카르세랄 군도

Carceral archipelago

카르세랄 군도의 개념은 프랑스 역사학자 겸 철학자 미셸 푸코가 1975년 출간한 《Surveiller et Punir》[1][2]에서 프랑스 메트레이의 유명한 형벌 기관이 구현한 1970년대의 현대 형벌 제도를 설명하기 위해 처음 사용되었다.[2] 이 구절은 감옥이나 감옥과 관련이 있다는 뜻의 형용사 '카르세랄'을 섬집인 군도와 결합한 것이다. 푸코는 카르세라 연속체와 관련된 메커니즘, 기술, 지식 시스템 및 네트워크의 비유로서 "아카이파라"의 "섬" 단위를 가리켰다. 솔제니친이 1973년 펴낸 '굴라크 군도'라는 책은 소련 굴라크의 무질서한 조직망을 구성하는 강제 노동 수용소와 교도소를 가리켰다.

푸코의 규율과 벌칙에서 개발된 개념들은 1990년대 '카르세랄 턴'의 일환으로 '카르세랄 상태' 연구의 성장하는 다학제 분야에서 연구자들에 의해 널리 사용되어 왔다.[3] 1980년대에 사망한 푸코는 미국에서 감옥 인구의 "비례없는 증가"를 목격하지 못했다. 1970년대 중반 이후 미국에서는 수감자 수가 기하급수적으로[citation needed] 증가하여 2008년까지 100명 중 1명꼴로 수감되었다. 카르세랄이 바뀔 때까지 학자들은 어떻게 그들이 묘사하는 미국의 대량 투옥과 교도소-산업 복합체가 거의 보이지 않았던가를 제안한다.[5] 1993년 국제범죄학자 닐스 크리스티(Nils Christie)는 미국의 범죄통제산업이 놀라운 성장과 위험에 대해 처음으로 경고한 사람 중 한 명으로, 산업의 규모와 범위를 서구식 굴레에 비유했다.[4]: 391

용어의 어원

푸코의 첫 번째 문구는 프랑스 메트레이의 형벌 기관을 묘사하기 위해 "카르세랄 군도"라는 문구를 사용했다. 푸코는 메트레이가 "형법의 최전선을 훨씬 뛰어넘어 카르세랄 군도라고 부를 만한 것을 구성하는 일련의 기관들 중에서 가장 유명한 기관"이라고 말했다.[2] 카르세랄은 감옥이나 감옥을 뜻하는 라틴어 "카르서"에서 유래했으며, 군도는 섬들의 그룹을 가리킨다.

푸코가 쓴 "아키페라고"는 알렉산더 솔제니친의 저서 "굴라크 군도"를 가리킨다. 구소련의 강제징용 카르세럴 시스템에 관한 [6]연구 이 책은 소련 전역에 흩어져 있는 수십 개의 수용소와 수백 개의 노동 식민지로 이루어진 러시아 굴라크의 방대한 네트워크를 묘사했다.[7] 1958년부터 1968년 사이에 쓰여진 굴라크 군도는 1974년 영어로 처음 출판되었고, 포로로써 솔제니친 자신의 경험을 바탕으로 만들어졌다. '제국을 무너뜨렸다'[8]는 책으로, '현대 정치 정권...', '[9]소련 국가에 대한 정면 도전'이라는 가장 강력한 고발장이었다.[10]

징계 및 처벌

주요 기사: 징계 및 처벌

푸코는 규율과 벌칙을 쓰고 있었다. 1970년대 초 감옥의 탄생은 감옥을 배경으로 냉, 질식, 과밀, 굶주림, 신체적 학대, 이른바 '모범 감옥', 신경안정제, 고립의 세기에 항거한 '세상을 관통하는' 반란을 일으킨다.[2]: 30

1970년대 초 프랑스에서 몇 년간 활동했던 단체인 GIP(Groofe d'Information sur les Cambers)의 공동 설립자로서, 푸코는 프랑스 형벌 제도가 소범죄자들을 경직된 체납자로 전환시켰다고 믿으면서 프랑스 형벌 제도를 매우 비판적이었다.[11]: 233–34 GIP가 폐지된 지 1년 후, 푸코는 체벌과 사형에서 벗어나 형벌체계가 18세기 말경 유럽과 미국에서 시작된 현대식 카르세럴체제로의 진화를 연구한 <규율과 벌>을 출판했다.[12] 그의 전기 작가 디디에 에리본은 "징벌과 벌"을 푸코의 작품 중 "아마도 가장 훌륭한 것"이라고 묘사했다.[11]: 233–34

