한계경험

한계경험(프랑스어: experience limite)은 그 강도와 불가능해 보이는 측면에서 삶의 가장자리에 접근하는 행동이나 경험의 일종이다. 이러한 접근은 일종의 어두운 신비주의로서 한계경험을 추구하게 되었다.^[1] 한정된 경험은 그 주제를 그 자체로부터 깨트린다. 이 아이디어는 작가 조르주 바타유, 모리스 블란초, 미셸 푸코와 연관되어 있다.^[2]

한계 경험의 고전적인 예로는 포기, 매혹, 고통, 광기, 시가 있다.

바타유

보들레르와 그의 역설로 거슬러 올라가는 프랑스^[3] 전통에서 일하는 "불결한 웅장함! 오, 치욕!^[4] - 바타유는 일찍이 "이 두 가지 완전한 대비가 똑같다는 사실 - 신의 황홀함과 극도의 공포"^[5]에 의해 충격을 받았다. 그는 모든 규칙을 넘어서는 무언가에 도달할 때까지 규칙을 어겨 불가능을 찾는 일종의 반이상주의로 초현실주의에 도전했다.^[6]

이렇게 그는 푸코가 "한계에 놓여 있거나 극단에 놓여 있는 삶의 불가능에 가능한 한 가까운 곳에 놓여 있는 삶의 지점"이라고 부를 만한 것을 찾아 헤맸다.^[7] 바타유는 경험을 이해하는 능력이 무너지는 한계선에서 살려고 했다.^[8]

푸코

푸코에게는 "주제를 그 자체로부터 뒤틀어 버리는 한계 경험의 발상이 니체, 바타유, 블란도트에 대한 나의 독서에서 내게 중요한 것이다."^[9] 이와 같이 철학과 심리학의 체계, 그리고 그들의 현실과 통일된 주제에 대한 개념은 어떤 시스템/의식이 거부·배제해야 하는가에 유리하게 도전하고 노출될 수 있었다.^[10]

강렬한 경험에 대한 푸코의 매혹이 얼마나 멀리까지 그의 전신에 열쇠를 제공하는가는 그러나 논쟁의 대상이 되고 있는데, 만일 <광기의 역사>에서 미친 예술가의 숭배와 강하게 관련되었다면, 그의 후기 성리학 및 규율에 관한 글에는 한계가 있을 것이다.^[11]

한계 경험은 순서가 정해진 현실의 한계를 시험하기 위해 계속되는 일종의 몽상적 "에지 작업"이다.^{[citation needed]}

라칸

불가능의 사상을 끌어낸 바타유의 영향을 받은 ^[12]라칸은 "욕망, 지루함, 감금, 반란, 기도, 불면증 등 한계 경험의 역할을 탐구했다.공황상태에 빠진다"고 말했다.^[13] - 다른 것의 형성에 있다.

그는 또한 사랑에 대한 바타유의 견해 중 일부를 받아들였는데, 이 견해는 "욕망과 같이, 그가 구속되어 있는 한도 내에서 인간이 이전에 경험한 것에 근거한 것"^[14]이라고 보았다. 그는 특히 마조히즘을 그의 기사 칸트 아벡 사이드에 주입된 경험으로^[15] 보았다.^[16]

찰스 테일러

테일러는 믿음의 조건을 묘사하면서 충만함, 즐거움, 성취감을 증명한다.

[...]세상에 존재한다는 우리의 통상적인 감각을 흐트러뜨리고 돌파하는 경험으로, 그 익숙한 대상과 활동, 참조지점 [...] "추악한 현실은 '추억'이고 무시무시한 다른 것이 빛을 발할 때"[...]^[17]

광범위한 영향

실존적 현상학으로 주입된 제한적 경험에 대한 우려; 그리고 사르트르와 같은 인물들을 통해 극도의 광기의 고통 속에서 진정성을 숭배하면서 1960년대의 반정신과 의사들에게 도달했다.^[18][19]

참고 항목

참조

추가 읽기

데이비드 메세이, 컨텍스트의 라칸(1988)

캐롤린 딘, 자아와 그 즐거움: 바타유, 라칸, 그리고 품위 있는 주제의 역사 (1992년)

자크 라칸, '칸트 아베크 사데' 비평 191년(1963년) / '케이드 위드 사데' 51년 (1989년) 10월

외부 링크

• '모리스 블란조트의 부정적인 에스컬로지'