구다

구데아(수메르어: 𒅗𒌤𒀀, 구데아₃₂)는 기원전 2144–2124를 통치한 남부 메소포타미아 라가시 주의 통치자(엔시)이다. 그는 아마 성에서 온 것이 아니라 라가쉬의 지배자 우르바바(기원전 2164–2144)의 딸 니날라와 결혼하여 라가쉬 왕가에 입성하게 되었을 것이다. 그는 아들 우르닝기르수에 의해 계승되었다. 구데아는 수메르의 중심부가 구티 왕조의 지배를 받던 때, 그리고 이스투프일룸이 마리 북부를 통치하던 시기에 통치했다.^[1] 구데아 아래 라가쉬는 황금기를 누렸고 구티안으로부터 높은 수준의 독립을 누리는 듯했다.^[2]

비문

비문에는 우르, 니푸르, 아답, 우륵, 배드티비라에^{[citation needed]} 구데아가 지은 사원이 언급되어 있다. 이는 수메르에서 구데아의 영향력이 커지고 있음을 나타낸다. 그의 전임자인 우르바바는 이미 딸 에나네파다 우르에서 난나의 대제사제를 지낸 바 있어 정치력도 대단하다는 것을 알 수 있다. 그의 재위 20년은 모두 이름으로 알려져 있다. 주요 군사 착취는 "안산이 무기에 매여 있던 해"라고 불리는 그의 6년차에 일어난 것으로 보인다.^[3]

제목

구데아는 스스로 '라가쉬의 신'을 치렀지만, 더 격앙된 루갈(아카디안 샤룸)이 아닌 엥시(읍왕이나 주지사)라는 칭호를 택했다.^{[citation needed]} 구데아는 엘람과 안산을 정복했다고 주장했지만, 그의 비문은 관개 수로와 신전의 건설, 신들에게 주는 귀중한 선물 창조를 강조한다.^[5] 그의 건물과 조각상 재료는 서아시아 각지에서 가져왔다. 아마누스 산맥의 삼나무 목재, 레바논의 채석석석, 북부 아라비아의 구리, 가나안과 이집트 사이의 사막의 금과 귀중한 돌, 마간(오만), 딜문(바레인)^[6][7][8]의 목재.

아카디아 제국의 세력이 쇠퇴하자, 라고시는 다시 독립을 선언했고, 이번에는 라고시의 루갈을 선언한 푸제르-마마마의 휘하에 있었다.^{[citation needed]} 그 후 이 칭호는 적어도 구데안 기간이 끝날 때까지 라고시와는 연관되지 않을 것이다. 우르닝기르수, 우르바우 등의 통치자들은 구데아를 통치하기 전에 스스로를 라고시의 엥시(Ensi) 또는 총독이라고 칭했으며, 자신들의 신만을 위해 또는 관계상 계급의 문제로 루갈이라는 용어를 유보했지만 결코 정치적 장치로서는 아니었다. 신과 관련하여 루갈을 계속 사용하는 것은 통치자들이 세상에 대해 겸허한 입장을 취하려고 의식적으로 시도했음을 나타내는 것으로 보인다. 이것이 정직한 겸손이었는지 아니면 정치적 책략이었는지는 알 수 없다.^{[citation needed]}

구데아 동상

구데아 동상은 지금까지 텔로(고향 기수) 발굴 과정에서 26점이 발견됐으며 나머지는 대부분 미술품 거래에서 나온 것이다.^{[citation needed]} 초기 조각상들은 석회석, 스테아타이트, 알라바스터로 만들어졌고, 후에 광범위한 무역 연결이 이루어졌을^{[citation needed]} 때, 비용이 많이 드는 이국적인 디오라이트를 사용했다. 디올라이트는 이미 옛 수메르 통치자들(엔테메나 성당)에 의해 사용되었다. 이 조각상들은 무역, 통치권, 종교를 묘사한 글씨를 포함하고 있다.^{[citation needed]} 이것들은 네오 수메르 미술 형식의 많은 유형들 중 하나였다.

