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헤라

Hera
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헤라
  • 신들의 여왕
  • 결혼의 여신, 여성, 부부의 조화, 출산 시 여성의 보호자
12명의 올림픽 선수들의 일원
루브르 박물관의 헬레니즘적인 원본을 로마 사본으로 만든 캄파나 헤라.
주요 컬트 센터아르고스, 미케네, 사모스
거주지올림푸스 산
동물들소, 뻐꾸기, 공작
기호.석류, 격막, 왕관(폴로스 또는 디아뎀)
개인정보
부모님크로너스와 레아
형제의포세이돈, 하데스, 데메테르, 헤스티아, 제우스
컨소시엄제우스
아이들.앙겔로스와 아르게와 아레스와 차르 사람과 엘리디야와 엘레우테리아와 에리스와 헤베와 헤파이스토스와
등가물
로마 등가물주노
시리즈의 일부
고대 그리스 종교
Laurel wreath
오리진스
성지
신성 제도
신성한 산맥
성역
다른.
신들
원시신
올림피안스
고대의 신들
소신
컨셉트
세계관
신과 현실
마음이
영혼
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희생 및 제공
사원과 성지
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고대 그리스 종교에서 헤라(/ˈ ɛ르 ə, ˈ ɪə르 ə/; 그리스어: ἥ ρα, 번역). ḗ라; ἥ ρη, ḗ ē(Ionic and Homeric Greck)는 결혼, 여성, 가족의 여신이며, 출산 시 여성의 보호자입니다. 그리스 신화에서 그녀는 12명의 올림포스와 올림포스 산의 여왕이며, 제우스의 자매이자 아내이며, 티탄 크로노스와 레아의 딸입니다. 신화에서 그녀의 결정적인 특징 중 하나는 그녀를 기분 나쁘게 하는 사람들, 특히 제우스의 수많은 간통한 연인들과 사생아들을 상대하는 그녀의 질투심과 복수심입니다.

그녀의 도상은 보통 그녀를 위엄 있고, 여성스럽고, 직립하거나 왕좌에 있고, 폴로나 디아뎀으로 왕관을 쓰고, 때로는 결혼한 여성으로 베일에 싸여 있는 모습으로 보여줍니다.[1] 그녀는 합법적인 결혼의 수호 여신입니다. 그녀는 결혼식을 주재하고, 부부 결합을 축복하고 합법화하며, 출산 시 여성을 해악으로부터 보호합니다. 그녀의 신성한 동물에는 소, 뻐꾸기, 공작이 포함됩니다. 그녀는 때때로 불멸의 상징으로 석류를 들고 있는 모습을 보여줍니다. 그녀의 로마 상대는 주노입니다.[2]

어원

헤라는 이름은 몇 가지 가능하고 상호 배타적인 어원을 가지고 있습니다. 한 가지 가능성은 그리스의 ὥρα 호라, 계절과 연결하여 결혼에 무르익은 것으로 해석하는 것인데 플라톤의 τήα ē 시대 ἐρ에 따르면 제우스가 사랑을 위해 그녀와 결혼했다고 한다. 플루타르코스에 따르면, 헤라는 우화적인 이름이었고 ē(ἀήρ, "공기")의 애너그램이었습니다. 그래서 발터 부르케르트의 그리스 종교에서 헤라에 대한 부분을 시작합니다.[6] 그는 한 노트에서 다른 학자들의 주장을 "헤로스, 마스터에게 여성으로서의 정부를 의미하기 위해" 기록했습니다. 리니어 B의 해독가인 존 채드윅(John Chadwick)은 "그녀의 이름은 ē로스, ἥρως, '영웅'과 연결될 수 있지만, 그것 또한 어원적으로 모호하기 때문에 도움이 되지 않습니다."라고 말했습니다. J. 반 윈데켄스(A. J. van Windekens)는 "어린 소, 암소"를 제공하며, 이것은 헤라의 흔한 이름인 β οῶπις(boopis, "cow-eye")와 일치합니다. R.S.P. 비케스는 그리스 이전의 기원을 제시했습니다.[9] 그녀의 이름은 리니어 B 음절 문자에서 𐀁𐀨 e-ra로 쓰여진 미케네 그리스어에서 증명되며, 필로스와 테베에서 발견된 태블릿과 오늘날의 e-ra-i에서 키프로스 방언에 등장합니다.

Andreas William은 몇 가지 추가 가능성에 대해 언급합니다: "M. Peters는 언어적 어근에서 시작하여 '잡다, 빼앗다'라는 의미의 어근 명사를 붙입니다. '(폭력적으로) 빼앗다' > '강간하다' > '부티하다'라는 의미의 어근 명사를 붙입니다. 이 어근 명사는 자기중심적 파생어의 기초가 되었을 것입니다. '강간에 속하거나 관련된, 강간의' 여성적인 것은 '강간의 그녀'를 의미했을 것입니다. 공식적으로 이 이론은 반론의 여지가 없습니다. (특히 가정된 명사가 다양한 의미에도 불구하고 호메릭어에 반영되어 '만족하다', '조공을 드리다'...). 하지만 (프로토) 그리스인의 눈에 강간당한(부티가 난) 여성이 헤라의 보호를 받는 합법적인 아내 중 한 명이 될 수 있었는지는 가장 불확실해 보입니다. 게다가 그 파생은 헤라 자신이 어느 순간 '랩걸'로 상상되었을 것이라는 전제를 하고 있습니다.

PIE는 원래 (a) '붙어있는 여자'일 수도 있고 (b) '붙어있는 여자'일 수도 있습니다. 사회적으로나 육체적으로나 정서적으로나"[12]

컬트

폼페이의 골동품 프레스코 벽화에 그려진 헤라.

헤라는 그리스인들이 기원전 800년경 사모스에 있는 지붕이 있는 신전 성소를 바친 최초의 신이었을 것입니다. 나중에 사모스의 헤라이온(Heraion of Samos)으로 대체되었는데, 이는 그리스의 모든 사원들 중에서 가장 큰 사원들 중 하나입니다.(알타르들은 탁 트인 하늘 아래에 있는 사원들 앞에 있었습니다.) 이 자리에는 사찰이 많이 세워져 있어 증거가 다소 혼란스럽고 고고학적 연대도 불확실합니다.

로에쿠스 조각가들과 건축가들이 만든 사원은 기원전 570년에서 560년 사이에 파괴되었습니다. 이것은 기원전 540년에서 530년 사이의 폴리크레아 신전으로 대체되었습니다. 이 사원 중 하나에서 155개의 기둥이 있는 숲을 볼 수 있습니다. 또한 이 절에는 절이 완성되지 않았거나 절이 하늘을 향해 열려 있었다는 것을 암시하는 타일의 흔적도 없습니다.

