C. D. 브로드

C. D. Broad
C. D. 브로드

FBA
1959년 브로드
태어난
찰리 던바 브로드

(1887-12-30) 1887년 12월 30일
할레스덴, 미들섹스, 잉글랜드
죽은1971년 3월 11일 (1971-03-11) (83세)
케임브리지, 케임브리지셔, 영국
모교케임브리지 트리니티 칼리지
시대20세기 철학
지역서양철학
학교분석적
기관케임브리지 트리니티 칼리지
학술자문사맥타가트
박사과정생크누트 에리크 트라뇨이[1]
주요 관심사
형이상학, 인식론, 윤리학, 마음의 철학, 논리학
주목할 만한 아이디어
블록 우주의 성장
통과율논증[2][3]
"비판적 철학"과 "투기적 철학"의[4] 구분
"발생적 인과관계"와 "비발생적 인과관계"의 구별

찰리 던바 브로드(Charlie Dunbar Broad FBA, 1887년 12월 30일 ~ 1971년 3월 11일)는 영국의 인식론자, 철학사가, 과학철학자, 도덕철학자, 심리학 연구의 철학적 측면에 대한 저술가였습니다. 그는 과학적 사고 (1923), 자연에서의 마음과 그 자리 (1925), 맥타가트 철학의 고찰 (2권, 1933-1938)과 같은 작품에서 철저하고 열정적인 주장의 검토로 유명합니다.

Broad의 윤리학과 철학사(1952)에서 "결정론, 불확정론, 자유지상주의"에 대한 에세이는 발생적 인과관계와 비발생적 인과관계라는 철학적 용어를 소개했고, 이는 자유지상주의적 자유의지에 대한 논쟁에서 "대리인-인과"와 "사건-인과"의 현대적 구분의 기초가 되었습니다.

전기

브로드는 영국 미들섹스의 할레스덴에서 태어났습니다.[i]

그는 1900년부터 1906년까지 덜위치 칼리지에서 교육을 받았습니다. 그는 1906년에 장학금을 받아 케임브리지 트리니티 칼리지에서 공부했고 1910년에 일등으로 졸업했습니다.[5] 그는 이듬해 트리니티 칼리지의 펠로우가 되었습니다.

직업

트리니티 칼리지에서 그의 동료 관계는 비거주직이었기 때문에, 그는 세인트 앤드루스 대학교에서 그가 지원했던 보조 강사직을 수락할 수 있었고, 1920년까지 그곳에 머물렀습니다. 그 해, 그는 브리스톨 대학교의 교수로 임명되어 1923년까지 그곳에서 일하다가 트리니티로 강사로 돌아갔습니다. 1926년부터 1931년까지 케임브리지 대학교 철학부에서 '도덕과학' 강사로 일했습니다.

그 후 케임브리지에서 1931년 '시드윅 강사'로 임명되어 1933년까지 재직했으며, 그 후 20년간(1953년까지) 이 대학의 도덕철학과 나이트브리지 교수로 임명되었습니다.[6] 1927년 그는 "아이작 뉴턴 경"이라는 제목으로 영국 아카데미의 마스터 마인드 강의를 했습니다.[7]

또한 1927년부터 1928년까지, 1954년부터 1955년까지 아리스토텔레스 협회의 회장을 역임했습니다. 그는 또한 1935년과 1958년에 심리학 연구 협회의 회장이었습니다.[6]

개인생활

브로드는 동성애 행위가 불법이었던 시기에 공공연히 동성애자였습니다. 1958년 3월, 브로드는 동료 철학자 A.J. 에어, 작가 J.B. 버트런드 러셀과 함께. 프리스틀리와 27명의 다른 사람들은 더 타임즈에 동성애 행위가 "더 이상 범죄가 되어서는 안 된다"는 Wolfenden Report의 권고를 수용할 것을 촉구하는 편지를 보냈습니다.[8]

이론.

심리학적 연구

브로드는 만약 연구가 심령 사건이 일어난다는 것을 증명할 수 있다면, 이것은 최소한 다섯 가지 방법으로 "기본적인 제한 원리"에 대한 철학 이론에 도전하게 될 것이라고 주장했습니다.[9]

  1. 후진적 인과관계(즉, 과거에 영향을 미치는 미래)는 많은 철학자들에 의해 거부되지만, 예를 들어 사람들이 미래를 예측할 수 있다면 발생하는 것으로 나타납니다.
  2. 이원론에 반대하는 한 가지 일반적인 주장(즉, 신체는 물리적 실체이지만 정신은 다른 비물리적 실체라는 믿음)은 물리적인 것과 비물리적인 것이 상호 작용할 수 없다는 것입니다. 그러나 이것은 사람들이 생각에 의해 물리적인 물체를 움직일 수 있다면(전기 운동) 가능한 것으로 보일 것입니다.
  3. 마찬가지로 철학자들은 물리적이지 않은 '물건'이 어떤 것과도 상호작용할 수 있다는 주장에 대해 회의적인 경향이 있습니다. 마음을 읽을 수 있는 경우와 마찬가지로 마음이 서로 의사소통할 수 있는 것으로 나타난다면 이 또한 어려울 것입니다.
  4. 철학자들은 일반적으로 이성과 지각을 통해서만 세상에 대해 배울 수 있다고 받아들입니다. 사람들이 다른 장소에서 일어나는 사건을 심리적으로 인지할 수 있다면 이 믿음은 도전을 받을 것입니다.
  5. 물리학자 철학자들은 신체가 없는 사람은 있을 수 없다고 생각합니다. 만약 귀신이 존재한다는 것을 보여준다면, 이 관점은 도전을 받을 것입니다.

