정령소유

Spirit possession
집착(정신)이나 중용(中用)과 혼동하지 않기.
시리즈의 일부
초자연적 현상
주요기사

전해지는 바에 따르면 귀신이 나오는 장소:

회의론
파라피심리학
관련된
시리즈의 일부(on)
종교인류학
Two ancient anthropomorphic figures from Peru
페루 출신의 두 고대 의인화된 인물
기본개념
사례연구
마술
의례
활성화 운동
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사회문화인류학

영의 소유는 영혼, 유령, 악마, 천사 또는 신에 의해 인간의 몸을 통제함으로써 발생한다고 알려진 비정상적이거나 변화된 의식 및 관련 행동 상태입니다.[1]정신 소유의 개념은 불교, 기독교,[2][unreliable source?] 아이티 보드우, 도미니카 보드우, 힌두교, 이슬람교, 위카 그리고 동남아시아, 아프리카, 아메리카 원주민의 전통을 포함한 많은 문화와 종교에 존재합니다.그것이 발견되는 문화적 맥락에 따라, 소유는 자발적이거나 비자발적인 것으로 여겨질 수 있고, 숙주에게 유익하거나 해로운 영향을 미치는 것으로 여겨질 수 있습니다.[3]National Institute of Mental Health가 자금을 지원한 1969년 연구에서, 영혼 소유 신념은 전 세계 488개 사회 표본의 74%에서 존재하는 것으로 밝혀졌으며, 태평양 문화권에서 신앙 사회의 수가 가장 많고 북미와 남미 모두의 원주민들 사이에서 발생률이 가장 낮았습니다.[1][4]오순절과 카리스마 기독교 교회가 아프리카와 오세아니아 지역으로 동시에 진출함에 따라, 악마가 기독교 목사들이 퇴마를 시도하는 "옛" 토착 종교의 대표가 되는 믿음의 융합이 일어날 수 있습니다.[5]

조직종교

기독교

참고 항목: 성령과 함께 하는 세례와 거룩한 웃음
자세한 정보:기독교에서의 엑소시즘

기독교의 시작부터, 지지자들은 소유가 악마(즉, 사탄)와 악마로부터 유래한다고 주장해왔습니다.사탄과 천국의 전투에서 사탄은 초자연적인 힘을 이용해 인간을 육체적 또는 심리적으로 해치는 등 악마적 소유를 포함한 '영적 공격'을 하는 것으로 여겨집니다.[1]악마를 쫓아내기 위해서는 일반적으로 전달을 위한 기도, 남녀의 집이나 몸에 대한 축복, 성찬, 굿 등이 사용됩니다.

앙헬 마누엘 로드리게스와 같은 일부 신학자들은 레위기 20장 27절에 언급된 것과 같은 매체가 악마에 의해 소유되었다고 말합니다.구약성경에 나오는 또 다른 악마적 소유 사례로는 아합 왕이 1 왕 22년에 라모스 길리드를 재탈환하기 전에 의지했던 거짓 예언자들이 있습니다.그들은 기만적인 정신에 의해 힘을 얻은 것으로 묘사되었습니다.[6]

신약성경에는 예수님이 사람에게서 악마를 쫓아냈던 몇 가지 에피소드가 언급되어 있습니다.[7]대부분의 기독교인들은 악마적 소유가 비자발적인 고통이라고 믿지만, 일부 [8]성경 구절은 소유가 자발적일 수 있음을 나타내는 것으로 해석됩니다.예를 들어 알프레드 플러머는 요한복음 13장 27절에서 악마가 유다 이스카리오트에게 들어갔을 때 유다가 예수를 배신하라는 사탄의 제안에 계속 동의하고 전적으로 복종했기 때문이라고 쓰고 있습니다.[9]

신약성경은 사람들이 악마에 빙의될 수 있지만, 악마들은 예수 그리스도의 권위에 반응하고 복종한다고 말합니다.

회당에는 악령인 악마에게 홀린 사람이 있었습니다.예수께서 목청껏 부르짖으셨다. `하! 나사렛의 예수님, 우리에게 무엇을 원하십니까 ?우릴 파괴하러 왔습니까?나는 당신이 누구인지 압니다. 바로 하나님의 거룩한 분입니다." "조용히 하세요.예수님이 엄하게 말씀하셨습니다."저 사람한테서 나와요!"그러자 악마는 그 사람을 모두 앞에 던져 버리고, 다치지 않고 밖으로 나왔습니다.온 백성이 놀라 서로 말하였다. `이게 무슨 가르침이냐 ?그는 권세와 권세를 가지고 악령들에게 명령을 내리면, 그들은 나옵니다.'그리고 그에 대한 뉴스는 주변 지역으로 퍼져나갔습니다.

— Luke 4:33-35[10]

그것은 또한 게라센 악마의 엑소시즘에서와 같이 악마가 동물을 소유할 수 있다는 것을 나타냅니다.

가톨릭교

주요 기사:가톨릭교회의 구마의식

로마 가톨릭 교리는 천사는 지성과 의지를 가진 비육체적이고 영적인 존재라고[11] 말합니다.[12]타락한 천사들, 즉 악마들은 피해자의 인식이나 동의 없이 개인들을 "악의적으로 소유"할 수 있고, 그들은 도덕적으로 비난 받지 않게 됩니다.[13]

가톨릭 백과사전은 구약성경에서 사울왕이 '악령'(사뮈엘 16:14)에 의해 고통받는 단 하나의 명백한 악마적 소유 사례가 있다고 말하지만, 이는 히브리어 단어 '르 û아'가 개인적인 영향을 암시한다고 해석하는 것에 달려 있기 때문에 이 예조차도 "매우 확실하지 않다"고 묘사됩니다.또한 사울은 홀리기보다는 고통받는 것으로만 묘사되었고, 다윗이 그에게 가사를 들려주도록 함으로써 고통에서 벗어났습니다.[14]

제라센 악마의 퇴마술

가톨릭 엑소시스트들은 사탄이나 악마에 의한 완전한 통제에서부터 자발적인 복종에 이르기까지 여섯 가지 형태를 취할 수 있는 "보통의" 사탄/악마 활동 또는 영향(문데인 일상의 유혹)과 "비범한" 사탄/악마 활동을 구분합니다.[13]

  1. 사탄이나 악마가 동의 없이 사람의 몸을 완전히 소유하는 점유.이러한 소유는 보통 사탄의 영향력에 대한 민감성을 증가시키는 행동인 사람의 행동의 결과로 나타납니다.
  2. 강박 관념은 비이성적으로 강박적인 생각을 갑자기 공격하는 것을 포함하며, 대개 자살 생각으로 끝이 나고, 전형적으로 꿈에 영향을 미칩니다.
  3. 욥이 사탄에게 사업, 물질적 소유, 가족, 건강 등 일련의 불행을 겪으며 괴로워했던 성경 욥기처럼 의식 상실이나 비자발적 행동이 없는 억압.
  4. 사탄이나 악마로 인한 외적 육체적 고통
  5. 주택, 물건, 물건 또는 동물에 영향을 미치는 침입.
  6. 사람이 자발적으로 사탄이나 악마에게 복종하는 주관.