헤라에 대한 헌신이 덜 확실한 이전의 성소들은 "하우스 성소"라고 불리는 미케네 유형이었습니다.[13] 사모스의 발굴은 봉헌 공물을 밝혀냈는데, 그 중 많은 것들이 기원전 8세기 말과 7세기에 사모스에 있는 헤라가 단순히 에게 해의 그리스 여신이 아니었다는 것을 보여줍니다. 그곳에 있는 박물관에는 아르메니아, 바빌론, 이란, 아시리아, 이집트의 신들과 공급자들의 인물들, 그리고 이 헤라의 성소가 누렸던 명성에 대한 증언, 그리고 많은 순례자들의 유입이 포함되어 있습니다. 올림피아에서 가장 초기의 신전과 5세기와 6세기의 거대한 파에스툼 신전 두 곳을 소유했던 이 강력한 여신에 비하면, 호메로스와 신화의 용어는 "거의..." "코믹 피규어"[14]라고 부르케르트는 말했습니다.

마그나 그레키아 아그리젠토에 있는 헤라 신전.

헤라에게 가장 위대하고 초기의 자유로운 신전은 사모스의 헤라이온이었지만, 그리스 본토에서 헤라는 특히 그녀의 성소에서 "아르기브 헤라"(Argive Hera, 헤라 아르게이아)로 숭배되었는데,[15][16] 그곳에서 헤라아라고 불리는 전 미케네 도시 국가인 아르고스와 미케네 사이에 위치했습니다. "내가 가장 사랑하는 세 도시,"라고 소 눈을 한 천국의 여왕은 일리아드 4권에서 "광활한 거리의 아르고스, 스파르타, 미케네"라고 선언합니다. 올림피아, 코린토스, 티린스, 페라초라, 신성한 델로스 섬에도 헤라 신전이 있었습니다. 마그나 그레키아에서는 기원전 550년경과 기원전 450년경에 파에스툼에 헤라로 가는 두 개의 도리스 신전이 세워졌습니다. 오랫동안 포세이돈의 사원이라고 불렸던 그들 중 하나는 1950년대에 헤라의 사원으로 확인되었습니다.[17]

플라타이아 근처의 시타에론에서 열린 대달라 화재 축제에는 헤라가 제우스와 다투고 그들의 화해에 대한 이야기가 포함되어 있습니다.[18]

고대 초기에 헤라의 중요성은 그녀를 기리기 위해 수행된 대규모 건물 프로젝트에서 입증됩니다. 그녀가 숭배하는 두 중심지인 사모스의 헤라이온과 아르고스의 헤라이온에 있는 헤라의 신전들은 기원전 8세기에 건설된 가장 초기의 기념비적인 그리스 신전들입니다.[19]

중요성

발터 부르케르트에 따르면, 헤라와 데메테르는 그리스 이전의 위대한 여신들의 많은 특징들을 가지고 있다고 합니다.[20]

같은 맥락에서, 영국의 학자 찰스 프랜시스 케어리는 헤라가 고대에 펠라스기안 여신으로서의 기원과 관련된 일종의 "지구 여신" 숭배를 했다고 제안합니다.[21][22][23][24][23]

델리아 아폴로에게 보내는 호메로스 찬송가 2세에 따르면, 헤라는 아버지가 제우스였기 때문에 레토가 아르테미스와 아폴로와 함께 진통하는 것을 막기 위해 에일리티야를 감금했습니다. 델로스의 탄생식에 참석한 다른 여신들은 아이리스를 데려오라고 보냈습니다. 그녀가 섬을 밟으면서 신의 탄생이 시작되었습니다. 헤라클레스의 탄생 신화에서 헤라클레스의 탄생을 그녀의 프로테제인 에우리스테우스가 먼저 태어날 때까지 미루면서 문 앞에 앉아 있는 것은 헤라 자신입니다.[25]

피티아 아폴로에 대한 호메로스 찬가는 괴물 티파온을 미노아의 형태로 고대 헤라의 자손으로 만들고, 헤파이스토스의 괴물 버전처럼 자신을 만들어내고, 킬리키아의 동굴에서 구불구불하게 만듭니다.[26] 그녀는 그 생물체를 파이썬에게 키웁니다.

키아라몬티 박물관에서 나온 "바베리니 헤라" 유형의 그리스 5세기 헤라의 로마 사본

올림피아의 헤라 신전에서 헤라의 앉아있는 컬트 형상은 그에 수반된 제우스의 전사 형상보다 더 오래된 것이었습니다. 호메로스는 일리아드에서 "나는 크로노스의 장녀이며, 이 땅에서 뿐만 아니라, 나는 당신의 아내이며, 당신은 신들의 왕이기 때문에 영광입니다"라고 제우스에게 선언하는 자신의 관계를 섬세하게 표현했습니다.[27]

모계제

그리스 종교에서 초기의 중요성이 확고하게 확립된 헤라가 원래 헬레니즘 이전에 그리스에 살았던 것으로 추정되는 모계 민족의 여신이었을 가능성에 대해 19세기 중반 요한 야콥 바초펜까지 거슬러 올라가는 상당한 학문적 연구가 있었습니다.[28] 이러한 관점에서, 결혼의 여신으로서의 그녀의 활동은 그녀 자신의 종속이라는 가부장적 유대를 확립했습니다: 제우스 정복에 대한 그녀의 저항은 헤라의 "질투"로 표현되며, 이는 그녀의 고대 숭배를 약화시키는 문학적 일화의 주요 주제입니다.[29]

그러나 고대의 모계제나 유일신의 위대한 여신에 대한 문화적 초점이 고대 그리스나 다른 곳에 존재했다는 것은 논란의 여지가 있는 주장으로 남아 있습니다. 이 주장은 일반적으로 현대 학자들에 의해 충분히 입증되지 않은 것으로 거부되고 있습니다.[30]

청춘

헤라는 마트론 여신인 헤라 텔레이아로 가장 잘 알려져 있었지만, 그녀는 결혼식도 주관했습니다. 신화와 컬트에서 헤라와 제우스의 신성한 결혼에 대한 단편적인 언급과 고풍스러운 관습이 남아 있습니다.[31] 플라타이아에는 칼리마코스가 신부로 앉아 있는 헤라의 조각상과 함께, 모계로 서 있는 헤라의 조각상이 있었습니다.[32]

헤라는 처녀로서 숭배되기도 했는데, 아르카디아의 스팀팔리아에는 소녀 헤라(π ις [파이스]), 성인 여성(ελει τ [텔레아]), 그리고 이산(χ ήρη [ḗ ē] '과부' 또는 '이혼')의 3중 신사가 있었다는 전통이 있습니다. 아르고스 근처 헤르미온느에 있는 헤라 신전은 처녀 헤라에게 바쳐졌습니다.[34] 나우플리아 근처에 있는 카나토스의 봄에 헤라는 매년 처녀성을 되찾았습니다.[35] 로버트 그레이브스(Robert Graves)는 이것을 각각 초승달(Hebe), 보름달(Hera), 오래된 달(Hecate)을 나타내는 것으로 해석하며, 성모(Mother)(Summer), 파괴하는 크론(Cron)(Autumn)을 의인화합니다.[36][37]

엠블럼

James Barry의 Ida산의 주피터와 주노, 1773 (City Art Gallery, Sheffield)

헬레니즘적인 이미지에서 헤라의 전차는 알렉산더의 정복 이전에 그리스인들에게 알려지지 않은 새인 공작들에 의해 끌렸습니다. 알렉산더의 가정교사 아리스토텔레스는 이 새를 "페르시아 새"라고 부릅니다. 공작의 모티브는 헤라와 주노를 통일한 르네상스 도상에서 부활했습니다.[38] 에게 해 여신들의 대부분이 "그들의" 새와 연관되었을 때 고대 수준에서 헤라와 연관되었던 새는 제우스의 처녀 헤라의 첫 구애와 관련된 신화적인 조각에 등장하는 뻐꾸기였습니다.

