독일의 역사학

Historiography of Germany

독일의 역사학은 역사가들이 독일의 역사를 묘사하고 분석하고 토론하는 방식을 다룬다.또한 중요한 역사적 사건, 사상 및 지도자에 대한 대중적 기억과 더불어 박물관, 기념물, 재현, 미인대회 및 유적지에서의 사건 묘사, 역사 문서 편집 등도 다루고 있다.

중세 및 초기 현대

디아리움 유로파움(Diarium Europaeum)은 마르틴 마이어(Philemerus Irenicus Elisius)가 설립한 독일어권 토지의 역사에 관한 저널로, 1659년부터 1683년 사이에 45권으로 출판되었다.

기념비적인 게르마니아 역사학.

Memburma Germaniae Historyica가 예시한 것처럼, 19세기에는 역사 문서의 매우 정확한 편집이 주요 관심사였다.로마제국 말기부터 1500년까지 독일사(광범위하게 구상) 연구를 위해 연대기와 기록 모두를 포함한 수 천 개의 문서를 발표했다.MGH는 1819년 하노버에서 설립되었다.제1권은 1826년에 나왔다.1826년 편집자는 게오르크 하인리히 퍼츠(1795년~1876년)이며, 1875년 게오르크 웨츠(1813년~1886년)의 뒤를 이었다. 많은 저명한 중세주의자들이 이 프로젝트에 참여하여 문서를 찾고 주석을 달았다.[1]

1934년에 시작된 Die Deutschen Inschriften 프로젝트는 독일의 중세 및 초기 현대 비문을 수집하여 수정한다.

쥐스투스 뫼저(1720년 - 1794년)는 독일의 법학자였으며, 사회문화적 주제를 강조한 오스나브뤼크(1768년)의 혁신적인 역사로 가장 잘 알려져 있다.[2]

19세기

헤겔과 마르크스

게오르크 W. F. 헤겔은 헤겔주의와 헤겔 변증법을 소개했다.

독일의 또 다른 중요한 사상가는 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔이었는데, 그의 역사적 진보 이론은 랑케의 접근에 역행했다.헤겔 자신의 말로 '세계사...자신의 자유에 대한 영신의 의식의 발달과 그에 따른 이 자유의 실현을 나타낸다."[3]이러한 깨달음은 수 천년 동안 발전해 온 다양한 문화를 연구하고, 이를 통해 자유가 스스로 작용해 온 방식을 이해하려고 노력함으로써 나타난다.

헤겔의 주요 역사적 사업은 자유의 사상의 출현을 연구하는 것이었다.자유에 매우 제한된 범위를 준 중국, 인도를 시작으로 훨씬 더 정교한 관점을 가진 고대 페르시아와 그리스, 그리고 나서 법에 의한 통치 정책을 추가한 로마로 이동한다.기독교는 자유라는 로마 사상에 긍정적인 정신을 더했지만 중세에는 헤겔에 따르면 엄격한 교회 통제가 정체로 이어졌다.자유를 위한 돌파구는 르네상스 시대, 특히 종교개혁 기간 중에 이루어졌다.헤겔은 게르만과 스칸디나비아 국가들, 그리고 영국의 입헌 군주제는 지금까지 자유의 최고 단계를 나타낸다고 결론짓는다.그는 민주주의를 한 발짝 뒤로 치부한다.그는 3단계 접근법을 사용한다: 현 상태는 "합성"이고, 그것에 대한 도전(소크라테스, 기독교, 루터 등으로 대표되는 것)은 자유의 더 높은 발전 단계에서 합성이 되는 결과를 가진 "항체"이다.[4]

Karl Marx는 헤겔주의에 바탕을 두고 역사 유물론을 도입하려고 생각했다.

