나보니두스

나보니두스
바빌론의 왕 수메르와 아카드의 왕 세계 사방의 왕 우주의 왕
하란스텔라에 묘사된 나보니두스
신바빌로니아 제국의 왕
통치.	기원전 556년 5월 25일 ~ 기원전 539년 10월 13일
전임자	라바시마르두크
후계자	사이러스 대왕 (아케메네스 제국)
태어난	c. 기원전 620~615년 하란 (현재의 샨리우르파, 터키)
죽은	아마도 기원전 522년[1] 이후 카르마니아(?) (현대 이란 케르만)
배우자.	니토크리스(?) (네부카드네자르 2세의 딸) (?)
쟁점. 중 다른이들	벨샤자르 엔니갈디난나 이나에사길라리마트 아카부운마
아카드어	나비나치드
다이너스티	칼데아 왕조 (결혼을 통해) (?)
아버지.	나부바라쯔이비
어머니.	아다드구피

나보니두스(Babonidus,^[2][3] "Nabu가 ^[3]칭송받기를" 또는 "Nabu가 칭송받기를"^[4]을 의미함)는 기원전 556년부터 바빌론이 멸망한 기원전 539년 사이러스 대왕의 통치하에 있던 네오바빌로니아 제국의 마지막 왕이다.나보니두스는 고대 메소포타미아의 ^[5][6]마지막 원주민 통치자로, 수메로-아카디아 국가, 왕국, 제국의 수천 년의 종말을 알렸다.그의 시대의 가장 활기차고 개인주의적인 통치자들 중 한 명인 나보니두스는 ^[a]바빌론의 마지막 독립 왕으로 기억되고 있으며, 몇몇 학자들에 의해 비정통적인 종교 개혁가이자 최초의 고고학자로 특징지어진다.

나보니두스의 기원과 이전 왕족과의 연관성, 그리고 그가 왕위에 대한 주장들은 나보니두스가 이전 왕들과의 혈연관계에 대해 아무런 족보적 주장을 하지 않았다는 것을 고려하면 여전히 불분명하다.이것은 그가 왕이 되기 전에 어떤 종류의 두드러진 경력을 가지고 있었다고 알려져 있지만, 그가 바빌로니아 통치자들의 칼데아 왕조와 친척이거나 관련이 없음을 암시한다.그는 결혼을 통해, 아마도 느부카드네자르 r.2세의 딸과 결혼함으로써, 갈데아 왕들과 연결되었을 가능성이 있다.나보니두스의 어머니인 아다드구피는 아시리아 또는 아라미아의 조상이었다.거의 알려지지 않은 그의 아버지 나부발라츠이크비도 아시리아인이거나 아라메인이었을 것이다.일부 역사학자들은 아다드구피나 나부발라츠이크가 기원전 609년 멸망할 때까지 신아시리아 제국의 통치자였던 사르곤 왕조의 일원이라고 추측하고 있다.

나보니두스는 놀랍게도 나보니두스의 아들 벨사자르가 주도한 음모로 라바시 마르두크(r.기원전 556년)가 추방되고 살해된 후 왕으로 선포되었다.그의 통치 기간 내내, 비문들과 이후의 자료들은 나보니두스가 달의 신 손의 지위를 높이고 바빌론의 전통적인 국가 신 마르두크의 지위를 낮추기 위해 노력했음을 암시한다.일부에서는 나보니두스가 메소포타미아 판테온의 우두머리로서 마르두크를 쑨으로 완전히 대체하고 싶어했다고 주장하지만, 나보니두스가 쑨에 헌신한 것이 종교 개혁으로 이어졌는지는 논쟁의 여지가 있다.기원전 552년부터 기원전 543/542년까지, 나보니두스는 아마도 바빌로니아의 성직자들과 과두 정치와의 불화로 인해 아라비아의 타이마로 스스로 망명했다.이 기간 동안 벨사살은 바빌로니아에서 섭정 역할을 했고, 나보니두스는 계속 왕으로 인정받았다.

나보니두스가 기원전 543/542년 바빌로니아로 돌아온 후, 그는 종교적 노력을 강화하여 북부 주요 도시 하란에 있는 손에게 바쳐진 신전인 에쿨쿨쿨을 재건했다.나보니두스의 통치는 기원전 539년 키루스 대왕에 의해 그의 제국에 대한 빠른 승리로 갑작스럽게 끝났다.오피스의 결정적인 전투 후에, 페르시아인들은 싸우지 않고 바빌론으로 들어갔다.몇몇 자료들은 나보니두스가 붙잡혀서 카르마니아 지역으로 보내졌다고 말하고 있다. 그러나 벨사자르는 살해된 것으로 추정된다.나보니두스는 다리우스 r.대왕(기원전 522–486년)의 통치 기간까지 망명 생활을 했을지도 모른다.

배경

혈통과 왕족과의 관계

나보니두스의 기원은 불분명하고, 드문 세부 사항들이 해석과 추측의 여지를 많이 남긴다.나보니두스는 그의 비문 중 하나에서 다음과 ^[10]같이 말한다.

저는 외아들 나보니두스입니다.내 머릿속에는 ^[10]왕위에 대한 생각이 없었다.

나보니두스의 아버지는 나부발라쓰익비라는 이름을 가진 사람이었는데, 나보니두스는 그의 비문에서 "학식 있는 조언자",^[11] "현명한 왕자", "완벽한 왕자", "영웅적인 통치자"^[12]로 언급하였다.나부발라츠이크는 나보니두스의 비문에 바빌로니아의 어떤 왕과도 관련이 없다는 것은 나보니두스가 바빌로니아의 지배 왕조(칼데아 왕조)^[11]와 밀접하게 연결되어 있지 않았음을 나타내는 것으로 추측된다.그의 비문에서, 나보니두스는 바빌론의 왕으로 그 이전의 사람들을 언급하지만, 그들 ^[13]중 어느 것에서도 후손이라고 주장하지는 않는다.나보니두스는 아버지의 출신과 민족에 대해 아무런 기록도 없이 아버지의 이름을 언급하고 그가 용감하고 현명하며 ^[14]독실한 사람이었다고 썼다.신기하게도 나보니두스의 아버지라고 할 만한 나부발라쓰이비라는 사람은 나보니두스의 치세 이전 문서에는 나오지 않아 아버지의 신분과 지위가 불분명하다.^[12]나부발라쓰익비가 나보니두스의 비문에 '왕자'로 반복적으로 언급되는 것은 일종의 고귀한 신분과 정치적 ^[15][16]중요성을 시사한다.

나보니두스의 어머니는 ^[18]아다드구피로 ^[17]기원전 648/649년에 태어났다.한때 바빌로니아 왕실의 일부였던 것으로 추정되었지만, 아다드 구피가 나보니두스의 전임자들의 첩이었다는 증거는 없다.하지만, 그녀는 바빌로니아 왕궁에서 영향력을 행사했는데, 그녀가 나보폴라사르 (r.기원전 626–605), 느부카드네자르 r.2세 (기원전 605–562), 네리글리사르 (r.기원전 560–556)^[17]와 함께 영향력을 행사했다고 주장하는 비문에서 영향력이 있었다.결정적인 증거는 ^[19]존재하지 않지만, 아다드구피는 종종 메소포타미아 북부의 주요 도시 하란에서 왔고 아시리아 ^[20]혈통이었던 것으로 추정됩니다.폴 알랭 보외에 따르면, 나보니두스가 후에 그의 제국의 주변 도시인 하란에 대한 깊은 관심은 그와 그의 어머니가 이 ^[21]도시에서 태어났을 때에만 설명될 수 있다.수세기 후 알렉산더 대왕이 바빌로니아를 정복한 후에 쓰여진 후기 문서인 다이너스티 예언은 나보니두스가 하란의 ^[22]창시자이자 유일한 대표자로 간주하기 때문에 나보니두스가 하란에서 유래했을 것이라는 것을 입증한다.뷰리외에 따르면, 아다고페는 "아람인 ^[21]것 같다"는 이유로 아시리아인이 아닌 아라메인이었을 수도 있다.하란에서 아다드굽피는 달의 신 ^[14]손에게 바치는 여사제 역할을 했다.아다드구피가 고위 성직자였다는 증거는 없으며, 그녀의 비문에서 "나보니두스의 어머니"와 "선, 닝갈, 누스쿠, 사다르누나의 ^[23]추도사"라는 칭호만 있을 뿐이다.

아다드구피가 하란과 관련이 있고, 그녀가 나부발라츠이크와 일찌감치 결혼했을 가능성이 있다는 것은 나부발라츠이크가 아마도 아시리아 또는 아라메안 ^[14]출신일 수도 있다는 것을 의미한다.Frauke Weiershauser와 Jamie Novotny는 Nabu-balatsu-iqbi가 아람 ^[24]족장이었을 수도 있다고 추측했다.스티븐 허버트 랭던은 나부발라츠이크가 에사르하드돈 r.(기원전 681–669년)의 아들이고 따라서 아슈르바니팔의 형제들 중 하나라고 이론을 세웠지만, 이러한 ^[25]관계에 대한 구체적인 증거는 없다.