그녀의 고대 연관성은 주로 소와 관련이 있었는데, 소 여신으로서 특히 "소가 많은" 유보에아에서 숭배되었습니다. 키프로스의 초기 고고학 유적지에는 가면으로 사용하기 위해 개조된 황소 두개골이 있습니다(신화학 참조). 그녀의 친숙한 호메로스어의 별칭인 부피스는 항상 "소의 눈"으로 번역됩니다. 이 점에서 헤라는 소와 연관된 모성 여신인 고대 이집트의 신 하토르와 약간 유사합니다.

그리스 신화의 학자 발터 부르케르트는 그리스 종교에서 "그럼에도 불구하고, 아르고스의 기둥으로서 그리고 사모스의 판자로서 초기의 상징적 표현에 대한 기억이 있다"고 썼습니다.[39]

에피테스

헤라는 신화적 전통에 다음과 같은 몇 가지 특징을 가지고 있습니다.

  • ἀ λέξ알파 νδρος(알렉산드로스) '인간의 수호자'(알렉산드로스)(사이코니아인 중)
  • α ἰγοφάγος (Aigophágos) '고트-이터' (라케다 에모니안 중)
  • ἀ κρα ῖα (아크라이아) '(그녀) 오브 더 하이츠'
  • ἀμμμ ωνία(암모니아)
  • ἄ 꽃을 뜻하는 νθει알파(Antheia)
  • Ἀργεία (Argéia) '(She) of Argos'
  • βα σίλεια (바젤리아) '여왕'
  • β ουνα ία (보우나이아) '마운트의 그녀' (코린토스)
  • β οῶπις (Bo ṓ피스) '소-눈' 또는 '소-얼굴'
  • λ ευκώλενος (류크 ṓ레노스) '하얀 무장'
  • πα ῖς (Pais) 'Child' (처녀 역)
  • π알파 ρθένος (파르테노스) '버진'
  • τ ελεία (텔레이아) (결혼의 여신으로)
  • Χήρη (Chḗrē) 'Widowed'
  • τ ελχινία(텔치니아): 디오도로스 시쿨루스는 그녀가 (둘 다 로도스 섬에 있었다) 이알레이시아인들과 카메룬인들로부터 숭배받았다고 썼습니다. 전설에 따르면, 텔친스 (ελχῖνες τ)가 이 섬의 첫 거주자이고 또한 신들의 조각상을 만든 첫 번째 사람이기 때문에 그녀의 이름이 지어졌습니다.
  • ζ υγία(지아), 결혼의 대통령. 그녀의 남편 제우스는 또한 ζ υγίος라는 별명을 가지고 있었습니다.

신화

출생.

헤라(비문에 따르면); 기원전 470년경, 벌시에서 온 다락방 흰 바탕의 킬릭스의 톤도

헤라는 티탄족 크로노스와 레아의 딸이며 헤스티아, 데메테르, 하데스, 포세이돈, 제우스의 형제입니다.[48] 크로노스는 그의 아이들 중 한 명에 의해 전복될 운명이었고, 이를 막기 위해 레아가 그녀의 막내 제우스 대신 그를 속여 돌을 삼키기 전까지 그의 갓 태어난 아이들을 모두 삼켰습니다. 제우스는 비밀리에 자랐고 그가 자랐을 때 아버지를 속여서 헤라를 포함한 형제자매들을 회항시켰습니다. 그 후 제우스는 티탄족에 대한 반란을 주도하여 그들을 추방하고 그의 형제인 포세이돈, 하데스와 함께 세계의 지배권을 나누었습니다.[49]

그러나 다른 전통들은 그녀에게 다른 양육을 주는 것처럼 보입니다. 파우사니아스는 그녀가 아스테리온 강의 세 딸들에게 어린 시절에 간호를 받았다고 말합니다. Euboia, Prosymna, and Akraia.[50] 게다가, 일리아드에서 헤라는 어머니가 테티스에게 길러달라고 주었다고 말합니다. "나는 이제 바다를 방문할 때 너그러운 땅 끝까지 갑니다. 신들이 일어섰기 때문입니다. 그리고 나를 자기 집에서 친절하게 키워준 우리 어머니 테티스는 나를 보살피고, 레이아에서 데려갔습니다. 그 때에, 넓은 눈썹의 제우스가 크로노스를 땅과 척박한 물 아래로 몰아 넣었을 때."[51]

제우스와의 결혼

니코시아 키프로스 박물관 2세기 헤라의 대리석 조각상.

헤라는 모성보다는 결혼과 출산의 여신으로 신화의 많은 부분이 오빠 제우스와의 결혼을 중심으로 전개됩니다. 그 여자는 그 남자에게 홀려서 그 남자를 유혹합니다. 그 여자는 그 여자를 속이고, 다른 여신들과 치명적인 여자들과 함께 많은 아이들을 낳습니다. 그 여자는 그의 아이들과 그들의 어머니들에게 몹시 질투하고 복수하고, 그 여자는 그 여자에게 위협적이고 폭력적입니다.[52]

일리아드에서 제우스는 그들의 결혼이 일종의 도피였음을 암시합니다. 그들은 부모로부터 몰래 누워있기 때문입니다.[53] 파우사니아스는 제우스가 헤라에게 구애하기 위해 뻐꾸기로 변신한 그들이 어떻게 결혼하게 되었는지에 대한 이야기를 기록하고 있습니다. 그녀는 그 새를 잡아서 애완동물로 키웠습니다. 이것이 뻐꾸기가 그녀의 방에 앉아 있는 이유입니다.[54] 테오크리토스의 이딜스에 대한 한 학자에 따르면, 헤라가 홀로 토르낙스 산을 향해 가고 있을 때, 제우스는 끔찍한 폭풍을 일으켜 아래로 날아 내려와 그녀의 무릎 위에 앉아 있는 뻐꾸기로 변했다고 합니다. 헤라는 망토로 그를 덮었습니다. 그리고 나서 제우스는 어머니 때문에 그와 잠자리를 거부하고 있었기 때문에, 그녀와 결혼하기로 약속했습니다.[55]

어떤 이야기에서 헤라는 제우스와 결혼하기를 거부하고 그를 피하기 위해 동굴에 숨었습니다. 아킬레우스라는 땅에서 태어난 남자가 그녀에게 기회를 주라고 설득했고, 그래서 두 사람은 첫 성관계를 가졌습니다.[56] 플루타르코스에 따르면, 헤라는 에우보에아 섬에서 마크리스라는 요정에 의해 길러졌지만, 제우스는 그녀를 훔쳐갔고, 그곳에서 시타에론 산은 "그들에게 그늘진 휴식처를 제공했다"고 합니다. 마크리스가 그녀의 병동을 찾으러 왔을 때, 산신 키타에론은 제우스가 레토와 함께 그곳에서 자신의 기쁨을 만끽하고 있다며 그녀를 쫓아냈습니다.[57]