푸코는 '기율과 벌'을 '현대 사회의 지식 형성'[2]: 304 에 '역사적 배경'을 제공하는 것으로 묘사했다. 그것은 "현대 영혼의 역사"[2]: 33 를 제공한다. 그는 "처벌할 수 있는 힘이 그 근거와 정당성, 규칙을 도출하는 현재의 과학-법률 콤플렉스의 유전자"를 제공했다. 푸코는 '기율과 벌'(1975)과 '성리학사'(1976)에서 모두 사회에서 권력이 하는 역할을 강조하는 고고학적, 족보학적 방법을 개발했다. 사회 통제를 정상화시키는 메커니즘을 가진 카르세럴 네트워크는 그의 "소울, 개성, 의식, 행동"이라는 "알 수 있는 사람"에 대한 분석적 투자를 통해 인간과학을 "역사적으로 가능하게" 만들었다.[2]: 304 [2]: 306 푸코는 징벌적 형벌 제도 내에서 사용되는 "징벌"이라는 용어를 말한다. 1969년 저서 『지식의 고고학』에서, 다시 '기율과 벌'에서 인문사회과학의 '기원'을 조사한다.[13] 그는 '과학과 지식'에 관한 장에서 '학문'을 '과학적 모델에서 조직을 차용하는 진술 집단'이라고 부를 수 있다고 제안했는데, 일단 받아들여지면 '제도화, 전달, 때로는 과학으로 가르친다'는 것이다. 그는 계속해서 "고고학은 과학이 아닌 학문들을 기술하고, 인식론은 기존의 학문들에 기초하여 형성된 과학들을 기술하고 있다"[13]: 178 고 요청하면서, "그 또한 훈육과 벌에서 하는 이러한 학문들에 도전한다"고 말한다.

단순히 "카체랄"이라는 제목의 그의 마지막 장에서 푸코는 어떻게 형벌 제도 내에서 어떻게 징계 네트워크가 카르체랄 군도의 일부인 카르체랄 메카니즘과 기술, 카르체랄 도시, 문화, 사회, 시스템 및 네트워크를 포함하도록 확장되었는지를 설명했다.[2]: 300 '의료·심리·교육·공적 지원'과 사회사업 등이 '감독·평가 권한을 어느 때보다 더 많이 점유'[2]: 305 하면서 '사법적 기능'을 상정하기 시작했다. 푸코는 이러한 학문들을 "정상화의 기계화"라고 부르며 "그들의 적용이 더욱 엄격해지고 있다"고 설명했다. 그는 '심리학, 정신의학, 교육학, 범죄학, 그리고 그 밖의 많은 이상한 과학의 학문들이 만들어내는 지식은 범법주의의 기술과 절차를 발전시키는 '끔찍한 수사력'을 가지고 있다고 말했다.[2]: 304

푸코는 19세기에 새로운 형태의 처벌이 어떻게 일반적 기술과 인구 통제를 위한 절차로 변모하게 되었는지 그리고 20세기 사회가 어떻게 지속적이고 영구적인 감시와 감시를 통해 사회적 통제를 정상화시켰는지를 묘사했다.

미국 역사학자 피터 라인보 런던 교수형 작가:18조 Century[14]의 범죄와 치안과 시민 사회가 푸코" 위대한 감금"[2]:198—was"'enclosure', 신자유 주의 이해하기 위한 중요한 해석상의 생각이다.""밀폐하는 현대 형태:각각의 소유와 사회적 생산성을 약속하고 있지만 실제로는 같아 개인의 재산과 자본 여부를 나타내는을 썼다.개념 인클로저는 테러와 독립과 공동체의 파괴와 불가분의 관계에 있다.[15] '런던 스트링'에서 라인보는 18세기에 런던의 인구가 어떻게 범죄화되었는지를 설명했다.사람들은 너무 가난해서 살아남기 위해 도둑질을 해야 했다." 재산의 의미가 바뀌면서 재산법이 다시 쓰여졌다.[14]

스펙터클한 문화에서 카르세랄 사회로

규율과 벌에서, 푸코는 18세기부터 1970년대 중반까지 서구 세계에서 형벌이나 카르세럴 제도의 현대적 형태의 계보를 추적했다.[2]

'관경 문화'에는 처벌로 고문, 토막, 인신 말살 등이 공공연히 표출됐다.[16] 푸코는 1757년 프랑스 시민인 로버트 프랑수아 다미엔스의 사형 집행을 상세하게 설명하면서 드로잉과 쿼터링의 공개 전시에서 재살해에 대한 처벌로 '기율과 벌'을 열었다.[2]: 3–5

