파벨 플로렌스키

Pavel Florensky
목사님

파벨 플로렌스키
Pavel Florensky.jpg
파벨 플로렌스키 신부
태어난
파벨 알렉산드로비치 플로렌스키

1882년 1월 21일
예블라크, 러시아 제국 엘리자베스폴 주
죽은1937년 12월 8일 (1937-12-08) (55세)
레닌그라드 주, 러시아 SFSR, USSR
모교임페리얼 모스크바 대학교
시대20세기 철학
지역러시아 철학
학교기독교 철학
소피오로지
어드바이저니콜라이 부게프
주된 관심사
종교철학
영향

파벨 알렉산드로비치 플로렌스키(역시 P) A. Florenskiĭ, Florenskii, Florenskij; Russian: Па́вел Алекса́ндрович Флоре́нский; Armenian: Պավել Ֆլորենսկի, romanized: Pavel Florenski; 21 January [O.S. 9 January] 1882 – December 8, 1937) was a Russian Orthodox theologian, priest, philosopher, mathematician, physicist, electrical engineer, inventor, polymath and neomartyr.[1]

전기

초년기

파벨 알렉산드로비치 플로렌스키는 1882년 1월 21일 엘리자베트폴 주(현재의 서부 아제르바이잔)의 예블락 마을에서 철도 엔지니어 알렉산드르 플로렌스키의 집안으로 태어났다.그의 아버지는 러시아 정교회 사제 집안 출신이며, 그의 어머니 올가(살로미아) 사파로바(사파리안, 사파라쉬빌리)는 그루지야의 트빌리시 아르메니아 귀족 출신이다.[2][3][4]그의 외할머니 소피아 파아토바(파아타슈빌리)는 조지아주 볼리시에 사는 카라바흐 출신의 아르메니아인 집안 출신이었다.[5]플로렌스키는 "항상 아르메니아 가문의 뿌리를 찾아다녔다"면서 이들이 카라바흐 출신이라고 언급했다.[6]

플로렌스키는 트빌리시 고전 리섬에서 고등학교 공부(1893년-1899년)를 마쳤는데, 그 중 몇 명의 동료가 나중에 자신을 구별해 내는 데 그쳤으며, 그 중 러시아 큐보-퓨쳐리즘의 창시자인 데이비드 벌리우크도 그였다.1899년 플로렌스키는 그의 가정과 고등학교에서 초기 형성의 필수적인 부분이었던 과학적 실증주의와 합리성의 한계와 상대성에 대한 인식에 의해 야기된 레오 톨스토이 방문과 연결되면서 종교적인 위기를 겪었다.그는 수학을 바탕으로 영적 비전과 과학적 비전이 조화되는 이론을 개발해 자신만의 해법을 구축하기로 했다.제국 모스크바 대학 수학학과에 입학하여 니콜라이 부게프 밑에서 공부하였으며, 러시아 상징주의의 미래 시인이자 이론가인 아들과 친구가 되었다.그는 특히 게오르크 칸토르의 세트 이론에 끌렸다.[2]

그는 또한 고대 철학 강좌를 들었다.이 기간 동안 어린 플로렌 스키가 없는 종교 교육을 받으며 자랐다,"물리적 지식의 한계"[7]을 넘어 1904년 그는 제국 모스크바 대학을 졸업했다 학업이 관심을 갖는 것과:대신에 그는 Ecclesiastical 아카데미 Sergiyev에서 신학을 공부하기 시작했다 그 대학에서 교수 자리를 거절했다 시작했다. Po슬프다. 그곳에서 신학을 공부하는 동안, 그는 겟세마네 에르미타주를 방문하던 중 이시도레 장로를 만나게 되었고, 이시도레는 그의 정신적 안내자이자 아버지가 되었다.Together with fellow students Ern, Svenitsky and Brikhnichev he founded a society, the Christian Struggle Union (Союз Христиaнской Борьбы), with the revolutionary aim of rebuilding Russian society according to the principles of Vladimir Solovyov.그 후 그는 1906년 이 모임에 가입하기 위해 체포되었다. 그러나 그는 후에 급진 기독교 운동에 대한 관심을 잃었다.