칼리마코스에 의하면, 그들의 결혼 잔치는 300년 동안 지속되었다고 합니다.[58] 에우리스테우스가 헤라클레스에게 가져가라고 지시한 헤스페리데스의 사과는 가이아가 커플에게 준 결혼 선물이었습니다.[59]

헤라는 제우스와의 다툼 끝에 그를 떠나 유보에아로 물러났고, 제우스의 어떤 말도 그녀의 마음을 흔들지 못했습니다. 그러자 현지 왕인 시타에론은 제우스에게 나무로 된 여인상을 가져다가 포장하고 결혼하는 척하라고 충고했습니다. 제우스는 "그녀"가 아소푸스의 딸인 플라타이아라고 주장하며 시키는 대로 했습니다. 이 소식을 들은 헤라는 결혼식을 방해하고 그 모습에서 드레스를 뜯어냈지만, 그것이 사랑의 라이벌이 아닌 생명이 없는 조각상이라는 것을 알게 되었습니다. 여왕과 왕은 화해했고, 이를 기념하기 위해 그곳의 사람들은 대달라라는 축제를 축하했습니다.[60] 축제 기간 동안 헤라의 나무 조각상을 골라 아소푸스 강에서 목욕한 뒤 전차에 올라 신부처럼 행렬을 이끈 뒤 의식을 치르는 신화 재현 행사가 열렸습니다.[61]

디오도로스 시쿨루스에 따르면, 헤라클레스의 어머니인 알크메네는 제우스가 마지막으로 동침한 최후의 여인이었고, 헤라클레스가 탄생한 이후로 그는 인간이 될 수 없게 되었습니다.[62]

헤라클레스

헤라가 보낸 뱀들의 목을 조르는 헤라클레스, 아티크의 붉은 모습의 스탬노, 약 기원전 480~470년. 에트루리아의 벌시에서.

헤라는 헤라클레스의 계모이자 적입니다. 헤라클레스라는 이름은 "헤라의 영광"이라는 뜻입니다. 호메로스의 일리아드에서 알크메네가 헤라클레스를 낳으려 할 때, 제우스는 그날 모든 신들에게 제우스 자신이 낳은 아이가 태어나 그 주변의 모든 사람들을 다스릴 것이라고 알렸습니다. 헤라는 제우스에게 그 취지의 맹세를 하도록 요청한 후 올림포스에서 아르고스로 내려와 스테넬루스(페르세우스의 아들)의 아내로 하여금 겨우 7개월 만에 에우리스테우스를 낳게 하는 동시에 알크메네가 헤라클레스를 낳지 못하게 했습니다. 이는 헤라클레스가 아니라 에우리스테우스라는 점에서 제우스의 맹세를 이행하는 결과를 낳았습니다.[25] 파우사니아스의 이야기에서 헤라는 알크메네가 헤라클레스를 배달하는 것을 방해하기 위해 마녀들을 보냈습니다. 마녀들은 티레시아스의 딸 히스토리스가 마녀들을 속이기 위한 속임수를 생각해낼 때까지 출산을 막는 데 성공했습니다. 갈란디스처럼, 히스토리스는 알크메네가 그녀의 아이를 낳았다고 발표했고, 마녀들은 알크메네를 낳도록 허락했습니다.[63]

헤라는 제우스의 아들에 대한 분노가 계속되었고, 헤라클레스가 아직 신생아일 때, 헤라는 그의 침대에 누워있는 동안 두 마리의 종을 보내 그를 죽였습니다. 헤라클레스는 그의 맨손으로 뱀들의 목을 조르고 마치 아이들의 장난감처럼 축 늘어진 몸을 가지고 놀고 있는 그의 간호사에 의해 발견되었습니다.[64]

자코포 틴토레토의 은하수의 기원, 1575

은하수의 기원에 대한 한 가지 설명은 제우스가 헤라를 속여서 아기 헤라클레스를 돌보게 했다는 것입니다. 그가 누구인지를 발견하고, 그녀는 그를 그녀의 가슴에서 끌어냈고, 그녀의 우유 한 모금이 하늘을 가로질러 그 얼룩을 형성했습니다.[65] 그녀의 우유는 또한 하얀 꽃인 백합을 만들었습니다.[66] 그리스인들과는 달리 에트루리아인들은 헤라의 가슴에 다 자란 수염을 기른 헤라클레스를 그려 넣었는데, 헤라가 불멸의 존재가 되었을 때 그가 그녀를 입양한 것에 대한 언급입니다. 그는 이전에 그녀의 가슴에 심한 상처를 입혔었습니다.

헤라클레스가 성인이 되었을 때, 헤라는 그를 미치게 했고, 그로 인해 그는 그의 가족을 살해했고, 이로 인해 그는 나중에 그의 유명한 노동을 시작하게 되었습니다. 헤라는 헤라클레스에게 미케네의 에우리스테우스 왕을 위해 일하도록 임명했습니다. 그녀는 헤라클레스의 거의 모든 열두 번의 노동을 더 어렵게 만들려고 했습니다. 그가 레르네안 히드라와 싸웠을 때, 그녀는 그의 주의를 딴 데로 돌리기를 바라며 게 한 마리를 그의 발을 물어뜯었습니다. 나중에 헤라는 아마존이 그의 퀘스트 중 하나에 있을 때 그를 상대로 아마존들을 선동했습니다. 헤라클레스가 게리온의 소를 잡았을 때, 헤라의 오른쪽 가슴을 세 자루의 화살로 쏘았습니다. 그 상처는 치료할 수 없어, 디오네가 아프로디테에게 일리아드 5권에서 말한 것처럼, 그녀를 계속 고통에 빠뜨렸습니다. 그 후 헤라는 파리 한 마리를 보내 소를 물어뜯고, 자극하여 흩뜨렸습니다. 그러자 헤라는 홍수를 일으켜 강물의 수위를 너무 높여서 헤라클레스가 소를 데리고 강을 갈 수 없게 하였습니다. 그는 물을 얕게 만들기 위해 강에 돌을 쌓았습니다. 마침내 에우리스테우스의 궁정에 이르렀을 때, 소들은 헤라에게 제물로 바쳐졌습니다.

에우리스테우스는 또한 크레탄 황소를 헤라에게 바치고 싶었습니다. 그녀는 그 제물이 헤라클레스에게 영광을 비췄기 때문에 거절했습니다. 이 황소는 풀려나 마라톤으로 떠돌아다니며 '마라톤 황소'로 알려졌습니다.