로마 의식에서 진정한 악마적 또는 사탄적 소유는 중세 시대부터 다음과 같은 네 가지 전형적인 특징으로 특징지어졌습니다.[15][16]

  1. 초인적인 힘의 발현.
  2. 피해자가 알 수 없는 언어나 언어로 말하는 것.
  3. 피해자가 알 수 없는 멀거나 숨겨진 지식의 폭로.
  4. 신성한 상징, 이름, 유물 또는 장소에 대한 비속어 및 혐오를 사용하는 불경스러운 분노, 외설스러운 손동작.

New Catholic Encyclopedia는 "많은 사람들이 육체적 또는 정신적 질병만으로 설명될 수 있기 때문에 교회 당국은 대부분의 경우 악마적인 소유를 인정하기를 꺼립니다.따라서 큰 굿을 하기 전에 의학적, 심리적 검사가 필요합니다.도덕적 확신(De exactismis, 16)은 반드시 충족되어야 하는 기준입니다.퇴마사가 진정한 악마적 소유의 사례를 다루고 있다고 도덕적으로 확신하거나 합리적인 의심을 넘어서기 위해서는 문제의 현상에 대한 다른 합리적인 설명이 없어야 합니다.[17]

공식적인 가톨릭 교리는 악마적인 소유는 정신 질환과 구별되어 발생할 수 있다고 단언하지만,[18] 정신 질환의 경우가 악마적인 영향으로 오진되어서는 안 된다고 강조합니다.가톨릭 구마 의식은 오직 주교의 권위 아래 그리고 엄격한 규칙에 따라서만 일어날 수 있습니다; 간단한 구마 의식은 또한 세례 동안에 일어납니다.[1]

리폼드

개인에게 악마적인 고통을 가하는 것은 전근대 개신교 문헌에 기록되어 있습니다.1597년, 제임스 왕은 자신의 책 데몬롤로지에서 개인에게 영향을 미치는 네 가지 방법에 대해 논의했습니다.[19]

  1. 스펙트럼은 특정한 집이나 고독한 장소에서 잊혀지지 않고 문제가 되는 것입니다.
  2. 강박관념, 개인이 다양한 시간에 신체에 질병을 던지거나 약화시키기 위해 하는 것, 그리고 외견상으로 고통을 주는 것, 예를 들어 <직업의 서>처럼 말입니다.
  3. 소유, 개인 내부로 들어오는 입구는 통제할 수 없는 적합성을 갖게 하고 모독을 유도합니다.
  4. 페어리, 자발적으로 컨소시엄, 예언, 또는 섬김에 복종하는 사람들의 영향력.

제임스 왕은 악마적인 소유로 인한 증상이 자연적인 질병과 구별될 수 있다고 주장했습니다.그는 가톨릭교회가 허영심(성수에서 얻은 분노, 십자가에 대한 두려움 등)으로 규정한 증상과 징후들을 거부했고, 굿 의식이 성가시고 낭송하기에 효과가 없다는 것을 알게 되었습니다.악령들의 고통을 치료하기 위한 가톨릭 교회의 의식들은 그것들에 의해 치료될 수 있는 것들이 거의 없기 때문에 위조품으로 거절되었습니다.그러므로 야고보는 악마를 내쫓는다는 개신교의 견해를 선언했습니다. "악마를 내쫓는 것은 금식과 기도에 의한 것이며, 하나님의 이름을 부르는 것은 그리스도께서 우리에게 가르치시는 것처럼 도구인 사람 안에 많은 불완전함이 있다고 가정하면 이해하기 쉽습니다."7) 거짓 예언자들이 모두 악마를 내쫓는 권능을 가지고 있습니다."[20]

중세 영국에서, 기독교 교회는 집을 지키는 것에 대한 제안을 했습니다.가정에 성수를 입히는 것, 밀랍과 약초를 문지방에 놓는 것, "마녀를 쫓아내는 것", 어두워진 후 마녀와 악마 숭배자들이 자주 찾는 것으로 알려진 마을의 특정 지역을 피하는 것 등이 제안되었습니다.[21]피해를 입은 사람들은 교회에 들어가는 것이 제한되었지만, 나병자나 공격적인 생활을 하는 사람들과 현관의 피난처를 공유할 수도 있었습니다.기도가 끝나면 조용히 있으면 주교님의 축복을 받으러 들어와서 설교를 들을 수도 있습니다.그들은 매일 음식을 먹이고 구마사들에게 기도를 드렸고, 회복될 경우를 대비해 20일에서 40일간의 금식 끝에 성체에 입회했고, 그들의 이름과 치료법은 교회 기록에 기재되었습니다.[22]1603년, 영국 교회는 악마적인 소유의 수많은 사기 사건들 때문에 성직자들이 엑소시즘을 하는 것을 금지했습니다.[18]

침례교

2021년 5월, 기독교 교파인 영국 침례교 연합의 침례교 전달 연구회는 "죽은 자들과 소통하려는 사람들의 증가에 따른 오컬트 영성에 대한 경고"를 발표했습니다.위원회는 "영성주의와 같은 활동에 참여하는 것은 그 사람을 자유롭게 하기 위해 기독교 의식이 필요한 거대한 영적 억압의 문을 열 수 있다"고 보고했습니다.[23]

2023년 9월 미주리주 리치랜드에 위치한 뷸라 교회의 릭 모로 목사는 자폐증의 원인을 "악마가 그들을 공격했고, 그는 그들에게 이 질병을 가져왔고, 그들이 원하는 곳에 그들을 데려왔다"고 발표하는 설교를 하였습니다.그는 "자폐적인 아이들을 많이 본 목사를 알고 그 악마를 내쫓았다가 치유된 후 기도해야 하고 그들의 뇌가 다시 연결되어 고쳐졌다"고 주장함으로써 신경발달장애의 치료법이 기도라고 주장했습니다.[24]목사님의 커뮤니티 회원들은 그의 발언이 "특정 장애를 가진 사람들에 대한 경멸"이라고 생각했습니다.그들의 공개적인 항의는 모로가 그가 구성원으로 있던 학교 이사회에서 사임하게 만들었습니다.[25]

복음주의

카리스마적인 기독교와 복음주의적인 기독교 모두에서 악마의 퇴마는 종종 개인이나 집단에 의해 행해집니다.[26]이들 집단에 따르면, 이러한 소유의 증상은 만성 피로 증후군, 동성애, 음란물 중독, 그리고 알코올 중독을 포함할 수 있습니다.[27]신약성경의 악령을 가진 사람들에 대한 묘사는 미래의 사건에 대한 지식(행 16:16)과 큰 힘(행 19:13-16) [7]등이며, 악령을 가진 사람들은 그리스도를 말할 수 있음을 보여줍니다(마 3:7-11).[7]일부 복음주의 교파는 성령이 이미 몸을 차지하여 악마가 들어갈 수 없기 때문에 이미 그리스도에 대한 믿음을 공언한 경우에는 악마의 소유가 불가능하다고 생각합니다.

