이슬람과 성차별

Islam and gender segregation
이것은 이슬람 법학과 성차별의 하위조항이다.
다음에 대한 시리즈 일부
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이슬람학

이슬람 율법, 관습, 법, 전통에서의 성차별은 이슬람 국가들과 지역사회에서 사회 및 기타 환경에서 남성과 남자아이를 여성과 여자아이들로부터 분리하기 위한 관행과 요구 사항을 말한다. 학자들은 쿠란이 성별 분리를 필요로 하는지와, 만약 그렇다면, 그것을 필요로 하는 하디스에 대해 의견이 다르다.[1][2][3][4][5] 이슬람 신학 전문가들 사이에서는 성차별에 대한 의견이 분분하다.

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이슬람 신학 전문가들 사이에서는 성차별에 대한 의견이 분분하다.

남녀(이크틸라트로 알려져 있음)의 자유로운 혼합을 금지시키는 뚱뚱함이 있었다. 제한사항의 목적은 그러한 상호작용을 적절한 수준으로 유지하는 것이다. 이슬람교 칙령에 따르면 이슬람교인이든 비무슬림교인이든 여성의 신체 어느 부분도 남성이 만지는 것은 허용되지 않는다.[6] 이슬람 법학법은 전통적으로 직계 친족이 아닌 무슬림 남녀가 악수나 신체 접촉을 하는 어떤 형태의 접촉으로도 서로를 알기 위해 교제할 수 없다고 판결해왔다.[7][8][9]

다수의 무슬림 지식인과 무슬림 학자들은 이러한 견해에 도전하여 성간 상호 작용의 일반적인 규칙에 따라 외설, 부적절한 접촉(단순한 악수 이외에는), 은밀한 만남이나 추근거림이 없는 한 특정한 신체 접촉은 허용된다고 주장한다.[10]

원천

사회적 맥락에서 남성과 여성의 상호작용을 다루는 쿠르어닉 구절에는 다음이 포함된다.

믿는 사람들에게 그들의 시선을 낮추고 그들의 정절을 명심하라고 말해라: 이것은 그들의 순결에 가장 도움이 될 것이다 – (그리고) 진실로 알라는 그들이 하는 모든 것을 알고 있다. 그리고 믿음직한 여자들에게 그들의 시선을 낮추고 정절을 염두에 두라고 말하고, 그들의 매력을 겉으로 드러나 보이는 것 이상으로 드러내지 말라고 말하여라. 그러므로 그들은 그들의 보솜에 베일을 씌우고, 남편이나 아버지나 남편의 아버지나 아들이나 남편의 아들이나 남편의 아들이나 다른 사람을 제외하고는 그들의 장식을 보여주지 않는다.형제자매나 형제자매나 자매의 아들이나 그 여자나 그 오른손이 가진 것, 또는 성욕이 없는 남자 종이나 여자의 사사로운 일을 전혀 알지 못하는 그 자식들, 그리고 그들이 숨겨놓은 장식을 드러낼 수 있도록 발을 동동 구르지 말고, 하나님을 총체적으로 회개하여, 여러분이 오실 수 있도록 하십시오. 뒤를 잇다

— Qur'an, Sura 24 (An-Nur), ayat 30-31[11]

[예언자] 예언자여, 네 아내와 네 딸들과 성도들의 여자들에게, 겉옷의 일부를 가지고 오라고 일러라. 그것은 그들이 알려지고 학대받지 않는 것이 더 적합하다. 그리고 알라신은 용서하고 자비롭다.

— Qur'an, Sura 33 (Al-Ahzab), ayat 59[12]

무함마드는 여성들에게 이슬람 사원보다는 집에서 기도하는 것이 낫다고 말했다.[13]

아부 후메이드 알 사아디(Abu Humayd al-Sa'idi, (Allaah가 기뻐하기를)의 아내 움 후마이드로부터 그녀가 예언자(Alaah의 평화와 축복이 그에게 있기를)에 와서 다음과 같이 말했다고 한다. 알라의 메신저야, 너와 함께 기도하고 싶어. 예수께서 말씀하셨다. `너희는 나와 함께 기도하는 것을 좋아한다는 것을 알고 있다. 그러나 너희 집에서 기도하는 것이 너희의 뜰에서 기도하는 것보다 낫다. 너희의 뜰에서 기도하는 것이 너희의 백성의 모스크에서 기도하는 것보다, 너희의 백성의 모스크에서 기도하는 것보다 낫다.' 그래서 그녀는 자기 집의 가장 먼 곳과 가장 어두운 곳에 기도할 장소를 지으라고 명령했고, 항상 그곳에서 앨라아를 만날 때까지 기도했다(즉 죽을 때까지).