푸코에 따르면 18세기 후반에 이르러 형벌과 범인은 '서방' 과학적 합리성의 필수적인 부분이 된다. 개혁론자들은 "더 나은 처벌"을 요구했다. 그것은 "아마도 감쇠된 엄격함으로 처벌하기 위해, 그러나 더 보편성과 필요성으로 처벌하기 위해, 사회적 기구에 더 깊이 처벌할 힘을 삽입하기 위해"[2]: 82 개혁을 위한 '안심' 모델에 기초했다. 여기에는 사상의 통제를 통한 육체의 제출과 육체의 정치에서 원칙으로서의 표현의 분석이 포함되었다. 푸코는 이데올로기로 불리는 영향력 있는 집단의 일원인 세르반(Servan)을 인용하여 1790년대 '이데올로기 과학'으로 이데올로기를 발전시킨 파리 지식인들의 말을 인용했다.[17] 세르반은 '진정한 정치인'이 '사슬의 끝'을 확보하는 '안정적인 이성의 지점'과 '강력하게 연계된' [죄와 처벌]에 대한 '사상 연쇄'를 형성해 시민들을 어떻게 인도하는지를 설명했다.[2]: 82

1810년까지 프랑스에서는 "폐쇄되고 복잡하며 계층화된 대형 구조"의 구금이 "징계의 본질적 형태"로 비계를 대체했고 "국가 기구의 바로 그 몸통에 통합"되었다.[2]: 116 현대식 카르세럴 시스템은 1838년에 출판된 찰스 루카스, 루이-마투린 모로-크리스토페, [18]레옹 포셔의 감옥 개혁에 관한 서적과 함께 형성되고 있었다. 포처는 그의 저서 "젊은 죄수들의 집"에서 "엄격한 규율, 정확한 규칙, 감시와 재활"을 규정했다. 18세기 후반부터 19세기 초까지 유럽과 북미에서 근대적 형법이 시행되었다. 1838년, 레온 포쳐의 감옥 개혁에 관한 책이 출판되면서 사회는 변모했다. 즉, 공개 처형은 "시기상조"로 대체되었다.[19][2]: 5–7

처벌과 훈육이 "내부화돼 헌법에 귀의되고, 필요하다면 사회주체들의 재활"이 있었던 카르세랄 사회는 구경거리 문화를 대체했다.[16][2]: 7

푸코에 따르면, 그들의 내재된 권력 구조를 포함한 현대의 형벌 이론은 1840년 1월 22일부터 1937년까지 운영된 프랑스의 어린이와 청소년 형벌 집단인 메트레이에서 비롯되었다고 한다. 푸코에게 카르세랄 시스템은 메트레이와 뉴프카텔과 같은 프랑스 형벌 기관에서 의인화된다. 푸코는 메트레이를 "형법의 최전선을 훨씬 뛰어넘어 카르세랄 군도라고 부를 만한 것을 구성하는 일련의 기관들 중에서 가장 유명한 기관"이라고 묘사했다. 이러한 형벌 제도에는 교도소, 학교, 교회, 직장이 포함되었다.[20] 푸코는 "우리는 카르세랄 시스템의 완성일을 정하기 위해 1년을... [t]내가 선택할 날짜는 1840년 1월 22일, 메트레이의 공식 개업 날짜일 것이다. 아니면 더 좋은 것은, 어쩌면, 그 영광스러운 날, 기록되지 않은 채, 메트레이에 있는 한 아이가 죽어가는 동안 이렇게 말했을 때, '내가 그렇게 빨리 식민지를 떠난 것은 참으로 유감스러운 일이다.'"[2]: 293

메트트레이나 뉴프차텔과 같은 기관에서 포로를 기반으로 한 지식의 본체는 '지각' 계급의 개념의 기원이었다.[20] 푸코는 불법과 체납에 대한 토론에서 '체납자를 바로잡기 위한 계획'과 '체납을 강화하는 기계'가 모두 '담론과 건축, 규제와 과학적 명제를 결합하고 사회적 효과를 내는' 제왕적 시스템의 일부라는 점을 설명했다.[2]: 271 푸코는 이 시스템에서 붙잡힌 외젠 프랑수아 비도크,[2]: 282 [Notes 1][21][22] 피에르 프랑수아 라세나르(1803년–1836년), 그리고 개혁가 2년형을 선고받은 방랑 혐의로 기소된 13세의 인물 세 사람을 묘사했다.[2]: 290–292 비도크의 현대적인 레세나르는 19세기 전반의 지배계급이 비행을 구성하는 것으로 간주한 것에 따라 전형적인 "기각"이었다.[2]: 290–292