이슬람교

이슬람 문화권 안에서 발견되는 진, 샤야틴, ʻ파리트와 같은 다양한 종류의 생물들은 종종 영혼 소유에 책임이 있습니다.영성 소유는 이슬람 신학과 더 넓은 문화적 전통 모두에서 나타납니다.

비록 일부 이슬람 학자들에 의해 반대되기는 하지만, 묘지나 무덤 근처에서 잠자는 것은 꿈에서 잠자는 사람을 방문하고 숨겨진 지식을 제공하는 죽은 사람들의 귀신들과의 접촉을 가능하게 한다고 여겨집니다.[28]ʻ파리트(복수에 찬 유령)의 소유는 소유자에게 초능력을 부여한다고 하지만, 그것은 또한 그들을 미치게 합니다.

진은 영혼보다 훨씬 더 육체적입니다.[30]불과 공기(마리진미나르)로 구성된 그들의 미묘한 몸 때문에, 그들은 인간의 몸을 소유할 수 있다고 알려져 있습니다.이러한 진의 물리적 침입은 악마들의 속삭임과는 개념적으로 다릅니다.[31]진이 반드시 악인 것은 아니기 때문에, 그것들은 악마/악마에 의한 소유의 문화적 개념과 구별됩니다.[32]

이러한 진은 자유의지를 가지고 있다고 하기 때문에 인간을 소유할 수 있는 나름의 이유가 있을 수 있고 반드시 해로울 필요는 없습니다.그들과 사랑에 빠지거나, 그들이나 그들의 친척들에게 상처를 준 것에 대한 복수, 또는 다른 명확하지 않은 이유들과 같이, 진이 한 개인을 소유하려고 하는 이유에 대해 제시된 다양한 이유들이 있습니다.[33][34]의도된 소지품이 있으면 진과의 언약을 갱신해야 합니다.[35]수드 세이어(sooth sayers).쿠한), 숨겨진 지식을 얻기 위해 그러한 소유를 사용할 것입니다.시인들에 의한 진의 영감은 진에 대한 소유도 복종도 요구하지 않습니다.그들의 관계는 오히려 상호적인 것으로 묘사됩니다.[36]

진-소유의 개념은 코란과 이질적이며 이교도의 개념에서 유래합니다.[37]그것은 이슬람교도들 사이에 널리 퍼져있고 대부분의 이슬람 학자들에게도 받아들여지고 있습니다.[38]그것은 아사리의 전통에 있는 아키다(신학적 교리)[39]와 이븐 타이미야와 이븐 카임과 같은 아타리스의 일부입니다.[40]마투리드인들 사이에서는 일부 사람들이 인정하는 것처럼 논의되고 있지만, 초기부터 알-루스투그판 ī 등 마투리드 학자들에 의해 이의가 제기되고 있습니다.무타질라는 진의 소유를 악마적인 속삭임으로 대체하는 것과 관련이 있고, 신체 소유를 전면적으로 거부합니다.[42]

진과 대조적으로 악마(샤야틴)는 본질적으로 악합니다.[43]악마의 아버지인 이블리스는 지옥의 불 속에 살고 있지만 고통받지는 않지만 그와 그의 아이들은 지옥의 지옥으로 사람들을 끌어들이려고 합니다.[44]악마는 육체적으로 사람을 소유하는 것이 아니라 인간을 죄로 유혹할 뿐입니다.[45][46]하디스는 악마들이 인간의 몸 안에서, 심장 안에서, 또는 심장 옆에서 속삭이는 것을 암시합니다. 그래서 때때로 "악마의 속삭임"(아랍어: 와사 وَسْوَاس)은 일종의 소유물로 생각됩니다.진이 소유하는 것과 달리 악마의 속삭임은 몸 대신 영혼에 영향을 미칩니다.

악마(디브라고도 함)는 인간의 개념의 일부이지만 죄악을 통해 강해집니다.[48]그들은 (신에 대한) 복종의 행위로 인해 쇠약해집니다.인간이 악마에게 먼저 복종하는 것에서 기쁨을 느낄 수 있지만, 이슬람 사상에 따르면, 악마가 정령(ruh)에 구속되어야만 인간의 영혼은 자유로워질 수 있습니다.[49]수피 문학은 루미와 니샤푸르의 아타르의 글처럼 내면의 악마들을 어떻게 묶을 것인가에 많은 관심을 기울입니다.니샤푸르의 아타르는 이렇게 쓰고 있습니다: "만약 당신이 디브를 묶으면, 당신은 솔로몬과 함께 왕궁으로 떠날 것입니다." 그리고 "당신의 경우 디브는 솔로몬 대신에 있기 때문에, 당신은 당신의 나라 [몸과 마음]에 대한 지휘권이 없습니다."[50]그는 또한 꾸란(38:34)에서 예언자 솔로몬을 대신한 악마가 등장하는 이야기와 악마를 연결시킵니다. 승리한 '솔로몬'처럼 행동하여 나프의 악마나 낮은 자아의 악마를 사슬로 묶고 악마 왕자를 '바위'에 가둬야만 루 ḥ(영혼)가 신에게 첫발을 내디딘다는 것입니다.

유대교

주요 기사:셰딤, 셰이드 (신화), 디브북

히브리어 성경에서는 금지되어 있지만, 마법은 후반기에 널리 행해졌으며, 성전이 파괴된 후인 3, 4, 5세기에 잘 기록되어 있습니다.[52][53] 유대인의 마법 파피루스는 부적에 새겨진 글이었습니다.유대인들이 셰딤과 다른 부정한 영혼들을 상대로 하는 마법 행위에 사용되는 ostraca와 주문 그릇들가톨릭 백과사전에 따르면, 유대인의 엑소시즘 방법은 토비아스의 책에 묘사되어 있습니다.[54][55]

16세기 유대인 신비주의자 아이작 루리아는 완벽을 추구하는 영혼들의 이동에 대해 썼습니다.그의 제자들은 그의 생각을 한 단계 더 발전시켜서 희생자가 자신의 임무를 완수하거나 그 죄를 속죄할 때까지 살아있는 영혼인 디브북에 대한 생각을 만들었습니다.[56]디브북은 유대인의 삶의 연대기뿐만 아니라 유대인의 민속과 문학에도 등장합니다.[57]유대 신화에서 디브북은 살아있는 사람의 몸에서 살기 전까지 쉬지 않고 방황하는 육체 없는 영혼입니다.바알 셈족은 엑소시즘을 통해 해로운 디브북을 쫓아낼 수 있습니다.[58]

아프리카 전통

중앙아프리카

콩고 민주 공화국

제볼라는[59] 콩고 민주 공화국의 특정 민족에 의해 행해지는 여성 정신 소유 춤 의식입니다.서양에서 전통적인 심리치료의 한 형태로 주목받고 있으며, 치료적인 특징을 가지고 있는 것으로 알려져 있습니다.

