기텔 스티드

기텔 (Gertrude) 포즈난스키 스테드 (Poznanski Steed, 1914년 5월 3일 ~ 1977년 9월 6일)는 세 마을의 민족학 연구를 참여하여 사회 구조의 복잡한 세부사항을 연구하는 것으로 유명한 미국의 문화 인류학자였다. 그녀는 연구된 개인과 집단의 수천 장의 민족학적 사진들로 연구를 보완했는데, 그 사진의 질이 에드워드 스티첸에 의해 인정되었다. 그녀는 현장에서 돌아온 후 만성 질환을 겪었지만 그럼에도 불구하고 출판물과 많은 강의를 마쳤으나 인도의 문화/역사적 맥락에서 인간 인격 형성에 대한 다면적인 연구를 통합하고 통일하기 위한 책 <마을 인도에서의 인간 경력>을 끝내지 못했다.^[1][2]

초년기

거트루드 포즈난스키는 1914년 5월 3일 어머니 사라 아우어바흐의 고향인 오하이오 주 클리블랜드에서 태어났다. 그녀는 메리와 헬렌 자매 중 막내로, 둘 다 나중에 이스라엘로 이민을 갔다. 그녀의 아버지는 벨기에에서 미국으로 건너온 사업가 겸 폴란드 토박이인 야콥 포즈난스키였다. 포즈난스키가 아직 아기였을 때, 가족들은 그녀가 와들리 고등학교에서 교육을 받은 뉴욕의 브롱스로 이사했다. 종교적인 것은 아니지만, 그녀는 기텔이라는 이디시어 이름을 채택했다. 그녀의 어머니는 여성 참정권 운동과 좌파 정치에 적극적이었다.

스티드 박사는 뉴욕 대학교에서 금융 및 금융 분야의 BA를 시작했지만 그리니치 빌리지의 예술적, 정치적 삶을 받아들였고 나이트클럽에서 종종 블루스를 부르고 중퇴하여 작업 진행 관리국에서 작가로 일하게 되었다. 라파엘 소이어는 뉴욕 메트로폴리탄 미술관 소장품인 18세 소녀 흰 블라우스를 입은 소녀(1932)의 초상화를 그렸으며, 스마트 미술관 소이어스 투 걸스 1933(캔버스 위의 기름)에서 메두사 머리를 한 주인공이다. 1933년 그녀는 1947년에 결혼한 화가 로버트 스티드(b.1903)를 만났다.

인류학 소개

철학자 시드니 후크는 스티드가 뉴욕대학으로 돌아가도록 설득했고 1938년 그녀는 사회학과 인류학에서 우등으로 B.A.를 수료한 후 1937년에 만났고 1939년에 지텔 스티드의 첫 번째 피엘을 이끌었던 루스 베네딕트 교수 휘하의 인류학과 연구원으로 1940년까지 컬럼비아 대학에서 공부했다.몬태나주의 블랙풋 인디언들 사이에서 경험했다.^[3] Culture[4]의 베네딕트의 양식을 1934년에 그리고가 대표적인 미국 대학에서 인류학 강좌를 몇년 동안 알고 있어,, 종료 직전 스티드 말브랑크 그 책은,"개인처럼 사고와 행동을 하나의 문화는 다소 일관된 패턴"에 베네딕토 교황의 위치에 의해 영향을 받고 각 문화는 g"에서 선택 발표되었다r인간 잠재력의 아크를 먹다"라는 몇 가지 특징만 가지고 그 문화에 살고 있는 사람들의 주요한 인격적 특성이 된다. From 1939 to 1941, Steed undertook research for Vilhjalmur Stefansson, the explorer and writer on Inuit life then planning a two-volume Lives of the Hunters, on diet and subsistence; Steed worked on the South American Ona, Yahgan, and the Antillean Arawak and Carib, and from this formative experience began a dissertation on hunter-gatherer subsist(그녀가 경력을 쌓은 지 한참 지난 1969년이 되어서야 끝마쳤다.^[5]