나보니두스가 자신의 비문과 아다드구피의 비문에 따르면 나보니두스는 ^[12]외아들이라는 것을 여러 차례 확인할 수 있다.아다고페는 기원전 610년 메도바빌로니아가 아시리아 제국을 정복하던 중 바빌로니아와 메데스가 하란을 약탈한 후 포로로 바빌로니아에 처음 왔을 가능성이 높다.기원전 610년에 그녀는 이미 39살이 되었다.아마도 나보니두스는 이 시점에서 이미 태어났을 것이다. 하지만 그의 출생연도는 알려지지 않았다.그녀의 비문 중 하나에서, 아다고페는 그녀의 생전에 그녀의 후손들, 즉 나보니두스의 증손자들, 즉 4대에 걸친 후손들을 그녀의 증손자들까지 봤다고 주장한다.세대간의 시간이 대략 20년에서 25년으로 추정되고, 그녀의 증손자들이 아다고페의 죽음으로 인해 약 5살이라고 가정한다면, 나보니두스는 기원전 615년 이전에 태어났을 수 있지만, 그는 ^[26]더 일찍 태어났을 것이다.

나보니두스는 네부카드네자르 2세의 딸 중 한 명과 결혼했을 가능성이 있으며, 이 결혼은 그의 어머니의 영향을 통해 보장되었을 가능성이 있다.이러한 연관성은 나보니두스가 왕위에 오른 것을 설명할 뿐만 아니라, 나보니두스의 아들인 벨사자르가 느부카드네자르 2세의 후손으로 묘사되는 이후의 역사적 전통도 설명할 것이다.히브리 성경에서 벨사자르는 느부갓네자르 2세의 ^[17]아들로 언급된다.벨샤자르가 느부카드네자르 2세의 후손이라는 주장은 궁극적으로 진정한 계보 정보보다는 ^[27]왕실의 선전으로부터 파생될 수 있다.고대 그리스 역사학자 헤로도토스는 바빌로니아 제국의 "마지막 위대한 여왕"을 니토크리스라고 이름 붙였지만, 그 이름(다른 어떤 이름들도)은 현대의 바빌로니아 자료에서 입증되지 않았다.헤로도토스의 니토크리스에 대한 묘사는 그가 나보니도스의 아내인지 어머니인지 윌리엄 H인지를 나타내기 위해 그 이름을 사용하는지 판단하기 어렵게 만드는 많은 전설적 자료들을 포함하고 있다.셰아는 1982년 니토크리스가 나보니두스의 아내이자 벨샤자르의 ^[28]어머니라는 가칭으로 밝혀질 것을 제안했다.

그녀의 비문에서, 아다드 구피는 또한 나보니두스가 네오아시리아 제국의 왕인 아슈르바니팔 r.(기원전 669–631년)의 왕조 혈통이라고 주장했다.그녀의 비문에 따르면, 아다드구피는 아슈르바니팔의 ^[20]20번째 왕년에 태어났다.그녀가 태어났을 때, 하란은 아시리아의 주요 거점이었고, 기원전 609년 신아시리아 제국이 멸망했을 때,^[29] 하란은 망명 정부의 수도였다.나보니두스가 사르고니(아슈르바니팔의 왕조) 혈통이라는 그녀의 주장 때문에 스테파니 달리는 2003년에 아다드 구피가 아슈르바니팔의 ^[20]딸이라는 것이 "거의 확실하다"고 여겼다.마이클 B.딕은 2004년 달리의 유죄판결에 반대하며 나보니두스가 옛 아시리아 상징물(예: 네오바빌로니아 왕들의 그림에는 없지만 아시리아 미술품에는 있음)을 되살리기 위해 오랜 기간 노력했지만 사르곤 왕조와 자신을 연결시키려 한 증거는 없다고 지적했다.나보니두스가 사르곤 왕조와 관련이 있다는 것을요."^[30]보외에 따르면, 아다고페는 왕실 조상들 자신이 겸손한 출신을 ^[19]가리킨다고 명시적으로 주장하지 않았다.왕의 여성 친척들에 의한 비문은 상대적으로 드물기 때문에, 윌프레드 G. 램버트에 따르면, 아다드구피가 어떤 높은 ^[15]지위에 있었을 가능성이 있다.

왕실 이전의 경력

헤로도토스에 따르면,^[31] 라비네토스라는 이름의 관리가 기원전 585년 일식 전투 이후 메디아 제국과 리디아 제국 사이의 협상에서 바빌론을 대표하여 중재자이자 증인으로 출석했다.이 대사는 나중에 바빌론의 ^[11]왕이 된 나보니두스와 같은 인물일 가능성이 있다.

나보니두스의 이름은 그의 통치 이전의 자료에서 잘 증명되지 않았다.나보니두스가 597년 법률 문서에 주요 증인으로 등재되어 있지만, 특히 이 문구가 그를 느부카드네자르 2세의 아들로 언급하는 것으로 해석될 수 있다는 점에서 그가 후대의 왕과 동일하다는 것은 확실치 않다(만약 나보니두스가 느부카드네자르 2세의 아들이었다면, 그는 이것을 언급하지 않았을 것이다).만약 그들이 동일 인물이고, 문서에 그를 왕의 아들이라고 기재되어 있지 않다면, 문서에 나와 있는 그의 사무실 샤무이얄리(도시 담당 공무원)는 나보니두스의 출생일을 기원전 620년 이전으로 더 늦춰야 한다는 것을 의미하며,^[32] 나보니두스의 취임에 필요한 나이를 설명해야 한다.만약 언급된 나보니두스가 느부갓네살 2세의 아들이 아니라면, 이 문서는 이 나보니두스의 아버지를 언급하지 않고, 이것은 그가 높은 지위에 있었다는 것을 암시한다(일반적으로 구별을 위해 언급되었다). 그러면 그는 아마도 후대의 왕과 같은 사람이 될 수 있을 것이다.이 문구는 "왕의 아들"이 아니라 "왕의 아들"(즉, 왕자)로 해석될 수 있는데, 이 경우 나보니두스가 왕실의 ^[33]비문에서 그의 아버지를 왕자로 언급하고 있기 때문에 나보니두스와 어울린다.

또한 기원전 590년대 초반과 기원전 570년대 사이의 어느 시점으로부터 온 또 다른 편지가 있는데, 나보니두스는 특정 지역의 징세를 요청했다고 묘사된다.이 나보니두스가 미래의 왕과 같은 인물인지도 불분명하다.^[32]왕위에 오르기 전 자료에서 나보니두스에 대한 자신 있는 언급이 없다는 것은 나보니두스가 그의 출생 이름이 아니라 가칭된 왕족 이름일 가능성이 있다는 것을 의미하지만, 그 이름의 의미인 "나브스가 높아질 수도 있다"가 다소 약한 ^[3]발언으로 보인다는 것을 고려하면 이것은 가능성이 없어 보인다.

바빌로니아의 역사학자 베로수스는 수세기 후 헬레니즘 시대에 활동했으며, 나보니두스는 '벨의 사제'였다고 썼다.종교적 기능은 이전 문서에서 나보니두스의 ^[17]부재를 설명할 수 있다.아다드구피의 비문에서 그녀는 아들 나보니두스를 네부카드네자르 2세와 네리글리사르 왕에게 소개했다고 주장하고 있으며, 그녀는 나보니두스가 "낮과 밤"으로 그들을 위해 임무를 수행했고 "평소 그들을 기쁘게 하는 것은 무엇이든 했다"^[19]고 말한다.나보니두스는 글을 쓸 줄 알았고 많은 사제들과 학자들과 함께 채석한 것으로 보아 분명히 학식 있는 사람이었기 때문에, 그의 이름으로 알려진 저명한 신하들에 대한 기록은 ^[26]없지만 그가 왕이 되기 전에 조정의 신하였을 가능성이 있다.

통치.