지적인 관심사

기독교 아카데미에서 공부하는 동안 플로렌스키의 관심사는 철학, 종교, 예술, 민속학이었다.그는 친구 안드레이 벨리와 함께 러시아 상징주의 운동의 쟁쟁한 일원이 되었고, 잡지 《뉴웨이》(New Way, нйй п п п п п п п п п п п п п)와 《리브라》(bra inеее)에 작품을 발표하였다.그는 또한 그의 주요 철학 작품인 "진실의 기둥과 땅: 12글자로 된 정교회적 테오도시시의 에세이"를 시작했다.1914년에야 완간되었으나 1908년 그가 학원을 졸업할 무렵에 대부분 완간되었다.

미하일 네스테로프의 철학자(1917년), 파벨 플로렌스키(왼쪽), 세르게이 불가코프(왼쪽) 등.

프린스턴대 출판부가 펴낸 그의 편지집 앞줄에 따르면: "이 책은 '형제'나 '친구'에게 보내는 열두 통의 편지 시리즈인데, 그들은 그리스도로 상징적으로 이해될지도 모른다.플로렌스키의 작품의 중심은 기독교적 사랑의 다양한 의미를 탐구하는 것으로, 필리아(우정)와 아가페(범용적 사랑)가 결합한 것으로 평가된다.그는 남성 친구들과 정숙한 사랑의 결속을 맺는 아델포피에시스(형제 만들기)의 고대 기독교 의식을 묘사하고 있다.게다가 플로렌스키는 페미니스트 신학자들의 중심 관심사 중 하나가 된 신성한 소피아 사상을 발전시킨 20세기 최초의 사상가 중 한 명이었다."[8]

아카데미를 졸업한 뒤 1910년 8월 친구의 여동생 안나 지아친토바와 결혼해 결혼에 대한 혐오를 잘 알고 있던 친구들에게 충격을 안겼다.[9]그는 철학을 계속 가르쳤고 1919년까지 트로이체세르기예바 라브라에서 살았다.1911년에 그는 사제 서품을 받았다.1914년에 그는 그의 논문 "영적 진실에 대하여"를 썼다.그는 철학, 신학, 예술 이론, 수학, 전기 역학에 관한 작품을 출판했다.1911년과 1917년 사이에 그는 당시 가장 권위 있는 정교회 신학 간행물 보고슬로프스키 베스트니크의 주필이었다.그는 논란이 많은 러시아 작가 바실리 로자노프의 정신적 스승이기도 해 정교회와 화해를 촉구했다.

러시아의 공산당 통치 기간

10월 혁명 이후 그는 자신의 입장을 다음과 같이 공식화했다: "나는 나만의 철학적, 과학적인 세계관을 개발했다. 그것은 공산주의의 저속한 해석과는 모순되지만...내가 국가를 위해 정직하게 일하는 것을 막지 못한다."After the Bolsheviks closed the Troitse-Sergiyeva Lavra (1918) and the Sergievo-Posad Church (1921), where he was the priest, he moved to Moscow to work on the State Plan for Electrification of Russia (ГОЭЛРО) under the recommendation of Leon Trotsky who strongly believed in Florensky's ability to help the government in the electrification of rural 러시아.동시대 사람들에 따르면, 정부 부서의 다른 지도자들과 함께 일하는 그의 신부의 카톡에서 플로렌스키가 주목할 만한 광경이었다고 한다.

1924년, 그는 유전체에 관한 큰 모노그래프를 출판했다.그는 트로이체세르기예바 라브라 역사위원회 과학비서로 동시에 활동했고 러시아 고대 미술에 관한 그의 작품들을 출간했다.그는 세인트루이스의 유물을 구하기 위한 비밀스러운 노력의 주체로 소문이 났다.정부로부터 파괴 명령을 받은 세르기 라도네즈스키.