어떤 신화들은 헤라클레스가 거간토마키 시대에 헤라를 강간하려 했던 거인 포르피리온으로부터 헤라를 구해줌으로써 헤라와 친구가 되었고, 헤라가 자신의 딸 헤베를 신부로 주기까지 했다고 말합니다. 헤라클레스를 "헤라의 남자"로 고대에 묘사한 신화가 무엇이든, 파에스툼에 있는 헤라이온의 건축가들이 헤라클레스의 업적을 바스 릴리프로 묘사하는 것은 적합하다고 여겨졌습니다.[67]

레토와 쌍둥이: 아폴로와 아르테미스

헤라는 레토가 임신했다는 사실과 제우스가 아버지라는 사실을 알게 되자 자연신령들에게 레토가 테라피르마, 본토, 바다의 어떤 섬, 태양 아래의 어떤 곳에서도 출산하지 못하도록 설득했습니다.[68] 포세이돈은 레토를 불쌍히 여겨 레토가 아이들을 낳을 수 있는 본토도 아니고 진짜 섬도 아닌 떠다니는 델로스 섬으로 안내했습니다.[69] 그 후, 제우스는 델로스를 바다 밑바닥까지 확보했습니다.[70] 그 섬은 나중에 아폴로에게 신성하게 되었습니다. 또는 헤라는 레토가 노동에 들어가는 것을 막기 위해 출산의 여신인 아일리티야를 납치했습니다. 다른 신들은 헤라에게 아무도 거부할 수 없는 아름다운 목걸이를 뇌물로 줬고 그녀는 결국 굴복했습니다.[71]

어느 쪽이든 아르테미스는 먼저 태어난 다음 아폴로의 탄생을 도왔습니다.[72] 어떤 버전에서는 아르테미스가 9일 동안 그녀의 어머니가 아폴로를 출산하는 것을 도왔다고 합니다.[71] 또 다른 변형은 아르테미스가 아폴로보다 하루 앞서 오르티아 섬에서 태어났으며, 그녀는 다음날 바다를 건너 델로스로 가서 아폴로를 낳도록 도왔다고 합니다.

나중에 티티오스는 헤라의 명에 따라 레토를 강간하려 했습니다. 그는 아르테미스와 아폴로에게 죽임을 당했습니다.

아폴론과 아르테미스의 탄생에 대한 이러한 설명은 테오고니의 헤시오도스에 의해 모순되는데, 쌍둥이는 제우스가 헤라와 결혼하기 전에 태어났기 때문입니다.[73]

이오와 아르고스

조반니 암브로지오 피지노의 제우스와의 이오

이오의 신화는 많은 형태와 장식을 가지고 있습니다. 일반적으로 이오는 아르고스의 헤라이온에서 헤라의 사제였습니다. 제우스는 그녀를 쫓아다니거나 헤라가 제우스로부터 그녀를 숨기기 위해 이오를 암소로 바꾸거나, 제우스가 헤라로부터 그녀를 숨기기 위해 그렇게 했지만 발각되었습니다. 헤라는 이오를 올리브 나무에 묶고 아르구스 파놉테스('lit.만능')를 시켜 그녀를 감시하게 했지만, 제우스는 헤르메스를 보내 그를 죽였습니다.[74] 분노한 헤라는 이오를 쫓기 위해 갓플라이(그리스의 오이스트로스, 비교 오이스트루스)를 보냈고, 이오는 아시아로 도망쳐 결국 이집트에 도착했습니다. 그곳에서 제우스는 그녀를 인간의 모습으로 회복시켰고 그녀는 그의 아들 에파푸스를 낳았습니다.[74]

파리 판결

메인 기사: 파리의 심판
이것은 그 사건을 묘사한 많은 작품 중 하나입니다. 헤라는 중앙에 왕관을 쓰고 있는 여신입니다. Das Urteil des Paris, 안톤 라파엘 멩스, ca. 1757

그리스 해안의 바다에서 제우스가 그녀를 보고 사랑에 빠진 바다 요정 테티스의 아들이 아버지보다 더 위대해질 것이라는 예언이 있었습니다.[75] 아마도 이 때문에 테티스는 제우스의 명령에 따라 또는 자신을 키워준 헤라를 기쁘게 하고 싶어서 아이아코스의 아들인 인간의 나이 많은 왕 펠레우스와 결혼했습니다.[76][77][78] 펠레우스와 테티스(아킬레우스의 궁극적인 부모)의 결혼식에 모든 신들과 여신들, 그리고 다양한 인간들이 초대되어 많은 선물들을 가져왔습니다.[79] 불화의 여신 에리스만이 초대받지 못하고 제우스의 명령에 따라 헤르메스에 의해 문 앞에 멈춰 섰습니다. 그녀는 이것에 짜증이 나서, κα λλίστῃ (칼리스트 ē디, "가장 공평하게")라는 단어가 새겨진 황금 사과를 문에서 던졌습니다. 아프로디테, 헤라, 아테나는 모두 사과의 가장 공정한 소유자이며, 따라서 정당한 소유자라고 주장했습니다.

여신들은 그것을 두고 격렬하게 다투었고, 다른 신들 중 누구도 다른 두 신들의 증오를 얻을 것을 두려워하여 한 신을 편애하는 의견을 모험하지 않았습니다. 그들은 그 문제를 여신들 중 한 명의 편을 들기를 원하지 않는 제우스가 트로이의 왕자 파리스의 손에 그 선택을 맡기기 전에 결정하기로 결정했습니다. 트로이가 있는 이다 산의 봄에 목욕을 한 후, 그들은 파리 앞에 나타나 그가 선택하도록 하였습니다. 여신들은 그의 요청에 따라 또는 승리를 위해 그의 앞에서 옷을 벗었습니다. 하지만 파리는 결정을 내리지 못했는데, 세 사람 모두 이상적으로 아름다웠기 때문에 뇌물을 받기로 했습니다. 헤라는 파리에 정치적 권력과 아시아 전역에 대한 지배권을, 아테나는 지혜와 명예와 영광을, 아프로디테는 세상에서 가장 아름다운 필멸의 여인을 아내로 바쳤고, 그는 이에 따라 그녀를 선택했습니다. 이 여자는 헬렌으로, 파리에게는 불행하게도, 스파르타의 메넬라오스 왕과 이미 결혼을 했습니다. 이에 분노한 나머지 두 여신은 헬레네가 파리에 납치됨으로써 트로이 전쟁을 일으켰습니다.

일리아드족

헤라는 서사시 내내 여러 권의 책에 등장하는 일리아드에서 상당한 역할을 합니다. 그녀는 아프로디테가 가장 아름다운 여신이라는 파리의 결정 때문에 트로이인들을 싫어하고, 전쟁 중에 그리스인들을 지지합니다. 서사시 내내 헤라는 트로이군을 좌절시키기 위해 많은 시도를 합니다. 1권과 2권에서 헤라는 트로이아군을 파괴해야 한다고 선언합니다. 헤라는 아테나를 설득하여 아카이아인들을 도와 전투를 벌이게 하고, 그들을 대신하여 간섭하는 것을 도와주기로 동의합니다.[82]

5권에서 헤라와 아테나는 디오메데스가 트로이아인들을 돕는 것을 본 아레스를 해치려는 음모를 꾸민다. 디오메데스는 병사들에게 천천히 후퇴할 것을 요구했습니다. 아레스의 어머니 헤라는 아레스의 간섭을 보고 아레스의 아버지 제우스에게 아레스를 전장에서 쫓아낼 수 있도록 허락을 구했습니다. 헤라는 디오메데스에게 아레스를 공격하라고 권했고 그는 신에게 창을 던졌습니다. 아테나는 아레스의 몸에 창을 들이밀었고, 아레스는 고통스러워하며 고함을 지르며 올림포스 산으로 도망쳤고, 트로이아군은 어쩔 수 없이 뒤로 물러났습니다.[82]

8권에서 헤라는 포세이돈을 설득하여 제우스의 말을 거역하고 아카이아군을 돕게 하려고 합니다. 그는 제우스에게 대항하고 싶지 않다며 거절합니다. 전쟁에 개입하기로 결심한 헤라와 아테나는 전장으로 향합니다. 그러나 두 사람이 도망치는 것을 본 제우스는 이리스를 보내어 그들을 가로채어 올림포스 산으로 돌아오게 하거나 중대한 결과에 직면하게 했습니다. 오랜 싸움 끝에 헤라는 포세이돈이 그리스인들을 돕고 그들이 계속 싸울 수 있도록 동기를 부여하는 것을 봅니다.