그것은 몽고인들 사이에서 유래되었지만 또한 킨샤사의 다양한 민족들 사이에서 행해지고 있습니다.[60]

아프리카의 뿔

에티오피아

에티오피아의 구라게 사람들 사이에서는 영적 소유가 일반적인 믿음입니다.윌리엄 A.쉑은 음식과 배고픔에 대한 구라지의 문화적 태도, 사회적 의무를 다하기 위해 구라지가 나눠먹도록 강요하는 문화적 압박, 또는 사재기를 하고 몰래 먹기 때문에 발생한다고 추정했습니다.남성을 엄격하게 소유하는 영혼, 여성을 소유하는 영혼, 어느 한 성의 희생자를 소유하는 영혼이 구별됩니다.남성들에게만 영향을 미치는 의식적인 질병은 were라고 불리는 영혼에 의해 발생한다고 여겨집니다.이 고통은 식욕부진, 메스꺼움 그리고 심한 복통으로 인한 발작으로 나타납니다.만약 그것이 지속된다면, 피해자는 때때로 음식과 물을 섭취할 수 있을 정도로 오랫동안 의식을 회복하는 무아지경과 같은 의식에 빠질 수 있습니다.호흡은 종종 힘이 듭니다.발작과 떨림은 환자를 이겨내고, 극단적인 경우에는 사지의 부분적인 마비를 일으킵니다.[61]

만약 피해자가 자연적으로 회복되지 않으면, 전통적인 치료사, 즉 사그와라를 소환합니다.점을 이용하여 사그와라가 영혼의 이름을 정하면, 그는 영혼을 쫓기 위한 일상적인 공식을 규정합니다.이것은 영구적인 치료법이 아니라 피해자가 만성적인 재탈취의 대상이 되면서 정신과 관계를 맺을 수 있도록 하는 것일 뿐이며, 이를 반복하여 치료하는 것입니다.이 공식은 엔세테, 버터, 그리고 고추로 만든 요리를 준비하고 소비하는 것을 포함합니다.이 의식에서는 피해자의 머리에 막이 내려져 있고, 다른 의식 참가자들이 구호를 외치며 참여하는 동안 그는 피를 먹고 있습니다.의식은 소유자의 영혼이 만족을 알리면 끝납니다.쉑은 피해자들이 압도적으로 가난한 남성들이며, 음식 재분배와 소비를 수반하는 의식 활동으로 인해 여성들은 남성들만큼 음식이 부족하지 않다고 지적합니다.쉑은 귀신이 홀린 남자를 사회적 관심의 중심으로 끌어들이고, 구라쥬 남자들이 사회에서 지위를 얻는 가장 중요한 방법인 음식을 재배포하는 것으로부터 명성을 얻지 못하는 것에 대한 그의 불안을 해소하는 역할을 한다고 가정합니다.[61]

영혼 소유에 대한 믿음은 에티오피아 남서부의 시다마족의 토착 문화의 일부입니다.인류학자 아이린과 존 하머는 I.M.에서 추출하지는 않지만 시다마 사회 내에서 박탈당한 것에 대한 일종의 보상이라고 추측했습니다.Lewis (Scientific views 아래의 문화인류학 섹션 참조).대부분의 귀신 들린 사람들은 자신의 상태를 완화시키기 위해 사치품을 요구하는 여자들이지만, 남자들도 귀신들릴 수 있습니다.양성을 가진 사람은 자신의 상태 때문에 치유자가 될 수 있습니다.하머와 하머는 이것이 시다마의 극심한 경쟁 사회에서 박탈당한 사람들 사이에서 보상의 한 형태라고 주장합니다. 왜냐하면 만약 한 사람이 웅변가, 전사, 혹은 농부로서 명성을 얻을 수 없다면, 그는 여전히 정신 치료자로서 명성을 얻을 수 있기 때문입니다.여자들은 가끔 가짜 소유로 비난을 받지만, 남자들은 절대 그렇지 않습니다.[62]

동아프리카

케냐

참고 항목: Saka
  • 케냐의 디고족은 그들을 소유한 것으로 추정되는 영혼을 샤이타니라고 부릅니다.이런 샤이타니들은 일반적으로 환자를 다시 낫게 하기 위해 사치품을 요구합니다.남성들은 사치품, 관심, 동정을 얻기 위해 여성들이 소유물을 위조한다고 비난하기도 하지만, 일반적으로 정신 소유를 진정한 상태로 간주하고 피해자들은 자신의 잘못이 없이 병든 것으로 간주합니다.다른 남자들은 여자들이 귀신에게 홀리기 위해 적극적으로 귀신과 결탁한다고 의심합니다.[63]
  • 케냐 해안의 기리아마족은 영혼의 소유를 믿습니다.[64]

메이요테

  • 마요트에서는 성인 인구의 약 25%, 그리고 남성의 5배에 달하는 여성들이 한 소유물에서 다른 소유물로 안정적이고 일관된 정체성을 유지하는 특정한 식별 가능한 영혼에 의해 소유되는 것으로 추정되는 진입 상태에 있습니다.[65]

모잠비크

  • 모잠비크에서는 모잠비크 내전 이후 영혼 소유에 대한 새로운 믿음이 나타났습니다.감바(gamba)라고 불리는 이 영혼들은 죽은 군인들로 확인되며, 여성들을 압도적으로 소유하고 있다고 전해집니다.전쟁 전에는, 영혼 소유는 특정한 가정에 한정되어 있었고 덜 흔했습니다.[66]

우간다

  • 우간다에서는 앨리스 아우마라는 여성이 락웨나('메신저')라는 이탈리아 남자 군인의 영혼에 홀렸다고 합니다.그녀는 결국 정부군에 대항하여 실패한 반란을 이끌었습니다.[67]

탄자니아

  • 탄자니아의 수쿠마 사람들은 영혼의 소유를 믿습니다.[68]
  • 잔지바르의 하디무족 여성들 사이에는 지금은 사라진 영혼 소유 숭배 집단이 존재했고, 키티미리라고 불리는 영혼을 존경했습니다.이 숭배는 1869년 프랑스 선교사에 의해 기술되었습니다.그 숭배는 1920년대에 사라졌고 1960년대에는 사실상 알려지지 않았습니다.[69]

남아프리카 공화국

참고 항목:아마푸후니야나
  • 남아프리카 트란스케이 출신의 코사어를 사용하는 세시베족 사이에서 영혼 소유에 대한 믿음이 나타납니다.빙의된 사람들의 대다수는 기혼 여성들입니다.그 중에서 영혼을 소유하는 조건을 인왓소라고 합니다.인왓소의 상태를 발전시키는 사람들은 미래를 신성시하는 특별한 소명을 가지고 있다고 여겨집니다.그들은 처음에는 동정심을 가지고, 나중에는 미래를 예언할 수 있는 능력을 개발한다고 알려져 있기 때문에 존경심을 가지고 대우받습니다.[70]