카르세라 문화에서 파놉티콘으로

"수중문화"에 의해 푸코는 감시라는 범접적 모델이 사회조직의 원칙으로 확산된 문화를 말한다.[16]

푸코는 파놉티콘에 대한 건축계획이 포함된 제레미 벤담의 교도소 개혁을 "19세기 사회에 일어나는 일에 대한 대표적인 모델"로 활용했다.[16] 벤담의 파놉티콘은 실제로 거의 지어지지 않았지만, 그의 계획에는 파놉틱 탑의 시선 아래 끊임없이 있으면서 서로 상호작용을 방지하는 개별적인 세포가 있는 중앙 탑이 포함되었는데, 이 탑은 '판'하고 모든 것을 볼 수 있다.[16] 푸코는 벤담의 디자인이 '인간의 정신사에서 일어난 사건'이라고 주장한 19세기 법률학자의 말을 인용했다. 그것은 '학제사회'의 '출산증명서'였다.[2]: 216 푸코는 파놉티콘의 아이디어는 대학 교실, 교도소 학교, 일부 교실 강당, 병원 및 공장 건축 등 다양한 방식으로 사용되었고 "도시 계획"은 움직임을 용이하게 하지만 은폐를 막기 위해 격자 구조로 조직되었다고 말했다.[16]

파놉티콘은 "건축 계획"인 반면, 파놉티시즘은 "인구 통제에 관한 일반적인 생각들의 집합"[16]이다.

푸코는 파놉티즘이라는 제목의 장에서 1700년경에 확립된 페스트의 통제를 위한 절차와 기술이 보다 일반적인 형태의 사회 통제를 위한 템플릿이 되었다고 주장했다.[2]: 195- 페스트를 다스리기 위해 마을 한 곳을 은신처로 삼았고 거리마다 지속적인 감시를 받았다. 페스트는 "모든 형태의 혼란과 무질서를 상징한다"[2]: 199 고 그는 말한다.

푸코가 어떻게" 같은 또는 그것의 속성을 잃고 사라지지 않고 파노라마적인 스키마, 사회적인 온몸으로 퍼질 운명이었다"과 '가 되는 일반화된 기능을 설명하고 있다."[2]:207"We은 원형 경기장은 우리 자신에게 w.부터 들고 가는 파노라마적인 기계, 힘의 그것의 효과에 의해 취급되지 않으며, 무대, 그러나 안에 있e는 그것의 메커니즘의 일부분이다."[2]: 217

광합성 형태의 제어 능력 이상

훈육과 벌칙 이후의 그의 작품에서 푸코는 관련 질문에 관심을 갖게 되었다. 그는 광합성적인 형태의 통제를 보는 대신에 사람들이 어떻게 정보를 사용하여 자신에 대해 생각하는지에 관심을 갖게 되었다. 그는 때때로 이것을 '윤리학'에 대한 연구라고 언급했고, 다른 때에는 '자아의 기술'이라는 더 웅장한 제목을 사용하기도 했다. Foucault는 두 가지 관련 이슈를 연구했다: 어떤 정보가 가까이에 있는지와 사람들이 그 정보를 가지고 무엇을 하기로 선택했는지. 여러 가지 면에서, 이것은 그가 새로운 방향으로 나아가게 했고, 아마도 카르세랄 군도에서 탈출하려고 노력하지 않고 살아가는 방법을 제시해 주었다.[citation needed]

푸코는 "신체의 예속과 인구통제를 달성하기 위한 수 많고 다양한 기법의 폭발"을 통해 현대 국가 국가의 실천과 그들의 주체 규제에 대해 기술하기 위해 바이오파워와 바이오폴리틱스의 개념을 정교하게 설명했다. 바이오파워(Biopower)는 '인류의 기본적인 생물학적 특성이 정치 전략의 대상이 된 메커니즘의 집합체'를 말한다. "18세기부터 현대 서구 사회는 인간이 종이라는 근본적인 생물학적 사실에 편승했다." 푸코는 이 현상을 바이오파워라고 불렀다.[23][24] 현대 미국 정치학 연구들에서, 후기 구조주의자들은 삶에 대한 사회적, 정치적 힘을 나타내기 위해 "바이오파워"를 사용한다.[25]