14권에서 헤라는 제우스를 속이기 위한 계획을 세웁니다. 제우스는 신들이 죽음의 전쟁에 간섭하는 것이 허용되지 않는다는 법령을 세웠습니다. 헤라는 아카이아인들의 편에 섰기 때문에 아프로디테의 도움을 받아 제우스를 유혹하고 히프노스의 도움을 받아 깊은 잠에 빠뜨리는 '제우스의 속임수'를 계획하여 신들이 제우스의 두려움 없이 간섭할 수 있도록 합니다.[83]

21권에서 헤라는 헤파이스토스에게 강이 아킬레우스에게 해를 입히는 것을 막으라고 말하면서 전투에 대한 간섭을 계속합니다. 헤파이스토스는 전장에 불을 질러 강이 헤라에게 간청하여 헤파이스토스가 공격을 멈추면 트로이아군을 돕지 않겠다고 약속했습니다. 헤파이스토스는 그의 공격을 멈추고 헤라는 신들이 자기들끼리 싸우기 시작하는 전쟁터로 돌아옵니다. 아폴론이 포세이돈과의 전투를 거부하자 아르테미스는 헤라와 결투를 벌이기 위해 열심히 결투를 벌입니다. 그러나 헤라는 이 도전을 대수롭지 않게 여기며 거만한 경쟁자 여신을 쉽게 무장해제시키고 자신의 무기로 그녀를 때립니다. 아르테미스는 제우스의 무릎에 울기 위해 눈물을 흘리며 올림푸스 산으로 물러납니다.[82]

사소한 이야기

기원전 5세기 에트루리아의 벌치에서 온 술잔의 헤라와 프로메테우스

세멜레와 디오니소스

참고 항목: 디오니소스 § 탄생

헤라는 테베 왕 카드모스의 딸 세멜레가 제우스에게 임신했다는 사실을 알고 세멜레의 간호사로 변장하고 공주를 설득해 제우스가 자신의 진짜 모습을 보여줘야 한다고 주장했습니다. 그가 어쩔 수 없이 그렇게 했을 때, 스틱스가 맹세한 [84]그의 천둥과 번개는 세멜레를 파괴했습니다. 제우스는 세멜레의 태어나지 않은 아이 디오니소스를 데리고 자신의 허벅지에 꿰매는 임신을 마쳤습니다.

또 다른 버전에서, 디오니소스는 원래 데메테르나 페르세포네에 의해 제우스의 아들이었습니다. 헤라는 그녀의 티탄들을 보내어 아기를 찢어 버리게 하였는데, 그 이름은 '자그레우스'("Tagreus in pieces")라고 불렸습니다. 제우스는 심장을 구했습니다; 혹은 심장은 아테나, 레아, 데메테르에 의해 다양하게 구했습니다.[85] 제우스는 심장을 이용하여 디오니소스를 재현하여 세멜레의 자궁에 이식하였고, 그래서 디오니소스는 "두 번 태어난 아이"로 알려지게 되었습니다. 어떤 버전들은 제우스가 세멜레에게 그녀를 임신시키기 위해 먹을 심장을 주었다는 것을 암시합니다. 헤라는 세멜레를 속여서 제우스에게 자신의 진짜 모습을 밝히라고 요구했고, 그로 인해 그녀는 죽었습니다. 디오니소스는 나중에 어머니를 지하세계에서 구해 올림포스 산에서 살게 했습니다.

라미아

라미아는 제우스가 사랑한 리비아의 사랑스러운 여왕이었고, 질투심에 사로잡힌 헤라는 라미아의 아이들을 납치하여 숨겨두거나, 그들을 죽이거나, 라미아 자신이 자신의 자손들을 죽이게 함으로써 그들의 아이들을 빼앗았습니다.[86][87] 라미아는 고통에서 벗어나 다른 사람의 아이들을 사냥하고 죽이는 무서운 존재로 변했습니다.[88]

제라나

제라나는 헤라보다 자신이 더 아름답다고 자랑하는 피그미족의 여왕이었습니다. 분노한 여신은 그녀를 두루미로 만들고, 그녀의 새 후손들이 피그미족에게 영원한 전쟁을 벌여야 한다고 선언했습니다.[89]

키디페

아테네 아카데미의 페디먼트에 있는 헤라.

헤라의 여제인 키디페는 여신을 기리기 위해 축제에 가는 길이었습니다. 그녀의 수레를 끌려던 황소들은 이미 시간이 지났고, 그녀의 아들인 Biton과 Cleobis는 수레를 끝까지 끌고 왔습니다(45스타디움, 8킬로미터). 키디페는 그녀와 헤라에 대한 그들의 헌신에 감명을 받았고, 그래서 그녀의 아이들에게 신이 사람에게 줄 수 있는 최고의 선물을 해달라고 부탁했습니다. 헤라는 그 형제들이 잠결에 죽을 것이라고 서품했습니다.

아이들에게 주어진 이 영광은 나중에 솔론이 크로에소스에게 행복한 삶을 살다가 결실 있는 죽음을 맞이할 때까지 사람의 행복을 판단하는 것은 불가능하다는 것을 설득할 때 증거로 사용되었습니다.[90]

티레시아스

티레시아스는 제우스의 사제였고, 젊은 시절에 짝짓기를 하는 두 마리의 뱀을 만나 막대기로 때렸습니다. 그리고 나서 그는 여자로 변했습니다. 여자로서, 티레시아스는 헤라의 사제가 되었고, 결혼했고, 만토를 포함한 아이들을 낳았습니다. 여자로서 7년을 보낸 후, 티레시아스는 다시 짝짓기를 하는 뱀들을 발견했습니다; 신화에 따르면, 그녀는 이번에 뱀들을 반드시 내버려 두었거나, 히기누스에 따르면, 뱀들을 짓밟고 다시 남자가 되었다고 합니다.[91]

그의 경험의 결과로, 제우스와 헤라는 그에게 남성과 여성 중 어느 성이 성관계 동안 더 많은 즐거움을 경험했는지에 대한 문제를 해결해달라고 요청했습니다. 제우스는 여자라고 주장했고, 헤라는 남자라고 주장했습니다. 티레시아스가 제우스의 편에 섰을 때 헤라는 제우스의 눈을 때렸습니다.[92] 제우스는 그녀가 한 일을 되돌릴 수 없었기 때문에 예언의 선물을 그에게 주었습니다.