왕위에 오르다

나보니두스는 칼데아 왕조의 직계 왕통이 무너진 후 왕위에 올랐다.네부카드네자르 2세의 사위인 네리글리사르의 짧은 통치 후, 기원전 556년 4월 네리글리사르의 아들 라바시 마르두크가 ^[11]왕위를 물려받았다.베로수스는 라바시 마르두크가 9개월 동안 통치했다고 잘못 썼다(비록 낙서에 의한 것일 수도 있지만). 라바시 마르두크의 "악행"이 그의 친구들에게 음모를 꾸미게 했고, 결국 "아이의 왕"이 구타당해 죽임을 당했다고 진술했다.그러자 음모자들은 음모자 중 한 명인 나보네도스가 ^[34]통치해야 한다는 데 동의했다.라바시 마르두크에 대한 쿠데타의 이유는 알려지지 않았다.라바시 마르두크와 그의 아버지는 연줄이 두텁고 부유했지만 결국 귀족의 ^[35]혈통이 없는 평민으로 여겨졌을 가능성이 있다.라바시 마르두크는 어머니를 통해 느부카드네자르 2세의 손자로 왕족 혈통일 수도 있지만, 네리글리사르의 아들이자 다른 아내일 가능성도 있다.따라서 라바시 마르두크가 왕위에 오른 것은 느부카드네자르 2세 왕조의 진정한 붕괴를 의미하고 바빌로니아 민중들의 ^[13]반발을 불러일으켰을 수도 있다.베로수스는 어린 시절 라바시 마르두크를 언급하고 있지만, 2년 전의 상업문헌에는 라바시 마르두크가 당시 ^[11]자신의 일을 담당했다고 기록되어 있어 성인이 되어 왕이 되었을 가능성이 있다.

나보니두스는 비문에 지지자가 거의 없고 왕위를 스스로 탐내지 않았다고 쓰여 있지만, ^[12]라바시 마르두크의 퇴위와 죽음을 이끈 음모의 주역임에 틀림없다.나보니두스는 재위 기간 내내 바빌로니아 군부의 꾸준한 지지를 받았으며, 그의 왕위 ^[17]등극에 군대가 한몫했을 가능성이 있다.베로수스는 라바시-마르두크가 9개월 동안 통치했다고 주장했지만 우루크 왕 목록은 라바시-마르두크의 통치 기간을^[11] 3개월밖에 주지 않았고 바빌로니아의 계약 태블릿은 그가 불과 두 ^[34]달 동안만 통치했을 수도 있다고 암시한다.개별 궁궐 쿠데타 이후 또는 짧은 내전이 있었던 것으로 보인다.계약서에 따르면 라바시 마르두크는 우루크에서 최소 6월 19일까지, 시파르에서는 최소 6월 20일까지 왕으로 인정받았다.시파르의 나보니두스 치세로 거슬러 올라가는 가장 오래된 위패는 6월 26일이다.그러나 니푸르에서 5월 25일에 작성된 위패는 나보니두스의 통치 연대를 나타내고 있으며, 라바시 마르두크의 바빌론 통치 연대는 5월 24일이다.바빌론에 있는 나보니두스의 가장 오래된 위패는 7월 14일부터이다.이 증거는 나보니두스가 니푸르와 바빌론을 포함한 바빌로니아의 중심지에서 이미 5월 25일에 인정되었을지도 모른다고 가정함으로써 화해할 수 있다. 반면 일부 외곽 도시에서는 라바시 마르두크가 ^[36]6월까지 (궁전의 쿠데타 가능성 때문에 사망했을 가능성이 매우 높음에도 불구하고) 계속해서 라바시 마르두크를 왕으로 인정하였다.기원전 556년 6월 말까지, 나보니두스의 것으로 추정되는 태블릿이 바빌로니아 ^[11]전역에서 알려져 있다.

어머니의 나이와 기원전 556년 이전에 왕실에서 오랜 경력을 쌓은 나보니도스가 ^[17]왕이 되었을 때 그는 비교적 나이가 많았을 것이다.나보니도스는 왕이 되려 하지 않았고 마지못해 왕위를 수락한 것으로 보인다.왕권을 받아들이는 것을 꺼리는 것이 왕실의 선전의 한 형태로 종종 사용되기는 하지만, 나보니도스의 비문이 몇 개 있는데, 그가 왕위를 탐내지 않았다는 것을 지적하는 그의 통치 10년 이상 전의 비문도 있다.한 비문에서 나보니두스는 자신을 가르침을 받기 위해 마르두크와 나베의 성지들을 방문했다고 묘사하고 있으며, 그의 등임이 ^[37]합법적이었는지 의문을 품고 있다.

마르두크의 심장은 진정되었습니다나는 경건하게 그를 찬양하고 기도와 간구로 그의 성역을 찾았다.그래서 나는 그에게 기도하며 내 마음을 기쁘게 하는 왕이 되어 달라고 말했다. 영주님, 당신이 부르신 다른 왕들에 의해 과거에 행해졌던 통치권보다 더 중요한 왕권을 저에게 맡겼을 때, 나는 정말로 당신의 마음을 기쁘게 하는 왕이 되어주길 바랍니다.나의 나날을 연장하고, 나의 나이를 늙게 하고,^[37] 내가 공급자의 기능을 수행하게 하라.

따라서 나보니두스는 라바시 마르두크를 폐위시키고 죽인 음모단의 저명인물이었지만, 스스로 왕좌에 오를 의도는 없었지만 다른 ^[38]음모자들에 의해 설득되었을 가능성이 있다.라바시 마르두크에 대한 음모를 꾸민 주모자는 나보니두스의 아들인 벨샤자르일 가능성이 높다.벨샤자르는 왕위 계승자로 지명되면서 이 사건의 주요 수혜자였으며, 라바시 마르두크의 대규모 사유지를 상속받아 하루아침에 바빌로니아에서 가장 부유하고 저명한 인물 중 한 명이 되었다.벨사자르는 그의 아버지가 살아있을 때 스스로 왕좌를 차지할 수 없었을 것이지만, 그의 아버지를 왕좌에 앉힘으로써,^[39] 벨사자르는 미래에 왕좌가 자신을 위해 안전하다고 생각했다.

초기 통치

나보니두스의 왕으로서의 가장 이른 활동은 기원전 556년 7월 4일 시파르 시를 방문한 것으로, 그는 시파르 시의 신전인 에바바르 신전에 금 3미나를 기증했다.시파르가 나보니두스가 ^[40]왕으로 선포된 지 거의 한 달 만에 라바시 마르두크를 왕으로 인정했다는 점에서 이번 방문의 목적은 정치적인 것일 수 있다.

기원전 ^[41]556년 가을, 나보니두스는 바빌로니아 군대를 이끌고 기원전 557년 네리글리사르가 캠페인을 벌였던 킬리키아 동부 흄으로 갔다.Nabonidus가 Neriglissar의 선거운동 직후에 그곳에서 캠페인을 벌인 것은 Ballyonian 종주권 하에 있던 시리아가 ^[17]킬리시아의 침입자들에 의해 위협을 받았거나,^[41] 제국의 안보를 우려하며 일반적으로 Nabonidus를 가리킬 수 있다는 것을 암시할 수 있다.이 초기 캠페인은 성공적이었고 죄수, 선물, 전리품은 매년 열리는 새해 축제에 사용하기 위해 바빌론으로 돌아왔다.바빌로니아 기록에는 나중에 사원 노예로 분배된 죄수 수가 2,850명으로 ^[17]나와 있다.새해 축제를 축하한 후, 나보니두스는 키시, 라르사, 우루크, ^[42]우르 등 남부 바빌로니아로 짧은 여행을 떠났다.우루크에서 그는 에안나 신전의 세부적인 재편을 수행하였고, ^[43]제물 제도를 조정하였고, 네리글리사르 ^[44]치세 동안 중단되었던 제물들을 복원하였다.한 비문은 나보니두스가 기원전 ^[45]555년에 두 번째 성공적인 킬리키아 원정을 떠났으며, 아마도 ^[46]시리아의 하마 도시를 공격하는 길이었다고 암시하지만, 그 ^[45]기록은 단편적이다.

나보니두스는 바빌로니아의 신전에 전통적인 왕실 기부를 했지만,^[47] 왕이 된 지 얼마 되지 않아 선언된 그의 ^[17]통치 기간 중 가장 큰 노력은 기원전 610년 메데스에 의해 파괴된 하란의 ^[17]손에게 바쳐진 신전인 에쿨쿨쿨 신전을 복원하는 것이었다.나보니도스는 그의 통치 초기에 신전이 파괴된 날짜가 이상한 우연이었다고 언급했다. 그것은 그가 왕이 되기 정확히 54년 전에 파괴되었다.54년은 세 개의 18년 주기, 즉 ^[48]달의 완전한 주기이다.엘훌훌은 나보니두스가 아라비아의 타이마에서 오랜 기간 머물다가 돌아온 후에야 복원되었지만, 건설 공사가 상당히 일찍 시작되었을 가능성이 있고 그가 왕위에 오른 이후 그의 목표였던 것으로 보인다.나보니두스의 비문에는 메데스가 하란을 위협하여 "주위"시켰으며, 건축 ^[49]작업을 방해한 중앙 침입자들의 위협 때문에 그의 통치 후반으로 건축 공사가 연기되었을 가능성도 언급되어 있다.그의 비문에 따르면 나보니두스는 꿈속에서 마르두크와 손 양쪽에 의해 신전을 복원하라는 명령을 받았고, 신들은 그에게 메데스가 ^[48]급습의 위협 없이 건축을 시작할 수 있도록 복원될 것이라고 확신시켰다고 한다.나보니두스 자신의 종교적 신념 외에도, 에쿨쿨과 그것을 둘러싼 하란 시의 복구는 정치적인 동기였을 수도 있다.아시리아의 몰락 이후, 근동의 정치적 패권은 바빌로니아와 메데스로 나뉘었고, 나보니두스의 시대까지 해결되지 않은 문제였다.나보니도스는 종종 그의 전임자인 네부카드네자르 2세와 네리글리사르를 언급하고 자신을 비유하며 나보니도스가 즉위 연도에 군사 문제에 몰두했음을 암시하는 비문 몇 개를 언급하고 있으므로, 나보니도스는 ^[50]이 문제를 해결하기 위해 준비를 하고 있었던 것으로 보인다.