칼 마르크스는 헤겔의 변증법을 따랐지만, 그것을 뒤집어서 물질적 요인(특히 경제적 요인)을 가상 세력보다 우위에 두도록 만들었다.[5]마르크스는 세계사적 발전 연구에 역사적 유물론의 개념을 도입했다.그의 관념에서, 경제적 조건과 지배적인 생산 방식은 그 시점의 사회의 구조를 결정지었다.그의 견해에 따르면 물질적 조건의 개발에서 5개의 연속적인 단계가 서유럽에서 일어날 것이다.첫 단계는 재산이 공유되는 원시적 공산주의였고 '지도자'라는 개념이 없었다.이것은 계급사상이 대두되고 국가가 발전하는 노예사회로 진전되었다.봉건주의는 귀족이 교회와 제휴하여 일하고 민족국가가 출현한 것이 특징이었다.자본주의는 부르주아 혁명 이후 자본가(또는 그들의 상인 전임자)가 봉건제도를 타도하고 시장경제를 수립하면서 사유재산 및 의회민주주의로 나타났다.그 후 마르크스는 사회주의가 달성되는 궁극적인 프롤레타리아 혁명을 예견했고, 이어 공산주의가 재산을 공동 소유하게 될 것이라고 예측했다.[6][7]

니부르

바르톨드 게오르크 니부르 (1776년 – 1831년)는 독일의 대표적인 고대 로마 역사학자가 되었고 근대 학구적 역사학의 창시자가 되었다.1810년까지 니부어는 로마 경제와 정부에 대한 그의 분석으로 베를린 대학의 학생들에게 독일 애국심을 고취시키고 있었다.니에부어는 낭만주의 시대의 지도자였으며 1806년 제나에서 나폴레옹에 의한 독일군의 굴욕적인 패배 이후 등장한 독일 민족정신의 상징이었다.그러나 그는 또한 지적인 전제, 언어학적 분석의 사용, 역사의 일반적 현상 및 특정 현상 모두를 강조하는 계몽주의 시대의 고전적 정신에 깊이 뿌리박고 있었다.그는 문헌학자가 고대 문헌을 연구하는 데 사용했던 기법의 사용을 강조하면서 역사적 연구는 주로 일차적인 원천에 기초해야 한다고 강조했다.[8]

레오폴트 폰 랑케

레오폴트 폰 랑케 (1795년-1886년)는 베를린에서 열린 세미나에서 역사 속에서 근대적 방법의 역사를 확립했다.

역사학의 역사와 방법에 대한 현대적 학문적 연구는 19세기 독일 대학, 특히 베를린 대학과 괴팅겐 대학에서 개척되었다.베를린의 레오폴트 폰 랑케 (1795년 ~ 1886년)는 이러한 점에서 중추적인 영향을 미쳤으며, 현대 원천 기반 역사의 창시자였다.[9][10]캐롤라인 호퍼리에 따르면, "란케는 아마도 19세기 후반 유럽과 미국에서 등장하면서 역사 직업을 형성하는 가장 중요한 역사가였을 것"[11][12][13]이라고 한다.

구체적으로, 그는 강의실에서 세미나 교수법을 실행했고, 기록 연구와 역사 문서 분석에 집중했다.1824년 그의 첫 책인 1494년부터 1514년까지의 라틴과 테우토닉 민족의 역사에서 출발한 랑케는 "기억, 일기, 개인 및 형식적인 실수, 정부 문서, 외교 파견, 목격자들의 직접 진술"을 포함하여 그 시대의 역사학자에게 유별나게 다양한 자료를 사용했다.세기의 대부분을 아우르는 경력에 걸쳐, 랑케는 주요한 원천에 대한 의존, 서술 역사 그리고 특히 국제 정치와 같은 생각들을 소개하면서 후기 역사 글쓰기의 기준을 세웠다.[14]출처는 추측과 합리화가 아니라 견고해야 했다.그의 신조는 역사를 있는 그대로 쓰는 것이었다.그는 진위가 입증된 1차 출처를 주장했다.

랑케는 또한 전통적으로 각 시대를 뒤이은 기간보다 열등하다고 보는 역사에 대한 '텔레그라운드 접근법'도 거부했다.랑케의 견해에 따르면, 역사학자는 한 시대를 그 나름대로 이해하고, 역사의 모든 시기를 활기차게 하는 일반적인 생각만을 찾아야 했다.1831년 프러시아 정부의 명령에 따라 랑케는 세계 최초의 역사학 저널인 히스토리슈-폴리슈-제츠히프트를 창간하고 편집했다.

민족주의

하인리히 폰 트레이츠케는 핀 드 시어에서 독일의 가장 중요한 역사학자 중 한 사람이 되었고, 독일 민족주의와 독일 반유대주의에서 중요한 인물이 되었다.