서아프리카

아프리카 디아스포라의 전통

많은 아프리카 디아스포라 종교에서 영혼을 소유하는 것은 반드시 해롭거나 사악한 것이 아니라, 오히려 살아있는 사람들의 비행을 비난하려고 합니다.[71]아프리카 디아스포라와 전통적인 아프리카 종교에서 영에 의해 소유되는 것은 영이 소유하는 사람에게 지식을 제공하기 때문에 소유하는 사람에게 치유가 되고 소유에서 얻은 정보를 얻을 수 있습니다.[72][73][74]

아이티 보다우

아이티 보드우와 관련 아프리카 디아스포라 종교에서 참여하거나 실천하는 사람들이 영적인 경험을 할 수 있는 한 가지 방법은 로아(Loa, 또는 lwa)에 의해 소유되는 것입니다.노아가 수행자에게 내려올 때, 수행자의 몸은 전통에 따라 영에 의해 사용되고 있습니다.어떤 영령들은 츄얼 또는 "영령의 말"이라고도 불리는, 홀린 것과 관련된 다가오는 사건이나 상황에 대한 예언을 할 수 있다고 믿어집니다.실무자들은 이것을 아름답지만 매우 피곤한 경험이라고 설명합니다.그 정신에 사로잡힌 대부분의 사람들은 그 시작을 그들의 몸을 통해 흐르는 검은 느낌 또는 에너지로 묘사합니다.[75]

움반다

영혼 소유의 개념은 아프로-브라질의 민속 종교인 움반다에서도 발견됩니다.전승에 의하면, 그러한 소유 정신을 가진 사람이 여성과 남성을 모두 소유한 폼바 기라라고 합니다.[76]

후두

후두의 문화는 아프리카계 미국인들에 의해 창조되었습니다.이 전통에는 지역적인 스타일이 있고, 아프리카계 미국인들이 여행을 하면서, 후두의 전통은 아프리카계 미국인들의 환경에 따라 바뀌었습니다.후두에는 조상신에 대한 공경, 아프리카계 미국인 이불 만들기, 약초 치유, 바콩고와 이그보의 매장 수행, 성령의 함성, 찬양가, 뱀의 공경, 아프리카계 미국인 교회, 영령 소유, 일부 은키시 수행, 흑인 영적 교회, 흑인 신학, 반지의 함성, 콩고 코스모그램,심비 물의 정령, 묘역의 주술, 갈림길의 주술, 주술 지팡이 만들기, 동물의 부분을 접목하기, 해방의 붓기, 성경의 주술, 아프리카계 미국인의 전통에서 주술.후두에서는 사람들이 성령에 빙의하게 됩니다.후두의 영혼 소유는 서아프리카 보둔 영혼 소유의 영향을 받았습니다.미국에서 아프리카인들이 노예가 되면서, 성령(Holy Ghost)이 소유하는 동안 아프리카 신들을 대체했습니다.[77]"영혼의 소유는 기독교적인 용어로 재해석되었습니다."[72][78]아프리카계 미국인 교회에서는 이것을 성령으로 가득 차는 것이라고 부릅니다. "월터 피츠버그(1993)는 황홀한 상태(종종 '영혼을 얻는 것'이라고 함)의 기원을 아프리카의 소유물로 추적하면서 아프리카계 미국인 침례교 의식 내에서 '소유'의 현대적 중요성을 보여주었습니다."[79]검은 영성교회의 교인들은 죽은 가족, 성령, 기독교 성도들, 그리고 성경의 구약성경과 신약성경에 나오는 다른 성경 인물들의 영에 빙의하게 됩니다.사람들이 이러한 영혼에 홀리게 되면 지식과 지혜를 얻고 사람과 신 사이의 중재자 역할을 한다고 믿습니다.[80]윌리엄 에드워드 버그하르트 뒤 보이스 (W. E. B.듀 보이스)는 20세기 초에 아프리카계 미국인 교회들을 공부했습니다.뒤부아는 흑인교회가 농장에서 노예생활을 하던 초기 몇 년간은 부두교의 영향을 받았다고 주장합니다.[81][82]

Kongo cosmogram은 Hoodoo에서 성령이나 조상의 영혼에 빙의하기 위해 추는 신성한 춤인 ring shout에 영감을 주었습니다.

반지 소리꾼들은 반시계 방향의 원춤을 통해 조상의 영혼과 교감하는 영적 에너지를 형성하고 영적 소유로 이어집니다.노예가 된 아프리카계 미국인들은 누군가가 중심에 있는 영적인 소용돌이에 의해 링의 중심으로 당겨질 때까지 반시계 방향의 원 춤을 추었습니다.링 함성의 중심에 있는 영적 소용돌이는 신성한 영적 영역이었습니다.링 함성의 중심은 선조와 성령이 중심을 두고 거주하는 곳입니다.[83][84][85]검은 교회의 링 샤우트(후두의 성스러운 춤)는 영성을 소유하는 결과를 가져옵니다.링 샤우트는 반시계 방향의 원형 춤으로, 성령의 소유로 귀결되는 노래와 박수가 있습니다.사람들이 성령에 빙의하게 되면 마음은 악으로부터 마음과 영혼을 정화하고 기쁨으로 대신하는 성령으로 가득 차게 된다고 믿습니다.[86]후두의 링 샤우트는 중앙 아프리카 반투콩고족의 신성한 상징인 콩고 코스모그램의 영향을 받았습니다.탄생, 삶, 죽음, 재탄생(영혼의 환생)이라는 생명의 순환적 성격을 상징합니다.콩고 코스모그램은 또한 해가 뜨고 지는 것, 동쪽에서 해가 뜨고 서쪽에서 지는 것, 그리고 반시계 방향으로 지는 것을 상징하는데, 이것이 링 샤우터들이 그 정신을 불러내기 위해 반시계 방향으로 원을 그리며 춤을 추는 이유입니다.[87][88]

아시아의 전통

여호와교

무아지경과 관련된 실천들이 야후교 신자들의 예언적 경험에 역할을 했을 것이라는 징후들이 있습니다.Martti Nissinen에 따르면, Yahwist 예언자들은 무아지경 상태를 통해 Yahwist Panteon의 다른 신들과 여신들로부터 메시지를 받았을 수도 있다고 합니다.이 이론은 아카드어의 표준 예언 명칭인 mu ḫḫûm/mu ḫḫūtum (masc./fem., Old Babylonian)과 ma ḫḫû/ma ḫḫūtu (masc./fem., Neo-Assyrian)가 아카드어 동사 ma ḫû에서 유래된, "미치게 되고, 광란에 빠진다"는 것과 유사한 신학인 수메르 신화에서 재구성될 수 있습니다.성경학자 사이먼 B에 의하면.파커, 무아지경 의식은 나체나 덜 극단적인 대안, 즉 무아지경에 들어갈 사람이 신이나 영혼을 몸 속으로 받아들이는 무아지경 의식과 같은 것일 수도 있습니다.[90]

니시넨에 따르면, 히브리 성경인 니시넨에 따르면, 무아지경과 관련된 관습들이 예언적인 메시지의 유대인 전통의 기원이었을지도 모른다는 증거를 포함하고 있을 수도 있습니다.[89]

니시넨은 또한 음악이 고대 근동에서 이러한 무아지경 의식의 필수적인 부분이었고 그래서 그것은 야후에서 발견될 수 있었다고 기록했습니다.[89] 탬버린, 하프, 리르, 플루트와 같은 악기들은 고대 이스라엘에서 흔한 악기들이었기 때문에 사용되었을 수도 있습니다.[91] 음악과 함께 향 또한 제물로 사용되었을 수도 있고, 엔테오겐으로 사용되었을 수도 있고, 가능하면 둘 다 사용되었을 수도 있습니다.