타이마의 나보니두스

기원전 553년 5월, 나보니두스는 처음에는 안티레바논 산맥의 반란을 진압하기 위해 아라비아로 유세를 떠났다.바빌로니아인들은 비교적 빨리 승리를 거두었고, 나보니두스는 8월에도 여전히 안티레바논 산맥 근처에 남아 바빌로니아로 돌아가는 보급품 수송을 감독했다.나보니도스는 한동안 병을 앓은 후 아무루와 에돔으로 이동해 다른 곳에서는 알려지지 않은 도시를 점령했다.기원전 553년 12월 또는 기원전 552년 1월, 나보니두스는 다다누의 왕에 맞서 싸우며 아라비아에서 캠페인을 벌이고 있었다.나보니도스는 기원전 ^[51]552년 여름까지 임시 거점으로 세운 타이마 시를 포함한 아라비아의 다른 도시들을 점령했다.바빌로니아의 자료에는 나보니두스가 메디나(이때 ^[52]야트리부라고 불림)만큼 남쪽의 아라비아 땅을 정복했다고 쓰여 있다.Tayma를 정복한 후,^[53] Nabonidus는 기원전 543년 또는 542년의 9월이나 10월까지 바빌론으로 돌아오지 않고 약 10년 동안 그곳에 머물 것이다.기원전 543년 10월은 바빌로니아에서 살아남은 ^[54]문서에 의해 가장 뒷받침되는 귀환일이다.타이마에서의 장기 체류의 목적은 불명확하고 ^[55][56]논의되고 있으며, 보편적 ^[57]지지를 얻을 수 있는 어떠한 설명도 제시되어 있지 않습니다.

이 시기의 역사는 잘 알려져 있지 않고, 출처가 부족하기 때문에 매우 상세하게 재구성할 수 없다.이 시기에 대한 몇몇 왕실 연대기의 기록들은 완전히,^[58] 또는 거의 완전히 누락되었다.그 운문 계정 나보니두스, biased[59]문서 아마도 사이러스의 통치 시기(결국 나보니두스를 축출했다)에 실린 글에 따르면, 나보니두스 Tayma에, 새로운 벽으로 새 건물로 궁전으로 비슷한 건설이 윤색해 넣는 것 그것을 강화하지만, 상당히 작은 그 엄청난 건물 연구를 수행했다.n,기본적으로 ^[60]바빌로니아식으로 도시를 재건하는 ^[48]바빌로니아의 왕궁Tayma의 현대적인 고고학적 발굴은 도시가 6세기 동안 광범위한 관개 시스템의 건설을 포함한 상당한 확장을 거쳤다는 것을 밝혀냈다.초승달, 별, 날개 달린 원반이 있는 제물 테이블(바빌로니아에서 종교적 모티브를 연상시키는 것)과 같은 몇몇 유적지의 모티브는 분명한 바빌로니아의 ^[60]영향을 가리키고 있다.

아라비안 캠페인의 첫 번째 이유는 아마도 서부 바빌로니아 팽창주의의 다음 단계를 의미하기 때문에 확인하기가 어렵지 않다.바빌로니아군은 ^[61]아시리아로부터의 레반트 정복으로 아라비아 왕국과 처음 접촉했고, 그 작전은 바빌로니아 제국을 서쪽으로 ^[55]확장하려는 의도였을 것이다.아라비아를 통과하는 많은 무역로 때문에, 그 지역은 믿을 수 없을 정도로 부유했고 매력적인 ^[62]목표였다.타이마를 정복한 의도는 이집트에서 바빌론으로 가는 주요 교역로를 포함하여 도시를 관통하는 이러한 중요한 무역로를 통제하기 위한 것이었을 가능성이 있다.무역로의 이익을 효율적으로 거두기 위해, 권위는 강력한 지역 바빌로니아 ^[55]세력에 의해 집행되어야만 했을 것이다.하지만, 타이마에 바빌로니아 군대를 주둔시키고 통치자를 맡기는 것으로 충분했을 것이고,^[52] 왕은 그 지역을 평정하기 위해 아라비아에 10년 동안 머물 필요가 없었을 것이다.게다가 타이마 지역은 경제적 이익 외에도 전략적으로 큰 도움이 되지 않았다.아랍인들은 바빌론이나 그 어떤 다른 힘에도 위협이 되지 않았고, 이집트는 잠재적인 강력한 적이었지만, 팔레스타인에 있는 바빌론 땅을 요새화하고 수비하는 대신 아라비아 깊숙이 고립된 도시를 요새화함으로써 이집트인들을 상대하는 것은 있을 수 없는 전략이었을 것이다.멀리 있고 접근하기 어려운 타이마의 위치 때문에, 나보니두스가 그곳에 새로운 수도를 건설함으로써 그의 제국의 무게 중심을 서쪽으로 옮기려 했다는 주장은 ^[63]근거가 없다.

비록 나보니두스가 종교적 이유로 타이마에 머무르도록 동기를 부여받았을 수도 있지만, 나보니두스가 달 신 손의 신봉자였다는 것을 고려하면, 그러한 큰 노력이 오로지 ^[64]믿음에 의해서만 동기를 부여받았을 것 같지는 않다.와이즈먼에 따르면, 타이마에서의 장기 체류에 대한 종교적 설명은 바빌로니아 사원이나 ^[55]숀에게 바쳐진 사원의 존재나 건설에 대한 어떠한 자료도 언급되지 않기 때문에 폐기될 수 있다.보외는 또한 왕의 종교적 신념에 매우 초점을 맞춘 나보니두스의 구절은 타이마에서의 어떤 종교 활동도 언급하지 않고 있으며, 이것은 캠페인이 종교적으로 ^[64]동기 부여되었다면 분명히 했을 것이라고 지적한다.

나보니두스가 타이마에 머무는 동안 그의 아들이자 후계자인 벨사자르는 ^[53]섭정으로서 바빌론의 통치를 담당하게 되었다.타이마에서의 장기 체류는 아마도 그의 아들 벨샤자르가 이끌었던 파벌과의 정치적 투쟁의 결과일 수도 있고, 벨샤자르가 바빌론에서 섭정을 하는 동안 스스로 망명하기로 합의가 이루어졌을 수도 있다.나보니두스는 자신의 비문에서 그가 타이마에 머무른 것은 "바빌로니아인들의 ^[64]불경" 때문이라고 말한다.

Nabonidus는 아마도 북부의 Medes가 더 이상 위협이 되지 않는다는 것을 확인한 후에야 서쪽에서 선거운동을 했을 것이다.보리외는 나보니두스가 키루스 대왕에게 반란을 일으켜 메디아에 맞서 싸우도록 부추기고 심지어 그와 동맹을 맺었을 가능성이 있다고 믿고 있다. 나보니 나보니두스가 타이마에 머문 것은 키루스의 통치 시작과 일치한다.보리외: "왕에게 전략적인 능력이 전혀 없다고 가정하지 않는 한, 그가 적어도 몇 년 동안 제국의 북쪽과 동쪽 국경이 안전하다는 것을 확실히 하지 않고 아라비아에 대한 긴 원정에 바빌로니아 군대의 중요한 부분을 참여시켰을 것이라는 것을 믿기 어려워 보인다."^[65]타이마에서의 체류가 계속되자, 사이러스 대왕은 그의 통치하에 광대한 제국을 통합했다.섭정으로서 벨샤자르는 키루스의 성장 중인 아케메네스 제국에 의해 야기된 위협을 예리하게 인식하게 되었는데, 그가 시파르 및 인근 ^[53]방어의 프로젝트에 자원을 소비한 것으로 기록되기 때문이다.