그러나 그는 남자들이 그들의 아내가 모스크에 가는 것을 막는 것을 금지했다.

하나님의 전령께서 하나님의 하녀들이 모스크에 가는 것을 막지 말라고 하셨다.

— Muslim, No.888 (See also Nos. 884-891 and Bukhari Vol.1, Nos. 824, 832)

초기 이슬람교

우마야드 칼리프하테

8세기 메디나는 성별에 맞지 않는 남성들이 자유롭게 성 사이를 이동할 수 있었다. 무칸낫으로 알려진 이 남성들은 여성에게 성적으로 끌리지 않는다는 믿음 때문에 남녀 사이를 자유롭게 오갈 수 있었다. 이것은 초기 칼리프 시대에 여성들을 더욱 은둔시키기 위해 바뀌었다.[14]

오스만 제국

하렘

오스만 제국은 성들을 하렘가에 격리시켜 놓았지 모든 후궁들은 산토끼를 떠나도록 허락되지 않았다. 남자들은 남자 가장을 제외하고는 하렘에 들어가는 것이 금지되어 있었다. 그러나 내시들은 하렘 내외를 자유롭게 움직일 수 있게 되어 여인들의 보호자 역할을 하였다. 이 지위는 내시들에게 통치자의 거처를 접근할 수 있는 능력을 부여했다. 종종 이런 통치자를 나머지 집으로부터 분리하는 결과로, 집에서는 내시들에게 메시지 전달자의 역할을 부여했다.[15] 하렘 인종 차별이 진행되는 동안 내시들 사이에 보편화되었다.[16] 오스만 제국 시대에 존재했던 백인의 가치 부풀려진 가치 때문에 백인 순환 노예들의 노예 거래자들은 더 많은 사업적 영향력을 누렸다.[17]

욕실

남녀 차별은 18세기 오스만 목욕탕에서 엄격하게 시행되었다. 목욕탕 분리에 관한 규칙도 이슬람 여성들이 비무슬림 여성들과 목욕탕을 공유하는 것을 제한했고, 이슬람 남성들은 비무슬림 남성들과 목욕탕을 공유할 수 있었다. 샤리 법원은 이슬람 여성들의 신성함을 보호하고 그들의 위반을 막기 위해 이것을 보류했다.[18]

이슬람 국가에서는

아프가니스탄

참고 항목: 여성에 대한 탈레반의 대우

탈레반의 종교지도하에 있는 아프가니스탄은 페미니스트 단체 등이 공공장소에서는 여성이 남성과 분리돼 법적 평등을 누리지 못하고 고용이나 교육에 평등하게 접근하지 못하는 '성별 인종차별주의' 제도로 특징지어졌다. 이슬람에서 여성들은 고용과 교육에 대한 동등한 접근권을 가지고 있지만, 그들의 첫 번째 우선 순위는 가족의 그것이어야 한다. 남성들도 아이 양육과 집안일에 적극적으로 관여하고 있다고 한다. 무함마드는 집에서 그의 아내들을 도왔다.[19][20]

페미니스트다수재단은 1997년 미국 정부와 유엔이 "아프가니스탄 여성과 소녀들의 인권 회복을 위해 모든 힘을 다해달라"고 촉구하는 '아프가니스탄의 성차별 철폐 운동'을 시작했다. 이 캠페인에는 코피 아난 유엔 사무총장과 앤젤라 킹 유엔 사무차장에게 보낸 청원이 포함되었는데, 이 청원서에는 "하위 서명한 우리는 아프가니스탄에서 탈레반의 잔혹한 법령과 성 인종차별주의를 개탄한다"고 일부 명시되어 있다.[21]

1998년 텍사스주 국립여성기구(National Organization for Women)의 활동가들은 우노칼의 슈가랜드(Sugar Land)에서 제안된 아프가니스탄의 파이프라인이 "성별 인종차별주의"와 협력하고 있다고 주장했다.[22] 2001년 11월 대통령 주례 연설에서 로라 부시도 탈레반이 "성별 인종차별주의"를 실천하고 있다고 비난했다.[23] 네이션은 1997년 수도 카불의 모든 병원에서 여성에 대한 의료서비스가 부분적으로 또는 완전히 중단되도록 한 탈레반의 명령을 "헬스 아파르트헤이트"라고 언급했다.[24]