굿도 흔했습니다.그것들은 중세 유대인 텍스트와 굿을 했던 이웃 고대 문화의 텍스트 모두로부터 재구성될 수 있습니다.무당처럼 행동하는 퇴마사들은 악마나 악령 중 하나를 퇴마시키기 위해 의식을 행합니다.지나 콘스탄토풀로스에 따르면, "아쉬푸"라는 이름의 인물이 메소포타미아에서 엑소시스트로 활동했고 오컬트, 사제직, 약초학의 많은 분야에서 훈련을 받았습니다.[92] 악령을 물리치기 위한 부적(테라핌)이 야훼에서도 사용되면서 고대 이스라엘에도 악령을 물리치기 위해 굿을 하는 사람이나 무당이 있었다는 사실도 재구성될 수 있습니다.앞서 언급한 바와 같이 음악, 향, 기도, 무아지경 의식 등이 여기에 포함된 것으로 보입니다.라이문트 라이히트에 따르면, 공식은 악을 물리치고 의식적인 희생과 함께 사용되었다고 합니다.[93]

불교

인도 의학 문헌과 탄트리크 불교 경전에 따르면, 대부분의 "압수자", 즉 어린 아이들의 생명을 위협하는 동물들, 즉 소, 사자, 여우, 원숭이, 말, 개, 돼지, 고양이, 까마귀, 꿩, 올빼미, 뱀이 동물의 형태로 나타납니다.Michel Strickmann에 따르면, 이러한 "악몽 모양" 이외에도, 어떤 상황에서는 동물의 흉내나 화신 또한 매우 유익할 수 있습니다.[94]

13세기 초 저술한 중국 산부인과 의사 치충푸는 원인 요인에 따라 분류된 다섯 종류의 낙오 광란 외에도 피해자가 발작하는 동안 발산하는 소리와 움직임으로 구분되는 소, 말, 돼지, 개 광란의 네 종류가 있다고 썼습니다.[94]

마라의 악마들에게 저항하는 부처님

불교에서, 때때로 "악마"로 번역되는 마라는 지옥의[95] 영역에서 고통받는 존재일 수도 있고 망상일 수도 있습니다.[96]싯다르타가 고타마 붓다가 되기 전, 유혹의 화신인 마라에게 도전을 받고 이겨냈습니다.[97]전통적인 불교에서는 네 가지 형태의 마라를 열거합니다.[98]

  • 탐욕, 증오, 망상과 같은 모든 비숙련적 감정의 구현체로서 클 ś라-마라, 또는 마라.
  • ṛ티유 마라, 혹은 죽음의 마라.
  • 스칸다-마라, 또는 조건부 존재 전체에 대한 은유로서의 마라.
  • 부처님이 깨달음을 얻은 밤에 다시 태어나는 순환으로부터 고타마 붓다가 해방되는 것을 막으려는 감각적 영역의 데바, 데바푸트라마라.[99]

마라는 일단 진정되면 다른 영역으로 떠난다고 믿어집니다.[95]

동아시아

참고 항목:동아시아 종교

도교, 한국의 무속신앙, 신도, 일본의 신종교 운동, 그리고 다른 동아시아 종교들의 특정한 종파들은 영성 소유의 개념을 특징으로 합니다.어떤 종파들은 귀신에 홀리게 되는 무당들, 초자연적인 힘을 전달하는 매개체, 혹은 마법사들이 사무라이 칼과 같은 사물 안에 영혼을 불어넣거나 육성한다고 알려져 있습니다.[100]홍콩 영화 슈퍼노멀2(1993년 大迷信)는 대만의 젊은 여성이 미리 결정된 남은 인생을 살기 위해 유부녀의 시체를 소유한 진짜 유명한 이야기를 보여줍니다.그녀는 아직도 윈린 현의 젠톈 사원에서 근무하고 있습니다.[102]

중국

주요 기사:중국인의 혼령
배경

중국은 인구의 73.56%가 중국 민속 종교/무소속(비종교)으로 규정된 나라입니다.그러므로, 중국인들의 영성 소유에 대한 지식은 종교로부터 주로 얻어지지 않습니다.대신, 그 개념은 동화/민담과 전통 문화의 문학 작품을 통해 확산됩니다.본질적으로 영혼소유의 개념은 사람들의 미신, 민속적 금기, 장례의식에 이르기까지 중국생활의 모든 면에 스며들어 오늘날 사람들의 삶으로 계속 확산되어 왔습니다.

발전

중국에서 정신적 소유는 1950년대 공산당이 장악할 때까지 두드러졌고, 이 주제에 대해 수집된 대부분의 자료는 18세기 후반의 것일 것입니다.어떤 중국인들은 인간에게 병이 생기는 것은 사악한 음기(k氣)가 있기 때문이라고 믿습니다.이러한 악령은 고인이 집안의 경배를 받지 않거나, 뜻하지 않게 죽거나, 공자의 효도와 조상숭배의 이상을 따르지 않았을 때 그렇게 됩니다.이 악령들은 설명할 수 없는 재앙, 농업적 충격 그리고 소유를 야기합니다.질병은 그들이 통제할 수 없는 초자연적 현상의 원인입니다.보통 이에 대한 글에서 치료자는 환자가 아니라 자세히 묘사되는 사람들입니다.마법의 수행은 때때로 영의 소유라고 불립니다.종교, 마법, 지역 전통을 구별하는 것은 매우 어렵습니다.왜냐하면 세 가지가 모두 함께 융합되어 있는 경우가 많기 때문에 때로는 구분을 시도하는 것이 어렵기 때문입니다.

샤먼

또 다른 형태의 영혼 소유는 부분적으로 영혼을 통제하고 그들을 위해 소통할 수 있는 힘을 가진 무속인, 예언자, 치유자, 종교적 인물을 통해 이루어집니다.메시지, 치료법 그리고 심지어는 신탁까지도 무당을 통해 전달됩니다.이것은 때때로 중요한 인물이 되고자 하는 사람들에 의해 사용됩니다.보통 샤먼들은 고객의 기존 가치를 반영한 지침을 내립니다.[103]

음양론

음양론은 중국 전통문화의 가장 중요한 근간이자 구성요소 중 하나입니다.음양론은 달력, 천문학, 기상학, 한의학, 무술, 서예, 건축, 종교, 풍수지리, 점술 등 다양한 중국 전통문화에 침투해 있습니다.음양론은 영혼 소유에도 적용됩니다.일반적으로 몸의 음양이 불균형할 때, 특히 음이 우세한 쪽에 있을 때, 사람은 "약하다"고 여겨집니다.그러면 음측으로 분류된 영혼들은 불균형하고 음이 지배적인 상황에서 이러한 사람들을 더 쉽게 통제하게 될 것입니다.