고아 참조

인도의 고아에 대한 최초의 알려진 언급은 구데아의 기록에 구비로 나타날 수 있다.^[9] 그 당시 수메르인들은 인도와 무역 관계를 맺고 있었다.^[9]

종교

구데아 아래 신들과 그의 후계자들에게 간청하는 것은 더 창의적이고 정직해 보인다: 아카드 왕들은 자손들을 저주하고 비석을 파괴하는 사람들의 기초를 뜯어내는 기계적인 패턴을 따랐던 반면, 라고시테 왕들은 다양한 메시지를 보낸다.^{[citation needed]} 아카드 제국이 남부 메소포타미아에 대한 세력을 잃은 후 시대가 폭력적으로 변했고, 구데아로부터 가장 많은 관심을 받은 신은 전투의 신 닝기르수였다. 구데아 쪽에서는 무술 성공에 대한 언급이 단 한 가지뿐이지만, 그가 닝기르수를 위해 지은 많은 전쟁 포획은 폭력시대를 나타낸다.^{[citation needed]} 남부 메소포타미아 도시들은 그들의 예배를 통해 스스로를 규정했고, 라고시가 신들을 위해 전쟁의 패션을 취하도록 한 구데아 역의 결정은 시대의 기질을 잘 보여준다.^{[citation needed]}

분명히 기초와 자손의 저주가 아카드 제국 시절 정치세력에 의한 유일한 종교적인 발명은 아니었지만, 그것과 함께 라가시 사람들과 잘 어울리지 않을 것 같은 신들의 지위에 대한 일정한 평준화, 그리고 정체성을 보여준다. 라고시의 구데안 왕조가 시작되는 우르닝기르수 1세는 비문의 길을 거의 남기지 않으며, 여러 신들에 대한 어떤 언급은 좀 더 중심적인 역할을 나타내는 것 같지만, 구데아가 되어서야 악카드의 사르곤의 옛 저주와 나란히 비교될 수 있다. 닝기르수 가문의 건축가로서 구데아 동상에 새겨진 ^[10]글귀는 글자가 변형되면 독자에게 파멸을 경고하지만, 사르곤이나 그의 선과 구데아의 경고 사이에는 놀라운 차이가 있다. 하나는 길이인데, 구데아의 저주는 글자의 4분의 1에 가까운 길이로, ^[11]또 하나는 창의력이다. 신들은 단순히 범인의 자손성을 재로 줄여 그의 기초를 파괴할 뿐 아니라 "범인을 위해 세운 자리에 앉히지 말고 먼지 속에 앉게 할 것"이라고 할 것이다. 그는 "황소처럼 미끄러져… 그의 사나운 뿔에 오로치처럼 사로잡힐 것"^[12]이라고 말했다.

그러나 이러한 차이점들은 단순히 그들이 필요로 하는 시간과 에너지의 양으로 종교인들에 대한 라가샤이트의 존중을 증명하기는 하지만, 구데아가 어떤 처벌도 정당화하기 위해 사용하는 언어만큼 말해주지는 않는다. 사르곤이나 나람신이 단순히 말을 바꾸는 자에게 형벌을 요구하는 반면, 구데아는 전통을 통해 "초기부터 씨앗이 싹트기 시작한 이래 닝기르수 경을 위해 에니누를 건설한 후 모든 것을 제 기능을 발휘하게 한 라가슈의 통치자의 말을 바꿀 사람은 아무도 없었다"고 변호한다. 그들이 해야 할 대로."^[13] 살아 있는 신 나람신의 말을 바꾸는 것은 그가 왕이기 때문에 반역이다. 그러나 라고시의 단순한 총독인 구데아의 말을 바꾸는 것은 부당한 일이며, 그가 일을 제대로 처리하게 했기 때문이다.^{[citation needed]}

개혁

구데아가 통치하는 동안 수립된 사회 개혁은, 부채의 해지와 여성의 가족 소유를 허용하는 것을 포함했으며, 이는 정직한 개혁이거나 옛 라고시테 풍습으로 회귀한 것일 수도 있다.^{[citation needed]}

그의 시대는 특히 예술적 발전의 하나였다. 그러나 구데아의 대다수의 관심을 받은 사람은 닝기르수였다. 구데아가 마새, 창, 도끼를 만든 전쟁의 신 닝기르수는 모두 닝기르수의 파괴력 즉, 기막힌 금빛으로 이름 붙여졌다. 그러나 닝기르수에 대한 헌신은 특히 이것이 구데아의 개인적인 신이라는 사실과 고대부터 닝기르수가 라가시테 지방의 주신(배우자 바우나 바바와 함께)이었다는 사실에 고무되었다.^{[citation needed]}

무역 문제에 있어서 구데아 휘하의 라가시는 먼 나라와 광범위한 상업적 커뮤니케이션을 했다. 자신의 기록에 따르면 구데아는 시리아의 아마누스 산맥과 레바논 산에서 세다르를, 아라비아 동부에서 디오라이트를, 아라비아 중남부와 시나이에서 구리와 금을 가져왔고, 그의 군대는 동쪽 엘람에서 전투를 벌이고 있었다.^[14]

구데아의 생전에 쓰여진 구데아 원통에는 라고시 패권 시절 남부 메소포타미아의 매력적인 그림이 그려져 있다. "엘람 사람들이 엘람에서 그에게로 왔다… 어깨에 목재를 메고… 닝기르수의 집을 짓기 위해."(78쪽) 일반적인 음색은 지역 갈등만 알고 있는 지역에서 형제애 중 하나이다.

