폴 라비노우

Paul Rabinow
폴 라비노우
Paul Rabinow à l'Ecole Normale Supérieure, Paris.jpg
2002년 사드 A가 그린 폴 M. 라비노우 초상화.타지는 파리 에콜 노르말 수페리외르에서 블레즈 파스칼 교수 시절 근무했다.
태어난1944년 6월 21일
미국 플로리다 주
죽은2021년 4월 6일(2021-04-06)(76세)
버클리, 캘리포니아, 미국
시민권아메리칸
모교시카고 대학교
과학 경력
필드문화인류학
기관캘리포니아 대학교 버클리
논문모로코의 한 마을에서 권력의 역사. (1970)
박사 어드바이저클리포드 게르츠
박사과정 학생주앙 비엘, 루시엔 카스타잉테일러
영향미셸 푸코, 리처드 맥킨
시리즈의 일부
인류학
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종류들
고고학
생물학적
언어학
리서치 프레임워크
주요 개념
주요 이론
리스트

폴 M. 라비노우(Paul M. Rabinow,[1] 1944년 6월 21일 ~ 2021년 4월 6일)는 캘리포니아 대학교(버클리) 인류학 교수, 현대 연구 공동 연구소의 인류학(ARC) 책임자, 전 합성 생물 공학 연구 센터(SynBERC)의 인간 실무 책임자였습니다.그는 아마도 프랑스 철학자 미셸 푸코에 대한 그의 광범위한 논평과 전문지식으로 가장 유명할 것이다.

그의 주요 작품으로는 모로코의 현장 작업에 대한 성찰(1977년과 2007년), 미셸 푸코: 구조주의와 해석학을 넘어 (1983년) (휴버트 드레푸스와 함께)푸코 독자(1984년), 프랑스 현대: 사회 환경의 규범과 형태(1989년), PCR 만들기: 생명공학 이야기(1993년), 이성의 인류학 에세이(1996년), 엔트로포스 투데이: 현대 장비에 대한 성찰(2003년), 그리고 인류학(2007년)의 기록 시간: 현대 인류학.

상세 내역

라비노우는 플로리다에서 태어났지만 어릴 때부터 뉴욕에서 자랐다.그의 조부모는 모두 러시아계 유대인 [2]이민자였다.그는 퀸즈 서니사이드에 살았다.그는 그 당시 그 동네가 정원 도시였고 사회주의적이고 공산주의적인 '지역'[3]이었다고 말했다.그는 Stuyvesant 고등학교에 다녔다.학교.[4]라비노우는 시카고 대학에서 인류학 학사(1965), 석사(1967), 박사(1970) 학위를 받았다.그는 파리의 에콜 프라티크 데 오테 에튀데스에서 공부했다.그는 구겐하임 펠로우십(1980년)을 받았다; 리우데자네이루 국립박물관(1987년)의 풀브라이트 교수; 파리의 에콜 데 하우테스와 과학사회(1986년)와 아이슬란드 에콜 노르말 수페리외르(1997년)의 풀브라이트 교수였다.그는 국립 인문 기금과 국립 과학 재단 전문 개발 펠로우쉽(분자 생물학 훈련)에서 펠로우쉽을 받았습니다.그는 프랑스 문화학 버클리 프로그램의 공동 설립자였다.그는 1998년 프랑스 정부에 의해 시발리에 드 로르드 데 아르트와 데 레트르로 명명되었다.그는 2000년에 시카고 대학 동문 협회 프로페셔널 업적상을 받았습니다.2001~2002년 에콜 노르말 수페리외르에서 Chaire Internationale de Recherche Blaise Pascal을 방문하였습니다.STICERD 저명한 방문교수 – BIOS Center for the Study of Bios Science, Biotechnology and Society, London School, 2004).라비노우는 2021년 [5]4월 6일 사망했다.

개요

라비노우는 "이성의 인류학"을 개발한 것으로 알려져 있다.인류학이 인류학 + 로고로 구성된 것으로 이해된다면, 인류학은 지식, 사고 및 보살핌의 상호 생산적인 관계가 힘의 관계 안에서 어떻게 주어지는지를 연구하는 관행으로 받아들여질 수 있다.보다 최근에, 라비노우는 연구 대상 또는 모든 조사를 지시하는 지표로서 방법론적으로 현대성을 넘어서는 이른바 "현대인의 인류학"에 대한 독특한 접근법을 개발했다.