그 대신에 덜 일반적으로 전해지는 이야기는 티레시아스가 아테나에게 발가벗은 채로 목욕하는 것을 우연히 발견한 후에 눈이 멀었다는 것입니다. 그의 어머니인 카리클로는 그녀에게 저주를 풀라고 간청했지만, 아테나는 그렇게 하지 못했고, 대신 그녀는 그에게 예언을 했습니다.

첼론

제우스와 헤라의 결혼식에서 첼론이라는 요정은 무례하거나 결혼식에 참석하기를 거부했습니다. 그래서 제우스는 그녀를 거북이로 만들었습니다.

골든 플리스

헤라는 펠리아스가 자신의 의붓할머니인 시데로를 여신의 신전 중 하나에서 죽였기 때문에 그를 싫어했습니다. 그녀는 나중에 제이슨과 메디아에게 펠리아스를 죽이라고 설득했습니다. 골든 플리스는 제이슨이 엄마를 풀어주기 위해 필요한 물건이었습니다.

익시온

제우스가 이시온을 불쌍히 여겨 올림포스로 데려와 신들에게 소개하자, 이시온은 고마워하기는커녕 헤라에게 정욕을 품게 되었습니다. 제우스는 자신의 의도를 알고 나중에 네클이라는 이름을 가진 헤라의 모양으로 구름을 만들어 익시온을 속여서 그것과 결합시켰습니다. 그들의 연합에서 센타우루스가 나왔습니다. 그래서 익시온은 올림포스에서 쫓겨났고, 제우스는 헤르메스에게 익시온을 항상 회전하는 날개 달린 불의 바퀴에 묶으라고 명령했습니다. 그래서 익시온은 영원히 불타는 태양 바퀴에 묶여 처음에는 하늘을 가로질러 회전했지만 나중에는 신화가 타르타로스에게 전해졌습니다.[93]

아이들.

이름. 아버지. 기능들 설명.
안젤로스 제우스 저승여신 그녀의 이야기는 테오크리토스의 목가 2에 있는 학파에서만 남아 있습니다. 그녀는 님프들에 의해 길러졌습니다. 어느 날 그녀는 헤라의 연고를 훔쳐 유로파에게 나누어 주었습니다. 어머니의 노여움을 피하기 위해 그녀는 숨기려 했습니다. 헤라는 결국 기소를 중단했고, 제우스는 카베이로이에게 안젤로스를 정화하라고 명령했습니다. 그들은 지하세계에 있는 아케루시아 호수의 물에서 정화 의식을 거행했습니다. 결과적으로, 그녀는 죽은 자들의 세계를 그녀의 영향력 영역으로 받아들였고, "지하 세계의 그녀"[94]라는 시호를 받았습니다.
아레스 제우스 전쟁의 신 헤시오도스의 테오고니에 따르면, 그는 제우스와 헤라의 아들이었다고 합니다.[95]
아르게 제우스 님프 제우스와 헤라의 딸.[96]
샤리테스 이름 없음 은혜와 아름다움의 여신들 논누스에 따르면 보통 제우스와 에우리노메, 디오니소스와 코로니스의 딸로 여겨지지만,[97] 시인 콜루투스는 아버지의 이름을 붙이지 않고 그들을 헤라의 딸로 삼습니다.[98]
Eileithyia 제우스 출산의 여신 테오고니와 다른 자료들에서, 그녀는 제우스에 의해 헤라의 딸로 묘사됩니다.[95] 하지만, 철저하게 정확한 신화학자 핀다르가 에일리티야의 어머니로 헤라를 언급하지만, 제우스에 대해서는 언급하지 않습니다.
엘레우테리아 제우스 자유의 의인화 엘레우테리아는 히기누스, 파불래 서문에 인용된 주피터(제우스)와 주노(헤라)의 딸인 리베르타스(자유)의 그리스 대응물입니다.
에뇨 제우스 전쟁여신 호메로스는 에뇨를 에리스와 동일시하지만, 그녀는 도시의 파괴와 아레스의 수행자를 도맡았습니다.
에리스 제우스 불화의 여신 그녀는 호메로스의 일리아드 4권에 등장하는데, 에뇨와 아레스의 자매로 동일시되며, 따라서 제우스와 헤라의 딸로 추정됩니다. 또는 헤시오도스는 작품과 날, 그리고 테오고니 모두에서 닉스의 딸로 에리스를 언급하고 있습니다.
헤베 제우스 청춘의 여신 그녀는 제우스와 헤라의 딸이었습니다.[99] 드문 대체 버전으로, 헤라는 상추를 먹음으로써 함침된 후 헤베를 단독으로 생산했습니다.[92]
Hephaestus 제우스 불의 신과 대장간 그리스 시인 헤시오도스의 증언에 따르면 헤라는 제우스가 메티스와 함께 아테나를 낳은 것을 질투하여 제우스와 결합하지[100] 않고 헤파이스토스를 낳았습니다.[101] 그러자 헤라는 헤파이스토스의 추악함에 넌더리가 나서 올림포스 산에서 헤라를 던졌습니다.[102] 신화의 버전에서 헤파이스토스는 헤라가 그 위에 앉으면 떠나지 못하게 하는 마법의 왕좌를 만들어 그를 거부한 것에 대한 복수를 했습니다.[103][104][102] 다른 신들은 헤파이스토스에게 올림포스로 돌아가 그녀를 놓아달라고 간청했지만, 헤파이스토스는 번번이 거절했습니다.[104] 디오니소스는 그를 술에 취해 노새 등에 업혀 올림포스로 데려갔습니다.[105] 헤파이스토스는 아프로디테를 아내로 맞아 헤라를 풀어주었습니다.[106]
파시테아 디오니소스(?) 원 오브 더 그레이스 다른 작품에서 파시테아는 헤라에게서 태어난 것 같지 않지만, 노누스는 그레이스 헤라의 딸을 만들었습니다.[107] 책의 다른 곳에서는 파시테아의 아버지가 디오니소스라고 하지만,[108] 함께 있는 두 사람이 파시테아의 부모라는 것인지는 불분명합니다.[note 1]
프로메테우스 에우리메돈 선견지명의 신 보통 프로메테우스는 그의 아내[113] 클라이메네나 아시아에 의해 이아페토스의 아들로 [114]알려져 있지만, 헬레니즘 시인 에우로피온은 프로메테우스를 거대한 에우리메돈에 의해 헤라의 아들로 만들었고, 에우리메돈은 그녀가 아직 부모와 함께 살고 있을 때 그녀를 강간했습니다.[115][116]
티폰 – 구렁이-괴물 티폰은 헤라의 아들(아폴로에 대한 호메로스 피티아 찬송가)과 가이아의 아들(헤시오도스의 신고니)로 표현됩니다.[117] 아폴론에 대한 호메로스 찬송가 (기원전 6세기)에 따르면, 티폰은 아테나를 낳은 제우스에 대한 복수로 홀로 낳은 헤라의 부생아였습니다. 헤라는 가이아에게 제우스처럼 강한 아들을 달라고 기도한 뒤 땅을 치고 임신을 했습니다.[118] 헤라는 아기 티폰을 뱀 파이톤에게 길러달라고 주었고, 티폰은 자라서 인간에게 큰 골칫거리가 되었습니다.[119] 그러나 일리아드 2.783의 학파에는 크로노스의 자손으로 칠리키아에서 태어난 티폰이 있습니다. 거인족의 멸망에 분노한 가이아는 제우스를 헤라에게 비방합니다. 그래서 헤라는 크로노스에게 가서 자신의 정액이 묻은 달걀 두 개를 그녀에게 주면서, 그것들을 묻으라고 말하고, 그것들로부터 제우스를 전복시킬 사람이 태어날 것이라고 말했습니다. 제우스에게 화가 난 헤라는 "아리몬 밑"의 칠리키아에 알을 묻지만, 티폰이 태어나자 이제 제우스와 화해한 헤라가 그에게 알립니다.[120]