토론토대 보라라스킨법률도서관의 여성인권자원 프로그램에 따르면 "아프가니스탄의 탈레반 통치 기간 내내 '젠더 아파르트헤이트(Gender Atracheid)'라는 용어는 다수의 여성인권옹호자들이 아프간 여성들의 인권침해 경험이 본질적으로 다르지 않다는 메시지를 전달하기 위해 사용했다. 아파르트헤이트 남아공에서 흑인들이 경험한 사람들보다."[25]

이집트

20세기 중반 이집트의 운동은 공공의 성별 분리에 관한 법을 시행했다. 여기에는 무슬림형제단이 조직한 열차 내 여성 분리가 포함됐다. 이 새로운 시대 이전에는, 성별 분리가 종교 의식의 영역에만 적용되었다.[26]

이란

참고 항목: 이란의 성차별

루홀라 호메이니가 여성들에게 공개시위에 참석하고 야간 통행금지를 무시하라고 요구하자, 그렇지 않았다면 남편과 아버지의 허락이나 존재 없이는 집을 떠나지 않았을 수백만 명의 여성들이 거리로 나왔다. 그러나 이슬람 혁명 이후 호메이니는 공개적으로 남녀 혼합에 대한 거부감을 표명했다.[27] 호메이니의 통치 기간 동안, 여성이 어떤 직업을 가질 수 있는지에 대한 제한이 주어질 것이고, 이러한 법은 직장에서의 성차별을 지지할 것이다.[28] 많은 여성들이 남성 정치 엘리트와 관계가 없거나 종교 지도자, 운동 또는 행동주의와의 관계 없이 정치 권력의 자리에 접근할 수 없을 것이다.[29] 여성 후보에 대한 예방은 여성이 추천 후보로 대표되는 것을 거부한 남성 우위 정당들에 의해 유지된다. 대통령 후보로 출마한 여성들은 모두 이유 없이 거절당했다.[29]

비평가들은 이슬람 율법에 따른 여성의 권리 제한으로 인해 공적인 공간과 사적인 공간이 분리되었고, 이 공간은 그들이 정치를 통해 해결하고 그들만의 공간을 창조하려고 시도해야 한다고 주장해왔다.[30] 연구원인 지바 미르-호세이니가 자신의 현장 연구 기간 동안 대부분의 시간을 여성 주변에서 보냈으며, 어떤 경우에는 성차별의 엄격한 규제로 인해 이러한 여성들 중 일부의 남성 친인척들을 만난 적이 없다고 언급함에 따라 성차별은 사람들이 유지하는 회사에도 영향을 미치고 있다.[31] 일부 규칙에서 기혼 여성은 남편의 허락 없이 여행하는 것이 금지되어 있고 어떤 경우에는 여성은 남성 승객과 분리되어야 한다고 명시되어 있기 때문에 이러한 제한은 여행에도 영향을 미칠 수 있다.[32] 2005년 이후 이란 정부는 고등교육에 대한 접근을 보류해 왔다.[29] 대학 이전 수준의 교육에서 성차별은 종교법과 충돌했다. 이란 이슬람 공화국 13조는 기독교인, 유대인, 조로아스터교도들이 그들의 종교가 지시하는 대로 그들의 추종자들을 교육하도록 허용한다. 이 법학과는 무관하게 남학생과 여학생은 같은 교실에 있는 것과 분리되어 있다. 남학생들과 여학생들 또한 다른 교과서를 받게 될 것이다. 이러한 성별 규제는 장례식과 결혼식과 같은 종교적 소수자들의 의식과 행사를 성별의 혼합에 대한 공공의 법으로 인해 일반인들의 시야에서 멀어지게 했다.[33]

사우디아라비아

참고 항목: 사우디아라비아의 성차별

사우디 아라비아에서는 이전에 남성 의사들이 여성 환자를 치료할 수 없었으며, 여성들도 남성들을 치료하는 것이 허용되지 않았다.[34] 그러나 이것은 변했고, 남녀가 이성의 의사를 찾아가는 일은 드물지 않다.

여성전용 패스트푸드 라인부터 여성전용 사무소까지 거의 모든 영역에서 여성과 남성이 분리되면서 샤리아법에 따른 여성의 권리 제한으로 성별 분리가 이뤄졌다는 주장이 제기됐다. 이러한 법과 정책은 이슬람 종교경찰에 의해 집행되며, 이로 인해 일부는 치안유지를 피할 방법을 찾게 되었다.[35] 성별 분리는 사우디 교육 시스템에도 영향을 미치며, 남성들이 직업을 가지고 졸업할 수 있는 기회가 더 많아지고 있기 때문이다. 이런 기회에는 여성이 공유하지 않고 남녀가 섞일 수 있는 입지가 적기 때문에 취업에 더 어려움을 겪는다.[36] 성차별은 또한 이슬람 사원이 아닌 집에서 여성들이 기도하도록 장려함으로써 여성의 종교 참여에도 영향을 미친다. 학자들은 이러한 제한에도 불구하고, 새로운 세대와 함께 야기된 변화들은 여성들이 모스크에서 기도하든 집에서 기도하든 더 자유롭게 선택할 수 있게 해 주었다고 말했다.[37]

