성찬식빵

Sacramental bread
패튼의 미사용 호스트

성찬식 빵, 성찬 웨이퍼, 양 또는 숙주로도 불리는 성찬식 빵은 기독교 성찬 의식에서 사용되는 빵이다.성찬 와인과 함께 성찬식의 두 가지 요소 중 하나이다.그 빵은 전통에 따라 발효되거나 발효되지 않을 수 있다.

가톨릭 신학은 일반적으로 기관의 말에서 빵의 실체가 그리스도의 몸으로 바뀌는 반면, 동방 기독교 신학에서는 일반적으로 경구를 변화가 일어나는 시점으로 본다.

빵은 유대교 신전의 의식뿐만 아니라 만다이교, 미트라교,[1]: 161–162 그리고 고대 [2]: 66–68 이집트와 같은 다른 이교도 문화에서도 사용되었다.

기독교

의 시리즈의 일부
성체
St Michael the Archangel, Findlay, OH - bread and wine crop 1.jpg
요소들
의례와 예배
관행 및 관습
역사
신학
종파의 가르침
관련 기사
성찬예배를 준비하는 동안 원반 위에 놓인 어린 양과 입자

숙주의 어원

호스트라는 단어는 "희생적인 피해자"라는 뜻의 라틴어 hostia에서 유래했다.제단빵이라는 용어는 제단빵을 제단 전후에 사용하는 것이 더 정확하지만 제단빵이라는 용어는 제단빵을 제단하기 전과 제단빵을 묘사하는 데 사용할 수 있다.

동양의 전통

주요 기사: Prospora와 Azymes

아르메니아 전례 교회, 마론 교회, 시로 말라바르 교회를 제외하고 동방 정교회와 동방 가톨릭 교회는 성찬식에 발효된 빵을 사용합니다.그러므로, 성찬 빵은 부활한 그리스도를 상징한다.프로스포라 또는 프로스포론이라고 알려진 호스디아 또는 성찬식 빵은 고운 밀가루, 순수한 물, 효모, 소금 네 가지 성분으로만 만들 수 있다.때때로 성수는 반죽이나 [citation needed]반죽통 위에 과정이 시작될 때 뿌려질 것이다.

아르메니아 의식

효모가 [citation needed]죄의 상징이기 때문에, 아르메니아 가톨릭 교회와 아르메니아 사도 정교회는 전통적으로 그리스도의 [citation needed]죄 없는 것을 상징하기 위해 발효되지 않은 빵을 제공합니다.

동방 정교회

빵 굽기는 믿는 정교회 신자만이 할 수 있는데, 이는 최근에 고해성사에 참석하여 기도와 단식을 동반한 것이다.굽기 전에, 각각의 빵은 두 개의 원반 모양의 반죽을 다른 원반 위에 놓고, 그것을 특별한 예배용 봉인으로 찍음으로써 형성된다.프로스포라는 신선하고 신선해야 하며 성찬식에 사용하기 위해 제단에 올려졌을 때 썩거나 곰팡이가 생기지 않아야 한다.종종 몇몇 프로포라는 신자들에 의해 구워지고 바쳐지며, 신부는 [citation needed]봉헌될 어린 양을 위해 가장 좋은 것을 고른다.

남은 빵은 축복을 받고 성찬식이 끝난 후 신도들에게 다시 바칩니다. 이 빵은 안티도론(ανδνν ant, antidoron), 즉 "선물 대신"[quote citation needed][quote citation needed]이라고 불립니다.

동방 가톨릭 교회

시로 말라바르 교회의 성좌의 갱신 의식.

(동방 정교회와 같은) 비잔틴 전례 동방 가톨릭 교회는 프로스포라를 위해 발효된 빵을 사용합니다.[citation needed]

마로나이트 교회는 전례적인 라틴화로 인해 발효되지 않은 빵의 사용을 채택했다.시로-말라바르 교회는 무효 빵과 홀리 말카가 [citation needed]첨가된 발효 빵 모두를 사용합니다.

베이킹 호스트용 집게 세부 정보

서양의 전통

가톨릭 교회

숙주는 많은 기독교 교회에서 성찬식에 사용되는 빵의 한 부분입니다.서양 기독교에서 숙주는 종종 얇고 둥글며 발효되지 않은 숙주이다.

다양한 규모의 가톨릭 무교주군

로마의 의식에서는 유대교 유월절이나 발효되지 않은 빵의 축제에서처럼 발효되지 않은 빵을 사용한다.캐논법은 [3]숙주는 밀가루와 물로만 만들고 최근에는 부패의 위험이 없도록 만들도록 규정하고 있다.

주인들은 종종 수녀들에 의해 그들의 종교 공동체를 지지하는 수단으로 만들어진다.하지만, 뉴질랜드에서는, 세인트 빈센트 드 폴 협회가 빵을 굽고, 잘라내고, 분류하기 위해 지적 장애를 가진 사람들을 고용하고, 그렇게 하지 않으면 선택의 [4]여지가 없는 사람들에게 유급 일자리를 제공한다.

로마 미사 총지시 §321은 "성체 빵은 신도들과 함께 미사에 있는 성직자가 최소한 신자들에게 나눠주기 위해 실제로 그것을 조각낼 수 있는 방식으로 만들 것을 권고하고 있다. [... 빵의 조각] 성체 빵의 작용은 성체 빵의 이름을 부여했다.오스트릭 시대는 한 빵 안에 있는 모든 사람들의 단결의 표식과 형제자매 [5]사이에 한 빵이 분배된다는 사실에 의한 자선의 표식의 힘과 중요성을 더욱 분명하게 보여줄 것이다.