In the second half of the 1920s, he mostly worked on physics and electrodynamics, eventually publishing his paper Imaginary numbers in Geometry («Мнимости в геометрии. рарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарарараририрариририририририр그 중에서도 빛보다 빠르게 움직이는 신체에 대해 상대성 이론으로 예측한 상상의 숫자의 기하학이 바로 하나님 나라의 기하학이라고 선언했다.그 작품에서 신의 왕국을 언급했다는 이유로 그는 소련 당국의 반소련 선동 및 선전선동 혐의를 받았다.

1928–1928: 망명, 감금, 죽음

1934년 파벨 플로렌스키

1928년 플로렌스키는 니즈니노브고로드로 유배되었다.에카테리나 페슈코바(막심 고리키의 부인)의 중합 이후 플로렌스키의 모스크바 복귀가 허용되었다.1933년 2월 26일 그는 플로렌스키에 전혀 생소한 캐논법학 교수 파벨 기디울리아노프와 국가 전복 및 설치를 공모한 혐의로 파시스트 군주제인 나치의 도움을 받아 다시 체포되었다.[10]그는 비록 거짓이기는 하지만 기꺼이 인정하겠다는 의지를 보여줌으로써 여러 지인들이 그들의 자유를 다시 보장할 수 있다는 것을 깨닫기 전까지 그 비난에 대해 적극적으로 자신을 변호했다.그는 요셉 스탈린의 형법 58조('소련 체제에 대한 반대'와 '소련 체제에 대한 선동 자료 발간'을 명문화한 조항 10조)에 의해 노동 수용소에서 10조셉 스탈린의 형법 58조에 의해 10년형을 선고받았다.발표된 선동 자료는 상대성 이론에 대한 단문이었다.[citation needed][dubious – discuss]사제복을 계속 입는 그의 태도는 고용주들을 짜증나게 했다.국가는 그에게 파리로 망명할 수 있는 수많은 기회를 제공했지만 그는 거절했다.

그는 솔로브키로 옮겨진 1934년까지 바이칼 아무르 메인라인 캠프에서 근무했으며, 그곳에서 지방 해조류에서 요오드와 한가르를 생산하는 연구를 수행했다.1937년 그는 상트페테르부르크(당시 레닌그라드로 알려져 있다)로 이송되었고, 11월 25일, 그는 NKVD 트로이카로부터 사형선고를 받았다.전설에 따르면, 그는 성모 두목의 위치를 밝히기를 거부한 죄로 형을 선고 받았다.공산주의자들이 파괴하고 싶어했던 세르기 라도네츠키.성인의 머리는 정말로 구원을 받았고 1946년에 트로이체세르기예바 라브라가 다시 열렸다.세인트루이스의 유물Sergii는 다시 한번 유행을 타게 되었다.이 성인의 유물은 훗날 세르기 대주교로 알려진 파벨 골룹에 의해 라브라에 반환되었다.[citation needed]

판결 후 플로렌스키는 다른 500명의 죄수들과 함께 특별 열차를 타고 세인트 인근 지역으로 이송되었다.페테르부르크는 1937년 12월 8일 밤, 도시에서 멀지 않은 나무에서 총살당했다.그의 매장지는 알려지지 않았다.안토니오 마크시오니는 상트페테르부르크 북동쪽 약 20km 지점에 위치한 독소보 인근 레제프스키 포병대에서 총격을 받아 NKVD에 의해 처형된 3만여 명과 함께 독소보 인근 고랑가스의 비밀 무덤에 묻혔다고 진술하고 있다.[11]1997년, 산다르목 숲에서 대량 매장 도랑이 발굴되었는데, 이 도랑에는 그의 유해가 잘 담겨 있을 것이다.1982년 신순교자와 고해자 명단 중 그의 이름이 등록됐다.[12]