유럽 전역에서, 역사의 국유화는 19세기에, 19세기의 국가 부흥의 일환으로 이루어졌다.역사학자들은 국가의 문화적, 언어적, 종교적, 민족적 뿌리를 강조하여 많은 민족, 특히 독일인과 이탈리아인의 편에 서서 자국 정부를 강력하게 지지하게 된다.그것은 1870-71년에 달성된 통일을 위해 강력한 광범위한 지적 지원을 제공하면서 독일에 심대한 영향을 미쳤다.[15]특히 영향력 있는 독일의 역사학자는 하인리히 폰 트레이츠케(1834-1896)이다.[16]

다른 역사가들

요한 구스타프 드로이센(Johann Gustav Droysen, 1808년– 1884년)은 로마에 대한 본래의 관심에서 프로이센의 역사학사로 옮겼으며, 아마도 역사학의 본질을 고려하는 데 가장 큰 영향을 미쳤을 것이며, 과학의 위신이 높아지는 것과 무관하게 역사의 자율성을 위한 강력한 사례를 만들었다.[17][18]

카를 람프레흐트(1856~1915)는 1900년경 독일에서 가장 논란이 많은 역사학자였다.그의 위대한 목표는 독일 역사학의 교리를 지배하게 된 랑케아 정책에 도전하면서 독일 국가의 모든 것을 망라하고 과학적인 문화사를 창안하는 것이었다.[19]

빌헬름 딜체(Wilhelm Dilte, 1833년 ~ 1911년)는 베를린 대학에서 헤겔의 철학 석좌를 지낸 역사학자, 심리학자, 사회학자, 철학자였다.인문학과 물리학을 구분한 그의 역사철학으로 가장 잘 알려져 있다.평생의 관심사는 "자연과학"(물리학, 화학)과 구별되지만 동등하게 "과학"과 구별되는 "인간과학"(예: 역사, 법률, 문학 비평)을 위한 적절한 이론적, 방법론적 토대를 구축하는 것이었다.그는 인간의 모든 경험은 자연적으로 '객관적 필요성'이 지배하는 주변 자연계와 의지의 주권, 자신의 행동에 대한 개인적 책임, 모든 것을 추리에 맡기고 자신의 자율성을 지키는 능력을 특징으로 하는 내적 경험의 두 부분으로 나눌 것을 제안했다.역사학자들은 역사가 완전히 "과학적"이 아니라는 주장을 일축하기 위해 그의 접근법을 사용했다.[20]

종교사에서 아돌프 폰 하르낙(1851~1930)과 에른스트 트롤츠치(1865~1923)는 독일을 넘어서는 영향력이 컸다.하낙의 초기 기독교 역사는 진보적인 개신교 해석을 주었다.트로엘츠치는 기독교 신자들의 사회학을 탐구했는데, 그가 맥스 베버의 사회학을 바탕으로 한 것이다.[21][22]

손더웨그

주요 기사:손더웨그와 빌레펠트

독일 역사에 대한 주요 역사 논쟁은 손더웨그, 독일 역사를 정상적인 역사 발전의 과정으로부터 분리시킨 "특별한 경로"라고 주장되는 주장, 그리고 나치 독일이 손더웨그의 불가피한 결과였는지 여부에 관한 것이다.프리츠 피셔와 같은 손더웨그 이론의 지지자들은 1848년 혁명, 제2제국의 권위주의, 그리고 제국 엘리트들이 바이마르와 나치 시대에 계속되는 그러한 사건들을 지적한다.손데르웨그 이론의 게르하르트 리터와 같은 반대론자들은 이 이론의 지지자들은 선별적인 예를 추구하는 것에 대해 유죄라고 주장하고 있으며, 독일 역사에는 많은 우발성과 기회가 있었다.또한, 손더웨그의 이유, 그리고 손더웨그가 1945년에 끝났는지에 대해 손더웨그 개념을 지지하는 사람들 내부에서 많은 논쟁이 있었다.손더윅이 있었나?윙클러는 다음과 같이 말한다.

오랫동안, 교육을 받은 독일인들은 처음에는 특별한 독일 사명을 주장함으로써, 그리고 1945년 붕괴 이후, 독일의 서구 편차를 비판함으로써, 긍정적인 대답을 했다.오늘날에는 부정적인 시각이 우세하다.현재 지배적인 의견에 따르면, 독일은 '독일의 길'을 말하는 것을 정당화할 정도로 유럽 대국들과 다르지 않았다.그리고 어떤 경우에도 지구상의 어느 나라도 '정상적인 길'[23]이라고 표현할 수 있는 것을 택한 나라는 없었다.