1995년 당시 신앙교리성 장관이었던 요제프 라칭거 추기경(미래 교황 베네딕토 16세)은 주교회의에 서한을 보내 저글루텐 빵이 성질을 보충하는 추가 물질이 없는 한 교회법 강령을 확대했다.빵의 성분에 대한 설명입니다.[6]2000년대 이후 글루텐 함량이 낮은 호스트는 미국, 특히 미주리와 뉴욕의 [6]일부 지역에서 제조되었습니다.소아지방 질환을 앓고 있는 사람들은 엄격한 글루텐이 없는[7] 식단을 따라야 하고 장 점막을 회복하고 심각한 건강 [8]합병증이 생길 위험을 줄이기 위해 평생 그것을 유지해야 한다.

개신교

발효된 빵을 사용하여 성찬식을 주재하는 연합 감리교 장로

다양한 개신교 교파에서 사용되는 성찬 빵에 관한 다양한 관습이 있다.기독교와 같은 어떤 사람들은 발효된 빵 덩어리를 사용하고, 루터교와 같은 다른 사람들은 가톨릭 신자들과 같이 발효되지 않은 숙주를 계속 사용하고, 어떤 사람들은 [9]마초를 사용합니다.개혁된 기독교인들은 그리스도가 그들의 [10]빵에 물리적으로 존재하지 않는다는 믿음을 상징하기 위해 부러지고 분배된 롤을 사용합니다.발효되지 않은 숙주를 사용하는 사람들 중에는 많은 종류가 있습니다. 어떤 것들은 둥글지 않고 정사각형이나 삼각형이며, 심지어 통밀가루로 만들어질 수도 있습니다.

후기 세인츠

예수 그리스도 후기성도 교회에는 성찬식에 사용되는 빵의 종류에 대한 엄격한 규칙이 없다.후기 성경은 다음과 같이 말하고 있습니다. "보아라, 내가 너희에게 말한다. 너희가 성찬식에 참석했을 때 무엇을 먹을지, 무엇을 마실지, 만약 너희가 나의 영광에 눈독을 들이고 한다면, 너희 죄를 덜어주기 위해 흘린 내 몸과 내 피를 아버지께 기억하라."트리네 및 규약 27:2) 다른 신도들은 신도들이 만든 상업용 빵이나 집에서 만든 빵을 사용할 수 있다.음식 [11]알레르기를 앓고 있는 회원들을 위해 떡이나 글루텐이 없는 다른 빵을 대신할 수 있다.그 빵은 주례 사제 중 한 명의 축복을 받기 직전에 조각으로 부서진다.

만다이교

만다이교에서, 성직자들은 피타라고 불리는 성찬 빵으로 의식을 행한다.매주 일요일, 만다이인들은 사제들에 의해 흐르는 물에 담그는 세례 미사 (마부타)에 참석합니다.세례를 받은 사람들은 빛의 세계와의 관계(라우파)를 회복하기 위해 사제로부터 축복을 받은 피타 조각을 소비한다(만다 우주론 [12]참조).

일부 만다 의식은 또한 파시라라고 불리는 작고 둥글고 무염 반 굽은 비스킷을 사용해야 한다.파이라들은 [12]아바하타 마식타, 즉 "부모의 마식타"와 같은 의식에 사용된다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ Willoughby, H. R. (2008) [1929]. Pagan Regeneration: A Study of Mystery Initiations in the Graeco-Roman World. United Kingdom: Wipf and Stock Publishers.
  2. ^ Carpenter, E. (1920). Pagan & Christian Creeds: Their Origin and Meaning. Harcourt, Brace.
  3. ^ 교회법 강령 - 제4권 - 교회해방의 기능 (879-958)
  4. ^ "Altar Breads". vinnies-wellington.org.nz. Archived from the original on 21 March 2018. Retrieved 18 March 2018.
  5. ^ 로만 미살 32321
  6. ^ a b "Low-Gluten Diet Alternatives Have Reached A New Frontier: The Catholic Church". Archived from the original on 2015-01-03. Retrieved 2015-01-03.
  7. ^ Ciacci C, Ciclitira P, Hadjivassiliou M, Kaukinen K, Ludvigsson JF, McGough N, et al. (2015). "The gluten-free diet and its current application in coeliac disease and dermatitis herpetiformis". United European Gastroenterology Journal (Review). 3 (2): 121–35. doi:10.1177/2050640614559263. PMC 4406897. PMID 25922672.
  8. ^ See JA, Kaukinen K, Makharia GK, Gibson PR, Murray JA (Oct 2015). "Practical insights into gluten-free diets". Nat Rev Gastroenterol Hepatol (Review). 12 (10): 580–91. doi:10.1038/nrgastro.2015.156. PMID 26392070. A lack of symptoms and/or negative serological markers are not reliable indicators of mucosal response to the diet. Furthermore, up to 30% of patients continue to have gastrointestinal symptoms despite a strict GFD.122,124 If adherence is questioned, a structured interview by a qualified dietitian can help to identify both intentional and inadvertent sources of gluten.
  9. ^ Wecker, Menachem. "Matzah Communion". American Jewish Life Magazine. Archived from the original on 2016-03-14. Retrieved 16 April 2017.
  10. ^ Benedict, Philip (2002). Christ's Churches Purely Reformed. New Haven: Yale University Press. p. 205. ISBN 978-0300105070.
  11. ^ Christianson, Thira. "Accepting Allergies". Friend. Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. Retrieved 10 November 2011.
  12. ^ a b Buckley, Jorunn Jacobsen (2002). The Mandaeans: ancient texts and modern people. New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-515385-5. OCLC 65198443.

추가 정보

  • 토니 베고냐(Tony Begonja), 성체 빵 굽기(San Jose):Resource Publications, 1991년, ISBN 0-89390-200-4.

외부 링크