라비노우는 프랑스, 독일, 미국의 전통을 바탕으로 한 개념적인 작품으로 잘 알려져 있습니다.그는 미셸 푸코의 절친한 대화자였으며, 푸코의 작품을 편집하고 해석할 뿐만 아니라 새로운 방향으로 그것을 충돌시켰다.

라비노우의 연구는 인류 과학에 대한 새로운 형태의 연구, 글쓰기, 윤리의 발명과 실천이라는 도전에 일관되게 직면했습니다.그는 현재 지배적인 지식 생산 관행, 제도, 그리고 21세기 인간의 사물을 이해하기 위한 장소는 제도적으로나 인식론적으로 불충분하다고 주장했다.이에 대응하여, 그는 집중된 개념 작업과 새로운 형태의 사례 기반 조사 탐색으로 구성된 실험 및 협업 모드를 설계했습니다.

라비노우는 또한 대학의 규율 조직과 경력 패턴을 21세기 사상의 주요 장애물 중 하나라고 진단하면서 기존의 대학 건물과 인접한 새로운 장소를 발명하는 데 많은 에너지를 쏟았다.미국 대학 시스템의 사회과학 및 인문학의 조직과 관행이 최근 수십 년 동안 거의 변하지 않았다는 사실을 고려하면, 그것들은 현대 기기의 구성을 용이하게 할 것 같지 않다.Rabinow는 대학과 기존 규율 구조에 가깝지만 보다 유연한 장소를 만들 것을 요구했다.그는 두 개의 그러한 조직, 즉 ARC와 Synthetic Biology Engineering Research Center(SynBERC)의 설계에 주도적인 역할을 했습니다.

현대 연구의 인류학은 인간 과학에서 새로운 형태의 연구를 창조하기 위한 노력의 일환으로 Paul Rabinow, Stephen Collier, Andrew Lakoff에 의해 설립되었다.새로운 인프라, 협업 도구 및 조사 관행을 위한 모델을 만드는 것이 포부입니다.ARC 공동작업의 핵심은 개념 형성과 인문과학 분야에서의 협업 작업에 대해 확대되고 있는 학자들의 네트워크에서 지속적인 성찰과 소통이다.ARC는 생명, 노동, 언어의 현대적 형태에 대한 연구를 위한 협업입니다.ARC는 전지구적 범위와 장기적인 관점에서 경험적 연구와 개념적 작업에 관여합니다.ARC는 21세기의 새로운 과제에 적합한 협업 작업을 위한 최신 장비를 만듭니다.ARC의 현재 관심사는 보안, 윤리 및 과학 간의 상호 연관성에 초점을 맞추고 있습니다.

컨셉 작업

라비노우 작품의 개념과 사례의 관계는 보편적 또는 일반(종종 매우 추상적인) 사례에 대한 분석적 명확성을 추구하는 일반 이론이나 철학적 실천을 테스트하기 위해 예를 사용하는 것으로 가정되는 사회과학 연구의 보다 일반적인 형태와 구별된다.이와는 대조적으로, 라비노우는 개념에 대한 연구가 개방되고 오리엔트들이 독특한 사례의 구체적인 특징에 대해 탐구하는 반면, 표면적으로 영원한 이론이나 보편적 개념을 사용하는 것은 특이성과 특이성에 대한 관심을 끌어내는 데 큰 도움이 될 것 같지 않다고 주장한다.이러한 목표를 감안할 때, 그러한 전통적인 접근법은 조사에 실질적인 장애물로 작용할 수 있다.Rabinow는 개념 작업을 "개념 인벤토리의 구축, 상세화 및 테스트, 다차원 진단 [6]및 분석 프레임의 지정 및 실험"이라고 정의합니다.그런 의미에서 라비노우의 연구는 막스 베버에서 클리포드 게르츠에 이르는 사회과학 전통을 적절히 수정하여 계속된다.