1944년 유대인에 대한 나치 대학살 사건이 폭로된 후, 기텔 스티드는 그녀의 인류학을 제쳐두고 세계 유대인 회의와 다른 유대인 반파시스트 단체들의 조직인 유대인 블랙 북 위원회에 가입했다. 몇 명의 또래들과 함께, 그녀는 1944년과 1945년 동안 The Black Book:을 집필하는데 참여했다. 유대인에 대한 나치 범죄, 유엔 전쟁 범죄 위원회에 제출할 목적으로 계산된 나치 반유대인 전쟁 범죄에 대한 철저한 기소. 스테드는 1946년 유대인 블랙북 위원회를 위해 출판된 "데시메이션의 전략"을 썼다.

스티드는 1945년과 1947년 뉴욕의 헌터 대학에서 가르쳤다. 1946/1947년 피스크 대학에서 강의하는 동안, 그녀는 미국과 아프리카에서 흑인을 연구했고, 이 대학과 미국 인종 관계 위원회의 "레이스 관계"의 월간 요약 편집장을 맡고 있었다.^[6][7]

1947–1949년에 그녀는 루스 번젤 박사와 함께 1947년부터 1949년까지 뉴욕을 중심으로 이민자 중국 문화를 연구하기 위한 컬럼비아의 현대 문화 연구의 중국 그룹을 설립하여 중국의 콴퉁 지방 마을 토이샨에서 온 같은 지역 사회 출신의 이주민들과 함께 일했다. 그녀는 삶의 역사, 공동체 자기 분석, 그리고 투영적인 테스트를 맡았고, 토이샨 공동체에 확장된 현장 프로젝트를 제안하여 이주자들과 그들의 가족들 사이의 사회적 경제적 관계의 상호의존성을 이해하도록 했다. 마가렛 미드 등이 콜롬비아 현대 문화에 대한 비교 연구에 참여했고, 그들은 미드의 "멀리 있는 문화 연구"^[8]에 통합되었다.

스테드는 '남중국 인성에 미치는 마을 기관의 영향'을 기획하고 중국 연구 지속에 따른 자금을 지원받았다.^[1] 그러나 1948년 중국 혁명의 발생은 그 계획을 무산시켰다.

인도

개인과 사회적 성격의 제도적 결정요인에 대한 현장 연구에 변함없이 헌신한 그녀는 당시 컬럼비아 대학의 사회학과와 관련되었던 정신과 의사 아브람 카디너의 제안을 받아들여 인도에서 비슷한 연구를 추진했다.^[9][10] 그 직후 테오도르 아벨 학부장은 스테드 국장을 현대 인도에서 2년 동안 진행하는 현장 연구 프로젝트의 책임자로 임명했다.^[11] 기금은 해군성의 보조금을 통해 받았다.^[12] 그녀는 제임스 실버버그 박사, 에든버러 대학교의 모리스 카스테어스 박사, 그리고 그녀의 남편 로버트 스티드로 이루어진 연구팀을 모았고, 1949년에 인도로 떠났고, 그곳에는 인도 노동자들의 작은 직원들이 추가되었다. 통역사로 일했던 바그바티 마셔와 칸틸랄 메타, 심리학자 난들랄 도사지,^[13] 토지 이용 조사를 실시한 경제학자 N. 프라부다스, 요리사로 제롬 도자 등이 포함됐다. 연구 2년차에는 인도인 조수 타헤라(Tahera)를 비롯해 미국인 그레이스 랭글리(Grace Langley)와 존 쿠스(John Coos)도 포함됐다.^[12] 그녀의 준비는 힌두스타니를 배우는데 도움을 준 뉴욕에서 만난 구자라티 인디언인 고탐 사라바이와의 우정에 힘입은 것이었다. 그녀는 또한 전문 카메라의 사용법을 훈련했다.