일본

인디아

아유르베다

영혼을 소유하는 굿인 부타비야는 전통적으로 아유르베다의 팔다리 중 하나입니다.

라자스탄

영혼 소유의 개념은 현대 라자스탄의 문화에 존재합니다.라자스타니를 소유하고 있다고 알려진 영혼들 중 일부는 선하고 유익한 것으로 보여지고, 다른 영혼들은 악의적인 것으로 보여집니다.그 선한 영혼들에는 살해된 왕족, 지하세계의 신 바이론지, 그리고 무슬림 성인들과 페이키르들이 포함되어 있다고 합니다.나쁜 영혼에는 빚을 지고 죽는 영구 채무자, 사산한 유아, 죽은 미망인, 그리고 외국인 관광객들이 포함된다고 여겨집니다.그 사람은 고랄라, 또는 "산"이라고 불립니다.소유는 비록 양성적인 정신에 의한 것일지라도, 자기 통제력의 상실과 폭력적인 감정 폭발을 수반하는 것으로 간주되기 때문에 바람직하지 않은 것으로 여겨집니다.[104]

타밀나두 주

참고 항목:부타 콜라

인도의 타밀 여성들은 눈의 영혼에 의해 소유를 경험한다고 합니다.전통에 따르면, 이 영혼들은 압도적으로 새로운 신부를 소유하고 있으며, 대개 연애 중 또는 성적으로 좌절한 상태에서 죽은 젊은 남자들의 귀신으로 확인되며, 의식적으로 퇴마를 당합니다.[105]

스리랑카

스리랑카 동부 주에 있는 스리랑카 타밀족 소수 집단 내의 사회 단체인 코스트 베다스는 종교 축제 기간 동안 영혼에 의해 소유된 것으로 간주되는 무아지경에 들어갑니다.비록 타밀어 방언을 사용하지만, 무아지경 동안 그들은 때때로 베다어의 단어를 포함하는 혼합 언어를 사용할 것입니다.[106]

동남아

인도네시아

발리에서, 그 섬의 애니미스트 전통은 특정한 목적을 위해 자발적인 소유 상태를 유도하는 상향이라고 불리는 관습을 포함합니다.상향은 보돈(부두)의 자발적인 소유와 거의 유사하게 향(신)이나 유익한 영혼이 일시적으로 참여자의 몸에 상주하는 신성한 상태로 여겨집니다.상향의 목적은 사람과 악의 세력을 정화하고 정신적인 균형을 되찾는 것이라고 여겨집니다.그래서 그것은 종종 굿 의식이라고 불립니다.[citation needed]술라웨시에서, 술라웨시의 본라테족의 여성들은 절정에서 맨발로 빛나는 불을 끄는 소유-무아지경 의식을 행합니다.그 과정에서 불에 타지 않았다는 것은 소지의 진위를 입증하는 증거로 여겨집니다.[107]

이슬람교의 영향을 받아, 인도네시아의 믿음에 있는 여러 신령들 중에는 화를 내고 열정을 품기 쉬운 불로 구성된 악마(세탄)가 있습니다.그들은 신체적인 신체 때문에 인간을 부러워하고, 그것을 통제하려고 노력합니다.그들이 인간을 공격할 때, 그들은 인간의 정신을 대체하려고 하면서 그들의 마음을 침범하곤 합니다.인간의 마음은 분노, 폭력, 비이성, 탐욕의 정열에 적응할 것입니다.악마는 사람을 변화시켜 많은 남성의 힘과 같은 초자연적인 특성을 부여하고, 한 곳 이상에 나타날 수 있는 능력, 호랑이나 돼지와 같은 동물의 형태를 취하거나, 손을 대지 않고 죽일 수 있는 능력을 부여한다고 여겨집니다.다른 사람들은 뇌전증을 닮은 미치광이가 됩니다.극단적인 경우, 악마의 존재는 신체의 상태를 변화시킬 수 있고, 자신의 정신적인 특징과 일치하여 락샤로 변할 수도 있습니다.[108]

말레이시아

말레이시아 공장의 여성 노동자들은 영혼에 홀렸다고 전해지고 있으며, 공장 주인들은 일반적으로 이것을 집단 히스테리와 비이성적이고 구식인 믿음의 현대 사회로의 침입으로 간주하고 있습니다.[109]인류학자 Aihwa Ong은 말레이시아의 정신 소유 신앙은 일반적으로 나이가 많은 기혼 여성들이 가지고 있는 반면, 여성 공장 노동자들은 일반적으로 젊고 미혼이라고 지적했습니다.그녀는 이것을 말레이시아의 급속한 산업화와 현대화와 연결시킵니다.옹 씨는 정신 소유가 처벌 없이 권위에 반항하는 전통적인 방식이라고 주장하며, 여성들이 감내할 수밖에 없었던 불안정한 노동 조건과 성희롱에 항의하는 수단임을 시사합니다.[109]

아메리카와 카리브해

인도-카리브 샤크티즘

인도-카리브 마드라시 종교에서, 타밀어로는 "사미 아두탈"로, 영어로는 "매니페스티네이션"으로 알려진 무아지경 상태는 신자가 기도 후에 무아지경 상태에 들어갈 때 발생합니다.인도-카리브 샥티 의식의 필수적인 부분으로 탑푸 북치기, 헌가 부르기, 우두카이 북치기가 동반됩니다.

푸하스라고 불리는 의식은 종종 우주로 신을 불러내기 위해 3~5번의 타푸 북을 치는 것을 포함합니다.[110]그리고 나서, 머리 푸자리는 신이나 여신을 몸 안으로 받아들여서 매개체 역할을 합니다.물과 강황가루, 네임잎을 섞은 것을 매개체에 붓는데, 신의 기운이 몸을 데우고 네임잎을 넣은 물과 강황이 몸을 식힌다고 보기 때문입니다.[111]푸자 예배는 종종 일주일에 한 번씩 열립니다.