제1차 세계 대전 토론

주요 기사:제1차 세계대전의 원인에 대한 역사학

프리츠 피셔(1908년– 1999년)는 제1차 세계대전의 원인에 대한 분석으로 가장 잘 알려져 있다. 1960년대 초 피셔는 제1차 세계대전의 독일의 목표를 출판했다.그는 전쟁 발발에 대한 책임이 오로지 제국주의 독일에만 있다는 논란의 여지가 있는 논제를 내세웠다.그것은 21세기까지 울려 퍼지는 긴 논쟁을 촉발시켰다.그는 20세기 독일의 가장 중요한 역사학자로 역사학사 백과사전에 의해 묘사되어 왔다.[24]

피셔는 독일이 1914년 7월 의도적으로 전쟁을 도발하는 정책을 가졌고, 전쟁 중 독일은 2차 세계대전 당시 아돌프 히틀러의 그것과 유사한 일련의 병합 전쟁 목표를 개발했다고 주장했다.[25]출간 당시 이 책은 1914년과 1939년 독일 외교정책의 연속성을 강조해 히틀러가 일탈이라는 견해에 도전해 서독에서 논란을 일으켰다.[26]이 책은 독일이 전쟁 발발에 대한 일차적 책임, 이른바 '전쟁 죄의식 거짓말'을 짊어지지 않았다는 기존의 시각에 도전해 논란이 되기도 했다.피셔는 또한 독일의 엘리트들이 빠르면 1902년부터 전쟁을 원했다고 주장했다.[27]

역사학자 존 모세는 1975년 저서 '환상의 정치학'에서 "오늘날 어떤 진지한 독일 역사학자도 피셔 학교가 편찬한 증거에 맞서 감히 자신을 투옥할 수 없다"고 말했다.[28]피셔는 역사학자 이마누엘 가이스를 포함한 몇몇 제자들에게 영감을 주었다.[27]그러나 피셔는 보수적인 독일 역사학자들로부터 조롱을 받았는데, 이들은 그의 생각에 대한 반발을 불러일으켰다.[27]가장 눈에 띄는 비평가는 보수적인 역사가와 애국자 게르하르트 리터였다.프리츠 클라인이 피셔의 견해를 논쟁의 여지가 없는 것으로 간주했던 동독의 역사학자들은 피셔의 생각을 환영했다.[29]

저명한 역사가들

오스왈드 스펜글러(1880년~1936년)는 1918년과 1922년 두 권으로 <서양의 쇠퇴(Der Untergang des Abendlandes)>를 출판하여 세계사를 모두 망라했다.이 책은 널리 번역되어 현재 서구 문명이 되돌릴 수 없는 쇠퇴에 빠져 있다는 비관적인 암시를 담고 있는데, 이는 대전의 참상 여파 속에서 시의적절한 주제였다.1920년대 전 세계 지식인들에게 엄청난 영향을 미쳤지만, 과거사에 대한 이례적으로 광범위한 해석이 독일의 일하는 역사학자들의 장학금 지급에는 거의 직접적인 영향을 미치지 못했다.[30][31]

빌레펠트 사회사학교

빌레펠트 학교는 원래 빌레펠트 대학교에 기반을 둔 독일 역사가들의 모임으로, 정량화와 정치학과 사회학의 방법을 이용해 사회사와 정치사를 진흥한다.[32]한스-울리히 베흘러, 위르겐 코카, 라인하르트 코슬렉 등이 대표적이다.종래의 접근 방식처럼 위대한 지도자 역사의 개성을 강조하기보다는 사회문화적 발전에 초점을 맞춘다."역사적 사회과학"(Wehler가 기술한 바와 같이)으로서의 역사는 주로 19세기와 20세기 독일 사회의 연구 맥락에서 탐구되어 왔다.이 운동은 1975년부터 학술지 게쉬히트 und 게셀샤프트: 지츠히프트 모피 역사학 소지알위센샤프트를 발간했다.