Rabinow는 개념은 특정 문제에 사용되도록 설계된 도구이며 분석적, 윤리적 모두 실용적인 결과의 산출에 적합하도록 교정된다고 보았다.따라서 문제공간의 토폴로지가 변화함에 따라 개념을 조정해야 합니다.개념 작업은 고고학적, 계보적, 진단적 [7]차원을 포함한다.Archaeologically, 개념 직장과 사전 레퍼토리나 구조적 개념적인 앙상블의 일환으로 개념성을 조사하고를 포함한다.[8]Genealogically, 개념 일부터 그들의 밭에서 그들의 선택, 형성뿐만 아니라 그들의 잠재력 현대의 중요성의 부수적인 역사 보여 줌으로써 개념 있게 해 줍니다.[9]Diagnostically, 개념 일이 중요한 기능: 새로운 문제와 목적에 개념의 주어진 컨셉이나 레퍼토리의 적정성과 적합성 시험을 포함한다.[10]

현대 인류학

연구 방식으로서 라비노우는 현대 인류학과 미셸 푸코의 현재사를 구별한다.라비노우가 기술한 바와 같이, 현재의 역사는 과거에 대한 이해를 "현재의 우발성을 보여줌으로써 보다 열린 [11]미래를 만드는 데 기여하는 수단"으로 형성한다.현재의 과제는 현재 오리엔테이션의 역사로부터 도출된 접근법에 어떤 조사와 어떤 대상이 가장 적합한지에 대해 구체적으로 밝히는 것이다.이와는 대조적으로 Rabinow는 컨템포러리 요소를 신구 요소 및 그 상호작용과 인터페이스의 (재)어셈블리로 정의했습니다.이는 무엇보다도 현대의 문제와 사물이 발생하며 결과적으로 정의상 우발적이라는 것을 의미합니다.emergence는 "여러 요소가 결합해 하나의 집합체를 만드는 상태"로, 그 중요성은 이전 요소나 관계로 [12]축소될 수 없다.따라서 현재의 역사는 종종 도움이 되기는 하지만, 동시대의 것은 정의상 우발적인 것이기 때문에 동시대를 다루기에는 완전히 적절하지 않다.

라비노우는 "현대"를 시간적, 존재론적 문제 공간으로 규정했다.Marking Time(2007)에서 그는 현대라는 용어의 두 가지 감각을 구분했다.첫째, 현대적이란 다른 것과 동시에 존재하는 것이다.이 의미는 시간적 의미는 있지만 역사적 의미는 없다.그러나 두 번째 감각은 시간적인 의미와 역사적 의미를 모두 담고 있으며, 라비노우 작품에서 그 의미를 알 수 있다.라비노우는 동시대인을 "이동비"로 꼽았다."현대"가 전통과 현대성의 이동비라고 생각할 수 있듯이, "현대화는 현대성의 이동비이며, 최근의 과거와 가까운 미래를 (비선형적인)[13] 공간에서 이동한다."

이와 같이, 현대 인류학은 불충분한 결정, 발생 및 불일치 관계에 대한 조사 모드를 개발하는 데 도움이 되는 분석 작업으로 구성되어 있다.그것은 오늘날 인류를 도형 및 집합체로 삼은 모드(또는 모드)에 대한 이해와 함께 일관성 있고 협력 가능한 조사와 내레이션의 방법, 관행 및 형태를 개발하고자 한다.

현대인에 대한 연구는 분석적이기도 하고 합성적이기도 하다.일련의 관계는 분해되고 특정되어야 하며, 이러한 관계는 다시 구성되고 새로운 형태가 주어져야 한다는 점에서 분석적이다.이러한 의미에서 현대적 연구는 최근의 과거와 가까운 미래, 그리고 가까운 미래를 최근의 과거와 연결하는 것으로 구성된다는 점에서 분석적 고려의 영역에 속한다.