위임통치 팔레스타인

19세기 후반과 20세기 초반의 유럽 유대인의 팔레스타인 이민 중 노르만 로즈는 세속적인 "지오니즘 모어"가 "사회적으로 보수적인 전통적인 팔레스타인 사회에 결속력을 부여하는 관습과 도덕적 가정들을 위협하면서 아랍의 관습과 대립하는 경우가 많았다"[38]고 쓰고 있다. 이슈프 여인들의 적극적인 정치적 역할, 그리고 그들의 인종 차별의 결여는 특히 모욕적인 것으로 평가되었다.[39]

미국

미국에서는 무슬림 커플들이 결혼식 동안 남녀가 따로 앉아 서로 다른 방에서 축하하기 위해 성별을 구분한 결혼 축하 행사를 선택할 수도 있다. 하객인 남녀는 결혼식에 함께 앉지 않는데, 이는 평소 남녀가 섞여 있는 데서 '타임 아웃'으로 보여지기 때문이다.[40]

모스크에서

주요 기사: 여성 기도
베를린 카디자 모스크의 여성 기도실, 상부에 다음과 같이 적혀 있다. 오직 알라의 기억 속에서만 당신의 마음은 평화를 찾을 것이다 (아랍어로)
보스니아 사원의 위쪽 갤러리 고원 지역인 막필(막필)은 입구의 계단으로 올라가는 여성들(주무아 제외), 제니카에 있는 화이트/나세르 사원.
참고 항목: 이슬람 사원, 여성 사원, 이슬람 여성 권리장전

일부 사상의 학교들은 여성들이 모스크에서 기도하는 것이 아니라 집에서 기도하는 것이 권장되어야 한다고 말한다. 그러나 다른 학교들은 여성들이 집을 떠날 때 위험에 처했을 때 그들이 제안하는 발언의 맥락을 보고, 모스크를 여성들에게 환영하는 것으로 간주하는 것을 선호한다. 무함마드는 메디나에 있는 자신의 모스크에 여성들이 들어가는 것을 금지하지 않았다. 사실, 그는 이슬람교도들에게 "그들의 여성들이 허가를 요청할 때 모스크에 가는 것을 막지 말라"고 말했다.[41]

그러나 여성을 위해 집에서 기도하는 것은 권장된다.

아부 후메이드 알 사아디(Abu Humayd al-Sa'idi, (Allaah가 기뻐하기를)의 아내 움 후마이드로부터 그녀가 예언자(Alaah의 평화와 축복이 그에게 있기를)에 와서 다음과 같이 말했다고 한다. 알라의 메신저야, 너와 함께 기도하고 싶어. 예수께서 말씀하셨다. `너희는 나와 함께 기도하는 것을 좋아한다는 것을 알고 있다. 그러나 너희 집에서 기도하는 것이 너희의 뜰에서 기도하는 것보다 낫다. 너희의 뜰에서 기도하는 것이 너희의 백성의 모스크에서 기도하는 것보다, 너희의 백성의 모스크에서 기도하는 것보다 낫다.' 그래서 그녀는 자기 집의 가장 먼 곳과 가장 어두운 곳에 기도할 장소를 지으라고 명령했고, 항상 그곳에서 앨라아를 만날 때까지 기도했다(즉 죽을 때까지).

[13]

예언자 마호메트는 특히 이슬람 사원에 아내가 가는 것을 막지 말라고 남자들에게 충고했다.

하나님의 전령께서 하나님의 하녀들이 모스크에 가는 것을 막지 말라고 하셨다.