연구 목표와 절차;실질적으로 말하면, 성격 형성의 세 거주지 선택해야 할 마을 level[14][15]:Bakrana,는 힌두 마을에서functional-historical 분석을 위해 실제 개인들에게뿐만 아니라 통계적 패턴, 관련된, 문화, 지역 사회 및 기관 개인의 상호 작용 함께 하기 위해 야심이 컸다. Gujar에라즈푸타나에 있는 힌두교 촌락인 수자루파, 그리고 주로 이슬람교도가 우세한 미국 마을인 아돈에 있다. Bakrana는 인도에서 현재 진행중인 영국의 지배나 토지개혁에 의해 대부분 영향을 받지 않은 비옥한 평지에 있는 농업경제로, 힌두교에만 국한되어 있고 카스트 제도가 활성화되어 있었다. 수자루파 햄릿은 상류 계곡에 있는 단 하나의 카스트 공동체였다. 아돈은 독립 지지 무슬림들에 의해 지배되었는데, 바크라나보다 직업적 카스트와 하위 집단을 더 많이 가지고 있고, 종교적 소수 집단을 가지고 있었다.

인도의 민족지리학 연구

스테드는 1951년 12월 3만쪽이 넘는 자필 메모와 수천장의 민족학적 사진을 가지고 미국으로 돌아왔지만, 그녀가 돌아온 직후에는 특히 통제하기 어려운 당뇨병에 걸려 자주 병원에 입원하기도 했다. 게다가, 그녀는 뇌하수체암으로 30년 넘게 고생했다. 그녀는 병으로 인해 말년의 경력이 손상되어 사망 8년 전인 1969년까지 박사 학위를 받을 수 없었다. 그러나 1963년 콘래드 아렌스버그는 "그녀의 명성과 업적은 그녀가 그 직업에 서 있을 때 약간의 박사학위가 부족하게 만드는 것과 같은 것"이라고 썼다.^[16] 그녀의 명성은 또한 그녀의 발표되지 않은 노트에도 있다; 수천 페이지의 인터뷰, 관찰, 투사 시험 결과, 삶의 역사, 그리고 마을 사람들의 그림들. 이 대부분은 현재 시카고 대학 도서관의 특별 소장품들에 있다.

스테드는 인도에서 돌아와 1962년 호프스트라 칼리지(현 호프스트라 대학)에 부임한 지 11년 동안 대학 소속이 없었고 컬럼비아대, 시카고대, 펜실베이니아대 등에서 세미나와 강의를 통해 작품을 홍보했다. In 1953, Steed participated in a Social Science Research Council Conference on Economic Development in Brazil, India, and Japan, analyzing Dr. Morris Opler's "Cultural Aspects of Economic Development in Rural India", then later that year, 1953/4, she analyzed "The Individual, Family, and Community in Village India" in Columbia University's DepartmAbram Kardiner가 주재하는 문화의 심리역학 관련 사회학 대학원 세미나 참가. 1954년 Steed는 시카고 대학교의 인도 빌리지 세미나를 위해 "농촌 구자라트의 어린이, 가족, 공동체"에 대해 강의했다. 강연과 토론이 기록 보관소에 기록되어 있다. 그녀는 미국 인류학협회와 사회과학연구회의 회의에서 인도 심포지엄에서 발표하였다.

노트 이 기간 동안 그녀의 한가지 공개 한장"인격 형성 연구에 대한 발전 방향에는 힌두 마을 구자라트에 관하"[17]한권의 책 마을 인도에 대해 하나의 라지 푸트 족 landowner,[18]의 성격에 그리고 제도적 문화적인 영향을 설명해: 작은 community[19]. 앨런 빌스와 의사에 의해 편집. 맥킴 씨 마르1955년에 출판된 iott;^[20] Steed의 장은 인도의 성격 문제와 문화에 대한 치료의 모델로 여겨져 왔다.^[21] 이것과 그녀가 컨퍼런스에서 한 발표는 그녀가 시골 구자라트에서 박사학위 논문 카스트와 킨쉽을 구분하는 데 도움을 주었다. 공간의 사회적 이용.