영향

그의 시대의 종교적인 르네상스나 과학적 사고에 대한 공헌으로 자주 읽혀지는 플로렌스키는 1960년대에 더 넓은 시각으로 연구하게 되었는데, 이는 그의 작품을 그들의 기대의 관점에서 평가했던 기호학파 타르투가 보여준 자신의 전시에 대한 무시된 측면에 대한 관심의 부활과 관련된 변화였다.당시 문화 표지의 일반 이론에 있어서 이론적 아방가르드의 이익의 일부를 형성했던 주제들이 관점에서 읽으시오, 플로렌스키의 생각이 러시아 근대주의자들의 예술에 적극적으로 반응했다는 증거.이 특별한 중요한 사항은 러시아의 아이콘의 전통 공간 조직에 그의 1919년 에세이, 강의로 다음 해 배달은 자신들 출판"원근 법 뒤집다"[13]플로렌 스키, 파노프스키처럼 나중에, 오스카 울프의 1907년 논문에서 개념은,'DieumgekehrtePerspektive 운트 다이 니드강 권한을 가지고 있다.ersicht.[14] 여기서 플로렌스키는 르네상스 예술에서 우세한 공간성의 개념을 아이콘학적 전통에 채택된 시각적 관습을 분석하여 대조했다.이 작품은 출판된 이래 현재까지 이 지역의 정론적인 전문이 남아 있다.그 에세이에서 [15]그의 해석은 최근 클레메나 안토노바에 의해 비판적으로 전개되고 개편되었는데, 클레메나 안토노바는 오히려 플로렌스키가 분석한 것이 "동시 평면"[16][17]이라는 관점에서 더 잘 묘사된다고 주장한다.

참고 항목

참조

  1. ^ 에덴에서 비행
  2. ^ a b 나탈리노 발렌티니, (edd.) 파벨 플로렌스키, 라 콜론나 일 폰다멘토 델라 베리티타, 산 파올로 편집장, 2010년, p. lxxi.
  3. ^ Oleg Kolesnikov. "Pavel Florensky" (in Russian).
  4. ^ Pavel V. Florensky; Tatiana Shutova. "Pavel Florensky". 나쉐 나슬리디 (러시아어)
  5. ^ Novoe vremya, 2018년 1월 2일
  6. ^ Леонид Фридович Кацис, Кровавый навет и русская мысль: историко-теологическое исследование дела Бейлиса, Мосты культуры, 2006, 494 c., c. 389.
  7. ^ 파벨 플로렌스키의 지구의 소금
  8. ^ The Pillar and Ground of the Truth: an Essay in Orthodox Theodicy in Twelve Letters. Princeton University Press. 21 March 2004. ISBN 9780691117676.
  9. ^ 에이브릴 파이먼, 파벨 플로렌스키: 조용한 천재: 러시아 무명 다빈치의 비극적이고 비범한 삶, 컨티넘 국제 출판 그룹, 2010 페이지 86.
  10. ^ 에이브릴 파이먼, 154쪽
  11. ^ 안토니오 마크시오니 "파벨 알렉산드로비치 플로렌스키즈.Margine all'ultima ricezione Italiana", eSamizdat, 2007, V(1-2), 페이지 471-478의 참고 사항
  12. ^ 나탈리노 발렌티니.파벨 A. 플로렌스키, 산 파올로 편집장, 밀라노 2010 p.lxxii.
  13. ^ 파벨 플로렌스키 (니콜레타 미슬러 에드), 비욘드 비전: 예술에 대한 인식에 관한 에세이, 2006 페이지 197-272
  14. ^ Marcus Pled, Oxford University Press 2012 p.9와 n.1.
  15. ^ 세르게이 오오샤키네(eds) 코스티카 브라다탄의 '러시아어와 소련 장학금에서 파벨 플로렌스키에 대한 인식 변화' 클레메나 안토노바.마르크스의 그림자: 동유럽과 러시아의 지식, 권력, 지식인, 렉싱턴 북스, 2010 pp.73-94 pp.80, 82-83
  16. ^ Clemena Antonova, Space, Time 및 Presence in the Icon: 하나님의 눈으로 세상을 보는 것, Routrege, 2016 페이지 169.
  17. ^ Matthew J. Milliner, '신학으로서의 아이콘:'예수의 성모 마리아' 제임스 로메인의 린다 스트랫포드(eds)ReVisioning: Lutterworth Press, 2014 pp.73-94 p.86. 예술사에서 기독교를 보는 비판적 방법.

외부 링크

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