종교 정책

나보니두스는 일반적으로 달의 신 손(S inn)을 최고의 신으로 올리고 바빌로니아의 국가 신 마르두크를 ^[17][66]격하시키기를 바라는 바빌로니아의 종교 개혁을 시도한 것으로 특징지어진다.산(Snn)의 상승은 천 년 이상 전인 아카드 제국의 시기에 이난나(Inanna) 신이 우루크에서 중요한 지위로 올라갔거나, 마르두크가 원래 바빌로니아에서 느부카드네자르 1세(r.기원전 1125–1104)의 통치하에 올라갔던 것과 비슷했다.이러한 초기의 성공적 증대와는 대조적으로, 숀을 높이려는 시도는 실패로 돌아갔다.이 실패는 손의 증진이 바빌로니아 내부에서 상당한 반대에 부딪혔고, 페르시아인의 침략과 정복이 증진을 ^[66]완료할 수 있는 정치적 수단을 끝냈기 때문이다.

나보니두스의 구절은 비문을 짓는 것 외에도, 솜을 메소포타미아 판테온의 가장 중요한 신으로 세우려는 시도를 암시한다.1924년 시집 발간은 나보니두스에 관한 다른 비문과 기록에 학계의 관심이 쏠렸다.특히, 그의 비문 중 상당수는 마르덕을 판테온의 우두머리로 인정하지 않거나 완전히 생략하고 있으며, 종종 ^[66]손씨에 대한 과도한 찬사가 담겨 있다.나보니두스는 그의 통치 기간 동안 마르두크와 쑨에게 주어진 칭호가 상당히 ^[67]다양했기 때문에 그의 통치 기간 동안 쑨에 대한 헌신이 꾸준히 증가했을 것으로 보인다.그의 통치 초기에도 마르두크에게 주어진 칭호는 "신들의 왕", "군주들의 군주", "신들의 지도자"와 같은 최소한의 칭호일 뿐이었고, 이는 평소보다 훨씬 적은 수의 칭호였다.이와는 대조적으로, Snn은 "빛나는 신", "인류의 빛", "존경받는 신", "존경받는 신"과 같은 예시와 함께 이전에 알려지지 않은 많은 종류의 칭호를 부여받았다.나보니두스는 특히 그가 왕위를 찬탈해야만 했기 때문에 그의 통치 초기에 종교 개혁을 발표하기 위해 거의 움직일 수 없었다.그의 초기 비문은 마르두크를 찬양하려는 의도적인 자제력과 ^[68]쑨을 의도적으로 불균형적으로 찬양하는 것을 가리키지만 표면적으로는 정통적이다.

나보니두스가 타이마에서 보냈을 때의 비문은 왕이 이 기간 동안 "정통시"로 돌아왔음을 암시하는 것으로 보이며, 더 이상 불균형적인 정도로 샨을 미화하지 않고 대신 "신의 가장 먼저"와 같은 더 정교하고 적절한 호칭을 마르두크에게 부여했다.'신들', '만물의 제왕', '천국과 저승의 왕'이다.이 비문들은 나보니두스가 바빌론으로 돌아온 후 몇 년 동안 쓴 비문들과 뚜렷한 대조를 이루는데, 이 비문들은 쑨이 단지 ^[69]쑨의 동반자로 보이는 것을 제외하고, 쑨은 반복적으로 높이 평가되고 마르두크는 다소 무시된다.나보니두스가 타이마에서 정통으로 돌아온 것은 바빌로니아가 벨샤자르의 섭정 하에 있었기 때문일 가능성이 있다. 벨샤자르는 나보니두스가 바빌로니아로부터 떨어져 있도록 설득하고 과두 정치와 ^[70]성직자와의 대립을 두려워하여 분명한 정통으로 복귀하도록 했을지도 모른다.

나보니두스가 바빌론으로 돌아온 이후부터의 비문은 그가 더 이상 손씨를 높이는데 주저하지 않았고, 그가 최소한 6세기 ^[71]동안 바빌론의 최고 신이었던 마르두크를 배척하기까지 하는 종교 개혁을 시행하기 시작했음을 암시한다.몇몇 비문들은 마르두크의 전통적인 직함을 "신의 왕"과 "신의 아버지이자 창조자"로 돌린다. 예를 들어, 마르두크의 전통적인 직함을 손의 ^[72][73]것으로 돌린다.

라르사에 있는 사마의 신전인 에바바는 먼 옛날 신들의 왕이자 천국과 저승에 사는 신들과 여신들의 영주인 손(S,n)이 그 도시와 신전 위에 쌓인 큰 모래 더미와 그 예배당을 ^[74]더 이상 볼 수 없었기 때문이다.

일부 비문들은 또한 느부카드네자르 2세의 성공이 마르두크가 아닌 손의 비문, 아시리아의 신 에사르하드돈과 아슈르바니팔에게 보편적인 통치를 맡겼다고 묘사하는 하나의 비문에 기인하는 역사적 수정주의에 대한 시도를 가리키기도 한다.쑨은 또한 통치자를 왕으로 부르던 마르두크의 역할을 대신했다.한 비문은 나보니두스가 어머니의 ^[75]뱃속에서 손과 닝갈(손의 남편) 신들에 의해 왕위에 오를 운명이었다고 말한다.에쿨쿨과 나보니두스의 종교적 요소를 포함한 최신 문헌을 재건한 후, 손의 ^[76]증앙은 바빌론에 있는 마르두크의 전통 주거지인 에사길라 신전과 에지다 신전까지 언급하면서 절정에 달했다.비록 에사길라가 숀에 의해 "침탈"당한 적이 없는 것처럼 보이지만, 나보니두스는 사원의 마르두크를 숀으로 대체한 것은 심각하게 고려된 계획이었고, 나보니두스는 초승달 상징으로 표시됨으로써 사원에 달의 상징성이 있다는 것을 지적함으로써 그것이 원래 ^[77]숀을 위한 것이었음이 틀림없다고 지적함으로써 그것을 정당화했다.한 비문에 따르면, 손에는 메소포타미아 ^[73]신에게 주어진 가장 높은 별명인 "신의 신"이라는 별칭이 붙여졌다.

나보니두스의 종교적 사상을 둘러싼 구체적인 증거는 비교적 드물고 왕의 신앙과 ^[66]신념을 위한 어떤 신학적 토대를 포함하고 있는 현존하는 문서도 없다.모든 역사학자들이 나보니두스가 종교 개혁가였다는 견해를 공유하는 것은 아니다.도날드 와이즈먼에 따르면, 나보니두스는 "바빌론에서 숀을 위한 독점적인 역할을 만들려고 하지 않았다"^[17]고 한다.와이즈먼은 나보니두스를 다른 바빌로니아의 모든 ^[55]왕들처럼 매우 신앙심이 깊고 마르두크를 지지하는 것으로 특징짓는다.나보니두스는 엘훌훌 사원 외에도 바빌론 자체, 라르사, 시파르, ^[17]니푸르 사원 등에서 복원작업을 한 것으로 기록돼 있다.와이즈먼은 나보니도스에 대한 종교관료들의 반발을 왕이 신전과 은신처에 새로운 왕실의 현금상자를 도입했기 때문이라고 보고 있으며, 신전의 수입의 일부는 왕실 관리들의 감독 하에 왕에게 제공되어야 하며, 키로스 대왕의 나보니도스에 대한 언급이 나보니도스를 성가신 것으로 보고 있다.마르두크에 관한 모든 것은 ^[55]선전이 될 수 있다.나보니두스는 많은 비문에서 산(Snn)에 대해 특징적이지 않게 높은 비문을 사용하지만, 웨이어호이저와 노보트니는 이러한 비문의 대부분이 산(Snn)의 컬티컬 중심지인 하란의 에쿨쿨쿨 사원에서 작동하는 비문과 텍스트에만 일반적으로 제한된다고 지적했다.따라서, Weiherhaeuser와 Novotny는 Nabonidus가 Babylonia ^[78]자체 내에서 Snn을 광적으로 장려하고 마르두크를 완전히 대체하려고 했다는 생각을 뒷받침할 만큼 충분한 증거를 고려하지 않았다.

