아이덴티티(철학)

Identity (philosophy)
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철학에서 정체성은 라틴어에서 유래한 아이덴티타스(identitas, "sameness")는 각 사물이 [1][2]자신과의 관계이다.정체성의 개념은 식별할 수 없는 것의 정체성(x와 y가 그들의 모든 속성을 공유한다면, 그들은 하나이고 같은 것인가)과 시간에 따른 변화와 개인 정체성에 대한 질문을 포함한 많은 철학적 문제를 야기합니다.질적 동일성과 수치적 동일성을 구별하는 것은 중요하다.예를 들어, 엄마가 지켜보는 동안 같은 자전거를 탄 두 아이가 경주에 참가한다고 가정해 보자.두 아이는 어떤 의미에서는 같은 자전거(질적 정체성)를 가지고 있고 다른 의미에서는 같은 엄마(숫자 정체성)[3]를 가지고 있다.이 기사는 주로 숫자 정체성에 관한 것으로 보다 엄격한 개념이다.

정체성에 대한 철학적 개념은 심리학이나 사회과학에서 사용되는 정체성에 대한 더 잘 알려진 개념과는 다르다.철학적 개념은 x와 y가 하나의 동일한 사물 또는 서로 동일한 경우(즉, x = y일 경우에만)에 서 있는 관계와 관련이 있다.이와는 대조적으로 정체성의 사회학적 개념은 개인의 자기 인식, 사회적 표현, 그리고 더 일반적으로, 그들을 독특하게 하거나 질적으로 다른 사람의 측면(예: 문화적 정체성, 성 정체성, 국가 정체성, 온라인 정체성 및 정체성 형성 과정)과 관련이 있다.최근,[4] 정체성은 생태계의 거미줄 안에서 인간의 위치를 고려하여 개념화 되었다.

동일성의 형이상학

형이상학자와 언어와 마음의 철학자는 다른 질문을 합니다.

  • 물체가 자신과 같다는 것은 무엇을 의미할까요?
  • x와 y가 같은 경우(같은 것), 항상 같아야 합니까?꼭 같은 건가요?
  • 시간이 지남에 따라 변한다면 물체가 같다는 것은 무엇을 의미할까요?(사과와 사과는t+1 동일합니까t?)
  • 테세우스호의 예시와 같이 물체의 부품이 시간이 지남에 따라 완전히 교체되는 경우, 어떻게 동일한가?

정체성의 법칙은 고전 고대에서 비롯되었다.현대적 정체성 공식은 고트프리드 라이프니츠의 공식으로, 그는 x가 y에 대해 참인 모든 술어가 y에 대해서도 참일 경우에만 y와 동일하다고 주장했다.

라이프니츠의 사상은 수학 철학에 뿌리를 두고 라이프니츠의 법칙으로서의 술어 미적분의 발달에 영향을 미쳤다.수학자들은 때때로 동일성과 평등을 구별한다.더 일상적으로, 수학에서 항등식은 변수의 모든 값에 대해 참인 방정식일 수 있다.헤겔은 사물은 본질적으로 자기[5][6] 모순적이며, 어떤 것이 자기 동일하다는 개념은 그것이 동일하지 않거나 그 자체와 다르지 않을 때에만 말이 된다고 주장했고, 후자를 의미하지도 않았다.헤겔의 말을 빌리자면, "정체성은 정체성과 비정체성의 동일성이다."보다 최근의 형이상학자들은 다른 가능한 세계에도 동일한 물체가 존재할 수 있다는 개념인 세계 초월 정체성에 대해 논의했다.세계 횡단 정체성에 대한 대안은 상대 이론의 상대 관계이다.이것은 세계 횡단 개체를 거부하고 대신 가장 유사한 개체인 개체 상대를 방어하는 유사성 관계입니다.