사회사는 1950년대부터 60년대까지 서독 역사학 내에서 국가사회주의에 의해 불명예스러운 국가사의 계승자로서 발전했다.독일의 "사회사"라는 브랜드인 게셀샤프트게시히트는 1960년대부터 독일 역사에 사회학적, 정치적 현대화 이론을 적용한 것으로 알려져 왔다.현대화 이론은 베흘러와 그의 빌레펠트 학교가 소수의 '위대한 남자'를 중심으로 한 '전통적인' 독일 역사, 즉 국가 정치사를 정치 밖의 사회 구조를 포괄하는 독일 사회의 통합적이고 비교적인 역사로 변화시키는 방법으로 제시하였다.베흘러는 마르크스, 오토 힌츠, 구스타프 슈몰러, 베르너 솜바르트, 토르슈타인 베블렌 등의 개념으로 막스 베버의 현대화 이론을 그렸다.[33]

히스토리케르스트레이트와 나치 독일

주요 기사:역사학자와 나치 외교정책 논쟁
추가 정보:아돌프 히틀러의 역사학

역사학자 논쟁("역사학자 논쟁")은 1980년대 후반 서독에서 나치 독일의 범죄와 소련 범죄와의 비교 가능성을 포함한 지적, 정치적 논쟁이었다.

역사학파는 우익과 좌익 지식인들을 겨루었다.우파 지식인들이 취하는 입장은 전체주의 국가들에 대해 비교적으로 접근하는 전체주의 접근법에 크게 바탕을 두고 있는 반면, 좌파 지식인들은 파시즘은 손더웨그 접근법으로 일컬어지는 독특한 악이며 소련 공산주의의 범죄와 동일시될 수 없다고 주장했다.전자는 나치 범죄를 경시했다는 비난을 받았고 후자는 소련 범죄를 경시했다는 비난을 받았다.[34]이 토론은 서독의 참가자들이 TV 인터뷰를 자주 하고 신문에 기사를 쓰는 등 서독에서 언론의 많은 관심을 끌었다.2000년 대표적 인물 중 한 명인 에른스트 놀테가 콘라드 아데나워 과학상을 수상하면서 다시 잠시 불붙었다.[35]

저명한 학자

독일의 과거학자

독일의 20~21세기 학자

독일 밖의 역사학자

홀로코스트 역사학자

참고 항목

참조

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추가 읽기

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  • Berghan, Volker R, Simone Lassig, eds.구조와 기관 간의 전기: 중앙유럽의 국제 역사학 생활(2008)
  • 비싱어, 조셉 A.독일: 르네상스 시대의 참조 가이드(2006)
  • 비첼, 제드로, 에드독일: 독일학의 동반자 (1955년 5월호), 578pp; 독일 문학, 음악, 철학, 예술 그리고 특히 역사에 관한 에세이.온라인판
  • 보이드, 켈리, 에드역사학자 및 역사작가 백과사전(1999년 2권), 모든 국가의 주요 역사학자 및 주제를 다루는 1600ppp
  • 부스, 디터 K 에드현대 독일: 역사, 사람, 문화의 백과사전 1871–1990 (2권 1998)
  • 다음은 안드레아스."대서양 횡단 관점의 독일 역사학:한스울리히 베흘러"GHI 게시판(2000) 온라인판 인터뷰
  • 에반스, 리처드 J. 리딩 독일사: 통일에서 통일로, 1800–1996(1997) 온라인판
  • Hagen, William W. German History in Modern Times: 4대 국민생활(2012년) 발췌
  • 아이거스, 게오르그 G.독일의 역사 개념: Herder에서 현재까지의 국가사상의 전통 (1983년 2월 2일)
  • 이거스, 게오르크 G. "독일 역사학의 고전적 민족 전통의 쇠퇴"역사와 이론(1967년): JSTOR의 382-412.
  • 이거스, 게오르크 G. "독일 역사학의 비극적 과정.19세기와 20세기에 독일에서 역사학금의 정치적 기능"독일인의 삶과 편지 34.2 (1981): 223-233.
  • 자라우쉬, 콘래드 H, 마이클 가이어, 에드.Shattered 과거:독일 Histories(2003년)Reconstructing;영혼 절멸론자. 전쟁의 새 주제, 즉 독재 권력의 taming, 이동의 영향, 국가의 정체성 여성에 대한 투쟁에 협조한, 그리고 소비의 개발, 인기 있는 cul을 포함한다 나이 든 민족주의자, 사회주의, 그리고 자유 주의 주인 이야기를 다룬다.투르.e
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