문제로서의 인간성

현대 인류학에 대한 라비노우의 연구는 오늘날 사상, 장비, 장소의 문제로서 인류학(그리스어, "인간의 것")을 진단함으로써 공식적으로 시작되었다.이 진단은 그의 작품인 '안토포스 투데이'(2003)와 '마킹 타임'(2007)에서 가장 체계적으로 수행된다.라비노우는 인류에 대해 오늘날 그 자신에 대한 다종다양하고 이질적인 진실을 부담하는 존재, 즉 이질적인 [14]로고이의 존재라고 설명한다."인류가 너무 많은 로고이 때문에 고통받는 존재라는 명백한 피할 수 [14]없는 사실"을 고려하여 조사 방식, 서술 방법 및 검증 원칙을 설계해야 한다.

오늘날 인류란 무엇인가라는 질문에 답하기 위해서는 새로운 가능성을 열어주는 것뿐만 아니라 의의를 차별하고 진실 주장을 윤리적 삶을 위한 실천으로 형성하는 사고방식이 필요하다.라비노우는 고전적 공식을 사용하여 오늘날 인류는 에토에 로고를 형성하기 위한 파라스큐나 장비가 필요하다고 주장한다.1981-82년 콜레주 드 프랑스 강연에서 미셸 푸코는 설비의 [15]고전적 개념에 대한 광범위한 명상을 제공했습니다.그 강의에서 푸코는 고풍스러운 사고에서 "자신을 아는 것"이 "자신을 돌보는 것"이라는 명령과 연결되고 지향된다는 것을 보여준다.새로운 방향에 대한 푸코의 통찰력을 입증하면서, Rabinow는 오늘날 윤리적, 과학적 문제에 적합한 장비, 즉 현대 장비를 발명하는 과제를 제기했습니다.

만약 현대 장비의 과제가 윤리적 실천으로서의 사고방식을 개발하는 것이라면, 그것은 또한 그러한 형성이 가능한 장소의 설계 또는 재설계를 포함한다.Rabinow는 (Gaymon Bennett와 함께) Synthetic Anthrophos(2009년)에서 장소 문제를 직접 다룬다.이 연구에서 Rabinow와 Bennett은 장비 구성이 어디서 어떻게 이루어지는지에 대한 질문 자체가 주요 문제 지점이라고 주장한다.

공동 작업

라비노우가 요구해 온 장소의 명확한 특징은 콜라보레이션입니다.작업 방식으로 이해되는 Rabinow는 협력과 구별하여 협업을 정의했습니다.협력적 작업 방식은 "구체적인 문제와 사물에 대해 구분된 작업을 수행하며, 정기적으로 [16]교환하는 경우"로 구성됩니다.협력은 문제의 공통 정의나 교정조치의 공유 기술을 수반하지 않는다.반면, 협업적 작업 방식은 공유된 문제에 대한 상호의존적인 분업에서 진행됩니다.문제(또는 문제 공간의 수용)에 대한 일반적인 정의를 수반합니다.

Rabinow는 문제 공간이 불안정하거나 발생하며 이전의 문제와 그 중요성이 더 이상 당연하게 여겨지지 않고 결실 있게 논쟁할 수 있는 새로운 협업 방식의 발명을 요구했다.이러한 상황에서는 기존의 추론 및 개입 모드를 재작업하고 이러한 모드를 새로운 문제 공간의 지형에 맞게 조정해야 합니다.따라서 협업이 현대 인류학에 적합한 작업 방식입니다.

도입 사례

케이스 워크는 잠재적으로 중요한 요소, 관계 및 인터페이스를 식별하기 위해 프레이밍 문제에 대한 연습으로 기능합니다.사례 연구는 그러한 자료가 어떻게 제시되어야 하는지에 대한 질문을 강조한다.사례 연구는 조사가 시작되고 형성된 장소의 장단점을 나타낼 수 있습니다.따라서 사례 연구는 이론으로도 환원할 수 없고 그 자체로 끝날 수도 없는 연구의 본질적인 측면이다.

(a)설비의 구축, 인간과 생명과학이 협력할 수 있는가? (SynBERC 2006–2011).

Rabinow는, 합성 생물 공학 연구 센터의 (인간) 프랙티스 스러스트의 조사원이었습니다.Synberc(합성생물연구센터) EBRC.Gaymon Bennett과 함께, 그는 NSF가 자금을 지원하는 엔지니어링 연구 센터 내에서 윤리와 과학 사이의 관계를 재고하기 위한 공동 노력의 일부였습니다.SynBERC에서 NSF의 명령은 윤리와 과학 사이의 관계를 재인식하고 재작업할 수 있도록 협력적인 참여 모드를 발명하는 것이었다.

