처분하다

가처분적(dispositif) 또는 가처분적^[1](dispositive)은 프랑스 지식인 미셸 푸코가 사용하는 용어로, 일반적으로 사회 조직 내에서 권력의 행사를 강화하고 유지하는 다양한 제도적, 물리적, 행정적 메커니즘과 지식 구조를 가리킨다.지식·실천·기술·제도 등이 ^[1]시대별로 확립·재확립되기 때문에 이들 요소의 연계는 이질적이라고 한다.권력 관계가 ^[1]구조화되는 것은 이러한 연결을 통해서이다.

번역.

디스포지티프는 '장치', '기계', '장비', '건설', '배치'와 같이 같은 책에서도 다양하게 번역된다.

정의.

푸코는 1977년 "The Confession of the Flesh" 인터뷰에서 이 용어를 사용하며, "이 용어의 의미 또는 방법론적인 기능은 무엇입니까, 장치(폐기)?"라는 질문에 대답합니다.다음과 같습니다.

"제가 이 용어로 알아내려고 하는 것은 첫째, 토론, 제도, 건축 형태, 규제 결정, 법률, 행정 조치, 과학적 진술, 철학, 도덕 및 자선 제안으로 구성된 완전히 이질적인 앙상블입니다.이것이 그 장치의 요소들이다.장치 자체가 이들 요소 간에 확립할 수 있는 관계 시스템입니다."^[2][3]

독일 언어학자 지그프리드 예거는 푸코의 처분권을 다음과 같이 정의한다.

"방해적 행동(즉, 공유된 지식 풀에 기초한 말과 생각), 비방해적 행동(즉, 지식에 기초한 행동), 행동이나 행동에 의한 지식의 표현...." 따라서 처분권자는 일종의 Gesamtkunstwerk라고 생각할 수 있습니다.복잡하게 얽혀 있고 통합된 처분권자는 모든 ^[4]사회의 처분권 전체에 합치됩니다."

덴마크 철학자 라펜쇠는 "푸코의 작품에서 중요한 개념으로 '폐기적'(le dispositive)과 "현대 사회 ^[5]문제에 대한 연구에 대한 지략적인 접근"을 장려한다.Raffnsöe에 따르면, "처분적 규범적 수준은 당연하게 받아들여지고 현실로 여겨지는 것에 결정적 영향을 미치기 때문에 조직 생활에서 사회 현실의 중요한 측면이다.게다가, 그것은 무엇이 가능하고 가능하다고 여겨질 뿐만 아니라, 어떤 것이 실현 가능성이 있다고 상상하고 예상할 수 있는 것, 즉 희망할 수 있는 것, 또는 실현하기 위해 행동할 수 있는 것까지 결정합니다."^[6]

아가벤의 묘사

이탈리아 정치철학자 조르지오 아가벤은 이 용어의 궤적을 아리스토텔레스의 오이코노미아로 ^[7]거슬러 올라간다.아리스토텔레스는 가정의 효과적인 관리와 신의 3중성이 그의 오이코노미아이기 때문에 삼위일체 개념을 다신교의 주장으로부터 구하려는 초기 교회 아버지들의 시도이다.

Agamben은 장치/폐기물을 다음과 같이 정의한다.

"이미 큰 부류의 푸콜디아 장치를 더욱 확장시켜, 나는 말 그대로 어떤 식으로든 생물의 몸짓, 행동, 의견 또는 담론을 포착, 방향, 결정, 가로채기, 모델링, 제어 또는 보호할 수 있는 능력을 가진 장치를 말한다.따라서 교도소, 정신병원, 파놉티콘, 학교, 고해성사, 공장, 규율, 사법 조치 등 (권력과의 연관성이 분명한) 펜, 글쓰기, 문학, 철학, 농업, 담배, 내비게이션, 컴퓨터, 휴대전화, 그리고 (왜 안 되는가) 언어 그 자체도 있다.수천 년 전 영장류가 자신이 직면하게 될 결과를 깨닫지 못한 채 무심코 자신을 포획한 가장 오래된 장치일 것이다.^[8]

이탈리아 학자 마테오 파스퀴넬리는 다음과 같은 말로 아가벤의 계보를 비판한다.

"이론적으로, 그리고 언어학적으로, 푸코가 칸길헴의 "정상과 병리"(1966년)에서 인용한 사회적 규범성의 정의와 칸길헴이 에세이 "머신과 유기체"(1952년)에서 사용한 처분이라는 용어의 사용으로 거슬러 올라간다.이 두 계통은 모두 칸길헴이 독일-유대 신경학자 커트 골드스타인으로부터 채택한 유기 규범성의 개념에서 비롯되었으며, 이는 아감벤의 신학 논제와 양립할 수 없는 것으로 보이는 레벤스필로소피의 전통에서 비롯되었습니다."^[9]

「 」를 참조해 주세요.

• 기관.
• 조르주 캉길렘
• 처분

레퍼런스

추가 정보

• 푸코, 미셸, 성의 역사, 1권: 소개.