.3에서는 델핀을 드라카이나이자 "반야수 처녀"라고 부른다. 오그덴 2013a, 44페이지, 폰텐로스, 95페이지 참조.
  139. ^ 아폴로 찬가 (3) 300–304; 퐁텐로즈, 페이지 14 참조.
  140. ^ 아폴로도로스 1.6.3에 따르면, 티폰은 델핀을 코리시안 동굴에서 제우스의 절단된 힘줄의 경비원으로 세웠다; 오그덴, 2013a, 페이지 42; 폰텐로즈, 페이지 94 참조.
  141. ^ 퐁텐로스, 78페이지; 407-412.
  142. ^ West 1966, 페이지 19–31; Burkert, 페이지 19–24; Penglase, 특히 페이지 1—2, 152, 156–165, 199–205; West 1997, 페이지 276–305; Lane Fox, 페이지 242–314.
  143. ^ 퐁텐로스, 페이지 145; 웨스트 1966; 페이지 379–380, 391–392 라인 티푸스, 페이지 87–88; 펑라세, 152, 156–157, 159, 161–165; 왓킨스, 페이지 1997; 페이지 303–30; 레인 폭스, 2010.Ogden 2013a, 페이지 14-15, 75.
  144. ^ 퐁텐로스, 146–147, 151, 152, 155, 161, 펑라세, 54–58, 163, 164, 웨스트 1997, 페이지 301, 오그덴 2013a, 페이지 11, 78.
  145. ^ Penglase, 44–47페이지, West 1997, 301–302페이지, Ogden 2013a, 페이지 78; Dalley 1989 (2000) 페이지 222 ff..
  146. ^ 웨스트 1997, 페이지 301
  147. ^ 웨스트 1997, 페이지 301
  148. ^ 퐁텐로스, 페이지 148–151; West 1966, 페이지 22–24; West 1997, 페이지 67–68, 280–282; Ogden 2013a, 페이지 11–12.
  149. ^ 퐁텐로스, 페이지 150, 158; 서부 1966, 페이지 23–24; 서부 1997, 페이지 282, 302.
  150. ^ Penglase, 87-88페이지.
  151. ^ 퐁텐로즈, 페이지 149, 152; 웨스트 1966, 페이지 244, 379; 웨스트 1997, 페이지 468.헤시오도스의 Theogony에서 제우스에 대한 가이아의 태도는 대부분 자비롭습니다: 어린 시절 제우스를 보호하고, 타이탄족을 물리치도록 도와주고, 메티스를 삼키도록 충고하고, 그로 인해 그를 전복으로부터 보호하도록 조언합니다; 그녀 또한 1966년 최악의 적인 티푸스를 낳습니다;이 "이상한 작은 불일치"에 대한 가능한 설명입니다.
  152. ^ 퐁텐로즈, 페이지 145; 왓킨스, 페이지 448 ff;Ogden 2013a, 페이지 14-15, 75.제벨 아크라를 둘러싼 신화들과 티푸노마치와의 관계에 대한 자세한 논의는 레인 폭스, 페이지 242–301을 참조하십시오.
  153. ^ 퐁텐로스, 페이지 129–138; West 1997, 페이지 84–87; Lane Fox, 페이지 244–245, 282; Ogden 2013a, 페이지 12, 14, 75.
  154. ^ 퐁텐로스, 페이지 121–125, 페이지 1966, 페이지 391–392 라인 853; Burkert, 페이지 20; Penglase, 페이지 163–164; Watkins, 페이지 444–446, 페이지 304; Lane Fox, 페이지 284–285; Ogdena 2013, 페이지 12–13, 77.
  155. ^ West 1966, 21-22, 391-392 라인 853; Penglase, 164; Lane Fox, 286-287; Ogden 2013a, 77-78 페이지
  156. ^ 레인 폭스, 페이지 245, 284, 285–286; Ogden 2013a, 페이지 13.
  157. ^ West 1966, 페이지 21, 379–380, 381; Burkert, 페이지 20; Penglase, 페이지 156, 159, 163, West 1997, 페이지 103–104, Lane Fox, 페이지 286.
  158. ^ 파울러 2013, 페이지 28, Ogden 2013a, 페이지 78, West 1997, 페이지 304, West 1966, 페이지 380, 퐁텐로스, 페이지 177 ff;헤카테우스 FGrH 1 F300 (헤로도투스, 2.144.2).
  159. ^ 그리피스, 페이지 374–375; Pindar, fr. SM apud Porphyry, Animal Food 3.16(테일러, 페이지 111); Fowler 2013, 페이지 29; Ogdena, 217; West 1966, p.380; 퐁텐.신들의 변신과 이집트로의 비행에 대해서는 니칸데르, 아푸드 안토니누스 자유주의 28, 히기누스, 천문학적 2.28, 2.30, 오비드, 변형체 5.321–331, 아폴로도로스 1.6.3도 참조한다.
  160. ^ Ogden 2013b, 페이지 23; 그리피스, 페이지 374–375; 폰텐로스, 페이지 75, 177.
  161. ^ 파울러 2013, 페이지 28; 헤로도투스, 2.144.2; cf. 2.156.4.
  162. ^ 헤로도토스, 3.5
  163. ^ Ogden 2013b, 페이지 21Theogony 185인 Hesiod는 자이언트가 가이아의 후손으로, 천왕성이 그의 타이탄 아들 크로노스에 의해 거세되었을 때 떨어진 피에서 태어났다고 합니다.히기누스, 파불래 서문은 타르타루스를 자이언츠의 아버지로 묘사한다.
  164. ^ 아폴로도로스, 1.6.1~2.올림피아 신들과의 전쟁은 Gigantomachy로 알려져 있었다.
  165. ^ 간츠, 페이지 453; 옥스포드 고전 사전 s.v. "Giants"; 프레이저, 8.29.3 "거인에게는 발 대신 뱀이 있다" 페이지 315-316.
  166. ^ 위에서 언급했듯이, 자이언트 엔셀라두스는 에트나 산 아래에 묻혀있다고 한다.베수비오 산 아래의 거인 알키오네우스('많은 거인'과 함께)에 대해서는 필로스트라투스, 온 히어로즈 8.15-16(14페이지), 클라우디안, 프로시페인의 강간 3.183–184(페이지 358–359), 프로시테 화산섬 아래의 미마스(현대 프로시다)를 참조한다.아폴로도로스, 1.6.2 참조.
  167. ^ 로즈, 옥스포드 고전사전 s.v. "타이폰, 티푸스"; 폰텐로즈, 페이지 80.
  168. ^ 히기누스, 파불래 서문
  169. ^ 호레이스, 오데스 3.4.53
  170. ^ 마닐리우스, 천문학자 2.874–880 (150–151쪽).
  171. ^ Ogden 2013b, 페이지 33예를 들어 Nonnus, Dionysiaca 1.176(I 페이지 16–17), 1.220(I 페이지 18–19), 1.244(I 페이지 20–21), 1.263(I 페이지 22–23), 1.291(I 페이지 24–25)을 참조하십시오.

레퍼런스

외부 링크

  • 위키미디어 커먼스의 티폰 관련 미디어