이 11년 동안 그녀는 아들 앤드류 하트(b. 1953)를 낳았고, 정치 좌파가 선호하는 맨해튼 사립학교인 제퍼슨 스쿨에서 영어를 가르쳤다. 기텔과 남편 로버트 스티드는 루스 번젤, 술라 베넷, 베라 루빈, 스탠리 다이아몬드, 알렉산더 레서, 마거릿 메이드, 콘래드 아렌스버그를 포함한 방문객들에게 웨스트 23번가에 있는 그들의 집의 문을 열었다.

1970년 스티드는 인도에서 변혁정치의 영향을 관찰하기 위해 지난 방문 이후 인구가 두 배로 늘어난 바크라나를 재방문했다.

사진작가

현대미술관 사진학과장인 에드워드 스티첸은 다양한 강연과 발표에서 인류학적 기록을 위해 촬영되고 삽화로 사용되었지만, 스티드의 인도 마을 사람들의 사진이 "전문 사진작가에 의한 인간적 해석"을 1위로 꼽았다고 말했다.^[22] 1953년, 스티첸은 칼 샌드버그의 75번째 생일을 기념하여 MoMA에서 Always the Young Trangers 전시회를 개최했고, 기텔 스티드의 사진들을 포함시켰는데, 이 중 6장은 박물관의 영구 사진 수집에 포함되어 있다. Steichen은 다시 그녀의 사진을 박물관의 세계적으로 인기 있는 블록버스터인 "The Family of Man" 전시와 책에 사용했다. 그녀의 사진들은 뉴욕 타임즈에 재출판되었고, 성지에 실렸다. 루이 포스트 디스패치. 호프스트라 대학교에 재학 중이던 1962년 "인도에 초점을 맞춘" 발표의 일환으로 그녀의 사진 작품이 전시되었고, 1963년 호프스트라는 스테드에게 힌두교와 이슬람교 마을 사람들의 사진을 보여주었다. 같은 해, 스티드는 코네티컷의 뉴 가나안 미술 협회 갤러리와 뉴욕의 허드슨 길드 갤러리에서 인도 마을의 어린이 생활 전시회를 열었다. 1967년 빈센트 프레스노의 '4개 사회에서의 인간 행동'은 선곡을 삽화로 사용했다.^[1]

죽음과 유산

기텔 스티드 박사는 1977년 9월 6일 밤, 분명히 심장마비로 63세의 나이로 사망했다. 그녀는 30년 동안 남편과 후원자, 예술가 로버트 스티드, 그리고 아들 앤드류에 의해 살아남았다.

기텔 P. 스티드 페이퍼 1907–1980은 시카고 대학교 도서관에 보관되며 약 13개의 선형 미터(43피트)의 자료까지 확장된다. 대부분은 1949-1951년 인도 서부와 북부의 3개 마을에서 수집된 콜롬비아 대학 연구 프로젝트에서 얻은 자료로, 정보 제공자의 광범위한 생활사, 심리 테스트, 타이핑 노트, 현장 노트, 사진, 족보, 이력서, 인터뷰 기록, 미술 작품 등이 대부분 수채화된다.연구원들과 어린이와 성인 마을 사람들 모두. 스테이드와 다른 학자들의 인도 프로젝트와 관련된 강연 및 기타 간행물에 대한 기록과 함께 한다. 뉴욕시의 중국인 이민자들을 대상으로 한 스테드의 이전 현장실습 프로젝트 자료도 공개된다. 이 컬렉션은 1978년 로버트 스티드가 시카고대학 남아시아학위원회(University of Chicago University Committee on Southern Asia Steed)에 주었고 1984년 시카고대학 도서관에 전달됐다. 도착에 앞서 제임스 실버버그와 맥킴 매리어트는 이 서류가 현재 소장하고 있는 조직에 반영된 사전 주문을 했다. 이 컬렉션은 1985년과 1989년 로버트 스티드가, 1994년 맥킴 매리어트와 제임스 실버버그가 증축했다. [3]