족보

헤라의 가계도
천왕성가이아
천왕성의 생식기크로노스레아
제우스헤라포세이돈하데스데메터헤스티아
a [122]
ㄴ[123]
아레스Hephaestus
메티스
아테나[124]
레토
아폴로아르테미스
마이아
에르메스
세멜레
디오니소스
디온
a [125] ㄴ[126]
아프로디테

예술과 이벤트

참고 항목

고대 그리스 포털 신화포털 icon 종교포털

각주

  1. ^ 서사시 전반에 걸쳐 논누스는 다양한 인물들의 상반된 부모를 제시합니다: 예를 들어 17권에서[109] 헬리오스의 딸 아스트리스의 어머니는 클라이메네로 보이고 26권에서 세토로 보이며,[110] 렐란토스의 딸 아우라의 어머니는 1권에서 [111]사이벨레로 보이지만 48권에서 페리보에아입니다.[112] 게다가, 파시테아는 그레이스의 한 사람으로 묘사되며, 시의 다른 곳에서는 그레이스의 부모가 디오니소스와 코로니스로 주어집니다.[97]

메모들

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  14. ^ 부르케르트, 132쪽, 인용문 포함; 부르케르트: 동양화 혁명.
  15. ^ 파우사니아스, 그리스 설명 3.13.6
  16. ^ 그녀의 이름은 제우스와 헤르메스와 함께 미케네아 필로스의 선형 B 비문(Tn 316)에 등장합니다(존 채드윅, 미케네아 월드 [캠브리지 대학 출판부] 1976:89).
  17. ^ P.C. 세스티에리, 파에스툼, 이 도시, 콘트라마 가우도에 있는 선사시대의 아크로폴리스, 셀레강 하구의 헤라이온 (1960년 로마), p. 11 등. "포세이돈의 이름을 딴 도시에 포세이돈에게 바치는 사원이 없었다는 것은 이상한 일입니다 (파에스툼은 원래 포세이돈이라고 불렸습니다). 아마도 파에스툼 이전의 정착지인 셀레에 하나가 있었을 것입니다"라고 Sarantis Symeonoglu는 제안했습니다(Symeonoglu, "파에스툼의 도리스 신전들" 미학 교육 저널, 19.1, 특별호: 파에스툼과 고전 문화: 과거와 현재[1985년 봄:49-66] 50쪽).
  18. ^ Burkert, Walter; Burkert, Walter (1998). Greek religion. Cambridge, Mass: Harvard University Press. p. 63. ISBN 978-0-674-36281-9.
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  20. ^ 그리스 신화학자 발터 부르케르트(Walter Burkert)는 호모 네칸스(Homo Necans, 1972) 1983:79f에서 "그럼에도 불구하고 이전 단계에서 일관되게 유사하며, 이 둘 중 하나는 단순히 성소나 도시에서 지배적이 됩니다. 각각은 남성 사회를 관장하는 위대한 여신이며, 각각은 포트니아 테론 "짐승의 여인", 그리고 심지어 헤라와 데메테르의 제물의 주인으로 묘사됩니다."
  21. ^ 케어리, 찰스 프랜시스. 인도-유럽 인종들 사이에서 원시적인 믿음의 윤곽. 뉴욕: C. 시브너의 아들들 1882년 176쪽.
  22. ^ 르네한, 로버트. 헤라를 지구여신으로 모셨습니다. 새로운 증거입니다. 인: 라인슈 박물관 für Philologie Neue Folge, 117. Bd., H. 3/4 (1974), pp. 193-201. [1]
  23. ^ a b 해리슨, 제인 엘렌. 그리스와 로마의 신화. 1928쪽. 12-14쪽.
  24. ^ 케어리, 찰스 프랜시스. 인도-유럽 인종들 사이에서 원시적인 믿음의 윤곽. 뉴욕: C. 시브너의 아들들. 1882. p. 176 (각주 nr. ii).
  25. ^ a b 호머, 일리아드 19.95ff.
  26. ^ Iliad, ii. 781-783)
  27. ^ 호머의 일리아드 - 프로젝트 구텐베르크
  28. ^ 바코펜, 무테레흐트, 어머니로서의 권리: 고대 세계의 모계제의 종교적, 사법적 성격에 관한 연구 바코펜은 제인 엘렌 해리슨과 그리스 신화의 다른 학생들의 글에서 중요한 역할을 했습니다.
  29. ^ 1968년 이후.
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    • 신시아 엘러, 모계 이전 역사의 신화: 발명된 과거가 여성에게 미래를 주지 못하는 이유(보스턴: 비콘 프레스, 2001);
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  119. ^ 49쪽, Gantz는 신들에게 도전할 사람에 대한 그러한 묘사의 이상함에 대해 언급합니다.
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  121. ^ 이 차트는 특별한 언급이 없는 한 헤시오도스의 테오고니에 기초하고 있습니다.
  122. ^ 호메로스, 1.570–579, 14.338, 오디세이 8.312에 따르면, 헤파이스토스는 분명히 헤라와 제우스의 아들이었다고 합니다, 간츠, 74쪽 참조.
  123. ^ 헤시오도스, 테오고니 927–929에 따르면, 헤파이스토스는 아버지 없이 헤라에 의해 홀로 생산되었다고 합니다, 간츠, 74쪽 참조.
  124. ^ 테오고니 886–890, 헤시오도스에 따르면, 그의 일곱 아내들에 의한 제우스의 아이들 중에서, 아테나는 최초로 임신되었지만, 마지막으로 태어났다고 합니다; 제우스는 메티스를 임신시키고 나서 그녀를 삼켰고, 후에 제우스 자신은 "그의 머리로부터" 아테나를 낳았다고 합니다, 간츠, pp. 51–52, 83–84.
  125. ^ Hesiod, Theogony 183–200에 따르면, 아프로디테는 천왕성의 절단된 생식기에서 태어났습니다, Gantz, 페이지 99–100 참조.
  126. ^ 호메로스에 따르면 아프로디테는 제우스 (일리아드 3.374, 20.105, 오디세이 8.308, 320)와 디온 (일리아드 5.370–71)의 딸이었다고 합니다. 간츠, 99–100쪽을 참고하세요.

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