(b) 응급조직의 만성화(Celera Diagnostics 2003).

당시 버클리대 학부생이었던 탈리아 댄-코헨과 함께 연구한 라비노우는 인간 게놈의 완전한 염기서열을 건강의 병리학적 발달에 대한 분자적 소인을 진단하는 도구로 바꾸려는 셀레라 진단의 노력을 만성화하는 데 도전했다.인류학 연구는 연구와 집필에 대해 1년의 시간 제한을 두고 스스로 정한 사고와 생산의 실험이었다.1차 및 2차 관측 모드를 포함한 공동 실험이었다.이 제품은 Rabinow와 Dan-Cohen의 미래를 만드는 기계입니다.바이오테크 연대기

(c) 새로운 장소: 지식, 관리 및 윤리의 문제화 (CEPH 1994)

프랑스 DNA: 연옥에서의 문제(Trouble in Purgatory)로 이어지는 현장 조사는 미국 생명공학 신생 기업과 프랑스에서 유전자 배열 분석 작업을 주도했던 프랑스 실험실 간의 상업적 협력 제안을 중심으로 전개되는 다차원 위기에 초점을 맞췄다.그의 이전 저서 프렌치 모던과 달리, 프랑스 DNA는 현재의 역사가 아니라 현대 인류학의 초기 사례 연구이다.라비노우는 '철학적 관찰자'가 되려는 센터의 과학 소장의 도전을 받아들였다.그의 임무는 새로운 형태의 과학적 지식에 대한 가치판단의 형성을 확인하고, 그 과정을 논쟁을 판단하는 것이 아니라 추가적인 논쟁과 수정에 이용할 수 있도록 하는 것이었다.이 텍스트는 부분적으로 헌신적인 '무관심'에 대한 명상입니다: "어떤 직업적 진실성, 웨버와 푸코의 감각에 있어서의 금욕주의, 우리가 이미 [17]믿고 알고 있는 것 이상으로 우리를 이끌 수 있는 어떤 엄격함과 인내심."이 작업은 여전히 "참가자 관찰"에서 관찰을 강조하며, 두 극이 모두 작용하는 SynBERC의 후반 작업과 대조될 수 있다.

(d) 새로운 지식 및 상업의 장: 생명공학 스타트업 기업의 부상(Cetus Corporation 1980년대).

Cetus Corporation(나중에 Roche Molecular Systems)은 새로운 산업과 중합효소 연쇄 반응을 창출한 매우 구체적인 정치, 경제, 과학 및 법률 벡터 세트를 탐구하는 과학 및 인류학적 환경으로서 인식되었다.발명과 발견에 대한 개별 천재들의 작품으로서의 이야기와는 달리, Making PCR: A Story of Biotechnology는 이 기본적인 분자 생물학적 도구에 필요한 과학과 기술력의 조립과 관리, 지속적인 팀워크, 관리 기술, 법적 투입 및 물질적 자원을 강조한다.출현, 안정화, 상업화, 그리고 모든 생물 연구의 기초가 되는 것을 목표로 하고 있다.

(e) 근대기기의 발명 (프랑스 및 그 식민지 1830년-1930년)

프랑스 현대: 사회 환경의 규범과 형태는 19세기 역학, 사회학, 보 예술, 식민지 행정, 라마르크 생물학, 통계학 등 다양한 분야를 통해 개념적으로 움직이는 프랑스 "사회적"의 성장에 대한 세밀한 계보적 설명입니다.프렌치 모던은 이러한 지식의 영역과 권력의 실천을 이성의 공통 프레임으로 서서히 도입하고, 결국 복지국가의 특징인 운영 기구에 도입하는 세기의 긴 과정을 보여준다.