바빌론의 후기 치세와 몰락

왜 나보니두스가 타이마에서 바빌론으로 돌아왔는지는 불분명하다.잠재적인 설명으로는 사이러스 대왕의 힘이 커지는 것을 두려워하거나 종교와 그의 ^[79][80]권위의 범위에 대한 벨샤자르와의 심각한 불일치를 두려워하는 것을 포함한다.그가 돌아오자마자, 그는 또한 그의 노년기 때문에 아마도 많은 노력을 ^[80]들였고 죽기 전에 개혁을 끝내기를 원했기 때문에, 그가 의도한 종교 개혁을 진지하게 시행하기 시작했다.나보니두스의 집권 후 주요 프로젝트는 하란의 ^[81]에쿨쿨에 있는 건축 프로젝트를 완성한 것이며, 사원은 원래 ^[82]기초 위에 바로 재건되었다.나보니도스 자신은 신전의 재건을 그의 통치 ^[83]기간 중 가장 큰 업적으로 여겼다.우르, 라르사, 시파르,^[84] 아카드에서도 건축 작업이 이루어졌다.몇몇 증거들은 나보니두스의 후기 통치 기간 동안 바빌로니아에 기근이 있었다는 것을 암시한다.나보니두스는 이것을 왕의 종교 개혁에 국민들이 반응하지 않는 것에 대한 손의 분노의 표시로 보고 있는 반면, 대중들은 그것을 왕의 이단 ^[85]신앙에 대한 마르두크의 분노로 보고 있는 것으로 보인다.

타이마에서 왕이 없는 동안 중단되었던 새해 축제는 나보니두스가 ^[53][86]돌아온 후 다시 한 번 전통적인 방식으로 매년 축하되었다.주목할 만한 것은 이 축제가 사실상 마르두크의 권위를 매년 회복하고 ^[87]바빌론의 안녕을 보장하기 위해 진행됐다는 점에서 나보니두스의 불참으로 중단됐다는 점이다.사이러스의 위협이 더 가까이 다가왔다.기록이 너무 단편적이어서 확실하게 알 수 없지만, 이미 기원전 540-539년 겨울 우루크 ^[77]근처에서 페르시아군과 바빌로니아군 사이에 충돌이 있었던 것으로 보인다.기원전 ^[88]539년 새해 축제 이후 나보니두스는 ^[53]북동부로부터의 공격을 예상하는 전통적인 첫걸음인 우루크,^[89] 아카드,^[90] 키시, 마라드, 쿠르사그칼람마의 신상을 안전을 위해 수도로 가져왔다.이것은 나보니두스가 페르시아의 공격을 예상했고 그것이 ^[90]오기 몇 달 전에 준비를 하고 있었다는 것을 암시한다.비록 이것이 전쟁 때 신상을 보호하는 전통적인 방법이었지만, 이러한 방식의 동상 수송은 수송된 신들의 숭배에 상당한 혼란을 야기했다.예를 들어, 이스타르 동상을 우루크에서 바빌론으로 운반하는 것은 아마도 음식과 음료의 제물을 우루크에서 바빌론으로 운반하여 이 종교가 ^[89]방해받지 않도록 해야 한다는 것을 의미했을 것이다.

쿠타, 시파르, 보르시파 등 바빌로니아와 가까운 일부 도시의 신들은 ^[53]수도로 옮겨지지 않았다.그 이유는 밝혀지지 않았지만 추측적인 설명이 제시되었다.나보니두스 원통 번역본을 낸 시드니 스미스는 1924년 나보니두스가 수도로 이 도시들의 조각상들을 불러들일 수도 있었지만, 지역 성직자들은 나보니두스의 종교 개혁 시도에 역겨워 거부했다고 주장했다.스미스는 나중에 바빌로니아의 심장부에 Sippar, Borsippa, Cutha가 강력한 요새와 중앙 장벽(Nebuchadneszar 2세 아래 북부로부터의 공격으로부터 보호하기 위해 건설됨)에 의해 보호되고, 그래서 그들의 조각상을 바빌로니아로 보낼 필요가 없다고 가정하는 대안 가설을 제안했다.반면에 우루크와 같은 외곽 도시들은 ^[91]잘 보호되지 않았다.키시와 쿠르사그칼람마가 시파르보다 바빌론에 더 가까웠다는 점을 감안하면 이는 가능성이 낮은 것으로 보인다.게다가 스테판 자와즈키는 2012년에 Sippar가 그들의 수호신 Shamash의 주요 조각상이 아닌 특정 신들을 바빌론으로 보냈다는 것을 증명했다.이것은 Sippar와 다른 도시들이 그들의 신들을 바빌론으로 보내는 것을 거부하는 것에 대한 설명이 거의 없어 보인다는 것을 의미한다.자와즈키는 시파르가 페르시아의 침략에 가까운 전통적인 컬티컬 의식을 축하하고 싶었기 때문에 바빌론으로 조각상을 옮길 시간이 없었거나 나보니도스 자신이 조각상을 시파르에 남겨두라고 명령했을 수도 있다는 몇 가지 가능한 설명을 내놓았다.나보니도스는 시파르에서 북쪽으로 조금 떨어진 곳에 있는 페르시아인들을 막으려고 했기 때문에 이것을 명령했을 수도 있고, 시파르에서 조각상을 제거하는 것은 나보니도스가 자신의 ^[92]승리를 믿지 않는 것으로 해석될 수도 있다.

마지막 신들이 바빌론에 들어온 직후, 키루스는 바빌로니아를 ^[53][93]침공했다.나보니두스의 준비에도 불구하고, 바빌로니아는 페르시아인들에게 비교적 ^[93]빨리 함락되었고, 분쟁은 한 ^[78]달도 채 가지 않았다.페르시아의 침공이 일어나기 전에 우그바루라는 이름의 남자가 반란을 일으켰을 가능성이 높아 보이는데, 우그바루는 구티움 지역의 바빌로니아 지사로 임명되었을지도 모른다.우그바루는 나보니두스에 맞서 반란을 일으켜 키루스와 합류하여 바빌로니아 원정의 주요 장군이 되었다.언제 일어났느냐에 따라 우그바루의 반란이 나보니두스를 ^[94]타이마에서 돌아오게 한 요인 중 하나였을 수도 있다.사이러스의 첫 번째 움직임은 오피스를 공격하는 것이었다.오피스 전투는 페르시아의 결정적인 승리로 바빌로니아인들에게 큰 사상자를 입혔고 바빌로니아군은 중앙 장벽 너머로 후퇴해야 했다.그 ^[95]직후인 기원전 ^[96]539년 10월 10일, 시파르는 싸우지 않고 키루스에 의해 함락되었고 나보니두스는 ^[95]바빌론으로 퇴각했다.왜 Sippar는 싸우지 않고 항복했는지 명확하지 않다.시파르 당국은 나보니두스의 종교 정책에 불만을 품었거나 오피스에서 바빌로니아의 패배가 너무 결정적이어서 더 이상의 저항은 무의미하다고 생각했을 가능성이 있다.10월 11일(도시가 함락된 다음 날)로 거슬러 올라가는 시파르의 위패가 여전히 나보니도스의 ^[96]통치 시대로 거슬러 올라간다는 것을 고려하면 그 당시에는 분명 혼란이 있었다.

10월 ^[96]12일, 우그바루 주지사가 이끄는 페르시아 군대는 ^[95]싸우지 않고 바빌론에 입성했다.나보니두스의 통치 연대의 마지막 위패는 우루크에서 나온 것으로 보통 그의 통치 ^[96]종료일로 여겨지는 10월 13일까지 거슬러 올라간다.방패를 든 페르시아 군대가 바빌로니아의 신전을 지키도록 배치되어 안전한 성직자들이 그들의 예배와 의식을 계속할 수 있게 되었다.10월 29일 또는^[95] 30일^[97], 키로스는 새로운 왕으로 바빌론에 입성했다.그는 비록 그것이 사이러스가 제시한 대로 억압으로부터의 해방자였든, 혹은 정복자였든 간에,^[95] 사람들의 갈채를 받았다.나보니두스의 통치 말기는 바빌론이 나보니두스의 통치로 거슬러 올라가는 마지막 위패보다 하루 빠른 10월 12일 페르시아인들에게 함락된 것이나 키루스가 공식적으로 ^[98]왕이 되었을 때, 키루스가 도시로 들어간 것과도 관련이 있다.

운명.

바빌론이 함락된 후의 나보니두스의 운명에 대해서는 고대의 설명이 다르다.기원전 5/4세기 그리스 역사학자 크세노폰은 우그바루(또는 '고브리아스')가 바빌론을 점령하면서 나보니도스를 죽였다고 썼지만, 크세노폰이 바빌론의 몰락에 대한 죽음이 다니엘 ^[1]성경에도 기록된 벨사자르를 의미했을 가능성이 있다.베로수스는 나보니두스가 바빌론이 몰락한 후 보르시파에서 키루스에게 항복했고, 키루스는 그의 목숨을 살려주었고, 그를 은퇴하게 하거나 그의 남은 ^[95][1]여생을 살았던 카르마니아(대략 현재의 이란의 케르만 주)에서 주지사로 임명할 수도 있었다고 썼다.왕실 연대기에 따르면 나보니두스는 퇴각한 후 바빌론에서 붙잡혔고, 그 후의 운명은 ^[1]불분명하다.왕조적 예언은 나보니두스가 왕좌에서 쫓겨나 "다른 땅에 정착했다"^[95][1]고 함으로써 베로수스의 설명을 뒷받침한다.베로수스가 믿어진다면, 나보니도스는 다리우스 대왕 r.(기원전 522–486년)까지 살았고, 키루스와 키루스의 아들이자 후임자인 캄비세스 2세보다 오래 살았다.어머니가 돌아가실 당시 나이로 볼 때 나보니두스도 ^[1]1세기 이상 살았을 가능성이 있다.