자유의지

브로드는 그의 에세이 "결정론, 불확정론, 자유지상주의"에서 "말 그대로 행위자 또는 자기에 의해 결정되는 것"으로 비발생적 인과관계를 주장했습니다. 에이전트는 물질 또는 연속체로 간주될 수 있으며 에이전트의 이벤트 및 처분에 포함되는 전체 원인에 의해 고려되지 않습니다. 따라서, 우리의 노력은 완전히 결정될 것이지만, 그들의 원인은 이전 사건이 아닐 것입니다. 그러면 새로운 일련의 사건이 발생하게 되는데, 그는 이를 "연속"이라고 불렀고, 이는 본질적으로 인과관계입니다.

Peter van Inwagen은 Broad가 van Inwagen이 비호환성을 옹호하기 위해 "결과 논쟁"이라고 부르는 훌륭한 버전을 공식화했다고 말합니다.[10]

형이상학과 과학

비판적 철학과 사변적 철학을 폭넓게 구분합니다. 그는 비판 철학을 "일상과 과학에서 분석되지 않은 개념"을 분석한 다음 "우리가 생각할 수 있는 모든 반대에 노출"시키는 것이라고 설명했습니다. 사변 철학의 역할은 "인간의 경험의 모든 측면을 인계받고, 그것을 반성하고, 현실 전체에 대한 관점을 생각하려고 노력하는 것이며, 그것들 모두에게 정의를 줄 것입니다."[11]

브로드는 철학과 과학을 서로 보충하는 것으로 여겼습니다. 철학을 무시하는 과학자들은 "자연과학자가 특별히 책임져야 할 위험"에 노출됩니다. 자신의 영역 내에서 물리학과 화학의 놀라운 성공은 사람들로 하여금 세상이 단순히 물리-화학적 체계라고 생각하도록 유혹합니다." 반면 과학을 무시하는 철학자들은 "매우 만연한" 속성을 무시하고 사물을 밝힐 수 있습니다.[11]

경험적 명제의 관점에서 브로드는 그가 "마음이 그 순간에 알고 있는 어떤 특정한 존재를 주장하는 것"이라고 정의한 경험적 명제와 "마음이 그것에 속한다는 것을 검사에 의해 알아차릴 수 있는 어떤 속성"을 추론한 경험적 명제를 구별했습니다. 순수 귀납적 일반화에 의해 직접적으로 또는 하나 이상의 귀납적 일반화에서 간접적으로 추론하여 지각적 명제를 제시합니다."[11]

작동하다

메모들,

  1. ^ 할레스덴은 1965년까지 미들섹스의 일부였으며, 오늘날 런던 그레이터런던의 브렌트 자치구의 일부입니다.

참고문헌

  1. ^ 크누트 E. Tranøy, "Wittgenstein in Cambridge 1949–1951: Some Personal Recordings", F. A. Flowers III, Ian Ground (eds.), 비트겐슈타인의 초상화: 요약판, Bloomsbury Academic, 2018, p. 452.
  2. ^ C. D. Broad (1978), "Ostensible temporality" Richard M. Gale (편집), 시간의 철학: 에세이 모음, 인문학 출판.
  3. ^ 네드 마르코시안, "시간은 얼마나 빨리 지나가나?", 철학과 현상학 연구 53(4):829–844(1993).
  4. ^ C. D. 브로드. "비판적이고 사변적인 철학". 현대 영국 철학에서: 개인적 진술 (첫 번째 시리즈), ed. J. H. 뮤어헤드 (London: G. Allen and Unwin, 1924): 77–100.
  5. ^ 호지스, S. 1981. 신의 선물: 덜위치 대학의 살아있는 역사 런던: 하이네만 87쪽
  6. ^ a b "Charlie Dunbar Broad". Trinity College Chapel.
  7. ^ Broad, C. D. (1927). "Sir Isaac Newton". Proceedings of the British Academy. 13: 173–202. 마스터 마인드에 관한 연례 강의. 헨리에트 헤르츠 트러스트. 1927년 7월 15일을 읽으십시오. 윤리학과 철학사에 재인쇄, 3-28쪽.
  8. ^ N. G. 아난, 아틀리, A. J. 에어, 로버트 부스비, C. M. 보우라, C. D. 브로드, 데이비드 세실, L. 존 콜린스, 알렉스 컴포트, A. E. 다이슨, 로버트 엑손, 제프리 페이버, 자케타 호크스, 트레버 허들스톤, C. R. 줄리안 헉슬리, C. 데이 루이스, W.R. 니블렛, J.B. 프리스틀리, 러셀, 도널드 O. Soper, Stephen Spender, Mary Stocks, A.J.P. 테일러, E.M.W. 틸야드, 알렉 R. 비들러, 케네스 워커, 레슬리 D. 웨더헤드, CV 웨지우드, 앵거스 윌슨, 존 위즈덤, 그리고 바바라 우튼. 1958년 3월 7일. '편집자에게 보내는 편지' 더 타임스.
  9. ^ Broad, C. D. (1949). "The Relevance of Psychical Research to Philosophy" (PDF). Philosophy. 24 (91): 291–309. doi:10.1017/S0031819100007452. S2CID 144880410.
  10. ^ van Inwagen, Peter (1 September 2008). "How to Think about the Problem of Free Will" (PDF). The Journal of Ethics. 12 (3): 337. doi:10.1007/s10892-008-9038-7. ISSN 1572-8609. S2CID 144635471.
  11. ^ a b c Broad, C. D. (1953). "Critical and Speculative Philosophy". Contemporary British Philosophy Personal Statements · Volume 20. London, Allen & Unwin. pp. 87–100.
  12. ^ Walmsley, Joel (13 June 2022). C.D. Broad: Key Unpublished Writings (1 ed.). London: Routledge. doi:10.4324/9781003081135. ISBN 978-1-003-08113-5.

원천

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외부 링크

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