(f) 조사로서의 철학: 철학 분야 현장 조사(휴버트 드레퓌스, 로버트 벨라 및 미셸 푸코 상담, 1976-84)

시카고 대학에서 Richard McKeon의 지도 아래 철학의 역사에서 훈련을 받은 Rabinow는 이 활동을 다시 시작했고 그의 조언자인 Clifford Geertz의 작업을 넘어섰다.UC버클리 대학에서 인문학 펠로우십을 위한 국립 기금(1976-77)의 맥락에서 로버트 벨라와 휴버트 드레푸스를 만난 것은 한편으로는 해석적인 사회과학 및 윤리실천에 초점을 맞추고, 다른 한편으로는 하이데거에서의 교육과 기술과 현대 철학에 대한 질문을 이끌어냈다.Dreyfus와의 작업은 1979년 Michel Foucault와의 우연한 만남, 긴밀한 대화적 업무 관계의 발전, 그리고 Dreyfus와의 공동 책인 Michel Foucault: 구조주의와 해석학을 넘어 푸코의 작품 선집(푸코와 상의하여)도 그가 죽기 직전에 출판되었다.

(g) 조사로서의 인류학: 모던(모로코, 미들 아틀라스 산맥 1968~1970).

식민지 역사의 중요성, 이슬람 성인의 후손에 대한 자기이해, 전통과 현대에 대한 딜레마, 현장조사 자체도 실천이자 의식이자 자기형성의 현장이었다.라비노우가 향후 수십 년 동안 꾸준히 추구할 계획이었던 주요 주제들은 모두 시기상조인 형태 부여, 움직임, 보살핌으로서의 윤리에 존재한다.심볼릭 지배:모로코의 문화적 형태와 역사적 변화, 모로코의 현장조사에 대한 고찰.

모로코에서 라비노우의 현장조사에 대한 윤리적 우려

민족지학의 윤리를 논하면서[18] 파인은 레인보우가 모로코에서 한 일을 비판하면서 그가 매춘부와의 성관계를 노골적으로 이야기한다.

주요 작품

  • 심볼릭 지배: 모로코의 문화적 형태와 역사적 변화, 시카고 대학 출판부, 1975.
  • 모로코의 현장조사에 관한 고찰, 캘리포니아 대학 출판사, 1977.[프랑스어, 스페인어, 일본어, 아랍어]
  • 사회과학 해석자: 1978년 캘리포니아 대학 출판사 W. 설리번과의 독자.
  • 마이클 푸코, 구조주의와 해석학을 넘어, 휴버트 드레푸스, 시카고 대학 출판사, 1983년 (제2판.[프랑스어, 독일어, 스페인어, 포르투갈어, 중국어, 일본어, 러시아어]
  • 푸코 독자, 판테온 북스, 1984년.
  • 사회과학 해석: 1987년 캘리포니아 대학 출판부의 W. 설리번과 함께 한 세컨드 룩.
  • French Modern: Norms and Forms of the Social Environment, MIT Press, 1989(University of Chicago Press, 1995).[프랑스어, 2004년]
  • PCR 만들기 생명공학 이야기, 시카고 대학 출판사, 1996.[프랑스어, 일본어, 중국어, 이탈리아어]
  • '윤리, 주관성, 진실', '미셸 푸코의 필수 저작' 제1권, 1954-1984년 시리즈 편집자 겸 편집자, 제1권.뉴 프레스, 1997년
  • 프린스턴 대학 출판부, 1997년 이성의 인류학 논문.[포르투갈 1999, 독일 2004]
  • 프랑스 DNA. 1999년 시카고 대학 출판사 연옥의 문제[프랑스어 2000]
  • 에센셜 푸코, (Nicolas Rose와 함께), 뉴 프레스, 2003.
  • Antrophos Today: Reflections on Modern Equipment, Princeton University Press, 2003.[독일 2004년]
  • 미래를 만드는 기계: 생명공학 연대기, Talia Dan-Cohen – 2차 개정판, Princeton University Press, 2006. (출처)2004)
  • 모로코의 현장 작업에 대한 고찰, 새로운 서문을 포함한 30주년 기념판.캘리포니아 대학 출판부, 2007년.
  • 마킹 타임: 프린스턴, 현대 인류학: 프린스턴 대학 출판부, 2007.
  • 반주: 컨템포러리 조립, 시카고 대학 출판사, 2011.
  • 휴먼 프랙티스 설계: 합성생물학의 실험.시카고 대학 출판사, 2012년 (게이몬 베넷과 함께)
  • 오늘의 요구: 인류학적 조사의 논리에 대하여.시카고 대학 출판사, 2013년 (Anthony Stavrianakis와 함께)
  • 현대적 디자인: 인류학적 테스트2014년, 시카고 대학 출판사(Anthony Stavrianakis와 함께).
  • 해결 불가능한 현대: 게르하르트 리히터를 관찰하는 것.듀크 대학교 출판부, 2017
  • 모더니즘 이후의 탐구ARC, Wilsted & Taylor, 2019 오픈 액세스(Anthony Stavrianakis 포함).
  • 무시의 특권: 천직으로서의 과학이 재방문되었다.ARC, Wilsted & Taylor, 2020 오픈 액세스
  • 혼돈에서 위로: 위상학적 명상.ARC, Wilsted & Taylor, 2021 Rabinow From Chaos to Solace (최종).pdf (Anthony Stavrianakis와 함께)