구데아는 닝기르수 가문보다 더 많은 건물을 지었고, 그는 라고시에게 전통을 회복했다. 그가 라고시와 그 지역에서 루갈을 정당화하기 위해 정치적 영향력을 충분히 행사했을 때, 그가 칭호를 사용한 것은 그가 신들의 힘을 강조하는 것과 같은 정치적 재치를 보여준다.^{[citation needed]}

라고시의 차기 통치자인 우르네니르수 2세는 "이라흐의 통치자 우르네니르수(Ur-Nnirsu, Ur-Nningirsu), 구데아의 아들, 닌기르수(P. 183)의 칭호를 맡았다.

국제 관계

구데아는 비문에서 금가루, 카넬리안 등을 팔기 위해 수메르로 온 멜루한족을 가리켰다...^[14] 또 다른 비문에서는 마간, 멜루하, 엘람, 아무루루 영토에 대한 승리를 언급했다.^[14]

구데아 원통에서 구데아는 "내 사원에 대한 존경심으로 세상에 퍼질 것이며, 내 이름으로 온 우주가 그 속에 모일 것이며, 마간과 멜루하도 그들의 산에서 내려와 참석하게 될 것"(실린더 A, IX)이라고 언급하고 있다.^[15] 실린더 B, XIV에서 그는 "멜루하로부터 라피스 라줄리와 밝은 카넬리안 블록"^[16]을 조달한 것을 언급한다.

후기 영향

구데아의 모습은 오늘날 그가 수메르 전역의 절에 놓여 있는 전례 없는 실물 그대로의 사실주의로 그를 묘사하는 수많은 조각상이나 우상을 가지고 있었기 때문에 알아볼 수 있다. 구데아는 분명히 후세가 자신의 모습을 알기를 원했기 때문에 예술적 발전을 이용했다. 그리고 그가 성공했다는 점에서—그는 왕족으로서 이용할 수 있는 위업이지만, 그들 자신의 조각상을 새길 여유가 없었던 서민들에게는 아니다.^{[citation needed]}

구데아는 사르곤을 따라 스스로 신성을 주장하거나 그가 죽은 후 신성을 주장하게 된 최초의 통치자 중 한 명이었다. 그의 위업 중 일부는 후에 길가메쉬 서사시(N. K. Sandars, 1972년, 길가메쉬 서사시)에 추가되었다.

구데아에 이어 라고시의 영향력도 쇠퇴하여 우르남무에게 군사적인 패배를 당했고, 우르 제3왕조는 이후 남부 메소포타미아에서 군림하는 세력이 되었다.^{[citation needed]}

중요 공예품

• 

  닝시시다(기원전 21세기 짧은 연대기)에게 바친 용 무슈슈슈와 함께 만든 '구데아의 리브레이션 꽃병'이다. 카듀서스(오른쪽)는 신 닝시시다를 묘사한 것으로 해석된다. 비문; "닌기시다 신에게 라가쉬의 엥시(도지사)의 연명을 위하여 그의 신 구데아(구데아)가 이것을 바쳤다."

• 

  구데아(보스턴 미술관)의 통치자, 광택이 나는 디오르마이트의 구데아 수장.

• 

  구데아의 사자 메이스헤드, 기수.^[17]

• 

  닝기르수 신에게 바친 구데아 헌납판서: "엔릴의 용사 닝기르수, 그의 사부 구데아, 라고시의 엔시"

• 

  구데아 타블렛 : "헨두르사가를 위해 라가시의 지배자인 그의 주인 구데아가 그의 집을 지었다."^[18] 베를린 Vorderasiatisches 박물관

• 

  클리블랜드 미술관 구데아의 파운데이션 네일

• 

  구데아 실린더.^[19]

• 

  구데아 동상 A에 있는 "구데아, 라고시의 엔시"라는 이름과 제목.

• 

  라고시에 있는 닝기르수 신전의 파운데이션 못. 구데아의 통치.

• 

  머드브릭은 라가쉬의 통치자인 구데아의 이름을 언급하면서 구레나룻 문자로 찍혔다. 기원전 2115년, 이라크 기수에서 왔다. 베를린 Vorderasiatisches 박물관

참조

원천

외부 링크

• 구데아의 진짜 얼굴. 구데아의 사실적인 조각상은 그가 실제로 어떻게 보였을지 우리에게 보여준다.