벨샤자르의 운명은 알려지지 않았다.^[99] 어떤 자료도 그에게 무슨 일이 일어났는지 묘사하지 않았기 때문이다.벨샤자르는 10월 ^[1][95]12일 도시가 함락되었을 때 페르시아군에 의해 바빌론에서 살해된 것으로 추정되지만, 벨샤자르는 오피스 ^[27]전투에서 이미 살해되어 처형되거나 아버지와 ^[99]함께 추방되었을 수도 있다.

가족, 자녀, 자녀

나보니두스의 가족에 대한 자세한 내용은 부족하다.그의 어머니 아다드구피(Adad-gupi)는 그녀의 비문에 그녀가 증손자가 ^[26]있었고, 나보니두스는 아마도 아다고페의 ^[12]외동아들이었다고 쓰여 있어 왕이 되기 전부터 대가족이었을 것이다.증손자를 둔 아다드굽피는 나보니두스의 후손들의 이름, 혈통, 숫자, 성별은 ^[26]언급되지 않았지만 그의 통치 초기에 증손자를 낳았다는 것을 의미한다.나보니두스의 알려진 아이들은 다음과 같다.^{[17][24][27][53][100]}

• 벨샤자르(아카디아어: Bll-shar-uurur)–^[27] 아들.나보니두스의 통치 기간 내내 황태자였고 기원전 ^[53]553-543/542년 섭정.
• 딸 엔니갈디난나(아카디아어: 엔니갈디난나).^[24]아버지에 의해 ^[17]우르의 사제로서 봉헌되었다.
• Ina-Esagila-remat^[100] 또는 Ina-Esagila-risat^[24](아카디아어:Ina-Esagil-ršshat)^[24] – 딸.Sippar에서 ^[100]십일조를 받은 사람으로 언급되며, 그 외에는 그녀에 ^[17]대해 알려진 것이 거의 없다.
• 아카부운마(아카디아어:아카부운마, 정확한 판독이 ^[24]불명확)– 딸.Sippar의 ^[100]기록 문서에 기록되었습니다.
• 그러나 Sippar의 기록물에 기록된 또 다른 딸일 가능성이 있지만,^[100] 그녀의 이름은 알려지지 않았다.

몇몇 후기 바빌로니아인들은 나보니두스의 후손이라고 주장할 것이다.기원전 522년 말 아케메네스 왕 다리우스 대왕에 반기를 들어 바빌론의 왕으로 선포된 니두르 벨은 느부카드네자르 3세라는 이름을 택하고 자신이 나보니두스의 아들이라고 주장했다.니딘트 벨의 진짜 아버지는 지역의 저명한 자작쿠 ^[101]가문 출신의 무켄즈리라는 남자였다.니딘트 벨이 패배한 지 1년도 채 지나지 않아, 바빌론은 기원전 521년에 다리우스에게 다시 반란을 일으켰다.이때의 지도자는 아라크하였는데, 그는 니도스 벨과 마찬가지로 자신을 나보니도스의 아들이라고 선언하고 느부카드네살 ^[102]4세라는 이름을 얻었다.아라크하는 사실 할디타라는^[102][103] 이름의 남자의 아들이었고, 바빌로니아 원주민이 아니라 우라르티아인이었습니다^[104].^[103]

레거시

인물과 추억

다른 신바빌로니아 왕들은 ^[105]나보니두스만큼 다양한 방식으로 특징지어지지 않았다.비록 몇몇 고전 작가들이 바빌로니아에 대한 그들의 기록에서 나보니두스의 세부사항을 잊어버렸거나 생략하고 그들의 왕 목록에 있는 이름으로만 보존했지만, 바빌로니아에서 나보니두스의 통치를 계승한 아케메네스 제국은 그의 통치를 결코 모방해서는 안 되는 예로 보았다.아케메네스인들은 나보니두스의 더 전통적인 작품인 사원 복원 등을 중요하게 여기지 않았지만, 역사학에서 나보니두스가 바빌로니아 왕에게 기대했던 것과 반대되는 점을 강조했다.키루스 대왕은 마르두크에 의해 신성하게 임명된 챔피언으로 자신을 제시하고 나보니두스의 "이단적"^[106] 행위에 대한 설명을 쓰면서 바빌론을 정복한 것을 정당화했다.

바빌론이 몰락한 후, 나보니두스의 종교적 정책 때문에 미친 전설이 점차 형성되었고, 이는 결국 헬레니즘과 유대 ^[107]전통으로 옮겨지게 되었다.다니엘서에서는 나보니두스의 광기로 추정되는 것이 느부카드네자르 ^[108]2세의 탓으로 돌아간다.정신 이상에 대한 비난은 어떤 설형어 자료에서도 찾아볼 수 없다.구절 설명서는 나보니두스, 특히 그의 종교 정책에 대해 매우 비판적이며, 비록 그것이 키루스 대왕을 정복자가 아닌 해방자로 제시하지만, 나보니두스가 미쳤다고 직접적으로 주장하지는 않는다.다이나믹 예언과 사이러스 실린더는 나보니두스와 그의 정책을 비판하지만 그를 ^[108]미친 사람으로 묘사하지는 않는다.몇몇 바빌로니아 자료들은 더 중립적이다.바빌로니아 역사에 대한 보다 객관적인 설명인 바빌로니아 연대기는 왕이 수년간 바빌로니아를 떠나있었고 그로 인해 새해 축제가 중단되었다고 기록하고 있지만, 이러한 사건들에 대한 어떠한 판단도 내리지 않고 있다.베로수스는 바빌로니아의 역사에서 나보니두스를 강탈자로 묘사하고 있는데, 나보니두스는 나보니두스를 강탈자로 인정하지만, 왕에 대한 부정적인 평가로 해석될 만한 것은 아무것도 보고하지 않는다.이와 같이, 나보니두스에 대한 현대적 견해가 완전히 부정적인 것은 아니었다는 것은 분명하다.바빌로니아인들이 보편적으로 나보니두스를 무능하고 불성실한 이단으로 치부했다면, 이후 바빌로니아 반군 두 명이 나보니두스의 아들이라고 주장했을 가능성도 희박하다.쐐기 모양의 자료들은 바빌로니아인들이 나보니두스를 비정통적이고 잘못된 것으로 기억했지만 미친 ^[109]것은 아니라고 암시한다.

사해 문서 중 하나인 아람어로 된 나보니두스의 기도문에는 수 세기 후에 쓰여진 유대 전통에 있는 문서들이 나보니두스가 미친다는 이야기의 기원이 될 수 있는 내용이 담겨 있다.이 기도문은 나보니도스가 7년 동안 끔찍한 피부병을 앓았고, 그는 유대인들의 신에게 기도함으로써 그 병을 고쳤다고 주장한다.이 이야기는 왕들이 피부병에 걸린 신들로부터 저주를 받고 야생동물처럼 건조한 스텝을 떠돌아다녀야 한다는 메소포타미아 전통과 유사하다.우루크에는 비슷한 헬레니즘 시대의 문헌이 있는데, 우르 제3왕조의 왕 슐기(r.기원전 2094–2046년)가 마르두크를 모독하고 산(Snn)을 대신 즉위시킨 후 피부병에 걸렸다고 한다.이 전설은 마르두크 대신 숀을 높인 나보니두스와 피부병을 광기와 연관시키고, 나보니두스가 오랫동안 ^[110]타이마에 머물면서 야생동물처럼 사막을 떠돌게 된 이야기를 연관시켰을 가능성이 없다.