레퍼런스

  1. ^ Anwar, Yasmin (2021-04-23). "World-renowned anthropologist Paul Rabinow dies at 76". Berkeley News. Archived from the original on 2021-04-23. Retrieved 2021-07-07.
  2. ^ "Paul Rabinow". www.alanmacfarlane.com.
  3. ^ Conscious Health Institute Interview: Dr. Paul Rabinow, archived from the original on 2021-12-22, retrieved 2021-07-27
  4. ^ "Interview of Paul Rabinow, part one". Archived from the original on 2021-12-22 – via www.youtube.com.
  5. ^ Ying, Christopher (2021-04-12). "Professor emeritus of anthropology Paul Rabinow dies at age 76". The Daily Californian. Retrieved 2021-07-07.
  6. ^ 폴 라비노와 게이몬 베넷, "Toward Synthetic Anthrophos:개념 수정' 온라인 (www.anthropos-lab.net/documents )
  7. ^ 폴 라비노와 휴버트 드레퓌스, 미셸 푸코, 비욘드 구조주의와 헤르메뉴틱스, 시카고:시카고 대학 출판사, 1982년 (제2판).
  8. ^ 미셸 푸코, 지식의 고고학, 옮깁니다.뉴욕, A.M. 셰리던 스미스: Harper & Row, 1972년, (1969년생).
  9. ^ 미셸 푸코, "니체, 족보, 역사" 폴 라비노 편집자, 뉴욕 푸코 리더: 판테온 북스, 1984.
  10. ^ 폴 라비노, 프린스턴, 이성의 인류학에 관한 에세이: 프린스턴 대학 출판부, 1997
  11. ^ 폴 라비노와 게이몬 베넷, "Toward Synthetic Anthrophos:개념 수정' 온라인 (www.anthropos-lab.net/documents )
  12. ^ Paul Rabinow와 Gaymon Bennett, "생명윤리에서 인간행위로", 전술생물학, 코스타 및 필립스 ed.(캠브리지, MA: MIT Press, 2008)
  13. ^ Paul Rabinow, Marking Time: Princeton, 인류학, Princeton: Princeton University Press, 2007.
  14. ^ a b 폴 라비노우, Antrophos Today: Reflections on Modern Equipment, Princeton: Princeton University Press, 2003.
  15. ^ 미셸 푸코는 1981-82년 콜레주 드 프랑스에서 강의를 한다.Trans. Graham Burchell, New York: Palgrave macmillan, 2005(원래).2001).
  16. ^ Paul Rabinow와 Gaymon Bennett, "휴먼 프랙티스:3가지 공동작업 모드"를 통해 프로토셀프로토셀:Bedau and Parke, ed. (Cambridge, MA: MIT Press, 2008).
  17. ^ 폴 라비노, 프랑스 DNA, 시카고 연옥의 트러블:시카고 대학 출판부, 1999, 171페이지.
  18. ^ FINE, GARY ALAN (October 1993). "TEN LIES OF ETHNOGRAPHY". Journal of Contemporary Ethnography. 22 (3): 267–294. doi:10.1177/089124193022003001. ISSN 0891-2416.

외부 링크