카르세랄 주

주요 기사: 카르세랄 주(미국)

1960년대, 1970년대, 1980년대 미국 교도소에서는 치카노 운동과 블랙 파워 조직을 포함한 죄수 연합이 "국가의 노예"라는 기치 아래 함께 시험되었다. 그들의 교도소 조건에 대한 법적 도전은 성공적이었다.[26] 이에 대해 국가는 준군사적 장비와 관행을 갖춘 '신형 교도소 체제'와 민영화된 교도소 이용 증가, '대형 교도소 건축 프로그램'과 '23시간 세포 격리' 등 새로운 차원의 처벌을 도입했다. 작가 로버트 체이스는 이를 국가 교도소 트렌드의 모범이 된 '선벨트' 군국화된 국가 접근법이라고 불렀다.[26]

노르웨이 오슬로 대학의 범죄학 교수이기도 한 범죄학자 닐스 크리스티(Nils Christie)는 1993년 저서 범죄 통제 산업: 굴라그(Gulag)를 향한 서양식?에서 범죄 그 자체보다는 범죄 통제가 우리의 미래에 더 위험하다고 주장했다.[27] 1994년 앤드류 러더포드는 범죄 통제에 대한 산업으로서의 리뷰에서 크리스티를 수십 년 동안 처벌과 법의 역할에 대해 다작적으로 저술한 "국제적인 명성"의 범죄학자라고 묘사했다.[4]: 391 러더포드는 크리스티가 "계몽된 휴머니즘 전통을 훌륭히 증명했다"면서 "미니멀리스트 개입"으로 형법을 요구했다. 러더포드는 크리스티의 글이 1993년까지 훨씬 더 "어두워졌다"고 말했다. 그는 특히 미국에서 "급성적으로 탐닉하는 범죄 통제 산업"을 경고했기 때문이다. 크리스티는 푸코의 '징계 및 처벌에 대한 위대한 구속'에 대해 언급하면서, 이러한 '새로운 위대한 구속'은 '전투식 보호관찰관'과 함께 '무차별적인 교도소 인구 증가'와 '범람된 사유화'의 일부라고 말한다.[4]: 391

그녀가 널리 인용한 2006년 책 "감옥과 교수대: 미국의 정치학자이자 펜실베이니아 대학의 정치학 교수인 마리 고트샬크는 1920년대부터 1960년대까지 미국의 카르세랄 주의 기원과 건설을 추적했다.[28] 감옥과 교수대에서 그녀는 푸코의 "카세랄 군도"를 언급했다. 그는 "집요한 카르세랄 상태가 대량 투옥의 그늘에서 싹을 틔우고 감옥 문 너머까지 뻗어나가고 있다"고 설명했다. 그것은 한국의 광대한 감옥과 감옥의 군도뿐만 아니라 감옥 문과 완전한 시민권 사이의 결코 존재하지 않는 땅에 놓여 있는 광범위하고 증가하는 형벌과 통제도 포함한다. 그것이 가족과 지역사회를 햇볕에 쬐고 민주주의, 권리, 시민권에 대한 개념을 급진적으로 재창조하면서, 이 카르세랄 국가는 가공할 정치적, 사회적 도전을 제기한다." 그녀는 1990년대 후반 사회과학에서 카르세랄이 변하기 전까지 "미국에서 대량 감금은 대부분 눈에 보이지 않는 문제였다"고 말했다. 2014년까지, 대량 투옥에 대한 비난이 확산되었지만 매우 온건한 개혁이 있었다.[29]

지리학자 루스 윌슨 길모어에 따르면, 2007년 '골든 굴락: 캘리포니아의 감옥, 잉여, 위기, 그리고 반대'라는 제목의 책으로, 2007년에 캘리포니아는 미국에서 가장 많은 감옥 인구를 가지고 있었다. 미국의 교도소 폐지 단체인 '비판적 저항'을 공동 설립한 길모어는 카르세럴 정책을 경제적, 사회적 요인과 연결시킨다.[30]: 834 그녀는 한때 농경지였던 땅 위에 캘리포니아 99번 고속도로를 따라 "오래되고 새로운 감옥"이 모여 있는 "죄수 골목"을 따라 900마일의 감옥을 묘사했다. 그녀는 이 감옥을 33개의 "주요"와 57개의 작은 감옥을 가진 "콘크리트와 강철 우리들의 아관"이라고 불렀다. 이 중 43개의 감옥이 1984년 이후에 건설되었다.[31]: 3 [30] 2017년 장편 다큐멘터리 '열두경 속의 감옥'을 쓰고 연출을 맡은 브렛 스토리도 '교도소 땅: 신자유주의 미국을 가로지르는 카세랄 파워 매핑'을 썼다. '교도소 랜드, 스토리'는 사람들이 '법정실, 메스홀, 방문 센터, 국선 변호사 사무실, 그리고 '카서럴 경관을 점찍는 방문 센터'를 오가는 방문객 버스에서 모이는 카르서럴 공간이 평범하게 자리 잡고 있다고 말한다.[32]