해양 전통

멜라네시아

뉴기니 고원의 우랍민 사람들은 "스피릿 디스코"(Tok Pisin: spirit disko)라고 알려진 집단 소유의 한 형태를 실행합니다.[112]남녀가 교회 건물에 모여 원을 그리며 춤을 추고, 여자들이 기독교 노래를 부르는 동안 위아래로 뛰어오릅니다. 이것을 "성스러운 정신을 당긴다"(톡 피신: 풀림 정신, 우랍: 시닉 다가민)라고 부릅니다.[112][113]그 노래들의 멜로디는 북춤에서 부르는 전통적인 여성 노래들(우랍:왓달라민)에서 차용되었고, 가사는 전형적으로 텔레폴이나 다른 마운틴 옥 언어들입니다.[113]성공하면, 어떤 무용수들은 "정신을 차리게" 될 것입니다. (톡 피신: 키심 스피릿) 미친 듯이 펄럭이며 댄스 플로어에 신경을 쓸 것입니다.[112]한 시간 이상 지나면 홀린 자들이 쓰러지고, 노래가 끝나고, 스피릿 디스코는 기도로 끝나고, 시간이 있으면 성경 낭독과 설교로 끝납니다.[112]몸은 보통 죄와 함께 '무거운'(우랍민:일룸) 것으로 믿으며, 소유는 성령이 자신의 몸에서 죄를 던져 다시 사람을 '가벼운'(퐁)으로 만드는 과정입니다.[112]이것은 영을 소유하는 토착 전통이 없는 우랍민들을 위한 완전히 새로운 의식입니다.[112]

미크로네시아

미크로네시아 연방의 4개 주 가운데 하나인 추크 주에서 영혼 소유의 개념이 등장합니다.추크는 압도적으로 기독교 사회이지만, 죽은 사람이 영을 소유하는 전통적인 믿음은 여전히 존재하며, 대개 여성이 가지고 있으며, "사건"은 대개 가족 간의 갈등으로 발생합니다.여성들을 통해 말하는 영혼들은 일반적으로 가족 구성원들에게 서로를 더 잘 대하라고 충고합니다.[114]

유럽의 전통

고대 그리스

자세한 정보:님프홀시

이탈리아 민속마법

전통적인 이탈리아 민속에서 마법의 영혼을 소유하는 것은 드문 일이 아닙니다.한 사람이 한 번에 여러 개체에 의해 소유될 수 있다는 것은 이 문화에서 알려져 있습니다.정신을 없애는 방법은 이탈리아어에서 더 치료자나 지식 있는 사람으로 번역되는 큐라토레, 과리토레 또는 프라티코를 요구하는 것일 것입니다.이 치유자들은 영혼을 없애기 위해 신성한 의식을 행합니다; 그 의식은 세대를 통해 전해지고 이탈리아의 지역에 따라 다릅니다.많은 이탈리아 의식들이 특히 부정적인 영혼들을 제거하기 위해, 그 정보는 크리스마스 이브에만 공유될 수 있다고 말해집니다 (특히 일 말로키오를 위한).만약 그 가족이 종교적이라면 그들은 신부를 불러 전통적인 가톨릭 구마 의식을 수행할 수도 있습니다.[115]

샤머니즘 전통

자세한 정보:샤머니즘 § 신앙

샤머니즘은 무아지경과 같은 변화된 의식 상태를 통해 정신세계와 상호작용한다고 여겨지는 수행자를 포함하는 종교적 행위입니다.[116][117]이것의 목표는 보통 치유나 다른 목적을 위해 이러한 영혼이나 영적 에너지를 물리적인 세계로 유도하는 것입니다.[116]

신종교운동

위카

위칸들은 달을 끌어내리는 신성한 의식과 관련된 여신의 자발적인 소유를 믿습니다.대제사장은 여신에게 그녀를 소유하고 그녀를 통해 말하라고 간청합니다.[118]

과학관

문화인류학

장 라우치, 저메인 디터렌, 마르셀 그라이울의 작품은 노예 무역으로 인해 브라질과 북미까지 확대된 서아프리카의 소유에 대한 연구에서 광범위하게 인용되었습니다.[119][120]

인류학자 I.M.루이스는 여성이 남성보다 영혼 소유 컬트에 관여할 가능성이 더 높다는 것에 주목했고, 그러한 컬트는 그들 각자의 문화 안에서 다른 영역으로부터 배제되는 것에 대한 보상의 수단으로 작용한다고 가정했습니다.[121]

물리인류학

인류학자 앨리스 B. Kehoe와 Dody H. Giletti는 여성이 아프리카-유라시아 정신 소유 컬트에서 더 흔하게 보이는 이유는 티아민, 트립토판-니아신, 칼슘, 비타민 D의 결핍 때문이라고 주장했습니다.그들은 빈곤과 식이요법의 결합이 이 문제를 야기하고, 임신과 수유의 긴장에 의해 악화된다고 주장했습니다.그들은 이러한 결핍이 그들의 신경계에 영향을 미치는 비자발적인 증상이 정신 소유로 제도화되었다고 가정했습니다.[122]

의학과 심리학

참고 항목:문화에 얽매인 증후군과 양가정신

악마를 포함한 어떤 종류의 영적 소유도 DSM-5 또는 ICD-10에 의해 인정되는 정신의학적 또는 의학적 진단이 아닙니다.[123]임상 정신의학에서 무아지경과 소지장애는 "개인적 정체성과 주변에 대한 완전한 인식의 일시적인 상실을 수반하는 상태"로 정의되며 일반적으로 해리성 장애의 한 유형으로 분류됩니다.[124]

영혼에 의해 소유되었다고 주장되는 사람들은 때때로 정신병, 카타토니아, 조증, 투렛 증후군, 간질, 조현병, 해리성 정체성 장애와 같은 정신 질환과 관련된 증상과 유사한 증상을 보여주는데,[125][126][127] 이는 비자발적이고 검열되지 않은 행동과 개인의 행동에 대한 초인간적이고 초사회적인 측면을 포함합니다.[128]신체적, 정신적 질환은 아니지만, 수면 마비 경험을 악마적 소유 탓으로 돌리는 것은 드문 일이 아닙니다.[129]연구에 따르면 악마적 소유라고 주장되는 것이 트라우마와 관련이 있을 수 있다고 합니다.[130]

해리성 정체성 장애에 대한 기사에서 DSM-5는 "해리성 정체성 장애에서 소유 형태의 정체성은 일반적으로 마치 '영혼', 초자연적인 존재 또는 외부 사람이 통제권을 장악하여 개인이 말하거나 명백히 다른 방식으로 행동하기 시작한 것처럼 보이는 행동으로 나타납니다."[131]라고 명시합니다.증상은 문화마다 다릅니다.[124]DSM-5는 해리성 정체성 장애의 성격 상태가 일부 문화에서 소유로 해석될 수 있음을 나타내며, 정신 소유의 사례는 종종 정신적 고통에 의해 야기될 수 있음을 시사합니다.[130]해리성 정체성 장애의 경우 29%가 자신의 정체성에 대해 의문을 갖는다고 보고되었습니다.[132]환자가 악마나 악령에 사로잡혀 있다고 생각하는 정신질환을 가리키는 19세기 용어는 악마증(demonomania) 또는 악마증(cacodemonomanis)[133]입니다.

어떤 이들은 악마적 소유에 대한 믿음이 정신 질환자들의 건강 관리에 대한 접근을 제한할 수 있다는 우려를 표명했습니다.[134]

주목할 만한 예

악마의 소유물로 알려진 것들이

시간순:

참고 항목

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