현대 역사학자들은 나보니두스를 다양한 방식으로 특징지어 왔다.19세기 전반, 그와 그의 시대를 묘사하는 문헌 자료와 결합된 그의 비문이 더 많이 발견되었을 때, 나보니두스는 다른 기이한 방식으로 묘사되었다.어떤 사람들은 그를 오직 고고학적 발굴에만 초점을 맞춘, 정부 일에 관심이 없는 오래된 고물학자라고 묘사했다.다른 사람들은 나보니도스를 사악한 찬탈자로 보았고, 그의 무능은 그의 고대 제국을 몰락하게 만들었다.다른 사람들은 나보니두스를 달의 신을 그의 제국의 최고 신으로 만드는 데 집착하는 종교적 광신도로 보았다.보리외에 따르면 역사학자들이 오늘날 나보니두스에 대해 가지고 있는 그림은 분명 능력 있는 통치자로서, 강력하고 성급하게 건설되고 정치적으로 불안정한 영역인 네오바빌로니아 제국을 내부 불안과 절망적인 지정학적 ^[111]위치로부터 구하려고 노력했다고 한다.람베르트는 나보니두스의 비정통적인 종교 정책과 ^[98]아라비아에서의 장기 체류로 인해 나보니두스를 "그 시대의 가장 개인주의적인 통치자"로 특징지었다.바이에르샤우저와 노보트니는 페르시아 시대로부터 명백하게 부정적인 평가와는 달리, 나보니두스는 바빌로니아의 중심지에서 멀리 떨어진 곳에서 그의 군대를 성공적으로 이끌고 그의 제국이 번영할 수 있도록 하는 많은 건설 프로젝트를 수행하면서 비교적 성공적인 통치자였다고 썼다.바이어호이저와 노보트니는 나보니두스를 "의문의 여지없이 고대 메소포타미아의 가장 활기찬 인물 중 하나"^[4]라고 여겼다.

고고학자로서의 나보니도스

나보니두스는 때때로 "최초의 고고학자"^[112][113]로 묘사된다.나보니두스는 메소포타미아 신전의 올바른 개축과 재건을 위해서는 신전의 기초를 발굴해 원래의 계획에 따라 복원해야 한다는 확고한 메소포타미아 사상에 입각한 발굴을 실시했다.나보니두스가 ^[114]사원을 복원하는 동안 비슷한 발굴을 했던 나보폴라사르나 느부카드네자르 2세 같은 그의 전임자보다 더 골동품 수집가였다는 증거가 있다.

나보니두스의 활동과 그의 비문은 역사에 대한 특별한 관심을 암시한다.그는 우르의 사제 관직을 부활시키고 그 관직에 그의 딸을 봉헌했으며, 그의 비문에는 이전 바빌로니아와 아시리아 통치자들에 대해서도 언급하고 있으며, 에리바 마르두크(기원전 ^[115]8세기에 바빌로니아의 왕으로 통치했다)까지 거슬러 올라간다.나보니두스가 그의 전임자보다 역사에 더 관심이 있었다는 증거는 또한 나보폴라사르와 네부카드네자르 2세가 신전의 발굴 과정에서 발견된 물품에 대해 종종 매우 간략하게 기술했다는 점에서 존재하며, 단지 사원의 기초 퇴적물을 발견하고 왕이 돌을 퇴적시킨 것에 대해 간략하게 언급했을 뿐이다.반면에 나보니두스는 더 명백하고 세 번의 알려진 사례에서 심지어 이전의 통치자들과 연대를 맞추려고 시도했는데, 샤가락티 슈리아쉬 (r.기원전 1245–1233년)는 그의 통치 800년 전이고, 아카드의 r.나람신 (기원전 2254–2218년)은 그의 ^[116]통치 3200년 전이다.왕이 지은 사원의 발굴 과정에서 발견된 것으로 보아 그가 시도한 나람신의 연대는 고고학적 유물 중 가장 이른 연대로, 나보니두스의 추정 연대는 1500년 정도 어긋났지만 정확한 ^[112][113]연대를 알 수 없다는 점을 고려하면 매우 좋은 추정치였다.나보니두스는 또한 그의 비문에서 왜 그가 복원한 사원들이 파괴되었는지에 대한 역사적 통찰력을 제공하는 유일한 네오바빌로니아 왕이기도 하다. 예를 들어 메데스의 하란 자루가 도시의 ^[116]사원들을 어떻게 손상시켰는지 설명하는 등.

시파르의 에바바 신전을 재건할 때, 나보니두스는 r.아카드의 사르곤 상 (기원전 2334–2279년)을 발견했다.나보니도스는 신들의 계시와 왕권에 대한 존경으로 훼손된 조각상을 복원했다.따라서 이 조각상의 복원 이유는 종교적 요인뿐만 아니라 사르곤에 대한 왕으로서의 관심과 고대 메소포타미아의 첫 제국 시기인 아카드 제국에 대한 존경심 때문인 것으로 보인다.나보니두스는 조각상 발견 이후 아카드에 있는 이스타르에게 바쳐진 사원을 복원하고 아카드에 ^[117]있는 나람신의 궁전을 발굴하는 등 아카드 제국에 대한 관심을 시사하는 다른 작업을 한 것으로 보인다.이러한 발굴은 대부분 종교 건축물의 복원에서 시작되었지만, 학문적인 목적뿐만 아니라 정치적인 목적으로 사용된 고고학적 유물도 발견하였습니다.아시리아에 대해 대체로 침묵했던 이전의 네오바빌로니아 왕들과는 대조적으로, 나보니두스는 자신과 바빌로니아 왕들을 아시리아 왕들의 후계자로 확실히 자리매김했고, 그들을 근동 전역에서 보편적인 군주로 통치했던 그의 "왕실의 조상"이라고 불렀다.발굴을 통해 아카드 왕과의 연계는 신아시리아 제국뿐만 아니라 옛 아카드 ^[118]제국과도 연결되면서 부분적으로 정치적인 의도가 있었을 수 있다.

제목

그의 알려진 비문 중 두 개에서 나보니두스는 옛 네오아시리아 왕들의 전통적인 칭호를 ('^[b]아시리아의 왕'이라는 칭호는 생략했지만) 네오아시리아 ^[120]왕들의 전형적인 겸손한 칭호와는 뚜렷한 대조를 이룬다.에쿨쿨을 재건한 후 하란(옛 아시리아 내)을 위한 비문에 사용된 그의 칭호는 다음과 ^[121][122]같다.

나는 위대한 왕, 강한 왕, 우주의 왕, 바빌론의 왕, 사분오열 왕, 에사길라와 에지다의 복원자, 에사길라와 에지다의 왕이다. 그의 어머니의 뱃속에 있을 때 그의 운명은 선과 닝갈, 나부발라츠이크의 아들, 위대한 신들의 경건한 왕이다.

'우주의 왕'과 '4/4의 왕'과 같은 전형적인 아시리아 칭호의 사용은 '강한 왕'과 '위대한 왕'이라는 호칭이 에쿨쿨 건축 공사 중 하란에서 발견된 아시리아 왕들과 나보니두스가 그의 유산에 대한 칭호를 가정한 비문에서 유래할 수 있다.신아시리아 제국더욱 주목할 만한 것은 바빌로니아를 ^[121]위한 일부 비문에 아시리아어 명칭이 있다는 것이다.예를 들어, '우주의 왕'이라는 호칭은 Ur:^[121]에 있는 비문에 표시된 것처럼 Nabonidus의 호칭에 통합되었습니다.

우주의 왕 나보니도스 바빌론의 왕. 그는 ^[121]그의 부인 닝갈을 위해 이지스누갈 한가운데 에눈마(Bīt ṣilii)를 지었다.

또한 에쿨쿨을 재건하기 전에 아시리아 요소가 ^[122]없는 나보니두스의 더 표준적인 바빌로니아식 칭호도 있다.

바빌론의 왕 나보니도스, 에사길라의 복원자, 에지다, 경건한 행위의 수행자, 완벽한 왕자 나부발라쓰익비의 아들, 내가 ^[122]바로 나다.

바빌론 성벽의 보수 작업을 설명하는 글에서 나온 더 긴 변형은 다음과 같습니다.^[123]

바빌론의 왕 나보니도스, 세심한 왕자, 신들의 뜻에 항상 주의를 기울이는 양치기, 현명한 (그리고) 경건한 사람, 가장 적합한 전사, 신의 현자, 마르두크의 창조물인 에루아 여신의 모든 통치자의 산물인 위대한 신들의 성지를 끊임없이 찾는 사람.(코스믹한) 조화를 지배하는 에사길의 후계자 나베에 의해 선택된, 모든 것을 아는 신 닌시쿠의 창조자, 모든 것을 아는 신 난나루에 의해 선택된, 점성술을 알려주고, 매일 큰 신에 대한 헌신적인 마음을 보여주는 왕관 주인.g 에사길과 에지다, 나브발라수이크의 아들, 현명한 왕자님.^[123]

메모들

레퍼런스

참고 문헌

웹 소스

• Lendering, Jona (1998). "Arakha (Nebuchadnezzar IV)". Livius. Retrieved 11 August 2020.{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)
• Lendering, Jona (2005). "Uruk King List". Livius. Retrieved 10 December 2019.{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)
• Lendering, Jona (2006). "Neriglissar". Livius. Retrieved 22 August 2020.{{cite web}}: CS1 maint :url-status (링크)

나보니두스 비다이나스틱 / 칼데아 왕조 출생: 기원전 620~615년사망: 기원전 522년 이후(?)
선행 라바시마르두크	바빌론의 왕 기원전 556-539년	에 의해 성공자 페르시아 정복