Gilmore와 Gottschalk 둘 다 "그들의 분야에서 확립되어 있다";[30]: 834 그들의 생각과 가정은 그들의 가정교육과 예를 들어 범죄학에서 반드시 그렇지는 않다.[30]: 834 국가장학금이라는 학제간 분야는 1970년대 미국에서 형벌제도의 비판으로 등장하기 시작했다. 카르세랄 국가장학금은 역사, 사회학 등 '인지 학문'은 물론 비판 이론, 저널리즘, 문학 등 '인지 학문'이 포함된 '지도가 악명높게 어렵다'는 학문의 영역이다.[30]: 834

푸코의 '기율과 처벌'은 권력지형에 관한 연구를 하는 사람들에게 중요한 일이 되어왔다. 어떻게 국가가 인구를 배제하기 위해 구금과 감금을 사용하는지를 조사한다.[3][33] 지리학자 앤 본드는 계급과 인종 불평등이 고착화되면서 사회 및 형사 사법 정책이 어떻게 '징벌적'이 되었는지를 조사했다. 그녀는 "농촌 경제와 지배구조의 신자유주의적 구조 조정" 때문에 가난한 사람들에 대한 담론이 빈곤이 어떻게 생산되거나 증가되는지를 모호하게 한다고 주장했다.[34]

2017년까지 형벌 또는 형벌주의 개념은 다양한 정의와 매개변수를 가진 '형벌 및 형사사법문학'에서 널리 사용되었다.[35]

2017년 이론범죄학 기사에 따르면, 카르세랄 상태는 "단일적이고 통일적이며 배우 없는 처벌 책임 국가"와는 거리가 멀다.[35] 그 결과 카르세랄 국가라는 구절은 '의의의 확산'을 가지고 있으며 자주 정의되지 않는다.[35]

댄 버거, 그 투쟁 감옥:이내에, 정치 포로의 저자, 미국에서 질량이 피로에 따르면 어구 때때로 계통 융통이 있고 자주 그 분야의 학자들에 의해 그들의 의미의 명백한 정의를 제공하지 않고 사용된다"이와 같이 높은 투옥률"과" 복잡한prison-industrial""교도소의 상태,"(2014년)[36]..[5] 그들은 1970년대 중반 이후 미국에서 수감된 개인들의 수가 기하급수적으로 증가하게 된 미국의 "극단적인 국가 처벌의 역사"를 묘사하고 있다.[5] 수감율이 100분의 1인 미국은 다른 어떤 서구 민주주의보다 더 많은 시민들을 수감했다. 그것의 교도소 인구는 전세계 수감의 25퍼센트를 차지한다. 버거에 따르면, '수중국가'라는 용어의 정의에 대해 많은 이견이 있지만, 이 주제에 대한 분석은 "미국에 많은 사람들이 수감되어 있고, 그들 중 불균형한 수가 유색인종이며, 경찰이 너무 많은 무기를 소지하고 있으며, 국가의 교도소 시스템은 너무 많은 권력을 행사하고 있다"는 것에 모두 동의한다고 한다. 가혹하고 모욕적인 처벌에 대한 우선적인 투자로 함께 묶여 있다."

참고 항목

메모들

  1. ^ 비도크는 범죄 탐지기 스레테 네셔널의 초대 국장이자 최초의 민간 탐정 기관장이 된 전직 범죄자였다. 빅토르 위고, 에드거 앨런 포, 호놀레 데 발작 등은 비도크의 인생 이야기를 썼다. 그는 현대 범죄학의 아버지로 여겨진다.
  2. ^ 2008년 미국 퓨 센터는 미국 성인 100명 중 1명이 감옥에 갇힐 정도로 수감 수준이 높아졌다고 보고했다. 그 다음 해 두 번째 퓨 연구에서는 또 다른 충격적인 차원을 사진에 추가해, 미국의 성인 31명 중 1명이 투옥되거나 보호관찰 또는 가석방 상태임을 밝혀냈다.

참조

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