출판물

• 1946년 소멸의 전략. 블랙 북에서: 유대인들에 대한 나치 범죄. 유대인 흑서 위원회와 우슐라 와세르만, eds. 페이지 111–240. 뉴욕: 듀엘, 슬론, 피어스.
• 1947년 줄리어스 E에 의한 사물의 기원 검토 립스, 뉴욕 타임즈 6월 15일
• 1947년 루스 랜드의 <여성의 도시> 리뷰. 뉴욕 타임즈 8월 3일 7부
• 1947년 해롤드 S. 글래드윈의 "Men Out of Asia" 리뷰. 뉴욕 타임즈 11월 30일 페이지 14.
• 1948년 레베카 아워위치 레이너에 의한 줄루 우먼 리뷰. 뉴욕 타임즈, 6월
• 1948년 멜빌 J의 인간과 그의 작품 리뷰 헤르스코비츠 뉴욕타임즈 11월 14일자 7부 26장 4절.
• William D에 의한 1948년 더 이교도들의 리뷰. 하웰스. 뉴욕 타임즈 11월 14일
• 1953년 게스트 전시관, 현대미술관의 에드워드 스티첸 전시회 항상 젊은 스탱거들. 인도 힌두교와 무슬림 마을 사람들의 사진. 현대미술관의 영구적인 사진 수집을 위해 6점을 취득했다.
• 1953년 뉴욕의 중국인 가족 간의 우정과 어린 시절에 관한 자료. 마가렛 미드와 로다 메트로, 에드. 192-98 페이지 시카고: 시카고 대학 출판부.
• 1955년 SC 두브 인디언 마을 평론
• 1955년 구자라트의 힌두교 마을에서의 성격 형성에 대한 연구 접근에 대한 참고 사항. 빌리지 인디아: 작은 공동체에서의 연구. 미국 인류학회의 회고록, 83호. 맥킴 매리어트, 에드 페이지 102 ×44. 시카고: 시카고 대학 출판부.
• 1955년 인도 마을 사람들의 사진. Edward Steichen에 의해 The Family of Man에 출판되었다. 뉴욕: 모뎀 미술관.
• 1964년 인도 마을의 인간 경력. 제1부: 소개. 뉴욕 헴프스테드 호프스트라 대학교의 사회학과 인류학부에 있는 문서로 작성된 문서 사본.
• 1968년 데브가. 뉴욕의 로버트 스티드와 함께 파일 형태로 출판되지 않은 각본.^[24]
• 1967년 사진. 빈센트 프레스노에 의해 4개 사회에서의 인간 행동의 삽화로 출판되었다. 노스캐롤라이나 주 엥글우드 클리프: 프렌티스 홀.
• 1969년 시골 구자라트의 카스트와 킨쉽: 공간의 사회적 이용. 미발표 박사학위 논문. 뉴욕 컬럼비아 대학 도서관의 미스.
• Steed, Gitel P.n.d. 미발표 논문과 현장 노트. 시카고 대학교 도서관.

참조

참고 문헌 목록

• 아렌스버그, 콘래드 1963 뉴욕 호프스트라 대학 인류사회학과에 있는 미발표 서한
• 베를란트 실러 리바 1988 기텔 (게르트루드) 포즈난스키 스테드. 여성 인류학자의 경우 인명사전 우트 각스, 아이샤 칸, 제리 맥킨타이어, 루스 와인버그가 편집했다. 웨스트포트, CT: 그린우드 프레스. 페이지 331–336. 기텔 (게르트루드) 포즈난스키 스테드
• Bunzel, Ruth 1962 NY. Hofstra University of Humbstad, Hoofstra University of Humphatography and Sociology, NY.Y.에 있는 파일에 게재되지 않은 편지.
• 현대 작가 1972 "기텔 스티드" 1차 개정판 41-44, 페이지 663. 앤 에버리, 에드 디트로이트: 게일 리서치.
• 덜, 알렉산더 1979년 기텔 스티드의 부고. 미국 인류학자 81:88-9891
• 뉴욕 타임즈 1977년 기텔 스티드의 부고 9월 9일.

외부 링크

• Gitel P로 안내. 시카고 대학교 특별 컬렉션 연구 센터 스테드 페이퍼스 1907-1980
• 기텔 P. 다트머스 대학교 도서관에서 Steed Niels Rasmussen 인터뷰 기록