— Muslim, No.888 (See also Nos. 884-891 and Bukhari Vol.1, Nos. 824, 832)

이슬람 사원과 기도 공간에서의 성별 분리는 이슬람교에서 가장 정통적인 하디스 두 권의 책 중 하나인 사히 이슬람교의 하디스에서 보고되고 있다. 남성에게 가장 좋은 행은 첫 행이고, 가장 나쁜 행은 마지막 행이며, 여성에게는 가장 좋은 행은 마지막 행이고, 가장 나쁜 행은 첫 번째 행이라고 한다.[42]

또한 무함마드는 이슬람 사원에 여성과 남성을 위한 문이 따로 마련되어 있어 남녀가 같은 문으로 출입할 의무가 없도록 지시했다고 기록되어 있다.[43] 그는 또 이샤의 저녁 기도 후에는 여성들이 남성들과 어울릴 필요가 없도록 모스크를 먼저 떠날 수 있도록 허용하라고 명령했다.[44]

무함마드가 죽은 후, 그의 추종자들 중 많은 수가 그들의 통제 하에 있는 여성들이 모스크에 가는 것을 금지하기 시작했다. 무함마드의 아내 아이샤 빈트 아비 바크르는 "선지자께서 지금 살아 계셨다면, 그리고 오늘날 우리가 보는 여성의 모습을 보셨다면, 이스라엘의 아이들이 그들의 여성들을 금지했음에도 불구하고 그는 여성들에게 모스크에 가는 것을 금지했을 것"이라고 말한 적이 있다.[45]

제2의 칼리프 우마르도 남성들에게 성희롱이나 폭행을 당할 우려가 있어 특히 밤에 이슬람 사원에 여성이 참석하는 것을 금지했으며, 집에서 기도해 달라고 부탁했다.[46]

이슬람이 확산되면서 남성들이 성 간 부도덕을 두려워해 여성들이 모스크에서 예배를 드리는 것은 이례적인 일이 됐다.[47]

때때로 이슬람 사원의 특별한 부분은 여성들을 위해 난간으로 고정되었다. 예를 들어 870년 메카 총독은 기둥 사이에 밧줄을 매어 여성들을 위한 별도의 장소를 만들었다.[48]

인도 잠무 카슈미르 스리나가르에 있는 모스크의 남성 구역

오늘날 많은 이슬람 사원들은 여성들을 장벽이나 칸막이나 다른 방에 처넣는다. 남아시아와 동남아시아의 모스크는 수세기 전에 사단이 지어졌기 때문에 남자와 여자를 각각 다른 방에 두었다. 미국 모스크의 거의 2/3에서 여성들은 칸막이나 메인 기도실이 아닌 별개의 장소에서 기도한다; 일부 모스크는 "공간 부족"과 금요일 주무사 같은 일부 기도는 남성에게는 의무적이지만 여성에게는 선택사항이라는 이유로 여성을 전혀 인정하지 않는다. 여성과 어린이만을 위한 섹션이 있지만 메카에 있는 그랜드 모스크는 분리되어 있다.[49]

아스라 노마니 등의 인물들이 자신들의 2등 지위와 시설로 여기는 것에 항의하는 여성운동이 확산되고 있다.[50][51]

차별을 위한 정당화에는 기도 중에 산만함을 피할 필요가 있지만, 가장 큰 이유는 이것이 무함마드 시대에 예배자들의 전통(해나)이었기 때문이다.[52]

비판

영국 태생의 무슬림 작가 에드 후세인(Ed Husain)은 성적인 욕구를 억제하기보다는 성차별이 "가장 건강하지 못한 방법으로 자신을 표현해 내는" 성적 좌절감을 조성하고, 젊은이들로 하여금 "이성을 성적 대상으로만 보게 한다"[53]고 주장한다. 사우디아라비아에서 영어 교사로 7개월간 근무하던 중 아랍어를 사용하는 후세인 대통령은 강제적인 성차별과 완전한 히잡에도 불구하고 사우디 남성들이 그가 살았던 다른 나라의 남성들보다 훨씬 덜 겸손하고 여성에 대한 포부가 크다는 것을 발견하고 놀랐다. 그는 "현지 관습을 존중해 검은색의 긴 아바야를 입고 검은 스카프로 머리를 감쌌다"고 말했다. 슈퍼마켓에서 나는 [내 아내]로부터 5분 동안만 떨어져 있으면 되었고 사우디 남자들은 지나갈 때 외설적인 소리를 내거나 속삭이곤 했다." 영국 평의회에서 현지 여성들과의 토론은 그녀의 경험이 독특하지 않다는 것을 보여주었다.[53] 성차별에 반대하는 이슬람교도들 사이에서도 견해가 커지고 있다. 세계에서 가장 성차별이 심한 나라 중 하나로 알려진 사우디아라비아에서 성차별법이 점점 덜 엄격해지고 있다는 징후가 가끔 나타나고 있다.[54] 일부 이슬람교도들은 여성들이 예언자 무함마드와 그의 동료들을 위해 음식을 제공했다고 주장한다. 이것은 이슬람의[55] 초기 시대에 성차별이 존재하지 않았다는 증거라고 주장한다.

참고 항목

사례 연구:

참조

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