몇몇 철학자들은 정체성과 같은 관계가 있다는 것을 부인했다.루트비히 비트겐슈타인은 이렇게 쓰고 있다(Tractatus 5.5301). "그 정체성은 물체 사이의 관계가 아니다."5.5303에서 그는 다음과 같이 설명한다. "대략적으로 말하자면, 두 가지에 대해 동일하다고 말하는 것은 말도 안 되는 소리이고, 한 가지에 대해 동일하다고 말하는 것은 그 자체로 아무 말도 하지 않는 것이다."버트런드 러셀은 일찍이 비트겐슈타인의 지적에 동기를 부여하는 듯한 우려를 표명했다. "나는 반대자이지만, 덴티티는 아무것도 될 수 없다: 두 개의 항은 명백하게 동일하지 않고, 하나의 항은 동일할 수 없다, 무엇과 동일할 수 없다."러셀 이전에도 고틀롭 프레지는 "On Sense and Reference"의 첫머리에서 정체성에 대한 우려를 나타냈습니다. "평등은 대답하기 쉽지 않은 도전적인 질문을 낳습니다.관계인가?최근에 C. J. F. 윌리엄스는[7] 정체성은 물체 간의 관계가 아니라 2차 관계로 봐야 한다고 제안했고 카이 웨마이어는[8] 모든 물체가 자신만 가지고 있고 다른 것은 없는 이원적 관계에 호소하는 것은 논리적으로 불필요하고 형이상학적으로 의심스럽다고 주장했습니다.

아이덴티티 스테이트먼트

친족 용어, 즉 분류는[9] 그러한 종류의 항목들 사이의 동일성과 비동일성의 기준을 제공한다.

「 」를 참조해 주세요.

메모들

  1. ^ 스탠포드 철학 백과사전:Identity, 초판 2004년 12월 15일 수요일, 실질 개정 2006년 10월 1일.
  2. ^ Audi, Robert (1999). "identity". The Cambridge Dictionary of Philosophy. Cambridge University Press.
  3. ^ Sandkühler, Hans Jörg (2010). "Ontologie: 4 Aktuelle Debatten und Gesamtentwürfe". Enzyklopädie Philosophie. Meiner.
  4. ^ Milstein, T. & Castro-Sotomayor, J. (2020년)생태문화 정체성의 루트리지 핸드북.런던, 영국: 루트리지.https://doi.org/10.4324/9781351068840 를 참조해 주세요.
  5. ^ Siemens, Reynold L. (1988). "Hegel and the Law of Identity". The Review of Metaphysics. 42 (1): 103–127. ISSN 0034-6632. JSTOR 20128696.
  6. ^ Bole, Thomas J. (1987). "Contradiction in Hegel's "Science of Logic"". The Review of Metaphysics. 40 (3): 515–534. ISSN 0034-6632. JSTOR 20128487.
  7. ^ C.J.F. 윌리엄스 정체성이란 무엇인가?옥스포드 대학 출판부 1989.
  8. ^ Kai F. Wehmeier, "정체성 없이 사는 방법과 그 이유", Australasian Journal of Philosophics, 2012, 페이지 761-777.
  9. ^ Theodore Sider, "시간이 지남에 따라 정체성에 대한 최근 연구" 철학서적 41(2000년) : 81~89

레퍼런스

  • 갈루아, A. 1998: 정체성의 순간.옥스퍼드:옥스퍼드 대학 출판부ISBN0-19-823744-8Google 도서
  • Parfit, D. 1984: 이유와 사람옥스퍼드:옥스퍼드 대학 출판부ISBN 0-19-824908-X 구글 북스
  • Robinson, D. 1985: 아메배는 곱하지 않고 분할할 수 있는가?오스트레일리아 철학 저널, 63(3): 299-319.doi: 10.1080/00048408512341901
  • Sidelle, A. 2000: [갈로아의 리뷰 (1998년)]철학 리뷰, 109(3): 469~471. JSTOR
  • Sider, T. 2001: [갈로아의 리뷰 (1998년)]영국 철학 저널, 52(2): 401~405.doi:10.1093/bjps/52.2.401

외부 링크

  • 스탠포드 철학 백과사전:Identity, 초판 2004년 12월 15일 수요일, 실질 개정 2006년 10월 1일.
  • 스탠포드 철학 백과사전:시간 경과에 따른 정체성초판 2005년 3월 18일 금요일.
  • 스탠포드 철학 백과사전: 개인의 정체성.2002년 8월 20일(화) 초판, 2007년 2월 20일(화) 실질 개정판.
  • 스탠포드 철학 백과사전: 상대적인 정체성.초판 2002년 4월 22일 (월)
  • 페르난도 안다흐트, 마릴라 미셸, 자기 해석과 정체성에 대한 기호학적 성찰